文/郑嫦娇 书名 ：给他们恩典 作者 ：(美)伊利斯●菲茨派翠克；(美)潔西嘉●湯普森 出版社 ：甘肅人民美術出版社 基督徒父母教养儿女的模式必须与不信主的父母有所不同，我们应当将福音的本质运用到育儿方面。我想，在伊利斯和杰西卡的母女合著《给他们恩典》一书中会让我们有新的看见。 “……照着主的教训和警戒养育孩子”（弗六4），不是努力地把宗教律法教导孩子，乃是要按照耶稣基督的真理培养、纠正和训练孩子，并要把养育孩子的各个方面与福音信息连接起来。只有福音信息才能让他们了解耶稣基督是怎样爱和关心他们，才会带出内心真正的顺服和谦卑及改变人心。 父母要教导孩子关于上帝乐意向罪人施怜悯，并将恩典带给他们的真理。父母也需要跟孩子传讲福音，帮助孩子知道耶稣基督是如何为他们降生、死亡、复活和升天，并赐下救赎的恩典；从而引导他们敞开自己，接受主耶稣基督的爱、牺牲和救赎。同时，父母还要常常告诉孩子，上帝对他们有什么样的要求，帮助他们相信自己是上帝所爱的。 父母需谦卑在上帝面前 当父母努力培养出“理想中”的好孩子时，不要只是翘起大拇指对孩子说“你很棒”；或者应该试着告诉他：“我感谢上帝用这样的方式在你身上做工。我们要知道，如果上帝不帮助我们的话，没有人会做好事的。所以，我们要特别感谢上帝。”换言之，父母需要谦卑在上帝的面前，将荣耀归于耶稣，而不是单靠自己的努力来教养孩子。当我们在孩子身上看见了上帝的恩典，就要时常勉励他们忠心（顺服上帝）去做正确的事情。 另外，父母要告诉孩子，我们不需要透过自己的好行为来获得天父的爱和接纳。我们要把上帝宽广之爱的接纳与怜悯教导孩子，让他们明白福音是给罪人听的，不是给那些“需要变得更好”的“好人”。我们要向孩子具体地承认，自己和他们一样，也经常在罪中挣扎，同时需要救主耶稣。当为人父母犯罪或犯错时，也要请求孩子的原谅和祷告。 当父母面对难以管教、不知悔改的孩子，要把他当作是天父磨练我们的“刺”，让我们了解恩典和福音，为的是让我们与祂保持亲近，谦卑地信靠祂。我们才明了，自己需要基督非凡的能力，并体会到上帝从中扶持我们所带来的安慰及信心的成长，使天父的名得着荣耀。 只有恩典才能带来力量 父母要用基督的十字架“降服”孩子，不管成功或失败，都给予他们恩典，并与孩子一起学习依靠圣灵。父母要给孩子时间，让他们在圣灵的提醒下作出回应。父母也要告诉孩子：我们在为他祷告，求上帝给他恩典，让他可以理解神的爱并作出改变；更要让他知道，所犯的罪行不会改变他与我们之间的关系。无论如何，身为父母的我们还是会继续爱及接纳他。 我们必须告诉我们的孩子：只要相信耶稣基督，上帝就会赐下救赎的恩典，让他们顺服并乐于接受恩典。惟有当作父母的安息在上帝恩典中时，就会在祂的供应中得安慰。上帝会照着祂的恩典，为着祂的荣耀而加添给我们力量，救赎我们和我们的孩子。在育儿的过程中屡遭挫败时，作父母的唯一盼望是：只有恩典才可以带给孩子力量。 与大家共勉： 父母不是只要求孩子有良好的道德表现，而是要更多用心去爱和关怀他们； 父母不是只注重孩子有外在的好行为，而是要深入了解孩子的内心渴求； 父母只有接纳孩子才能真正引导他们，方能建立起温馨和美好的亲子关系。 因此，父母和孩子都需要关于恩典的福音，以及福音所带来的恩典。

文/余家振（诗巫锡安堂主理牧师） 其实圣经中有很多下跪动作的例子，如：创廿三7中亚伯拉罕向赫人下拜；创 卅三3中雅各向哥哥以扫俯伏在地；出十八7中摩西向岳父下拜。可见，下跪不必然等同于敬拜。 在华人的文化中，晚辈向长辈下跪还有另一层意义——尊敬，就像以上圣经人物下跪动作的例子。因此，基督徒也并不是绝对不可以下跪，而是要看下跪的目的是什么。 然而，任何时候，如果我们要下跪，我们也得把可 九42放在心中：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”——也就是，为免信心软弱的人看了我们的动作而错误去模仿，在这个情况下，我们有必要选择拒绝下跪。这样，向祖宗牌、先人遗像下跪以表达尊敬，就不要了，因为容易被误解而绊倒人；向偶像下跪，那就更加不可了！

文/林顺开（宣恩堂主理牧师） 余婉宁（宣恩堂助理牧师） “鸳鸯”常被视为夫妻恩爱和忠贞不渝的永恒爱情象征。在砂拉越也有一种鸟类常常成双成对，那就是砂拉越的“州鸟”——犀鸟。犀鸟通常会夫妻一同外出觅食，如果母犀鸟怀孕了，公鸟会负责筑巢；等到小犀鸟出生时，公鸟就会出去帮忙找食物回家喂孩子。犀鸟的感情专一，它们一旦相爱就相伴一生。因此在很多国家，犀鸟都被当作贞节和爱情的象征，被称为“钟情鸟”。 感叹的是，现今世代人类的婚姻，因为犯罪、自私，导致好些婚姻面对许多挑战，不圣洁也不再忠贞。圣经里雅歌教导我们，爱情必须是专一不二，忠心到底。雅歌第八章第六节说道：“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”雅歌是所罗门王年轻时候写的，讲到男女之间的爱情，后来的人认为雅歌所描述的，也包含了基督对教会的爱。 雅歌作者教导夫妻，要把另一半放在自己的心里。雅歌第六节的意思其实就是告诉我们：你的另一半必须在你心中，思念并关心她/他，就像是你身上的印记、手臂上的戳记一样（古代戳记是指物件上的盖章，表示这东西是属于某某人的）。因为圣经说夫妻两人不再是两个人，而是一体（one body）；不只是肉体的结合，也是心灵的联合，在主里合一。 既然是主里合一，夫妻彼此就要将对方放在心上。例如：妻子看见好吃的东西，会想买给丈夫吃，让丈夫与自己同样享受到美食；而作为丈夫的，晚上出去和朋友喝茶之前，会先考虑太太的需要，之后再做斟酌。 永远容不下第三者 雅歌也形容“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是好像上帝火焰的电光。”爱情的坚决，好像死亡、好像阴间、好像耶和华的火焰那么坚决，意思就是指一个人要不就单身一人，要不就结婚，永远容不下第三者或更多。简单来说：“你会容忍一粒沙子在你的眼睛里头吗？不能，因为你的眼泪会想尽办法把沙子逼出来”。同样的，爱情里如果有了第三者，眼泪就会流出来了。 为什么雅歌的作者会突然间用这样负面的形容词呢？因为婚姻中的爱情是容不下第三者，如果圣洁的婚姻出现背叛或不忠，换来的痛苦是非常可怕的，上帝在旧约中常常用婚姻来形容祂跟以色列子民的关系，新约也形容耶稣基督是新郎，教会（我们）是新娘，来表达婚姻关系的忠贞和圣洁。但是从正面来说，婚姻关系，本来就是应该像犀鸟一样的忠贞不一，才会幸福美满。 很多人以为，婚姻的“第三者”就一定是某某人，其实不一定。这第三者可以是你的手机游戏、沉迷游览网际网络（如：面子书、微信），可以是赌博、毒瘾、酒瘾，也可以是你忙碌的工作，或是过度花时间陪伴孩子而忽略了枕边人。这些事情，都可以破坏你们任何人的爱情和婚姻。许多夫妻在结婚初期恩恩爱爱，但日子久了，可能就会被自己喜欢的娱乐、工作或其它活动取代了伴侣的位置。 夫妻要警醒，无论结婚了多久，都要将伴侣放在心上，因为他/她是上帝赐给我们重要的生命礼物。所以在家里要适时的放下手机、电玩或电视，两夫妻坐下来面对面聊天，谈谈心事，因为沟通是婚姻生活不可缺的一部分。 我们俩都在全时间服事的岗位上，虽然常碰面但因从早到晚各有各忙，有时一整天下来也不能聊上几句，就是谈话也都是以办事为主。忙碌加上缺乏沟通，造成了夫妻间有误解和张力。因着恩典，我俩在结婚后第二年透过恩爱夫妻营的学习，到了今天我们在夫妻沟通上一直彼此提醒和操练。这样的刻意学习和操练，祝福了我们的婚姻；而让我们意外的是，也祝福了我们孩子的生命。当我们夫妻俩彼此道歉或彼此感谢时，孩子因而被影响，也懂得主动道谢，或在做错事时也比较容易向他人道歉。因着操练和学习，我们发现这些都让我们夫妻俩和孩子的心彼此紧系，也忠于对方。 爱不带任何条件 夫妻之间的爱情不只是忠贞，也是“众水不能熄灭，大水不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”的爱情，甚至连世上的任何财宝，都不能换取你们任何一人在对方心中的地位。雅歌还形容，爱情是不能用任何东西来交换，因为爱不能带有任何条件，带有条件的就不是真爱，而是交易。太太不能跟丈夫说：“我每天帮你作家务，你自己看着办哦；我要用的化妆品要买名牌的哦！”丈夫也不能跟妻子说：“我买了这么名贵的项链给你，你要好好的帮我照顾孩子，家务打理得像样一点哦！”这样的互动，就把夫妻关系变成了一场交易，一场买卖。如果是这样，爱情就被藐视了，真爱就不见了。 夫妻之间彼此的付出，是因为你深爱着对方，不计任何代价。丈夫除了赚钱养家，也帮助太太打理家务，只因爱妻子；而妻子打理家务、照顾孩子，甚至也工作赚钱帮补家用，只因妻子爱丈夫也爱这个家庭。今天，您就可以操练真诚地以言语和行动来表达对伴侣的感谢和付出，相信对方因着你的肯定和鼓励必然愉悦。 作丈夫或妻子的各位，因着主耶稣基督无条件地爱我们，更是给予了我们爱的力量；所以就让我们不断学习彼此相爱、心系伴侣并在主的爱中比翼双飞、忠贞不渝，建立合神心意的婚姻！

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：金东朝（ “爸爸学校”负责人，沙巴神学院讲师） 整理：卢韵琴 俗语有云：男主外，女主内。然而，这句话的意思真的是说男人应该只负责在外谋生，女人则只需负责厝内之事（包括孩子的教养与所有家务事）吗？还是这句俗语已经不能应用于今天的世界；毕竟，家庭是一个整体，需要男人也需要女人合为一体才能组织。 “父亲的角色已经不只是负责赚钱养家，更重要的是，父亲是家庭的‘领头羊’，是家庭这个团队的领袖，上帝如何恩待这个家庭，就要看‘领头羊’的表现。” 砂拉越第一届“爸爸学校”于5月1日至4日在诗巫福源堂富雅各楼举行，负责人金东朝牧师特别带领他的27位同工来到诗巫，教导爸爸们怎么样当“爸爸”。 来自韩国的金东朝牧师，目前是沙巴神学院的讲师；因为自己曾经参加过“爸爸学校”，知道该课程对爸爸的这个角色有着深入的讲解与提醒，并把这个课程带到沙巴。 “韩国是1995年开始了‘爸爸学校’的事工，我自己则是在2007年参加了爸爸学校，才知道原来当爸爸并不是件生来就会、理所当然的事。” 1957年在韩国首尔出生的他，原是韩国卫理公会金湖（Guem Ho）堂的会友，并在小学4年级时就听见上帝的呼召，立志成为传道人，后进入韩国卫理神学院接受装备，成为了圣洁教会的传道人。1979年时，他想去东亚宣教，但因客观因素而去不成，只能留在韩国开拓教会。 而为了他的宣教工作，他与妻子1986年结婚时，就已经协议不要生育；但后来他与妻子领养了孩子，就开始觉得自己不知道应该怎么样当爸爸。于是，“爸爸学校”就是他的最佳选择。 金牧师坦承这个课程对他的帮助很大，于是他把“爸爸学校”带入他所服事的工场，并连续主办了多年。 建立属灵的下一代 2013年，他转至我国沙巴继续服事，先用了一年的时间了解沙巴各个宗派教会的情况，并在2014年办了一次专供韩国人参加的爸爸学校。“其实在沙巴也有很多韩国人在当地工作，所以我就办了一次的爸爸学校。” 后来，他有机会参加了一个由台湾吴献章牧师担任讲员的大会，吴牧师在讲台上直指沙巴的客家人正在朝着“自杀”的方向前进，让他惊觉沙巴的基督徒已经“一代不如一代”，如：摩西是第一代，第二代是约书亚，然后第三代、第四代……于是，在他的心中开始有了一个想法，那就是帮助沙巴基督徒建立属灵的下一代，因为爸爸学校的口号就是“爸爸活过来，家就活了”。 于是，沙巴第一届爸爸学校于2016年正式开始；但由于客观因素，他把长达5个星期的课程，浓缩至4天的密集课程。除了在沙巴亚庇主办之外，2018年4月还在山打根办过一次。 2017年，他造访诗巫卫理神学院，并与院长邱和平牧师有过接触与沟通，得知诗巫也很需要爸爸学校。经过2年的安排与计划，决定2019年开办第一届爸爸学校。 “我带了27位同工来到诗巫，其中8位来自韩国，19位来自沙巴。通过这些年的爸爸学校，沙巴已经训练了不少的同工。” 此次的爸爸学校共有56名参加者，而且全部顺利毕业；对于金牧师来说，这是最佳的成果，并对砂拉越学员的认真赞誉有加。 爸爸对子女的影响巨大 爸爸学校主要是按照圣经教导学员要做讨上帝喜悦的爸爸，整个课程共有五堂的主题讲座，每课上完都设有小组分享时间，每周都有多元的仪式。最后第五次相聚时候，邀请家人一起进行毕业礼。 五堂的主题讲座，分别是“爸爸的影响力”、“爸爸的男性角色”、“爸爸的使命”、“爸爸的灵命”，以及“爸爸与家庭”。 金牧师说，我们从过去看现在，爸爸对于子女的影响是巨大的，因为孩子总是会在潜移默化中受到父母的影响（无论好坏都有）；但是通过爸爸学校的课程，就可以把好的保留，坏的剔除。 他也列举了爸爸的四大功能，即：联结、慈爱、引导与差派。“爸爸拥有着使子女发展成为健全的人格，将全家人联结在一起的功能；并且接纳子女、肯定子女、建造子女的功能。最终还能教导子女使他们的人生走在正路中，最终给予子女能力，帮助他们过独立生活的功能。” 耶稣是真正男性的模范 第二课就来到了“爸爸的男性角色”，爸爸学校把“国王、战士、师父、朋友”列为支撑男性的四个因素；但，面子文化、工作文化、饮酒文化、性文化、休闲文化、暴力文化、网路文化、毒品文化等，会造成男性形象丧失。 “要恢复男性的形象，就要先恢复责任感、恢复圣洁、恢复领导力与恢复爱心，唯有耶稣基督是真正男性的模范。” “爸爸的使命”首先是丈夫的使命，丈夫的使命就是爱太太，其次才是孩子；先爱太太，才能一起来照顾孩子，成为子女的泉源、子女的指标、子女的骄傲与子女未来的保障。 “爸爸的灵命”强调了爸爸的四个属灵权柄，即：祝福的权柄、教导的权柄、训诫的权柄与信仰传递的权柄。 “爸爸与家庭”是课程中的第五堂课，也就是邀请家人一起参与的一堂课，了解爸爸应该是怎么样的。在这堂课中强调了家庭、家庭和教会，恢复爸爸的本性（True Character）以及纯洁誓约。 爸爸学校是“运动” 爸爸学校是扩张神国的运动，并以圣经的原则来帮助爸爸建立健康的家庭；爸爸是根基，进而建立家庭，然后是教会，最终才是神国。 爸爸学校是教会联合运动。为了神国的扩张需要教会的联合，并且跨教会，跨地区，跨文化，跨民族的，因为教会的合而为一是主耶稣所愿的（约十七章）。 爸爸学校是自愿者（Volunteer）运动。服侍他人是非常美好的事，因为成熟的人才服侍他人，这服侍是自愿的服侍。自愿的意思就是把自己的金钱、时间、才能都摆上为他人使用，通过自愿的服侍自己也继续成长。 爸爸学校是圣灵运动。人的改变和服侍他人的动力是圣灵的工作。服侍者为参加的人祷告（Prayer），参加的人彼此分享自己的内心（Confession），服侍者认真侍奉参加的人（Service）。 爸爸学校也是实践（应用）运动。爸爸学校不只是学习，更重视应用。爸爸学校差遣（Sending）爸爸到自己的家庭和社会。为了让家庭基督化，爸爸要给家人：祷告（Prayer）、拥抱（Hug）、祝福（Blessing）。 一个人数为12人的同学会已经在爸爸学校结束后成立，主要的工作就是“售后服务”。金牧师坦承，上课容易但坚持不易，在他的经验中，最长记录是可以维持一年，最短记录的是一个月；是以，同学会的成立就是要彼此监督与鼓励。

《灵修日程》1945年四、五及六月号刊登了以下有关牧养事工的信息。 每年有一百万份《灵修日程》透过这事工免费分派给参与事工的牧者，送到世界各地的战场前线、海上的轮船、空军和潜艇基地、营地和训练站。一千六百廿八名牧者定期收到《灵修日程》，数量从廿五本至一千本。在一个出发港口，一名牧者甚至定期收到一万份《灵修日程》。灵修日程牧养事工基金支持着这项对军事人员的事工，这基金的收入来源主要是个人和教会奉献。 在欧洲某角落 “你们给我们送来五十本《灵修日程》已经一段日子。人们都很高兴，并且使用这本小册子。我甚至要进行配给。我主领很多聚会，在每一处我会留下四份《灵修日程》，先到先得。他们问我要更多，但我手上的数量从来不够分发。”（C.A. Arrington，随军牧者） 纽约美国海军先遣两栖部队基地 “我希望获发二百本《灵修日程》，以免费分发给我服侍的两个单位的海军。许多人都认识《灵修日程》，我们非常感谢能够得到这本小册子。”（ F. Roy Doland，随军牧者） 太平洋地区 “请每次给我送来二百本《灵修日程》小册子，这里的人常常跟我索取。请同时发帐单来，我们会以牧养基金支持这笔费用。”（ Barrett Taylor，随军牧者） 英格兰某角落 “我在德州坦普尔麦克洛斯基综合医院担任院牧时，把许多份《灵修日程》分发出去。我现在另一所医院任职，这里的人更希望得到《灵修日程》。请尽快给我们送来二百本。” （Charles M. Bacon，院牧） 到了今日，牧养事工仍然在运作，为随军和监狱牧者提供《灵修日程》。若你希望支持这事工，请浏览upperroom.org/donate。 （取自2019年5-6月期《灵修日程》） 每期一句 “你们既为儿子，上帝就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着上帝为后嗣。但从前你们不认识上帝的时候，是给那些本来不是上帝的作奴仆；现在你们既然认识上帝，更可说是被上帝所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢？”（加拉太书4：6-9） 2019年5-6月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。

文/翁震凌 中国近年有一档很火红的综艺节目叫“爸爸去哪儿”，不仅在当地收揽高人气，在海外也同样为人熟知。 这是一档亲子户外真人秀的节目，来宾都是一些艺人（爸爸），他们平日里自是忙得昏天暗地，日夜颠倒，与孩子相处接触可能比一般人来得更少（当然了解得也更少）；所以，这些星爸会与他们的星二代磨擦出什么样的火花，很是令人期待。 记得在第五季的“爸爸去哪儿”中，就有一对父子——陈小春与Jasper——令人印象很深刻。由于陈小春是个传统的严父，一开始对孩子的管教方式难免有些严厉，也不知道该如何表达对孩子的爱与关心，常只会在Jasper犯错时一味的苛责。不过，经过一整季和儿子长时间的相处与“学习”（看看别的星爸如何带小孩），父子关系渐渐和缓，相处与教养方式也不再那么强硬。 由此可见，如何当父母并不是与生俱来就会的，是需要花时间陪伴了解，花精力不断学习与琢磨。 忙碌时间内找空档 其实，我们也知道因时代变迁而带来的生活压力，使父母不得已必须长时间投身于工作中，忙忙碌碌养家糊口，大大牺牲了与子女相处的时间，亲子关系自然也受到一定的影响。然而，总有一些教养方式，可以让父母在忙碌有限时间内找到“空档”，培养增进亲子良好互动关系。 比如这一期《卫理报》的“Direct Talk”专栏专访了“砂拉越第一届爸爸学校”的负责人金东朝牧师，藉此了解这“爸爸学校”如何帮助现代爸爸当一个爸爸（也鼓励各位爸爸日后有机会时，千万别错过）！ 另外，吾会幸福家庭与辅导部属下的四间中心（诗巫幸福中心、古晋恩典中心、民都鲁希望中心、美里心弦中心）都推出不少亲子课程/营会等，帮助现代父母学习如何教养孩子，陪伴孩子。 除了这些课程之外，其实父母如果每周利用周末休息时间，与孩子规划安排适度的亲子休闲活动，或是晚上陪孩子吃晚餐，聊聊天，听听他们的心声，还有为幼小的孩子读读故事书……时间虽不长，但能在有限时间专心陪伴孩子，长期下来，总会加强亲子间的关系。

地点： WISMA METHODIST KUCHING（Lot 57，Section 15 KTLD，Pisang Road，Kuching） 报名费：RM150（6月30日前）/ RM180（6月30日后） 包午餐/茶点（不含住宿） 并附赠一本价值RM50的《不在病床上说再见》 讲员简介： 林庆祥医生 马大脑科专科医生•医学教授•马大医科学士• 英国皇家医学内科院士•马大医学博士•癫痫科培训（墨尔本）•著有《你所爱的人病了》•医院事工资讯平台起发人 李婉莹传道 马来西亚圣经神学院家庭事工硕士，自2012年从事辅导和培训的社区服务。 关亚珍传道 马来西亚圣经神学院神学学士，方舟休养中心探访部主任。 吴秀红传道 新加坡神学院学士•香港伯特利神学院婚姻与家庭治疗硕士•获临床牧关教育课程证书• 目前修读教牧学博士。 许德弘弟兄 美国贝尔维尤大学电脑工程学士•沙巴天使心总负责人/志工。 陈仰芬老师 30年美术教学经验。在西马、东马各华小主催生命教育绘本导读活动•著书有《有晚上有早晨》、《鱼》、《绘本花开了》和《阅读绘本并不难》。 咨询： +6010-969 8830黄道财 +6012-888 9189黄国平

Lawas Care Centre 江梅花 为会考生Jessica（SPM）、Yornee、Solumi（PT3）、Alvinie、Yosua、Imanwell（UPSR）、Liliani、Robina（畢理院）祷告。 为来临放假前的小学/中学考试祷告。 为我们中心的老师、厨师、孩子们的健康祷告。 为我能过克己的生活及与上帝更亲近祷告。 Sarikei 蔡国贵和林莲钦夫妇 感谢主的看顾保守，赐我们有健康的身体继续为祂奔跑前面的道路。虽然这两个星期来，我喉咙发炎，有时肚子疼，但这些都不如主为我们牺牲的痛苦，所以还是感恩。 为我们五月的行程祷告：9-12/5/19去Lubok Antu；14/5/19去Bintangor长屋考察；18-21/5/19去Ulu Entawa；25-29/5/19去Sg Rian及Ulu Pakan。 求主带领让一切的行程都能顺利地进行，特别是18-21/5/19去Ulu Entawa的路程。我们有五个小时从Kapit用longboat去到长屋。 Ulu Julau，Matop 林芳芳 为我去长屋的路途平安代祷。 为Ego弟兄还在医院观察留医，需再次动手术祷告。 为Jakson弟兄祷告，现在他在紧急病房，肺部很痛，需靠氧气工艺，也需留院观察。 为Sadah弟兄第四期血癌祷告，现在增加抵抗力，也感恩已经进行整个化疗过程。 为原住民同胞能继续信靠独一真神祷告，求主保守他们的心，使他们不远离上帝，也不要遇到考验就离开上帝。 感谢上帝，Aslinad姐妹开始做礼拜，并接受耶稣为她个人救主。我还会继续去她那儿做礼拜，让她对上帝更加认识。 感谢上帝带领，主日学学生们都有进步，他们的出席率也很稳定。 为青少年在信仰上不断长进，有一颗爱慕神的心来祷告。 Lawas Care Centre 为孩子们在学校第二学期考试能认真预备祷告。考试后的学校假期，求主保守他们回去的路途平安。 为孩子们的灵命成长能稳定祷告（听说在其他地方，有他们的族群进I教了）。 为孩子们健康代祷，一些孩子有胃痛，其中1个孩子有皮肤病（kudis buta）。 为孩子们的纪律生活祷告。 为同工们的配搭和身心灵健康祷告。 Lubok Antu，Sarikei … Read More

主办： 诗巫西教区基督徒社会关怀委员会哈巴谷团契 主题： 笑傲江湖 目的： 帮助单身弟兄姐妹面对单身的挑战，装备自己，顺服神旨意，清心等候神所预备的伴侣。 讲员： 梁婷婷老师（文桥辅导部主任、《青春路》主编） 日期： 13/9/2019至16/9/2019 地点： 诗巫晶木大酒店 对象： 25-55岁单身及单亲人士 费用： RM299（31/7前）；RM350（31/7后） 截止日期：31/08/2019 有意了解详情可洽（016-8991389）或tiinghua@yahoo.com。

文/晖（退休公务员） 首先有必要阐明“政教分离”这个概念对不同的人，可能有不同的理解，缘于“政教分离”这个词汇原本就存有歧义，胥视有心人是从“教育”或“宗教”方面的“教”字着眼或探讨，没有所谓的对或错；是角度的不同，以致可能产生“张冠李戴”的美丽误会。 尽管本文意有所指政治与教育必须分开，若是有人以为政治与宗教也不可挂钩也无不可，就让政治的归政治，教育的归教育，宗教的归宗教，如此相安无事，皆大欢喜。希望联盟政府上台，有人搬出“政教分家”堂而皇之大招牌，让人产生错觉，以为政治干预教育的死结从此可以解开，走进马来西亚的教育历史。不料言犹在耳，大学预科班种族固打招生制——以9对1的比率，土著9成，非土著1成，又浮出台面，而且获得进一步的强化——预科班由此前2万5千个学额增加到4万个，却只有区区4千个名额是保留给莘莘非土著学子；换句话说，大学预科班新增1万5千个学额，仅仅1千5百个学额是开放给非土著学子，真叫人情何以堪？ 教育是百年树人之大计 贫穷并没有种族界限，我曾经遇见许多考获优异马来西亚教育文凭、马来西亚高级教育文凭（STPM）成绩的华裔生，却因家庭经济能力不许可，又未获得公立大学的录取（公立大学学费相较廉宜），而失去了升上大学的机会，诚属可惜。如今大学预备班增加1万5千个学额，一年后这些修完预科班的学生，是否会压缩公立大学非土著的学额，进一部边缘化寒窗苦读两年考获马来西亚高级教育文凭的学生，答案是不言而喻。令人费解的是，针对教育部是否会增加大学学额的提问，教育部长却讳莫如深，仅说明年才宣布，颇令人失望！ 政治乃管理众人之事，而教育是百年树人之大计。教育原是帮助提升人民生活水平，及提高国民经济地位的最有效办法，本应超越性别、种族、宗教、区域，甚至年龄的界限。正当世界上许多国家都崇尚，并大力推广终身教育的理念，惟我国却反其道而行。长久以来，在马来西亚单纯的教育问题，却因政党政治的介入，变成政治的较量，深深困扰家庭社会的忧患，不知剥夺了多少有志上进的孩子享有平等教育的机会，平白失去了千千万万可造就的人才，或人才外流，使国家遭受不可弥补的惨重损失。这是政治介入教育的后遗症，政客是导致国家落后的祸首，该当何罪？！ 大马建国逾半个世纪，好不容易迎来改朝换代，人民满怀期待国家从此可以跳出种族、宗教意识型态的窠臼，百姓不分种族、肤色、性别、语言、文化、宗教、区域可以获得一视同仁的对待。5月9日，希盟政府掌政即将届满一周年，是时候作出深刻反省，“新马来西亚”是否可期呢？