首首金曲让人听出耳油，句句感恩出自肺腑，“张汉林30 周年感恩赞美会”上，张汉林牧师声声感恩赞美主，宣告要为主唱到不能唱为止。 “张汉林30 周年感恩赞美会”诗巫站的演出于12 月11 日晚假晶木大酒店进行，是一项免费入场的演出，全场3 千个座位可谓是坐无虚席。 从诗歌到老歌，再用老歌来破冰，进而用诗歌来讲述自己的生命见证，以及上帝赐予他的满满恩典，张汉林牧师唱足2 个小时不欺场。 同时，他此次也带来了多首他早期脍炙人口的福音歌 曲，更带来了他的第一张福音专辑《拥抱每一天》。 《拥抱每一天》是他的第一张以接触社会为目的而推出的个人专辑，虽然不是纯正的诗歌，但专辑中传递着正能量，红遍了整个新加坡，主打歌《拥抱每一天》更连续在新加坡流行歌曲排行榜上盘踞了3 个多月的时间。( 韵琴)

在这个充满着爱的圣诞节里，卫理公会砂拉越华人年议会于12 月21 日假富雅各宣教楼礼堂举办圣诞节开放门户活动，邀请各宗教代表一起来唱《平安夜》及《普世欢腾》，传达宗教和平与人类和谐的重要讯息。 除了邀请卫理公会伊班年议会参与外，约有60 位来自伊斯兰教的穆斯林（包括宗教司），还有佛教、天主教、婆罗洲福音教会与锡克教等宗教的代表在当天中午受邀来到富雅各楼，互相介绍握手问安，并且一起合影，随后便前往空中花园，一同共进午餐与聊天，呈现出人间天堂的真善美。 砂拉越华人年议会会长苏慈安牧师在致词时表示，是项开放门户活动主要是回应于今年8 月开斋节期间，于AnNur 大清真寺举行的跨宗教开斋节开放门户活动，诗巫各不同宗教的团体当时也受邀出席。而当天的圣诞节开放门户亦是诗巫第一次有不同宗教的团体于圣诞季节里相聚。“这两次不同的聚会已打破了多元种族及宗教的诗巫社会之历史纪录。” 苏牧师说，圣诞节的来临令人想起，通过耶稣基督的诞生而带给全人类的救恩。但对大马来说，其含意应是和平与和谐，通过耶稣基督，和平来自上帝以及和谐来自人民。 “开放门户活动不仅说明我们是真正的马来西亚人，生活在多元种族、文化及宗教社会里和谐共处，因此这个聚会带来两项重要的意义和宗旨。” 一是促进多元种族的谅解，因为在上帝眼中人人是平等的，不分社会阶级、种族、性别、年龄及宗教。因此与不同信仰的真诚交流和对话是健康及有必要的，同时相互间也要传达爱、尊重及应有的敏感度。 他称，联邦宪法也阐明，每个人拥有宗教的自由、对成人来说，每个人有自由选择宗教和履行其信仰的选择。同时在不受任何一方的骚扰和恐吓下，宗教团体也拥有履行信仰权。而当天出席的人，见证和体现了这个谅解。 另一个意义则是促进多元种族的和平与和谐。需要强调的一点是，打造和谐社会基石的元素是爱和相互的尊重、互相接纳，不论种族、文化、政治及宗教信仰。对家庭的照顾、甚至延伸到不同年龄和弱势一群、残障人士，外劳和家庭女工。 “尽管我们不同种族，但在价值观上却有共同点，如对环保的关注、善用高科技和资讯工艺及通讯以及节源。” 其他还有终结贪污、贿赂、贫穷、滥用毒品、犯罪、赌博和自杀，也拥护承诺、透明及妥善管理公众事务及公款和合理的付款。另外，大家也一样崇尚简单的生活方式及消费。 “没有人可以在宗教信仰上成为独行侠，宗教可以通过联系来呈现，基督教、伊斯兰教、佛教、锡克教和其他信仰也只是宗教，也是一种的关系。我们的教育是关于上帝跟人的关系，也跟别人的关系如你和我，不同的信仰、以及跟整个环境、社区、社会和整个的国家。” 他说，此次的开放门户只是一个开始，一个珍贵的关系，将来大家还可以进一步的加强和提升，通过更多的聚会、对话、社会服务以及佳节互相探访。（韵琴）

由砂拉卓BEM 教会主办，其他各宗教会联合协办的圣诞节报佳音游行，在12 月20 日当晚进行。所有参与队伍，于傍晚时分在卫理公会卓恩堂集合，并在举行联合崇拜后开始报佳音游行。来自各教会的6 支队伍，逾700 名会友参加此次报佳音游行。各堂会派出圣诞花车，信徒手持蜡烛，游行队伍在铜乐队伴奏下游行环绕市区，唱诗赞美耶稣基督的诞生。

2015 年诗巫圣诞报佳音游行于12 月12 日晚成功进行，感恩上帝赐予好天气，让圣诞报佳音大游行在凉爽的天气下进行。 今年的开幕崇拜邀请卫理神学院院长池金代牧师宣讲信息，而今年诗巫圣诞报佳音大游行的主题是“耶稣基督平安之君”。 池牧师强调，人们在今天得以享受，是因为耶稣基督的牺牲。这项由砂拉越联合教会诗巫分会主催，卫理公会轮值主办的圣诞报佳音大游行，先是于傍晚6 时30 分聚集在第一期城市广场进行开幕崇拜，而后在7 时30左右正式开走。 除了参与游行者，在游行路线两旁道路也吸引了许多民众围观，齐来感受圣诞气氛。 游行起点是第一期城市广场，途经爱莲街、中央市场、诗巫之窗、中街、黄乃裳路、三洋路，最后以甘榜艾浦路作为终点。部分教会也出动超过10 辆的福音花车，为游行增添缤纷色彩。 参与圣诞游行的队伍来自各教会，包括卫理公会砂华人年议会诗巫南教区、诗巫北教区与诗巫西教区、卫理伊班年议会、天主教会、BEM 婆罗洲福音教会与圣公会。另外，独立教会如纯福音教会、城市丰收教会、爱加倍教会、New Generation Church、希望教会、诗巫再也浸信会、圣经长老会加略堂、基督教青年协会等亦受邀参与其中向诗巫民众报告上好的消息。（韵琴）

经过一年多的栽培和试验，坐落在澳大利亚塔斯马尼亚州北端伯尼镇（Burnie）的读经班，目前已成长发展成为蓝塞斯顿（Launceston）卫理颂恩堂的布道点 （Preaching Point）。 最初只是在伯尼镇的许守勤弟兄家中开始读经班，后在颂恩堂的主理牧师官佰威牧师和官清忠牧师这对父子兵的栽培与大力宣扬寻找下，吸引周遭几十家信众参与。目前，该处已成为澳洲华人卫理公会在塔斯马尼亚州的一个新的宣教地区。 为了进一步推动宣教活动，在大家精心策划下，已商借伯尼镇的一间浸信会礼拜堂作为聚会会所。平常除了读经班以外，每周日下午就在该圣堂举行崇拜。参加的人数已超过二十多名，多数是当地的移民，包括在附近斯密顿镇（Smithton）一间大工厂的华人职工。难得的是，这些移民大多数都是来自砂拉越的卫理公会会友。崇拜后，有茶点招待，让大家在一起享受美好的团契交流时光。 从2016 年起，伯尼镇布道点将由官清忠牧师负责，而官佰威牧师则负责在塔州首府霍巴特卫理公会的牧养事工。（许世韬） 伯尼镇布道点 聚会地址： 伯尼镇浸信会礼拜堂57, Mount Street, Burnie 7320( 伯尼镇中心) 聚会时间： 每周日下午二时正

玛拉工艺大学在马六甲冷都（Lendu）分校内举办了一个所谓反基督化的研讨会，讲员中更有一位由皇家警察政治部来的讲员。马来西亚国内的教会为此深感忧虑。 网站上流传一份演示稿，标题为“基督徒劝人归信运动带来的威胁”，其上还有玛拉工艺大学和皇家警察的标志。 显而易见的，这次研讨会跟几个月前在玛拉工艺大学举行的同样研讨会，都有当局的认可。研讨会的节目和目的是要让一个宗教跟另一个对抗。 在国内面对强烈的宗教分化当儿，我们很伤悲地看到这样的研讨会仍然在官方的许可和支持之下继续举行。 国内的基督徒社体在多方面受恶意及不敬重对待，教会将继续为此表示抗议。 在马来西亚这样的多元宗教国家中，人们期望公共当局，特别是大学和警方，能举办一些活动促进宗教之间的和谐，而不是导致互相猜疑。象目前这类有碍宗教和谐的研讨会，太常在教育场所向年轻易受影响的听众举行了。 我们不明白，为什么这类的活动能肆无顾忌地不断举行，而教育部或高教部都不加以制止。 如果这样的活动再持续下去，教会担心当局会不经心地培育出年轻穆斯林激进的心态，因为他们不断地被灌输对其他宗教群体没有根据的偏见。 马基协会呼吁教育部和总警长停止举办和参与这类的公开研讨会（陈康胜翻译）。秘书长， Herman Shastri（2015 年12 月16 日）

文/ 池贤新（福临堂/ 招福堂代理牧师） 事隔三年（11 月30 日至12 月4 日），再回到当初上帝呼召我的地方（Ulu Julau）。这个以晋光堂主导的原住民宣教工场，再过两年就要进入20 个年头了。对许多人来说，一个近20年的宣教工场，大概是进入轨道，不再有什么激情了。 的确，这个工场已经从过去的布道、传福音转型到现在栽培、训练和教导。虽然如此，不意味着它失去了当初的激情。相反的，从这次的情况来看，宣教的火似乎是越炙越旺，热情完全不减当年。 此话怎么说呢？请让小弟娓娓道来…1. 这次有196 人参与原住民短宣，是历来最高的记录。犹记得开始的时候，只有8 人，后来到50-60 人，再来是100-120 人左右。意料不到，这次突然飙升近200 人（来自全砂各地）！这数据告诉我们，福音的工作是那么的激动人心，也永远不会过时，因为上帝本身就是宣教的主。 2. 随着人数的增加，最需要解决的是住宿、伙食和交通的问题。比较前两者，交通是最头痛的，因为需要足够的车辆来载送。据悉，全体参与者被分成14 小队；4 队在水路、4 队在陆路、2 队在中心、2 队行军祷告、1 队做医疗检验。按过去的经历，每次只有4-5 辆的交通使用，但这次却有7 辆的福音车，3 辆私家车来返奔跑在Ulu Julau 的路上。为此，李弟兄（负责人）深深感受耶和华以勒，是诚然供应的上帝。 3. 最后， 也是令小弟最感动的。这个近20 年的宣教工场，仍然有马其顿的呼声。据悉，Ulu Julau 有数以百计的长屋，有不同的基督教宗派，其中42 间的长屋是归属SIAC 牧养。短宣队伍就是被分配去这42 间长屋做；崇拜、祷告、教导、儿童事工、关怀等事工。 … Read More

文/ 黄孟礼（卫理报总编辑） 吴明馨师姑（McCutchen，Miss Martha） 曾任中国、马来半岛及砂拉越的诗巫宣教前后共41 年。 吴师姑来自美国印第安纳州的Griffith 镇，在美国卫理公会妇女基督服务会名义下，于1919 年被派往中国的福州美以美会年议会工作长达30 年。从零星的记录里查悉，其中包括1940 年她被委派至平潭岛美以美会的King’s Herald（毓贤） 小学执教，并负责福清县的福音学习班。1947 年至1949 年，她在福州救济站工作；1949 年至1950 年，她则在福州的学校任教。 中共执政之后，宣教士被下令离开，她转来马来半岛的卫理公会。1954 年，吴师姑则被派来南中国海彼岸的“沙拉临时年议会”的诗巫服事。当年的女布道部工作报告，毕安丽师姑（Miss Ellen Frances Atkinson， 原驻江西宣教士，1952 年12 月转来诗巫）表示欢迎吴明馨师姑来诗巫，同时嘉秀英师姑（Martha Anne Graf，原驻古田县宣教士，1952年11 月间转来诗巫）在个人布道部中报告时提及：吴明馨姑已到，相助此种工作。因此，在委任表里看到吴明馨师姑在卫理道学院行政委员及外洋女布道会会计中有名字了。 1955 年的第四届年议会中，吴师姑负责女布道部的报告，提及当年的工作安排包括：毕师姑已回国，妇女服务会的黄淑英师 姑过世，彭德俊师姑和江琛瑜女士在后浦港医务所工作极忙碌，李碧珠师姑在诗巫妇孺诊疗所工作，马来西来的罗莲女士刚来帮忙加帛的医务工作，爱谦逊师姑在卫理英文高中教书也担任卫理女生宿管理工作。卫英洁师姑则已结婚了。同年，周苏藤博士回来任教神学院兼年议会青年事工干事之职。吴明馨师姑本身还协助卫理神学院的教授圣经班，同时担任女布道部的会计。嘉秀英则全时间做布道工作，常在拉让江上下游各堂会或家庭访问。 1956 年的年会委任表中，吴师姑仍是女布道部会计，同时也是崇拜与音乐部的部员、卫理道学院事部部员、妇女服务会总会英文书记、女布道部女生宿舍董事部部员等。 1957 年的年会委任表中，吴明馨还兼了男差会财政一阵子，此外，也是女差会代表、福儿院董事、卫理学校校董事部部员两年、女宿舍董事部部员两年、医务部部员、妇女服务会总会职员英文书记、伊班工作指导部部员。这一年的妇女服务会于6 月21-23 日举行“第六届职员训练会”与“第三届牧师娘及女传道座谈会”，吴明馨师姑也是其中一位讲员。 1958 年，年会的委任表记录是特别派司下，男布道会财政：吴明馨（任职至七月，以后由邱文光接任）、女布道会财政：吴明馨。在1958 年11 … Read More

文/ 张济仁 早上收到一位亲人电邮──“一百零四件养生秘诀”。若打开看要看很久，不看又好像对不起她的一番好意。即使看了也不知道可信与否。在没有真理支援下，这些资讯真的会让人感到困扰。在脸书上的消息非常吸引人，多少人在“赞”后也按“分享”。 曾经有一位牧者在分享后，发觉消息是不正确的，他向每个脸书的朋友发电邮道歉。但是，今天有多少人在网络上寻求真理呢？我能相当肯定地说，在网络寻找真理的人，绝不会少过在教会内寻找真理的人。 今日大马政坛乱象丛生。多多少少因为国人“突然”找到一个发挥或散播“政见”的平台。藉着网络把真假不分的资讯，百家的意见全部分享出去。潜意识里的价值观把这个平台当成言论的自由。我们很少会想到这个“自由”会带来乱象，没有拥抱真理的自由是恐怖的。 在巴黎展开大屠杀的哈里发国（IS）的成员也都以为他们拥有回教真理，屠杀是为了替天行道。但是绝大多数的穆斯林却都否定 IS 的“真理”。IS 却利用法国自由的社会做出人神共愤的残暴行为。伪真理是恐怖的，不会产生真自由。 不必向罪低头 真自由从真理而来。 属神的儿女有真自由。这种自由是需要用一生的属灵纪律来栽培，因为这个世界处处在抵挡这个真理。从远方的一位年轻朋友电邮来诉苦。他染上的网络色情瘾，每天欲罢不能。他立志要事奉神成为全时间传道人，却苦苦在矛盾中挣扎。明知这是罪却无法摆脱。在教会中需表现圣洁，但却深知自己内心的污秽。圣经明明告诉我们真理使我们得自由；但现实生活中却好像不是这么一回事。我告诉他网络色情是属灵的毒瘤，多少的教会牧者领袖都暗中犯罪却没有勇气承认。他和我倾吐心声已经是胜利第一步了。 我鼓励他一步步来，每天都是战场。每天无时不刻把耶稣放心头，一想扭开视频马上想耶稣。我告他我会陪他走，每天为他祷告，每天为胜利感谢天父。我们有自由不必犯罪，圣灵的微声在我们心里常常提醒。前不久，他来电兴奋地告诉我他已经有超过一个月没有“犯罪”了。从他喜悦的声音中，我体会他的自由。在道别的时候，他自己说每天的试探都在他左右，每天都需要祷告的支撑与主紧密同行。我心中有极大的安慰，因为这位年轻的朋友知道这是一生的操练，他已经尝到不必向罪低头的真自由了。 回想自己的生命，多少时候会因着政治、经济利益，甚至宗教的考量而改道。多少人靠拢政治当权者得利益？多少人在商场上靠人脉金钱疏通使事业顺畅？社会的贡献，以上报提高知名度为导向；以宗教的面具来规划清廉的大众印象，我们周边这一类的人比比皆是。但是若我们能安静在主面前谦卑自己，圣灵会轻轻地提醒我们──我们一样是戴假面具的人。 真理让我们看清自己的真面目。 真理让我们知道这世界要我们追求的财富、名利和权力都不会带给我们真自由。能带给我们真自由的真理，其实再简单不过，就是清楚明白我们是神重价买回来的人，不属这世界，乃属于祂。 当我们每一天都以神的话和这个属祂的信念为生命的指引，我们就会逐渐活在真自由中了。

文/ 王育新（美国加州洛杉矶恩福基督教会主理牧师） 犹太人是上帝的选民。犹太人的一切源起，都是上帝藉着祂所拣选的人，特别吩咐他们去遵行――建立历法（calendar）、遵守各节庆（feasts）等。严格说来，犹太人的历法，可以说，就是上帝的历法。 故此，如果我们想要明白上帝创造天象所具有的特殊意涵，我们就不得不把天象和犹太人的历法（calendar）以及犹太人的节庆（feasts），三者放在一起来研究。 在旧约中，上帝一而再，再而三地将祂对人类的心意，即救赎的计划，以一个又一个的图象，向世人显明。最明显不过的，就是透过记载在利未记廿三章中的节庆，预告一切。我们之前说过，节庆（feasts，moadim， moed）， 是指“ 预定的时候”（appointed times）。打从一开始，上帝就已经很细心地安排以及操练犹太人，预备迎接救主耶稣在预定的时候降生。犹太人每年按时进行的节庆（feasts），实际上，就蕴含着上帝所预备的美丽救赎计画。 犹太人七大节庆的首四个――逾越节/ 除酵节/ 初熟节/ 七七节――被统称为“春季节庆”（Spring Festivals），即在春季进行。这四大节庆所预含的表征，已经在耶稣基督第一次降生时，一一成就了： 1. 逾越节象征意义是，流血救赎，重获自由；耶稣的受死。（参林前五7b） 2. 除酵节象征意义是，去除罪恶；耶稣的埋葬。“酵”在圣经里是喻表“罪”。（参路十二1；林前五8；来七27、26） 3. 初熟节是庆贺初熟大麦（Barley）的收成；耶稣的复活。（参林前十五20；林前十五20；雅一18） 4. 七七节是庆祝小麦（wheat）的丰收；圣灵的降临。从初熟节第一天算起，49 天之后的第二天，即第50 天。（ 参利廿三15-16；徒二1-4a，41） 基督教普遍是按照阳历（Gregorian Calendar）来安排教会节庆，例：受难节、复活节等。如果深究，不难发现其实是在错误的历法上进行。举例：犹太人的逾越节都还未过去，我们就已经在庆祝复活节了！（ 2016/3/27 是复活节主日；但是，犹太人的逾越节却是在2016/4/22。）试问：主耶稣都还未受死，何来复活的庆祝？！主耶稣是在逾越节受死的，不是吗？噢！所强调的是意义嘛。好说！ 当我们把相关的经文，摆放在一起，分析归纳，很显然地，犹太人七大节庆中的前半（4 个），已经在耶稣基督第一次降生时，一一地应验了。那么，剩下来的后半（3 个）呢？ “The Lord’s appointed times which you shall proclaim … Read More