文/ 晖( 退休公务员） 4月28 日早上8 时，我乘搭马航班机从诗巫起飞，取道吉隆坡前往浮罗交怡度假。在我踏上机舱的那一刻，迎接我的是脸带阳光般灿烂笑容的马航空服员，向乘客亲切地问候，让大家倍感温馨。 容我说句公道话，马航机组人员长期良好的服务记录，已经成为马航的品牌，不仅受到国内外乘客的肯定，也是马航享誉国际航空业的缘由。即使马航面对连年亏损，这无关马航空服人员的专业水准，而是行政和管理方面出了差错。在过去一年，马航外籍总裁采取了一系列改革、精简的措施，要逐步裁退近6 千名，或三分之一的员工。如今，马航照理是轻装上阵。新马航是否能走出阴霾，展翅高飞，却因总裁欲在9 月离职，留下许多待解的迷团，也加添了变数。 在我飞往目的地的途中，机长不时地向乘客报告飞行情况，包括飞行速度、地面情况，以及预计抵达目的地的时间。除此之外，他也概要地向乘客介绍目的地的地理环境及风土人情。显然，乘客对机长的专长与能力都不存悬念，也深信不疑班机终将抵达目的地。 我在西马逗留6 天的时间，这段日子，正是第十一届砂拉越选举的竞选期。不难想像，犀鸟乡正在经历如嘉年华般，白热化的造势、宣传……竞选活动。尽管我可能错过许多场的讲座会，我隔海观选情，对吾乡砂拉越未来五年的命运不无期待。我将在5 月4 日赶返家乡，并如期于5 月7 日投下手中的神圣一票。 在我短暂逗留浮罗交怡期间，所到之处，酒店、民宿都爆满，游客比比皆是，尤其是来自西马半岛的马来同胞扶老携幼，占了绝大多数的比率。亚洲观光客主要是来自中国、印度与日本。马来中产阶段的崛起已是一个不争的事实，因此才有余裕过休闲的生活。旅游业是浮罗交怡的经济命脉，政府斥巨资兴建基本设施，包括环岛公路，开发景点，为无烟囱工业创造了有利的条件。 把镜头拉回犀鸟乡，若有人问我：砂州子民有何诉求？我会否不犹豫地告诉对方：所有大马公民都有一个谦逊平实的梦想，无非是在大马的阳光下，获得公平合理的对待，包括政治、经济、教育、文化、宗教、福利等各方面的权利。 若本文得以与读者见面，到时选举已尘埃落定。如果没有意外，砂拉越原任首席部长阿德南获蝉联的机会浓厚，即使由他人出任新一届的首长，砂州未来五年的方向何去何从？相信，州民与我一样关切。此前，阿德南允诺公平对待所有砂拉越子民，至于他是否一诺千金，选后自有答案。政治人物可来去，惟有一个健全的制度才是长远的保障，砂拉越将迈向一段新的旅程。在新届首长的领航下，州民将一起上路。至于马来西亚梦，或至少砂拉越梦是否能够实现，就好像马航一样，须要完善的管理机制相辅相成方能成事。

文/ 许道敏（京城酒店经理） 令吉从今年正月开始逐步回升，由最低点4.50令吉兑一美元强劲回弹到目前3.88 令吉兑一美元，在亚币中，表现最为标青。 马币强劲弹升，可谓一洗前耻。令吉从2014年开始狂贬，从3.1 令吉兑一美元急速贬值至最低点4.5 令吉一美元，相当令人心寒。 一. 美元牛市　油价狂跌 这一波美元大牛市从2013 年初起跑，即刻就对亚币及全球其他主导货币构成贬值压力。令吉的下行压力相当高，因为大马承受撤资压力相对来讲相当大，因为大马国库债券中，高达45% 是操在外资（其中主要来自美国）手中。大马高撤资风险是造成外资对令吉的信心低落。 全球油价从2014 年7 月起开始暴跌，从高点115 美元一桶勐跌至28 美元一桶。 国际原油价暴跌的主因是油供过剩。造成油供超越油需是美国的能源大革命所带动的页岩油业发展，以及从沙地为首的油出口国组织（OPEC）决定从新定价机制（即由市价来定产量）来取代以往由产量来定市价。 美国在今年正月正式对伊朗实施十多年的经济制裁解放。这使伊朗日产250 万桶油可自由在全球油市交易。这加剧了油供过剩的严重情况。 油价对令吉的冲击很大，主因是大马国库收入多达30% 是来自油汽业. 油价大幅滑落意味着大马财政状况转弱。这无形中导致大马经济基本面与展望变差。 因此之故，令吉短至中期走势与国际油价紧密挂钩。按照估计，油价每跌10美元，令吉就贬值6 仙。 因为大马高度依赖油的收入，故当油价从2014 年7 月开始狂跌，令吉成了东南亚地区表现最差的主要货币。 二. 信心关卡　一举冲破 3.8 令吉兑1 美元是主要心理水平，毕竟在1997 年亚洲金融风暴时，当时首相马哈迪医生就把令吉对美元挂鈎在这价位。 2014 年下半年当油价节节败退时，令吉跟着贬值。记得当令吉贬至3.6 时，国行总裁洁蒂就曾做出这样评估：这次3.8 恐怕保不住，令吉极可能冲向更低点。 洁蒂当时或看到更大危机在前面，而这就是一马发展丑闻。 洁蒂相信这丑闻的爆发将冲击信心，导致外资大量撤退，令吉因而猛跌。 … Read More

文/ 陈朝强（退休牧师） 卫理报的同工电话里说：“牧师，你的书入围了，请你来参加卫理报65 周年庆典祷告会，并且领取奖品！” “入围了，真想不到！可能没有几个人参加吧！”想到许多生花妙笔的作者，自己算是老几？ 从小学到中学最怕写作文，连“我的志愿”都写不上几个字，因为根本不知道自己的志愿是什么！就算有那么“灵光一现”想做医生，当飞行员，当老师，恐怕自己抬不起头来的成绩，只能自取其辱，天天被人笑话！若题目是“开学的第一天”也是茫茫然，看不到有什么好写的，写几个字就没了。就是要想多写一点，也是写不出，表达不来！ 记得上中学时，老师说最少要写300 字，只好绞尽脑汁，搜索枯肠，写了290 字左右，怎么办？于是，一边算一边在字里行间加上“之乎者也”凑足300 字交上。到了下次作文课时，老师说了一个故事。他说，以前有一位学生为了凑足字数，就加了很多“而”字。后来，学生的老师就在作文底下批了一段这样的字：“得而不而，不得而，而而而！而今而后，已而已而！” 老师说完，哄堂大笑，我头都抬不起来，我知道，他在说我！ 后来又在木山林场工作20 年，跟文字更少接触，除了给家里写信之外，从来没有动笔写什么猫狗的东西！可是，44 岁那年因感动耶稣十架上的救赎大爱，就放下工作，贸贸然地跑到神学院去读神学。谁知因着先天“贫学”，后天“失调”，因此写阅读报告、专文、论文时，犹如一个不太会游泳的人，即将沉溺在“学海”中。在那奄奄一息的当儿，有一道声音说：“不要怕，只要信！”（可五36） 于是，收拾一颗打退堂鼓的心，一步一脚印地往前走。虽然有时举步艰难，但每跨前一步，就发现自己从落后到可以与年轻同学并驾齐驱了。真是经历到“在人这是不能的，在神凡事都能！”（可十九26） 联系社区的桥梁 牧养教会时，因觉得口传很快就忘了，文宣就能持久，而且文字不但可以坚固信徒，还可以接触到普罗大众，让他们人生有所启迪！所以，在每一周刊封底就写一篇约七八百字的生活篇。同时，藉此文字为每星期出发的布道探访队搭一座联系社区的桥梁。 有一次，到机械工厂去拜访时，老板跑过来热情地握住我说：“啊！你就是陈牧师？！我每星期都看你的文章！”布道队长跟我相视一笑，文字魅力无穷啊！怎能不使用呢！ 10 多年来，在飞逝的日子中，抓住零碎的时间，停停写写，写写停停，想不到竟写了百万字，真是神迹啊！ 耶稣说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来！”（太十三12，廿五29）。我文字的根基很差，但我没有把它埋在土里不用，反而尽我所能的去用它。虽然写得不好，但已经跟文字立了“婚约”。所以，每一次写完要刊登时，犹如丑媳妇要见公婆一样，有点忸怩，又有点忐忑不安！ 如今，这些文字竟然如丑小鸭化为天鹅一样，在天空飞舞长鸣。有谁想到会有今日这般蜕变？唯一能说的是：主是陶匠，我是泥土，只要顺服，在祂手中都可以成为神奇！ 走过人生69 个岁月，从来没有过第一。这一次，竟然拿到第一！伫立在十字架前，我无话可说！（编按：陈朝强牧师的《不必活得太辛苦》荣获首届卫理文艺奖书籍组首奖

问： 牧师，我有个疑惑。古伦神父所讲解的“用灵修的态度解释梦与生活”，大量套用荣格对梦的诠释，其中提到：积极想象、与梦中人对话、透过梦境认识真我。我找不出这些理论的圣经根据，就个人而言，这似乎已经超出圣经的启示了。 有关自由联想、解梦、幻想并与幻想出来的人对话……这些岂不是很容易让我们有机会与“灵”接触？我们可以相信古伦神父所讲的吗？ 我之前有买了些圣经辅导的书籍，其中一本叫《心理学不合圣经》，当中要求被辅导者看到自己的罪性，在神面前悔改，而不是怪罪于原生家庭及他人所带来的伤害。 另外，《圣经辅导入门》也说到佛洛伊德是无神伦者，起初追随他的人，清一色都与圣经信仰为敌；而容格是自由神学，他们俩都不是基督徒……。 答： 你的问题显示你很认真地听神父的讲解，且思索和批判之。你很看重圣经的话，以及福音派最关注的真理之一，就是人最根本的问题是罪。你的见解和担忧显出你是一位忠实的更正教徒或基督新教徒（Protestant），高举上帝的启示，强调回转或归正（conversion）以及追求成圣的重要性。我很欣赏你！ 为了能更适切地回应你的问题，我觉得我需要先提一提基督教思想或神学发展史中的两个轨道。从早期教会开始，这两个轨道或作神学的态度就很明显了：一是认为基督教信仰可以与周遭的文化、当代最好的学术知识、哲学等结合的神学方法。这轨道的代表人物之一是住在埃及亚历山太城的一位校长，名叫革利免（Titus Flavius Clemens, 150-215 A.D.）。他认为基督教的教义就是真哲学，与希腊哲学没有矛盾，甚至可以藉哲学表达出来，两者相辅相成。 例如，革利免在柏拉图主义里找到许多“好料”，即这哲学注重良善、谈到来世、看每种东西都有灵性层面等。他觉得这些“好料”都可以成为基督教传扬其信仰的工具，使外邦人认识基督教思想，接受基督。 另一是认为基督教信仰与外邦世俗思想之间应界限分明，井水不犯河水。这一轨道的代表人物之一是来自非洲北海岸（今突尼西亚）迦太基城的一位律师，名叫特土良（Tertullian, 150-220 A.D.）。他曾严厉地责问：“雅典与耶路撒泠有何关系？”在这一句话里，“雅典”代表希腊哲学，而“耶路撒泠”则代表圣经和使徒的教义体系。用今天的处境来说，这一句话就等于质问：“圣经与世俗心理学有何关系？上帝的神圣启示与堕落之人的思想怎么可以混杂起来？”对这一轨道的基督徒来说，上帝给旧约时代以色列人的启示、新约时代使徒们的记载和教训，以及教会传承使徒教训的传统，这三者是独特的，由圣灵默示和感动而来。因此，教会应该建立完全属于基督教的信仰系统，不受“世俗”理学的左右和陶染。 第一个轨道 谈到这里，你应该已经看出古伦神父是属于第一个轨道的神学家了。更何况，罗马天主教梵谛冈第二届大公会议（1962-1965）决定向当代世界的哲学、科学、更正教，以及其他宗教开放，与它们对话，以便更有效地实践天主教在现代世界的牧职。故此，古伦神父会如你所说“大量”引用荣格（Carl Gustav Jung，1875-1961） 对梦境的诠释并不令人意外，因为荣格是著名的瑞士心理学家和精神分析医生。荣格认为，人的生命犹如以根茎延续生命的植物，真正的生命是那看不见的根茎，也就是埋于内心深处的潜意识；而我们的梦境、各种幻觉等都可以帮助我们认识真正的自己，且实现真我。 古伦神父在他的著作《活像耶稣》（台北：南与北文化出版社，2007）中，也分享他与其他宗教对话的心得。他说，佛教打开了他的眼睛，让他体悟到，耶稣要求我们看到事情背后的那一面，看到虚假表象背后的真实面，从世界的表象中看到神的世界；印度教则教导他，仔细观察耶稣身上所显出的合一与多样性之间的对立状态；儒家思想则启发他将耶稣当作老师和精神大师。 看到这里，你可能会想，古伦神父是不是相信“条条大路通罗马”，所有宗教里都有救恩，都可带你到上帝那里呢？请听他自己怎么说：“我并非把耶稣看作众多宗教创始人之一，对我而言，祂永远是上帝的儿子。上帝透过耶稣，用独一无二的方式启示祂自己。对我而言，耶稣是……上帝自己全然的宣告。”（页244-245） 第二个轨道 至于你所提的“圣经辅导”，我想你也已经看出，它是属于上面所讲的第二个轨道。基本上，十六世纪在欧洲发生的宗教改革运动传承这轨道的精神。例如，著名的第二代改教家约翰加尔文（John Calvin, 1509-1564）就曾说过：“除了首先盛载于律法和先知的书、然后盛载于使徒的著作之内的上帝的话之外，教会不接受其他为上帝的话；还有，除了祂话语的指示及规定之外，教会再没有其他教导的方法了。” 因此，对更正教徒来说，圣经是教义的准绳，也是信徒生活脚前的灯，路上的光。更正教徒坚信圣经的自足性；教会不需要从圣经以外的资料获得有关上帝的真正知识。所以，谈到梦和用灵修的态度解释梦，一个更正教徒最关心的是，圣经怎么说、耶稣怎么教、新旧约里的圣经人物怎么面对和回应梦、有那些重要的经文可以作为诠释梦的指标、圣灵的光照是什么，这就足够了！ 对更正教徒而言，心理学家怎么说，是次要的，甚至有些更正教徒会认为那是世俗的，连参考都不需要，免得被魔鬼留地步！亚当斯（Jay E. Adams）在其著作《圣灵的劝戒──合乎圣经的辅导》（Competent to Counsel: Introduction to Nouthetic Counseling，台北：改革宗出版有限公司，2012）中指出，“圣灵即是使用祂的话语作为信徒成圣的主要媒介，辅导工作若脱离了经文的运用，便不能有任何效果……。因此，圣灵的辅导，事实上就是运用圣经的辅导，……没有运用圣经的辅导，就是没有圣灵在其中工作。”（页55） 我的立场或作神学的态度是什么呢？ 上帝的“道种” 我相信圣经旧约和新约六十六卷书是上帝 … Read More

虽不算是个阅读达人，但所谓的“阅读经验”大概也累积三十 余年了吧！ 记得小时候，家里虽不富裕，但母亲从不吝于给我添书购册，从儿童版的知识丛书，到名人传记，到寓言成语故事…… 到再大些，自己开始跑去租借金庸古龙梁羽生的武侠小说、琼瑶小说、倪匡的卫斯理系列与木兰花系列，甚至漫画……。说实话，那时经典名著看得不多，更别提属灵书籍了；不过，虽然看得都是“闲书”，但至少阅读的习惯是这样一天一点儿默默培养起来的。 除了是成自然的习惯与嗜好，或许，因为自已的人生并无啥狂风巨浪，阅历也乏善可陈；所以阅读就成了丰富自我的主要“食粮”之一。记得去年来马的美国创文书苑主任莫非老师的“启动阅读DNA”公开谈座会上曾说了这么一句话：“阅读，可以让我们进入另一个与我们自身截然不同的观感世界。“ 听见这话，就让我想起母亲老念我说，一拿起书就六亲不认，充耳不闻；岂不，我早已纸醉“精 ”迷，五官精神迫不及待地窜跃进另一方天地（所以旁人对我说话，自是置若罔闻）。前不久，在网上看到《岛上书店》的内容简介中有一行字，也是相似地引发共鸣：没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。 一书一世界，海阔天空地足以让人任意驰骋，纵情遨游。 阅读也需要技巧 只是，当年岁日增，知道自已终其一生大概也没法看多少本书，就不得不在意自己阅读的书籍种类。倒也不是只能看属灵书籍或经典名著不可，又或闲书杂书一概不碰，将阅读弄得制式化，让原本轻松愉悦的阅读，变成了充满目的性地“读书”；只是，在有限的时间里，总还是得挑读些对自已有助益的书（或知识，或灵性，或人生，或人际关系，或职场，或纯粹放松…… 哪方面助益，其实很难一概而论，也因人而异）！ 稍为要“认真”阅读时，才发现原来自己过去看书有些囫囵呑枣，说好听是“一目十行”，其实就看了个大概，既不多深思，也没有反复咀嚼（特别是那些值得一读再读的好书），自然是看完就忘。 原来，阅读不只是拿起书来翻开看。原来，阅读也需要有些技巧、步骤或方法，让我们能更深地进入那一方世界。 今年，文字事业部在7 月8 日至10 日要推出一个“文学阅读营”（详情见封底），不只是浅谈些阅读的好处，而是实实在在地领着我们如何以信仰的角度赏诗、赏散文，累积我们的文字词汇，丰富我们的文学底蕴！ 机会难逢，名额有限，报名从速哦！

马拉华蒂卫理公会大专事工，是为集合吉隆坡文良港区一带各学府（KTAR、MIA 等等）的大专生。在这里，大专生可以互相认识、彼此扶持与鼓励；更重要的是一同成长！ 因此，大专团契举办各式的节目及栽培，为提升与栽培大专生，以便他们能在每一天生活中荣耀上帝，并且可以在校园内及将来的工作环境发挥其影响力。 除此之外，我们也可协助新生们，如：购买日常用品，寻找房子等。 欢迎即将来吉隆坡的学子们，来到这属灵的家——MCMC ！ 2016 年迎新活动 迎新晚会 6.30pm -18/6/2016 欢迎参加本堂团契及崇拜 崇拜时间：每主日 9.00am（福音车载送） 联络：行政同工03-41064531；陈钦敬牧师（主理牧师，0196080040）大专团契聚会时间：每周六7.30pm（福音车载送）联络：廖莹莹( 大专团长，0148770067)；林健杰( 大专导师，0163370067)

基督教最重要节日——耶稣受难节落在3 月25 日；为此，本会诗巫北教区特别在当天下午3时，假诗巫晶木大酒店进行联合受难节崇拜。 普遍上认为，耶稣基督是在当天下午3 时至5 时间断气，完成了救恩；于是诗巫北教区联合受难节联合崇拜亦选在了下午3 时进行，约有3 千人参加了联合崇拜。 2016 年诗巫北教区受难节崇拜特别邀请了大马基督教卫理公会总议会会督王怀德牧师为讲员，并以“耶稣的十架七言”为题，提醒信徒紧记十架七言带来的信息，至死忠心。 耶稣的十架七言的第一言是“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”，耶稣并没有憎恨那些把祂钉在十字架上的人，因为他们不知道他们所做的。 会督说，我们都知道是我们的罪把耶稣在十字架上，并不是钉子。十字架第二言是“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”，两个与主同钉十字架的强盗，其中一人知道自己是罪人，求主记念他，他以为神的国度很远，万万没想到耶稣却告诉他“今日”就与耶稣同在乐园里了，这是耶稣给予他更多及永恒的关系。 十字架第三言是“母亲，看你的儿子。（又对门徒说）看你的母亲”，耶稣将母亲托付给门徒约翰，约翰感到很安慰，因为耶稣把母亲交给了他。据说，约翰一直照顾玛丽亚，直到耶路撒冷沦陷，搬到以弗所。王会督说，耶稣知道我们的需要，祂的耳朵永远是为我们而开的。 “我的神，我的神，为什么离弃我？”是十架七言中的第四言，这话是出自诗篇22 篇，也预言了耶稣被钉十字架，更是唯一一言，耶稣以母语说出的。 王牧师认为，当我们面对极大的挑战和痛苦时，我们也会用母语来说话，当耶稣以母语来说这句话，我们知道祂心里是遭受著极大为痛苦，祂没称神为“我的父”，而是说“我的神”，就是因为耶稣的罪使神掩面不看，我们也可以从祂用母语看到，神似乎已经遗弃了耶稣。 圣子与圣父的关系破裂，圣子背负了全部浪子的罪，所以被父遗弃了。 第五言是“我渴了”，应验了经上的预言，亦表示了当我们经历到大痛苦时，其实都是上帝所安排的。 “成了！”是十架第六言，在希腊文里，“成了”二字是有法律效力的，耶稣是在向世人宣告，神的救赎完成了。 会督说，耶稣说“成了”的对象有三个，一是圣父，表示神所交托给祂的，已经完成了。祂向旧约先知说，时间已经到了，预言被应验了。我们就是第三个对象，耶稣在十字架上完成了给予我们的救恩。 第七言是“父啊！我将我的灵魂交在你手里”，这个时候耶稣又把上帝称为父了，显示着一件事已经结束，已经交托了，祂的死成全了救恩。 “如果那些应该宣扬耶稣的人不这么做，重任就会交给别人，因为上帝是无法被阻止的。在马来西亚，上帝就把一些重任交给砂拉越与沙巴来完成，继续为主说话。” 他重申，上帝是信实的，连死都无法阻止祂，就算是祂儿子的死。我们的生命与生活中有著太多出乎意料的发展，当我们面对这些问题时，我们要记住上帝是不能被阻止的。 在崇拜中还有一个仪式，即卫理神学院院长池金代牧师将完整的瓦器敲碎，象征着众人愿意献上自己，破碎自己的生命，参与耶稣牺牲舍己的事奉中。 而会众受邀上前签署一份立志卡，并领取一份用小玻璃瓶装好的碎瓦片，同时以金钱做出奉献。（韵琴）

北砂美里卫理乐龄学习中心于3 月11 日，由中心主任林辉明弟兄亲自率领33 人前往中国福州旅游，探访教会联谊交流，并参加闽清东桥镇救主堂新圣堂落成奉献礼。 清晨由美里出发，晚上八点许抵达福州长乐机场；办妥入关手续后，再由专车接往东桥镇已是二更时分。春分时节本已天气回暖，可寒流忽尔来袭，气温骤降；还好当地热心会友预备好热粥热麵，让我们暖暖身子。 东桥只是个小镇，旅店设备差也没有暖气供应，一夜都在哆嗦中度过。感谢恩主保守，虽都是上年纪的人了，但凛冽寒气也伤不到老体，第二天还能精神奕奕地去参加献堂盛典。 隆重的献堂礼 中国毕竟是文明古国，任何庆典都极隆重；尤其上帝殿的奉献礼，更是盛重其事，在入口处竖立红彤彤的拱门，圣殿外牆也挂满来自各方的贺联长幅，蔚为奇观。除了我们这一团华侨之外，全国基督教两会副主席、福建基督教两会主席兼福州神学院院长岳清华牧师、福建各堂点牧师、传道、会友、政府各级领导五百多人，济济一堂，盛况空前，荣耀上主。 首先是献堂礼拜。会众聚集在圣殿门前，宣召、感恩祷告后，在彩炮轰轰声中，殿门徐徐开启，会众鱼贯而入，步上圣殿二楼。来自福州的黄巧云牧师主礼，由诸牧诵读感恩经文。当天证道主题为“牧养神的教会”，由岳清华牧师传讲上帝的话，他引证路十二42、西四7、徒廿28，阐述上帝所托付的使命，要作个忠心有见识的人，牧养管理神的教会。最后献堂典礼由该堂主理黄益东传道主持，所有的牧者贵宾领导都被邀上台就座。 在黄兴珠主任致欢迎词后，黄益东传道介绍教会历史及建堂概况。在筹备建造及筹款过程中，虽有挫折无助时，但都经历上帝的恩典够用；也是东桥、各地及海外爱主的弟兄姊妹同心协力的成果——祂的殿终究能于矗立在这高岗上，十字架的光芒照耀整个东桥镇。藉此更勉励东桥弟兄姐妹，履行上帝所托付的大使命，把耶稣基督的救恩传遍东桥镇，让得救的人数天天加增，教会大大复兴！。 东桥再见了 晚间联谊交流会上，看到当地救主堂的姐妹盛装上阵，轻盈的舞姿，令人耳目一新。我们的团队也不让他们专美，化装表演、土产的“新马来情歌”、独特的舞步也令他们叹为观止。中心主任林辉明特别介绍学习中心的活动概况，令他们更加了解我们这班活力充沛的乐龄人生。还有黄景唐弟兄的事奉见证和许玉华姐的生命见证等节目，也使他们得到很大的激励。 第二日清晨，我们在高岗上的新圣堂敬拜上帝，聆听圣言，有一番不一样的感受。礼拜后，该堂姐妹们又为我们烹煮一席道地风味的菜餚。两天两夜的时光匆匆过，我们在依依不捨中说：东桥再见了，您们的诚恳热情，留给我们永远的怀念！ 随后，我们抵达第二站闽清县城时，因为惊蛰尾声梅雨季节，全天候都下着毛毛细雨，活动多少受阻，只好撑伞冒雨赶赴当地真源堂，该堂乐龄弟兄姐妹，已等候欢迎我们了。彼此寒喧介绍后，我方负责烹饪交流的姐妹就七手八脚地预备马来风味的咖喱鸡、拉沙、古玛鸡的调料烹煮；另一方真源堂的姐妹也准备好各式闽清的名菜，如：鲜蚝烤豆腐、清蒸猪肉丸、地道臭味柴猪脚以及泥鳅煮粉干。其他人则在真源堂主理林恒珠牧师带领下，彼此分享生命见证，事奉心得。在爱宴上品尝了双方各自的拿手好菜，互相赞赏，都有新鲜感，齿颊留香也！ 在接下来的联谊晚会上，彼此各自呈献节目。我们表演、歌唱、分享见证，以及乐龄学习中心的介绍，都令他们感到惊奇不已。真源堂姐妹也盛装演出，轻挑曼妙的优美舞姿，令人大饱眼福。印象极深的是一位85 高龄的姐妹，本来是目不识丁的村妇，只凭她信主十多年来，死背硬记能够用福州话，朗诵一篇完整的快板“信耶稣真好”；虽然口齿不是很清淅，但也很了不起，引起雷动的掌声。两句鈡的欢乐时光一幌即过，我们只有在主里彼此激励，互道再见！（黄启城）

“来，跟从我！”是耶稣向加利利四个渔夫发出的呼召；也是凯胜之家在古晋3月9 日至14 日生活营兼巡回讲座的主题。这个呼召令彼得、安德烈、雅各和约翰要作出人生极难的抉择。因为若应了耶稣的呼召，表示他们要放下现今的职业、信仰、理想、甚至家庭，一生跟随耶稣，听祂的话，作祂的工。最后，他们作了最难但却是最正确的决定，舍了渔船，放下渔网，跟从了耶稣！而这个决定使本来是寂寂无名的渔夫，却成为两千多年来世界各地不同种族、不同语言，传颂的人物，真是不可思议！ 以福音来改变吸毒者 凯胜之家是不靠药物，完全是以福音来改变吸毒者的生命。因此，凡是进入凯胜之家戒毒的学员，一定要回应耶稣发出“来，跟从我”的邀请，才能远离毒品，过着崭新的生活。那些不愿意放下过去的价值观、败坏的习惯，并决定跟从耶稣的学员；就算他们在凯胜之家住了一段时间，他们肯定随时还会倒回过去的生活。 唯有跟从耶稣，听祂的道、领祂的教，并立定心志对付自己的罪与软弱，活出祂的话语，才能一层一层地脱去过去旧人“邪恶的皮”，穿上耶稣给的义袍，成为新造的人！ 这次的退修会也邀请了新加坡突破宣教之家的副总干事Freddy Wee 传道，以一个前吸毒者的身份向弟兄们述说戒毒的经过。他说，他曾经嘴巴说信耶稣，也手拿圣经，但圣经底下却藏着白粉，做一个假的基督徒，心里还没有完全跟从耶稣，顺服耶稣的教导，留恋过去吸毒的生活。他说，戒毒者一定要把所有的瘾都要戒掉。不然，抽烟喝酒时都会想到更亢奋的毒品，而继续掉进毒海中。 最后，他立定心志在监狱里天天读经祷告，并且成立了读经小组，终于主的话、主的灵带领他走出毒海，迈向新的人生。如今，他已经在戒毒的领域中服事主30 年，得到许多人的肯定及政府颁布的奖状，真得是社会的“废物”变成社会中的人物！应验了圣经所说的：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。”( 林后5:17) 这一次凯胜24 位弟兄得到晋光堂的牧者、领袖们爱心的接待，不但住在那里，而且每个早上在晨更祷告后都预备免费丰富的早餐。还有郭和强弟兄的难忘晚餐，都让弟兄们“珍重”不少！ 8 场的反毒讲座会 在其间，也承蒙刘丽幼牧师及古晋东教区社会关怀执行会主席许钟鼎弟兄的安排，让我们有机会去7 间小学共8 场的反毒讲座会。我们兵分两路，一队由陈朝强牧师带领，另一队却由吴德忠牧师带领。节目有唱诗、见证、短剧、凯胜之家简介以及讲解毒品的危害。反应良好，许多学生还挤着要求签名呢！我们也深深感激各学校都安排丰富的午餐，让弟兄们深得激励。我们在晋光堂的晚祷会当中作见证及祷告。 主日崇拜仍然兵分两路，在晋道堂及10 里宣道堂证道，及弟兄们见证。经历“福音本是神的大能，要救一切相信的人”（罗一16）。同时，谢谢两堂招待午餐。此次，古晋来回车费又是由王聪辉弟兄奉献（去年民都鲁之旅他已奉献），都让我们经历到上帝丰富的供应，一无所缺。 唯一遗憾的就是，一位弟兄回古晋住家后，就不再回凯胜之家。这也提醒我们要更加依靠主，付出更多爱与关怀，把弟兄们完完全全的带到主的面前，认识祂、相信祂，接受祂成为生命的救主！当然，若没有你们的祷告与扶持，是很难成功的。（陈朝强）

世界循道卫理宗华人教会联会社会服务委员会会议2016 年3 月28 日至30 日于沙巴Megah D’Aru Hotel 举行。与会者有来自台湾的王先致牧师、香港的林崇智博士牧师、新加坡的邱仁发联会总干事、西马CAC 的莫泽川会长及黄约辉牧师（主席）、砂拉越的黄惠请姐妹、沙巴的许光福会长及钟英凤姐妹，还有澳洲的刘晋福牧师。 在会议中， 彼此交流分享各区的关怀事工，以及在各灾区作出的救援工作，包括金钱与物品上的捐助。截止2015 年7 月23 日砂拉越华人年议会（SCAC）为尼泊尔大地震筹募款为RM399,878.95， 沙巴兰瑙地震义款为RM56,894.55。我们衷心的感谢主内弟兄姐妹的爱心让灾黎得到帮助与安慰。 关于印度Chennai 水灾，印度当地Madras教区卫理公会配搭提供赈灾方案。赈灾主导为马来西亚基督教华人年议会救援赈灾委员会。义款由过去赈灾余款拨出，并邀请各年议会，总议会参与。感谢主让本委员会有机会为需要帮助的人献出绵力，让他们感受到人间的温暖。 除了会议外，我们在许光福会长带领下，参观了沙巴神学院和其中的根源圣经中心（Shoresh Bible Centre），它是一个提供创意圣经教学与学习的园地；并透过历史背景、文化、考古等探索以期更了解圣经的原意。 此趟会议，可谓一举两得，获益良多。明年会议则订2017 年2 月13 日至16 日于印尼棉兰（Medan）举行。（黄惠请）