采访／韵琴 城市原住民的福音事工不能等，因为他们的流动性大，教会要做得及时，还要与他们建立深厚的关系，撒下的福音种子就更能茁壮成长。 圣道堂国语事工负责牧师包久新认为，该牧区的国语事工具有很大的潜能，乡区的原住民已经来到我们身边，福音工作刻不容缓。 “只是他们大多数都是租住在附近地区的房屋，以方便工作，但一旦工作有所变动，他们就会搬离。所以我们不能眼睁睁地看着他们来，又看着他们离开。” 包久新牧师于2009 年被派往天恩堂服事时，并已经在该堂会负责国语事工，让他重新拾起了放下已有19 年的国语。虽然原本是毕业自国民型中学，但他为了自己能够更快进入状况，就开始用马来文圣经来灵修，并发觉常常操练是更快掌握的要诀。 “ 其实在2008 年， 曾志福牧师已经帮助天恩堂开启了国语事工的大门，进行着原住民的补习活动；而我只是在2009年-2011 年期间接下了他的工作，成为了牧养双语（华语与国语）教会的牧者。后来MaryTimbong 传道被派来天恩堂服事，就交由她负责了。” 2014 年，包牧师被派往圣道堂服事，看见了该牧区的需要，经过了安排与计划，终于在同年8 月27 日，开始了第一次的国语聚会，并成立了国语事工委员会。 “我很感恩的是，圣道堂有一班老师非常委身，愿意为国语事工付出，有了他们的鼎力相助，事工才能得到稳健成长。” 为他们打好基础 目前，该堂会先是开办补习班吸引原住民的孩子来学习，一方面是辅导他们在英语与数学科上的学习，先为他们打好基础，若没有基础，孩子的学习就会慢慢地跟不上，老师也会责备。责备多了，孩子就不想再上学，一旦放弃学习，孩子就免不了被学校开除或是辍学，进而制造社会问题，教会若不关心他们，就来不及了。 “通过我们与孩子们的接触，就可以认识他们的家长，通过关系的建立，现在他们已经愈来愈能够接受我们；而一些品行有问题的孩子也有明显的进步，这是最让人开心的事。” 他认为，做福音工作要先建立关系，但由于本身在牧区的工作就已经十分繁忙，分身乏术的他根本难以安排更多的时间在国语事工上。“有时候，我真的觉得自己亏欠了他们。” 因此，他希望在不久的将来，该堂会将会有全职的国语事工牧者，真正地能够专注在国语事工的服事上。 迄今，该堂会参与国语聚会的人数，约有80 人，包括主日学的儿童在内，并有50 人正在接受成人洗礼训练。“有一个家庭是我们要重点栽培的，而且在6 月丰收节的前一天，我们还在他们家里进行了家庭礼拜。” 理所当然，训练与栽培原住民会友在教会中事奉也是他的目标之一，但这些都需要慢慢来，不能操之过急。

文/ 魏有源 我是2015 年12 月底参与伊班长屋事工。我还记得是参加少团时，我的一位朋友詹家恩邀请我参与伊班长屋事工，刚好那时伊班长屋由少团负责，我又是少团职员（职员务必参与）。当时我刚考完SPM，中间有些空档，自己也没去过长屋，所以就答应家恩参与长屋事工。虽然没有很活跃地参与其中，可那几天却带给我深深的感触及体验。 第一次参与长屋事工时，我什么都没想，淡定（其实是懵懵懂懂）地去了。到了集合地时，当初还以为只负责主日学陪读和说故事，没想到我和家恩还要要负责祷告。这对国语很差的我来说是个很大的挑战，而且我从没用过国语祷告。那时我就急忙向伊班基督徒朋友求助，还好他及时发个简短的祷文，帮了我大忙。那是我第一次用不一样的语言跟上帝说话，对我而言是个不一样的体验，也是不一样的成长。 到那里时，感受到长屋孩童们都很活泼很热情的打招呼。踏进屋里时，可以感觉木板的扎实，风从缝隙吹来，透气凉爽，是我这种整天窝在冷气房的宅男平时不能体会到的。不过，意外的是长屋的设备比我想象中来得好。听说以前设备较为落后，感谢主，在政府的帮助下，设备已较先进和齐全。的确“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗篇廿三1），可见上帝很恩待长屋的居民。 更多人参与 在和长屋居民交流时，我深深地发现自己所学的国语基本上用不到；因为不够流利，还带有口音。另外，要很仔细听居民说什么，因为有时他们会加入伊班语，以至听不懂。所幸都还勉强明白他们所说的。这时我真能明白跨文化宣教是多么不容易呀！ 结束回家时，我发现长屋外的路灯少，路又小，开福音车的负责人需要很小心；然而，这也让我想到，事奉这条路或许偶而会又小又暗，但在耶稣的带领下可以安然走过！ 我很佩服负责这个事工的弟兄姐妹愿意为了上帝“牺牲”自己的时间来帮助友族同胞。我希望可以有更多人参与此事工，帮助友族同胞来认识耶稣，并且让他们和我们一起同享上帝的恩典。

文/ 陈心洁（临床心理师） 5月20日，大陆人把它当作是“我爱你”的表白日子，台湾人把它当作总统就职典礼的日子。于我而言，就是一个人过的日子。来台一周，一直有朋友或学生相伴而行，从北到南，那一夜算是正式进入单身背包客的境界。也渴望这样离群索居的日子，不再受网络辖制，被迫回复各种信息。虽然有与网友分享的冲动，但也想独自享受片刻的安静。 然而，那一周，在台湾的惊喜却是不断，多年未见的朋友，在好友的婚礼上都遇见了。回到嘉义的母校（国立中正大学），也是收获了许多感动，寻回失联多年的大学情谊，和当年关心自己的师长们。一下子，脸书上的朋友量猛增，找自己聊天的朋友也多了。 我回来了！ 一站一站地从北到南，三个校园，无数的回忆慢慢浮现在脑海里。原本以为自己已经忘记的面孔和名字居然慢慢地回来了！二十年来，曾经多次梦到在台湾的场景，尤其是中正大学的宁静湖畔，依然陶醉。当车子行入校园门口时，我的视线模糊了，喉头哽咽，鼻头一酸，心里呐喊说，“我回来了！！！” 当带着自己的学生走入母校时，就像是个母亲带着孩子回娘家，一路走一路讲解着老师当年在这里吃过饭，上过课，打过工，借过书，约过会，唱过歌，跑过步，游过泳……也不管身边的小孩爱不爱听，总之就是叨叨絮絮的说个不停。从这个角落走到那个角落，失忆症奇妙地被治愈了，原来遗忘的校园地图回来了。就像孩子长大后，回到小时的旧家，突然发现原来的房子空间比自己记得的小很多。这次回到中正校园，也出现了这个心理现象，感觉校园“缩水”了！是因为自己走过的路多了，还是体型变大了，空间就相对小了呢？以前最怕爬的坡，现在轻而易举的就走完了，说不出的变化，已在这二十年的岁月刻下烙印。我，最终还是成长了。少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，说的就是如此心境吧！ 最难的，反而是无法在一顿饭的时间内交待好这二十年大学毕业后的变化。该从何说起呢？没有组织的生活看似容易，却常有异乡情怀。台湾这个宝岛四面环海，当登上澎湖西边的海峡礁石，面望大陆彼岸时，就想起于右任写的 “葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能（望）忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。 意识流冲击年轻一代 绕过南端到东部时，又面对着太平洋的彼岸，那东瀛岛和北美洲的波涛汹涌，呼唤着效忠和民主的口号。谁才是自己的主人？难怪台独的声音不断，人民想当家作主的心愿，无疑是建立民族自尊心的过程。 我问从大陆来台湾交流的学生：“你在这里几个月有被歧视的经历吗？”她说，“有，有两次我在外面吃饭时因为被人听出了口音，就被其他客人回避了。” 这也是我预料中的事，只是听了还是很难过。 另一个从厦门来台北读研的，虽然满口闽南口音，听不出他的大陆国籍，但是一年了却也交不到知心的台湾朋友，反倒是日本留学生和他建立起深刻的情谊来。他说，想去日本生活和留学一阵子，因为他觉得日本人的执著和豪爽让他刮目相看。 这些学生的经历和改变，其实也说明了台湾社会的意识流，不断冲击着年轻一代。感觉宝岛比我二十年前求学时，更偏“东边文化（美日）”了。西边大陆的商业利益虽大，但是文化认同的根缺越来越游离。不像我们一些海外华侨，会有落叶归根的情怀，台湾新生代对于大陆的情结似乎更为淡漠，不爱也不恨，反倒是对自己的台湾人身份安全了许多。 看着小英总统的就职演讲，看到了几个令人耳目一新的关键词，除了老生常谈的“经济改革”和“民主路线”外，“年轻一代”、“社会安全” 、”正义报告” 、“积极对话” 、“和平方针“、“环境治理”这些要点都是国际化的趋势。特别是提到对原住民的正义调查，和承认过去对其的不公待遇，我多么希望这样的念头也出现在大马和大陆的政治领导人口中，即使是说辞也好，至少有示范的作用。 此心安处方是家 开始关注弱势群体和少数民族的国家，也是与普世价值和人道主义接轨的国家。亚洲各国，有如此眼界的不多。反观大陆，走的是“文化复兴”和“一带一路”的策略，因为其五千年历史文化和地理面积是国家优势。也许，有一天，这个“中国梦”能大到把56 个少数民族的梦也纳进来；也许有一天，“台湾梦”也能深入到文化身份的根源，接纳和认同历史的创伤。 不管未来如何，看清自己的本质，找到历史使命，都是此岸和彼岸共同的挑战。我一个局外人，仅是盲人摸象，从“海外华侨”身份看这两个“中华文明”，希望她们都越来越好；不仅紧随在列强国家后面发展，也回头听听其他的小国和海外侨胞们的声音。 毕竟，宝岛上有我思念的人事物，也许有一天还会重聚。此岸彼岸，都是故乡，也都不是故乡。唯此心安处，方是家，在地如同在天！

文/ 许世韬（退休校长） 因为住在诗巫市区，多年来一直都是参加早上七点钟的第一场崇拜。可是，最近觉得参加九点半钟的第二场崇拜，却有许多好处。 当年因为工作关系，有许多琐事必须要在星期天完成，例如：上市场购物，上百货商店添购日常用品以及带领孩子们参加一些课外活动等。当然，其中还有一项重要的事情，就是要在星期天下午，回乡下探望年老的双亲。所以参加主日崇拜，虽然是星期天例行的事务，但是必须尽量早早完成；然后才有足够的时间处理其他的琐事。 记得那时，星期天早上也得像平常上班一样，早早用完早餐后，赶着上礼拜堂参加第一场崇拜或参与事奉。多年来都是如此，虽然觉得很忙，但总觉得忙中有序，并不觉得不习惯。 有段日子，在澳洲小住。由于当地的主日崇拜时间是在早上十点钟才开始。所以上礼拜堂之前有一段自由的时间，不必匆忙准备。所以，早餐后，还有时间灵修，看看电视或听听音乐，舒散心情，然后才悠闲地前往礼拜堂参加崇拜。心情总觉得很安逸、舒畅。崇拜时也会专心一意聆听牧者证道。一时觉得，这样安排的主日崇拜时间，真的非常有意思。 自由选择 回到诗巫后，就尝试参加第二场主日崇拜。虽然一开始发现有很多不熟悉的面孔，但几次之后，大家都非常熟络，气氛也很融洽，渐渐也就习惯了。最重要的是，不必在星期六睡觉前，准备好第二天崇拜时所用的材料。更不必像赶去上班似的，匆匆忙忙地用早餐。在参加崇拜之前，还可以做好心灵上的准备工夫。此外，和第一场崇拜相比，参加第二场崇拜的人数比较少，场面比较不拥挤，以致相互间相对熟络融洽，非常难得。 在本地，由于礼拜堂就在自己的住宅区内，来去方便。所以崇拜后，正值午餐时间，我们可以各自回家用餐，或是顺道和几个好友一起到附近餐厅用午餐，省去自己回家烹煮的麻烦，也不失是一项好安排。 当然，选择参加哪一场崇拜是非常主观的决定。很多大堂会每主日都有三场崇拜，就是早上七点场、九点半场和晚间七点场。会友们可以按着本身的需要和方便，自由选择参加任何一场崇拜，绝不强迫。 不过，最重要的是不要停止聚会，正如圣经希伯来书十25 所言：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既要知道那日子临近，就更当如此。”愿以此共勉 ！

口述/ 黄顺发；记录/ 黄莉莉 我的父亲是个中风十年的病人，一直在家休养。父亲不是基督徒，虽然我尝试跟他提到上帝，可父亲的反应总是不愿接受，觉得上帝救不了他。我时常为父亲祷告，希望有一天他可以接受主耶稣基督，并蒙救赎。 有一天，我在外地工作时收到父亲病危的消息，立刻赶回家。回途中，我下定决心要再传福音给父亲。到医院的那一天，父亲已经不省人事了，我叫家人先回家休息，自己留在医院陪伴他。当天晚上，我心有感动，为父亲祷告，开声求神赦免他的罪、拯救他、医治他，好使他能得救。 第二天早上，医生来为父亲抽血，可都抽不成功；而我看到父亲痛苦的神情，感到很心痛。突然，心中不知哪来的勇气，我按手在父亲身上开声祷告，求上帝帮助，让医生能抽出血来。当我一结束祷告，说完“阿们”之后，医生立刻抽到血了。我心中顿感到欣慰不已，也震惊万分。那时，我就对着站在旁边的弟弟妹妹说：“看！上帝的力量何其大。”他们听了，也频频点头。 就在这时，父亲醒了，我就问他，“你相信上帝吗？”。父亲点点头，我叫父亲心中默念耶稣的名，并再次为他祷告，祈求上帝赦免父亲一切的罪，拯救他的灵魂。过了不久，父亲就走了。虽然我很伤心难过，但也很感恩欣慰；因为父亲临终前心里有相信，承认并接受了耶稣基督。 我何其高兴，因着上帝的大爱，让圣灵在动工，成就了这等美事。愿将一切的荣耀都归给我们在天上的父，阿们！

文/ 晖（退休公务员） 英国于6 月23 日举行全民公投，让民众决定是否让英国继续留在欧盟（European Union）祸福与共，抑或退出欧盟，以独善其身。公投结果，脱欧派以微超半数的选票领先（51.9%），通过退出欧盟的决定。 尽管脱欧的步骤是一个冗长的过程，英国透过公投所表达的脱欧的反应，立即引起全球股、汇两市的激烈动荡。据新闻报导，自6 月23 日公投结果揭晓至今（本文于6 月27 日截稿），全球股市蒸发了近4 兆亿美元（16.4 兆亿令吉）的市值。与此同时，英镑也惨遭逾一成的跌幅。 可以预见，英国将要面对脱欧的重重挑战；而摆在眼前的是，英国如何弥补股、汇两市所遭受的重挫？显然，脱欧的决定使曾被号称为“日不落帝国”的英国，未见其利，先见其弊，前景令人关注。 既然英国统治精英把英国留、离欧盟的决定抛给公民做定夺，今天该国所面对的新局面，也必须由全民共同来承担。当然，每件事情皆有利弊；事到如今，英国政府与普罗大众都得坦然地面对。其实，英国酝酿脱欧的声音由来已久，原因错综复杂，不外涉及民族主义情绪，及对欧盟成员国之间的权利与义务的分配不均所带来的不满。此外，欧盟成员国之间移民的自由流动，因而出现了社会、经济、福利、医疗保健与治安的问题，也使很多英国草根民众深感压力，并投下脱欧的一票。 尽管上百万英国民众上书国会，要求重新举行公投，看来其成功的机率并不高。英国首相卡梅伦已表示将在10 月辞去英国首相一职，并由其继承人援引“里斯本条约”第50 项条款以启动脱欧的程序。英国的脱欧决定是否预示着国与国之的关系是合久必分、分久必合，并由此引发骨牌（多米诺）效应，世人正拭目以待。 英国脱欧给全球化带来冲击。即便如此，现今比历史上任何时期，国与国之间的关系都更加紧密和相互依存，而英国仍然是国际社会的一个重要成员。

到台南一游时，同行的好友想到某间叫“窄门”的咖啡馆一探究竟，满足一下好奇心。 这家咖啡馆除了这名字听起来，就很容易让基督徒联想到马太福音七13-14 节里提到的：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”；但它更令人津津乐道的是，它真如其名——门窄路小！ 那门到底有多窄呢？寛度大概只有38 公分吧，一般男生，除非是极为瘦弱，不然大概无法大摇大摆直地走进去，得像螃蟹般横行才能！ 我自知身形相当圆润，直的是肯定进不去，就连横走也是有点勉强，因此前去的意愿不高；但又不忍泼好友冷水，心想就算不进去，拍个照留念也行。 果不其然，一看那狭窄的羊肠小路，背着偌大背包的我，只能卡在门口。望着好友纤细的身形，随意自由进出，心中顿时有些忿忿不平：这根本就是歧视胖子嘛！我心底暗暗抱怨，但却未曾想过放下背包，实实在在地试一试，看看能不能横行进入。当然，最后我只能带着些许的不平与失落离开。 圣灵“推一把”回想起来，确实有些遗憾；而那遗憾，是来自我的不敢尝试！我不知道，自已的属灵生命旅途中，有时候是否也是如此——因为看到前方某些路段又窄又暗，还没弄清楚是何景况，就已经心生怯意，打起退堂鼓；又或者，其实只需要抛下身上某些不需要的缠累，或就可以轻装上路，迅速通关，而我却犹豫再三，迟迟不肯放下，以至停在起点，无法走远；甚至，还可能因为曾已通过一次窄路，以为从此康庄大道，却没想到，关关是狭道，有点心灰意冷，想要放弃。 因为深知自已的软弱，所以常常需要主的一路扶持与偕行；在我踌躇不敢前进时，也需要圣灵“推一把”，让我得以在窄路上，勇敢前行。 您呢？如果是您的话，面对那窄门小路时，会有什么样的回应呢？

本会中区乐龄学习中心4 年级生一行24 人于7 月4 日访问与参观年会属下3 机构，以了解其中之日常运作。 此次访问是在中区乐龄学习中心主任张超英牧师的带领下进行，分别造访了年会文字事业部、年会资讯传播部与年会历史文献 部。

1080 期《卫理报》刊登之心系邻舍《城市原住民流动性大，福音事工不能等》（p.8）一文，文中提及“该堂会（圣道堂）参与国语聚会的人数……并有50 人正在接受成人洗礼训练。”人数实为8 人。另，“该堂会先是开办补习班吸引原住民的孩子来学习……”，句中遗漏了“希望”两字，特此更正。

演出时间： 8 月13 日7:15pm 诗巫怀安堂 8 月20 日7:15pm 诗巫恩道堂 8 月27 日7:15pm 诗巫福源堂 入场免费。欢迎携带朋友和家人来！