著名的已故葛培理牧师曾说过：“散播福音的种子，没有工具比单张更好。”虽然现今教会传福音与布道探访的媒介多得不可胜数，然而福音单张仍是不可取代的工具之一。 故此，吾会至今的福音单张需求量依旧庞大。为了有更多福音性的佳文见证单张出版，引领未信者进一步认识救主耶稣与基督教信仰，吾会文字事业部特意主办“三语福音单张征文比赛”，以解供不应求之虞。 主办单位： 砂拉越卫理公会华人年议会文字事业部 截止日期：2019年5月31日 比赛细则： 1.对象：东马（砂沙）基督徒 2.语言：中文/国文/英文 3.内容：参赛者作品必须以基督教福音相关为基本内容。 中文分为两组：节期组（如：受难节、復活节、圣诞节等）及普用组（非节期性）；国文与英文则不分组。 4.形式：故事性/见证性（非说教性）的散文 5.字数：500字－1000字（需电脑打字）；作品中若引用（非个人）故事、名言、资料等非原创性内容，不可超过全文1/5。 6.规则：a.参赛者每组只限投一篇，且必须是未曾发表过的作品。参赛作品恕不退还，请自行留底稿。 b.参赛者可用笔名发表，唯仍需附上真实姓名、堂会及联系方式（电话与电邮）及个人照片一张。 c.参赛作品敬请电邮至scaccmm@gmail.com。 7.比赛奖励：中文节期组/中文普用组/国文组/英文组，各组皆设： a.冠军：现金RM200 b.亚军：现金RM150 c.殿军：现金RM100 d.鼓励奖（二名）：现金RM80 评审对比赛有最后裁决权。凡得奖之作品，版权归本部所有，日后亦将陆续编辑出版成为福音单张。 欲知详情，可拨电084-333021/333028询问。

主题：卫斯理的门徒训练（Wesleyan View of Discipleship） 主办：诗巫卫理神学院 日期：2019 年 8 月 19 至 21 日 地点：卫理神学院 报名费（只包括讲义和点心）：15/6/2019之前RM100.00； 16/6-15/7/2019 RM150.00； 15/7/2019 之后（无讲义和点心）RM180.00 联络人：卫斯理研究中心主任刘世尧牧师（thomasngiu@yahoo.com） 第十届卫斯理神学研讨会的特色： 1.主题讲员兼顾学术与实践二者的教导内容。参与者有时间与主题讲员在问答时光中进一步交流。 2.讲座期间可使用神学院图书馆，目前该馆拥有 52，000册书（包括2，666册与卫斯理神学和传 统有关）、170种期刊/杂志/通讯及 90 本论文。图书馆也会特别展览与门徒训练有关的书籍供 大家在图书馆阅读。 3.参与者能亲身体尝诗巫卫理神学院师生们的日常生活方式，如两场周间的早祷会（ 5：15-6：15a.m.）、运动时光（乒乓、篮球等）。 讲员：Philip Meadows博士是美国肯塔基州亚斯毕理神学院（Asbury Theological Seminary）的布道学教授（Professor of Evangelization Studies） 。 他 毕 … Read More

卫理毕理学院和英国特许公认会计师公会（ACCA）于2019年3月11日（一）在毕理学院联合举办“ACCA资讯日”。除了向SPM中五/华文独中UEC毕业生、会计文凭课程和会计学士学位课程的学生讲解专业会计师的升学途径之外，毕理学院也开放电脑室让学生们在线学习由英国BPP大学提供的英语语言技能，目的是提高他们的英语水平，从而提高考试成功的机会。 卫理毕理学院的学生现在可以在修读ACCA资格证书课程的同时提高他们的英语语言技能。ACCA资格证书已成为全球会计的标准，其所培训的“特许公认会计师”是具有专业知识和技巧的财务专业人员，是商业组织中理想的战略合作伙伴。这也是为什么ACCA资格证书受到世界各地雇主的认可。 学生们需要足够的数学和英语水平才能完成ACCA资格证书。为了帮助他们顺利的获得ACCA资格证书，英国特许公认会计师公会（ACCA）为学生提供了大量资源和指导。其中一项就是通过由英国BPP大学所提供的英语语言在线学习课程给正在修读ACCA资格证书课程的学生学习专业商务英语。这个免费的课程可以让卫理毕理学院的学生随时随地通过电脑在线学习ACCA资格证书每个阶段所需要的英语语言技能。 此外，卫理毕理学院也在“ACCA资讯日”奖励15位在最近一次（2018年12月）ACCA国际考试中考获优秀成绩的学生。（毕理学院供稿）

新福源堂将于今年庆建堂50周年，主题为“五十金禧，主恩满溢，携手同行，直奔标杆”。我们欢迎本堂曆届牧者出席感恩崇拜、感恩晚宴与国语圣堂落成奉献礼拜，共襄盛举。 另外，我们还有多项堂内活动，也鼓励本堂弟兄姐妹多多参与，同证神恩。 1. 家庭日——50年历史潇洒走一回 目的：认识新福源堂历史 日期：5月1日（三） 时间：早上8时至12时 地点：新福源堂教育楼停车场 目标：500人 2. 恩典之路，走到底 目的：奔走天路，没有回头，只有前进， 坚持走到底，不放弃。 日期：5月16日（四） 时间：晚上6时半 目标：500人 进行方式： 绕礼拜堂/国语圣堂走7圏， 最后到圣堂聚集参与感恩祷告会。 3. 50周年感恩崇拜 日期：5月18日（六） 时间：下午3时 地点：新福源堂圣堂 4. 50周年感恩晚宴 日期：5月18日（六） 时间：晚上6时半 地点：晶木酒店六楼 5. 国语圣堂落成奉献礼拜 日期：5月19日（日） 时间：晚上7时（晚场为联合崇拜） 地点：国语圣堂 6. 50周年相聚一堂 目的：彼此激发使信仰代代传承 日期：5月17日（五） 时间：晚上7时15分 地点：新福源堂圣堂 … Read More

文/妙妙（晋福堂） 我的妈妈（黄素蓉）返回天家已经十年。十年岁月悄悄流逝，慢慢地累积起对她的很多思念。以前读书时，会写信给她；结婚后会打电话给她；现在，我确实知道，她已经在天父怀抱里了。 妈妈以前是妇女会主席，每年最大的责任就是筹备孝亲节主日，做纸花、打点礼物。我常常遗憾她自己没有福分——在有生之年领到孝亲节礼物（那时年龄只要达55岁就可以领到礼物）。她常常只有付出，没有得到回报；但我相信其实她在天上的福分是大的，凡为主劳苦的一定得到奖赏。 小时候，我常常看见她抄写圣经、背诵灵修手册、载姐妹及本处传道等去探访；长大一些，我帮她洗抹圣餐杯、纠正她的华语发音。现在，我很感激她当年留下的美好榜样，让我知道能够在教会中服侍主是今生最大的福分。 妈妈性格温和，从不与人争执，总是一味忍让，谦和与人共处。患病后，她也没有怨天尤人，她相信上帝会带领她，所以心里没有惧怕。 虽然妈妈在世间没有得到很好的享受，还得忍受病痛的折磨；但是，她坚守信仰，心里仰望上帝。我知道她只是暂时离开我们，脱离肉体的腐朽，终有一天我们会在天家相见。

文／朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 这一句是出于一群刚信了主耶稣的人的告白；他们对撒玛利亚妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主”（约翰福音四章42节）。 约翰福音第四章3至42节说到许多撒玛利亚人信了耶稣是一个人所作的见证，并且他们信耶稣还极其真切。由此可见，一个重生得救的人为主工作所发的果效是何等巨大。上帝藉着一个撒玛利亚妇人，使那城里许多人悔改信主。现在让我们看看，耶稣当时是如何一步步引导撒玛利亚妇人认识祂，好拯救她，提拔她，又藉着她拯救城里的许多撒玛利亚人。 第一步：耶稣主动接触人 耶稣在水井边巧遇撒玛利亚妇人来打水后，便主动开口对她说：“请你给我水喝”。可她对耶稣要求的反应却是：“你是犹太人而我是撒玛利亚人。你是男人而我是女人，你怎么向我要水喝？”她拒绝耶稣，连一杯水都不肯给耶稣喝，因为她对陌生的耶稣一点好感都没有。 我们未信主之前，对耶稣头一步的反应何尝不也是如此，我们反对祂、讨厌祂、毁谤祂、轻视祂，我们一听到“耶稣”两个字便感到厌恶。未信者或对耶稣也是如此反应，但我们还是要以主耶稣为榜样，主动与未信朋友建立关系；我们都是罪人，皆需要耶稣拯救。 第二步：耶稣深知人的心理 耶稣知道人常会贪便宜，一点点利益便会想去得。耶稣当时看到撒玛利亚妇人贪图物质的利益，所以祂说：“你不把水给我喝，因为你不知道我是谁。你若知道，你必早求我，我有一种水叫人喝了就不渴。”妇人起先不信耶稣的话。她说：“先生没有打水的器皿，井又深，从那里地活水呢？”耶稣接着说：“我喝泉源直源到永生”（约翰福音四章13-14节）。直到现在她才听信了。她说：“先生！请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”（约翰福音四章15节）。这是第二步。 妇人因贪图利益就改口称耶稣为“先生”，她要想从耶稣的身上得到活水，以后就不用来这么远的地方打水。上帝有时也藉着这样的机会引导人接近耶稣；但祂所要的是，要人更进一步认识耶稣。 第三步：耶稣要她良心觉悟 虽然耶稣会满足她贪图眼前利益的心，但耶稣先要她良心觉悟、悔改相信祂。所以耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来”，妇人听后即刻说：“我没有丈夫”。她的原意是，她并没有改变原有所信奉耶和华的信仰；所以耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”（约翰福音四章7-8节）；意思是说妇人已离弃她原有的信仰，而转去接纳当地外邦人的神明。 信奉一个宗教信仰，好似嫁一个丈夫，嫁后就当忠心。可是撒玛利亚妇人却接纳外邦人的神明，所以耶稣说“你已经有五个丈夫”。祂的话是那妇人良心觉悟，为罪自己责备自己以后悔改。这是每一个信主的人与耶稣的关系最重要的一步——就是良心觉悟，认罪悔改。 如果一个要信主的人没有经过这一步，没有与耶稣发生美好的关系，没有接受过圣灵的感动，良心觉悟，为罪自责，就算他“跟随”耶稣多年，恐怕还是不认识祂。所以我们千万不要以为，一个人有愈多宗教信仰愈好，觉得这个宗教不能救我，至少另一个宗教可能能救我；信那么多个，当中一定会有一个宗教可以拯救我！ 所以现今不少人接受“多元信仰”，因为他们认为这宗教如果不灵，另一个神明可能会比较灵。所以，有些基督徒虽然“相信”上帝，但也拜其他神明，因为他们觉得多拜一个神明又有何妨。 对于信仰，我们绝对不能存着侥幸的心态，也不可存着“以防万一”的心思。我们更不能凭着“灵”或“不灵”来对待我们的信仰，我们当知上帝是独一无二的真神，除祂以外别无他神。如果耶稣要拯救那撒玛利亚妇人，并藉着她去拯救城里的人，耶稣怎会让她离弃信奉独一无二的信仰，而转去接纳其他的假神呢？！所以耶稣说：“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”。如果她要想得到耶稣所赐的活水，在她里面成为泉源，直涌到永生；她就必须觉悟到她对上帝的不忠，认罪悔改，转向耶和华上帝，单单敬拜祂。 第四步：抓住主题不许她逃避事实 当撒玛利亚妇人的隐私被耶稣指出之后，她不想与耶稣继续讨论下去。她刻意要引开耶稣的主题，她说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说：应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约四20）她不愿耶稣向她指出所犯的罪，而特意将耶稣的话题引到“崇拜的地方”。但耶稣决不错过向妇人指出她的罪的机会，因为如要得到祂所赐下的活水，妇人就必须认罪悔改单信上帝。耶稣向她说明“上帝是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂”（约四24） 既然上帝是个灵，无论何处都可敬拜祂，祂不受任何地方的限制；重要的是敬拜的人必须用心灵和诚实来拜祂，而不是敬拜的场所。若两三个人奉主名聚集，上帝就在他们当中。所以，华丽的圣地绝不是“惟一敬拜上帝的场所”，因上帝是无所不在，到处都当可敬拜祂。重要的是我们对上帝敬拜的态度：有否以心灵和诚实来拜祂？当时的耶稣不容许妇人因“敬拜的场所”这类问题所困扰，她更需要的是对耶稣的认识——知道祂是救主。 第五步：耶稣不与她争辩 妇人说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说：应当礼拜的的地方是在耶路撒冷”（约四20） 无论一个人的口才有多好，也绝对不能靠着辩论将一个人带进天国。当耶稣向妇人指出上帝的居住后，祂并不与妇人争辩崇拜的场所，因为在山上也可敬拜上帝，在耶路撒冷也可敬拜上帝——上帝是个灵，祂充满着每一个角落，祂是无所不在。 紧接着，祂又回到撒玛利亚妇人犯罪的问题，直到她知道站在她面前与她谈话的那一位耶稣，就是“祂来了必将一切的事都告诉我们”的那一位（约四25）。当她知道耶稣是谁后，她就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”（约四28-29）。这就是重生得救之后所作的表白！ 一步步地带领他人信主 当一个人有了主所赐的生命，他对物质的观念就有了个百分百的改变。过去，“水罐”对妇人来说是她的至宝，即使耶稣需要器皿打水，但妇人绝不让出水罐给耶稣使用。可是当她认识耶稣为救主后，她就愿意留下水罐子，往城里去了，为什么？因为她的物质观已有了个重大的转变。现在的她知道所认识的耶稣要比她的水罐贵重万倍。如果此时耶稣仍需要妇人的水罐打水，那真是她求之不得了，或许她会说：“尽管用吧！” 其实，使徒保罗何曾不也是这样，一旦认识耶稣为他的生命至宝，就看万事如粪土。这是他价值观的改变。如果我们所信了主耶稣基督还是贪财如命，那只能说我们还未真正认识耶稣为救主，还未有祂所赐的新生命。 过去，这位妇人不敢见人，因为她经不起市民对她轻视与讥笑。为了避开与他们碰面，她只好选择中午来到雅各井打水或洗衣服。但自从她认识耶稣为主后，就什么都不顾了。她一心一意只想将这天大的好消息带回去城里与城民分享，好让他们也有同样的机会，能从耶稣那里得到生命活水。她往城里去对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么”（约四29）时，“因她个人所作的见证，结果众人就出城往耶稣那里去”（约四30）。“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘祂将我素来所行的一切事，都给我说出来了”。因耶稣的话信的人就更多了。便对妇人说：‘现在我们信不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。’”（约四41-42）这是那些城里的人的信仰告白。 在领人归主的事工上，我们有否像耶稣那样一步步地带领他人信主呢？！跟进的工作是何等重要，所以领人归主时，不要只带领人到半路就放手，也不要只带领人到接受洗礼（因为那只是一种仪式表明归入主耶稣的名下，所以若有人接受洗礼，我们不要沾沾自喜）。重要的是，我们要与这些接受洗礼的人作跟进工作。要不然，我们在牧养上所结的灵果还未成熟之前放手，一旦遇到“暴风雨”，恐怕他们有的就会“掉落”了！

上帝虽没有呼召所有基督徒都做宣教士，但我们可以体验做宣教士的历程。 年会宣教部与威克里夫圣经翻译会、诗巫南教区宣教执行会联办“做一天宣教士”宣教营会，于8月12日（周一公假）假卫理神学院、毕理学院和卫国礼堂举行。此营会是以模拟方式让参加者走过宣教士的心路历程，体验做宣教士所经历的事，整个历程约5小时。 诚邀在堂会和团契负责宣教事工者、献身者、神学生、牧者和认真要认识宣教事工者积极报名参加。 参加者的资格需是：本会会友，精神状态良好，健康和行动利索，是认真学习的基督徒；年龄介于15-70岁之间；15岁以上的少年人如果不是少团契友，必须有父母一同参加。 报名费每人RM20，全时间神学生可享半费RM10；报名费包括附送的营会材料和历程中的饮食。 有意者可向堂会索取报名表，报名截止是6月10日，请在截止日期前将报名表与报名费交给各教区宣教执行会。 任何疑问请联络：各教区宣教执行会主席、吴秀雯姐妹（016-8703961）或王宝星牧师（012-8934961）。

《明天还爱》是卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部即将在今年开拍的一部福音电影，故事内容以婚外情及网瘾为主题，预计于6月中旬在诗巫拍摄。本剧由新加坡知名编剧张亮星和洪汐联袂编撰，并由新加坡著名导演何法明与谢敏洋共同执导。 由于前次甄选完毕后尚有些角色从缺中，我们将办理第二波演员甄选。两位新加坡导演将亲自莅临诗巫参与演员甄选。本部将于2019年4月13（周六）以及14日（周日）假年会资讯传播部办公室进行《明天还爱》演员甄选会。 上次错过机会没能来甄选的，或有兴趣的都赶快来报名吧！ 迎透过下列方式报名： 1. 扫描宣传海报上的QR Code填写报名表格； 2. 或至http://www.sharejc.org/mingtianhaiai/ 报名。 有何疑问请致电084-347675洽询。

文/王宝星（牧师、年会宣教部干事） 一位不曾参与海外宣教事工的会友领袖说：“宣教士是去玩的！”同时拒绝让其堂会参与认领宣教士的经费。 宣教士真的是去玩的吗？建议这么想的人读一读圣经，看看使徒保罗是不是玩着玩着，福音就从亚洲传到欧洲？还要读一读宣教历史，富雅各、夏路慈等宣教士是不是来砂拉越“玩玩”，结果为砂拉越宣教事工奉献了生命？更要去本年议会的宣教工场短宣，看看我们45位在职宣教士在11个工场所做的工作，看看他们是不是每天玩着过日子。 宣教士是普通人没错，他们有软弱也是真的；但弟兄姐妹申请去海外传福音，经过牧者推荐，宣教部的面试，有的不合适就被拒绝了，有的被接纳和差遣去本会的工场，也是适合他们的工场，主要目的是传福音带人信耶稣。宣教部的价值观是：向未得之民传福音，栽培门徒，并建立处境化的教会。不过，个别宣教士通过不同途径来传福音，因此，他们的工作重点不同，但殊途同归，达到使万民做主门徒的目标。 宣教士事工不同重点 目前，年会海外宣教士的事工重点包括： 认领群体——向少数民族如：T族、Z族、M族等传福音；向散居的华人群体，包括在印尼、南非和英国的华人传福音；向M群体等传福音。 服务社区——通过资助贫穷学生；教导华文和英文；制造手工艺品等平台来接触未信者，最终带领他们归信耶稣。 开荒植堂——在未有基督徒和教会的地区和民族当中开展福音事工，就如使徒保罗一样，在耶稣的名字还没有被传扬过的地方传耶稣的福音。过去本会宣教士在柬埔寨、东亚、缅甸、南非建立了多间堂会。 翻译圣经——许多民族没有母语圣经，他们无法用心中的语言来读上帝的话，觉得上帝不会讲他们的话，所以上帝非常遥远。宣教士传福音，并把圣经翻译成他们的母语，他们的信心扎根在圣经，建立起来的教会才会坚固。不然，当宣教士离开了，教会也枯萎了。威克里夫圣经翻译会创办人William Cameron Townsend说：“最好的宣教士就是母语圣经，不需要回乡述职，也从不会被当成外国人。”本会宣教士为T族和Z族翻译圣经。 训练工人——工场的教会建立起来后，必须训练当地人去栽培当地基督徒和牧养教会。就如柬埔寨，现在我们的宣教士多数参与神学院教导训练神学生的工作；毕竟宣教士是外来者，终有一天会离开。宣教的策略是建立自治自养自传的处境化教会，而不是长久依赖外国教会的拐杖。训练当地基督徒当家是必须的。 一个人从献身宣教，到抵达工场，过程中他会经历什么呢？ 今年宣教部于8月12日与威克里夫圣经翻译会，和诗巫南教区联办“做一天宣教士”的体验营会。弟兄姐妹，上帝没有呼召所有基督徒都做宣教士，但我们可以体验做宣教士的历程。此营会以模拟方式让参加者走过宣教士的心路历程，体验做宣教士所经历的事。请大家报名参加，看看做宣教士好玩吗？ 圣经罗马书十章15节说：“……如经上所记，‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。’”宣教士出去报福音传喜信了，我们当为他们祷告，一起监督怠慢的，一起支持殷勤的，好让耶稣的名字被传扬，人们听见并相信。

文／黄涵彬 书名：发现 ● 爱2 出版社：赞美之泉 在家休养的那段期间，我无意间在“赞美之泉之夜”的书摊上发现了这本特别吸引我眼球的书。这本书主要是收集了14名女性的见证分享，其中有很多分享让我坚信，靠着我们在天上的阿爸父，真的是没有什么不可能的。这本书以女性见证为主，更让我有种复杂的心情，好像很多我说不出的痛苦，竟然有人知道（因为她们也正经历着），这奇妙的感觉让我很感动。 原来，我们生命里有可以照亮黑暗的光，那就是上帝的同在和祂的恩典。太多时候，我发现自己忘了这“光”，所以很多事情和情绪就被乌云挡住，看不到自己，也看不到神。但上帝要我们有正面的思考、积极的话语，并相信祂必要成就所有的应许。正如当年，虽然上帝已经应许以色列人会战胜迦南人，但只有约书亚和迦勒相信上帝的应许，最终得以进入迦南美地。所以，我们要常常记得，不要抱怨，更不要自怨自艾，觉得自己是受害者，以免像当年那些小信埋怨的以色列人，永远都进不到应许之地。 再有，我们也要学会交托。正如经上记着说，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”在现代，每个人都活得像陀螺，拼了命地打转，常常忘了要仰望上帝，凡事交托。其实，我们应该将生活中的大小事情，全然交给上帝，相信祂必有预备，也有祂的时间，靠着上帝，很多事情我们或可不战而胜。我要确实知道，生活中的忧虑是没有必要的；当我做好上帝的管家，祂必定照祂丰富的荣耀，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。 因此，我要尽情在阳光中享受生命。虽然我有很多不完美，但上帝不会留下好处不给祂的儿女，祂是赐福的上帝。我想起自己在工作上也常常因着太忙碌，使我的心盲目刚硬，心绪很乱。但我从今天起要快乐，享受上帝赐给我的，活在阳光里。 以恩慈对待他人 另外，我读到一篇特别吸引我的〈在阳光中勇敢去爱〉。它让我知道，人不能只“享受”这世界，也要顾念祂所创造的子民。我在很多事上都讲求效率和完美，而忽略了我在那过程中可能伤害到别人。 在处事上，我要学会彼此尊重，彼此安慰，彼此帮补，如此才能成全一个完整又健康的身体。同时，我也学习对人不要有不切实际的高期望，反而是对无限的上帝要带着敬畏的盼望。唯有当我们懂得爱时，上帝就能将为爱而做的每件小事，变成温暖人一生的大事。 从前的我是个完美主义者，深怕别人因我的不完美而对我议论纷纷，也害怕自己犯任何的错误。但这书让我明白，在基督里，我要学会不害怕犯错，如果不小心犯错，要祈求上帝的恩典和怜悯，并且谨记错误，多一份怜悯之心，能以恩慈对待他人。 更有能力爱人 记得两年前，我因着身体的不适让我对上帝满怀愤怒，不想敬拜，不想开口唱歌，也没有力气祷告。只要身边的人一提起上帝，我就有莫名地生气。但后来，上帝让我知道，即使我对祂怀着愤怒，祂还是那么爱我。没有任何事能够让祂少爱我一点，因着爱，祂接纳我的情绪，让我在感动之余更觉愧疚。正因为病痛, 我感恩，可以更了解生病的人，更有能力爱他们；我学会聆听，接纳他们的情绪，并以柔和方式向他们“介绍”我们的阿爸天父，。 还有，这本书提醒我，在每一天开始与结束时，祷告是我们最重要的事。每天与上帝对话，就会觉得每天都过得比前一天好些。这些是在我努力学习的：相信的力量，放下的勇气和转念的智慧；而真正改变人心的，是摇动上帝之手日夜不停的祷告。所以，当我内心因着世上的人事物觉得沮丧时，我就会祷告说：“上帝啊，我需要力量，我是软弱的，阿爸天父，请帮助我，因为祢说，凡求告主名的，就必得救。”(罗马书10:13) 虽然我仍会经历病痛带来的许多不适，但总会提醒自己：没关系，我已经比从前进步了，我每天都在上帝同在中得力量；我深深相信，祂会翻转我的生命！