文/杜阜运 & 陈思伶（年会宣教士） 身在日本京都的基督耶稣的仆人杜牧师一家，写信给在基督耶稣里的众弟兄姐妹及诸位同工：愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！ 新天皇即位 第126代天皇德仁于05月01日正式即位。在日本，天皇有着特殊的地位与意义。虽然没掌握实际的权力，但在日本的社会与政治上却拥有一定的影响力。 随着新一代天皇的即位，日本年号从原本的“平成”改为“令和”；这是因为一个天皇固定使用一个年号，其实也是一种日本的纪年法。过去的年号还包括“明治”、“大正”及“昭和”等等。 当地朋友 在过去两年学习日语的期间，我也曾经每周固定与一位当地的导师面谈;虽然我已经从日语学校结业，但一直与这位导师保持联络。 由于她的父亲是神社管理人，因此她从小就在日本的传统信仰下长大。对于福音，她并不排斥，但对她而言，这似乎也只是一门宗教知识。她在近期注册结婚了，并邀请我去主持婚礼；但愿福音的种子在她心中继续发芽，圣灵感动她与丈夫归向耶稣基督。 主イエス・キリストの恵みが、 あなたがたの霊と共にあるように。 （愿主耶稣基督的恩常在你们心里。）

文/刘本纬牧师（年会宣教部部员） 从献身到走上工场还有多远？这道问题的答案还真的是因人而异。一般上，从献身到走上宣教的工场这期间所经历的过程，就好像过关斩将，包括：排除拦阻，接受圣经、神学、宣教知识和体验的装备、接受重重信心的考验、向神学院和宣教申请时的测试和面试、得到教会和宣教部的接纳、认识宣教工场、选择差会机构、申请签证、建立祷告团队等；直到真正走上工场、投入宣教事奉，往往都需要数年之久。无可否认也有例外的，毕竟上帝带领每一个人的方式、时间和过程也都不一样，每个人是否预备好的程度也不同，有者数年、数十年不等。 一个 “献身者”若真立志将生命献上投入宣教，则须： A. 祷告托住：每天忙碌的生活中，需借着祷告来坚定宣教的心志并持守宣教的异象。 B. 装备等候：透过报读神学、宣教、专业课程，参与短宣、各个层面的服事，阅读有关宣教书籍，加强自己与上帝的关系，操练过圣洁、简朴、纪律、自立的生活。 C. 心理建设：检视并处理自己过往的情绪伤害，以便从上帝得医治。建立正确的生活目标并确知领受的呼召实从神而来。健全的心理素质方能面对工场上的挑战。 D. 人际关系：多接触人，学习与人和睦的配搭事奉，常常观察自己与别人的互动状况以及关心别人的需要与反 应，随时修正与检讨自己的作法并建立良好的个性和品格。 E. 健康体魄：平衡的饮食，不挑食；运动有时，忙碌有时，休息有时。 后现代可说是个“速成文化”的时代，样样讲求快速，“急功近利” 也就自然成了一般人的通病。因此，怀着满腔热血的献身者必须警惕自己，免得陷入此状态，宣教生涯很快夭折。因此，献身者不但要“走上工场”， 能“长留工场”才是该有的目标，需要审慎计算代价并祷告等候上帝，听从上帝通过宣教长辈的劝导，装备成长，在祂眼前成为“够资格”的工人之时，祂必亲自开路，差遣你走上工场。

文／刘世尧牧师（年会宣教部主席） 旧约时代的摩西在四十岁的时候，就对拯救自己的同胞脱离埃及为奴的苦海甚有负担（徒七23-25）。但是，他真正走上服事的“工场”，领以色列人出埃及，是四十年后的事！因为他还不够成熟，上帝要用四十年的旷野牧羊经验来塑造和磨鍊他。新约时代的犹太教狂热份子和学者扫罗，在大马色路上与復活的主耶稣基督相遇并蒙召传道之后，也大约花了三年的时间静思、事奉和装备自己（加一17-18），才走上跨越文化的外邦宣教工场。 从献身到走上工场还有多远？ 圣经的救恩历史显示，上帝对每一个祂所呼召的人都有不同的时间表。决定性的因素至少包括三个：一，献身者是否全然降服于天父上帝的塑造道路，竭力合神心意；二，献身者是否学像主耶稣基督，追求智体灵群的成长（路二52），预备好背起自己的十字架，走上工场；三，献身者是否顺服圣灵的感动和引导，与基督的身体（教会）建立密切的关係，有对教会负责任的成熟品格，将来接受教会的差派，出去宣教。 宣教部祈求天父，从砂拉越华人年议会的弟兄姐妹中间，打发更多人出去，在未得之民中，藉长宣和短宣收割庄稼。但是，我们也祈求主耶稣基督的宝血洁淨每一位献身者的身心灵，能脱离老我的各种邪情私慾，灵力充沛地预备好，走上宣教工场。当然，我们更呼求圣灵保守每一位上工场的宣教士，能忠心事奉、培训门徒，完成大使命，不辜负教会的支持，也满足天父的心意，直到主耶稣再来。

文／刘利隆（年会宣教士） “你要起来，向南走！”这是上帝呼召一位泰国北部清迈的传道人所说的话；于是他就向南走，来到了曼谷南部的Chumphon城市宣教。他传了4年，没有一个人信主，每当回到家乡的时候，他都被家人和教会的人骂他是“笨蛋”；他们认为家乡有很多基督徒可以好好牧养，干嘛还要去没有基督徒的地方“自讨苦吃”呢？ 圣经里也有一个在教会管理伙食的平信徒——腓利被主的使者呼召说：“起来，向南走……”从使徒行传八章可以看到，那时候耶路撒冷教会面对大迫害，腓利成为第一个去到外邦人撒玛利亚城去宣讲基督的信徒。我们看见腓利传福音的结果让整个城市大有欢喜。徒八5-8记载：腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督，众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。 腓利在撒瑪利亞城市宣教很成功，带领了城里很多外邦人信靠耶稣基督。就在这一刻，主的使者突然呼召腓利離開城市，起来，向南走。腓利的回应是“……就起身去了。”徒八26-27 ：“有主的一个使者对腓利说：起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。” 腓利马上顺服主的呼召，起来，向南走，遇见埃提阿伯的太监并向他传讲耶稣基督。因着腓利的顺服，带领埃提阿伯太监受洗，坚定太监信靠耶稣基督的心。几千年过去了，今天在埃提阿伯国家历史中尊称那位信主的太监为第一位宣教师，自他以后，埃提阿伯已变为一个希腊教形式的基督教国家，影响全国信主，直到今天。如今的衣索比亚国（Ethiopia）有60.3%是基督徒。 去告诉他们 2015年，我们夫妇来合艾宣教，有机会和一个韩国宣教士一起去曼谷南部Chumphon城市参加泰国传道人父亲的葬礼。我们被安排住在当地教会的客房。当我们抵达教会时，教会传道人一听见我们是来自外国的宣教士，传道人就起立向我俩鞠躬。鞠完躬，他说：“谢谢你们愿意来泰国南部宣教，谢谢你们愿意离开自己的家乡来到泰国人自己都不愿意去的南部宣教，把福音带给泰国人，谢谢你们！” 这位父亲去世的传道人，也就是那被家人骂为笨蛋的传道人。2018年，他的教会已经设立有20年了；现在教会超过一百人，不但有教堂，还有两层楼的基督教式幼稚园学校。如果这位传道在头几年因为没有人信耶稣就回家乡的话，今天教会里那一百多位泰国人就没有机会得救了。同样的，如果管理伙食的腓利没有顺从主使者的话而“起来，向南走”，那太监就没有机会信靠耶稣基督，几千年来的埃提阿伯人民就没有机会信靠耶稣得永生。 今天海外还有许多人不知道耶稣基督已为他们的罪钉死在十字架上，第三天从死人中复活，将来还要来迎接信靠祂的人。这些人像那太监一样预备心，不断寻求真理，想认识耶稣基督。你愿意起来，去告诉他们吗？ 李文斯顿说：上帝只有一个儿子，祂却使他成了宣教士。你愿意献上自己，献上儿子吗？

“如何让一个老媒体脱胎换骨地焕发新媒体影响力？”是郑忠信执行长在6月22日晚上的研讨会重点，并以《基督教论坛报》为最好的案例，分享了“老媒体、新生命——创新转化的新媒体影响力”。 曾经有一句话说，“若要害一个人，就让他去办报”，如今这句话已经成为现实，他透露，近10年来，全世界的媒体已经少了一半，传统媒体急需转型，才能继续生存。 《基督教论坛报》做为一份老报纸，从过去媒体的“被动阅读”到如今的“多元主动出击”，从老报纸如何蜕变不断地走入符合现代社会需求的崭新媒体，更建立一个亚洲教会论坛平台，继而积极面对进入5G与AI时代的全华人教会媒体，我们必须要正面迎接这时代的挑战与变迁，牧者领袖必须带着百姓过红海，进入一个祝福丰盛的时代。 “因为论坛报是一个不断学习、不断改变的报纸！”郑执行长特别以《基督教论坛报》的改变激励马来西亚教会，未来社会如何转变不是重点，关键在于教会是否每天追求合神心意更新而变化。 承载更丰富多元的资源 《论坛报》走入新时代工具不断进步的时代，到整合媒体资源开创许多活动。虽然人才金钱与资源有限，但是从不放弃与放松，每一天都在追赶这一个时代速度，传统报纸经营虽然很喘，但一样力争上游突破困境，进入数位新时代媒体，成为亚洲教会媒体平台，与亚洲众教会携手串连在一起。 在这一个时代的变迁下，《论坛报》不只是报纸、网络、社群媒体、更举办以色列营会、文创、福音微电影比赛、推出数位心灵物语—荒漠甘泉影音等等的活动。“我们虽然只是一份报纸，却承载了更丰富多元的媒体资源，让教会与教会连结、教会与社会连结。”

台湾《基督教论坛报》执行长郑忠信在第二讲认为，教会当要降下围墙高度，甚至是拆毁围墙，才能进一步地为主作工。 过去福音藉由宣教士进入亚洲城市，他们把圣经真理带来，也把医疗、艺术、音乐、媒体、教育带来，并藉此在这些领域培育社会菁英领袖，带给国家社会健康的影响力。 “但教会要如何继续在新世代成为人们信仰造就与得安慰受教育的地方？教会要如何让信徒被造就有坚定的信仰？如何帮助信徒从周一到周五回到家庭生活职场工作时，继续活出精彩有社会参与表现优异又占有影响力的位置与定位？” 当把自己献作活祭 教会围墙很美但我们内心的围墙可能更高，所以教会与社会常常看似一墙之隔，但实际可能是与世隔绝。这个世界变了，我们必须拆毁心里的内在围墙，迎接这一个新世代。 为此，在第二讲中，郑执行长强烈促请教会的弟兄姐妹当要进入宗教、商业、教育、家庭、媒体、艺术和政治领域（号称“职场七山”），特别是现今媒体有太多的假新闻，我们必须在这些山头发挥影响力，并在其中为主发光发亮。 “无论是哪一个山头都好，我们都要做到最卓越，当把自己献作活祭。”其实上帝一直在预备着我们，一旦时间到了，就当要上战场为主战斗，而且还要赢得胜利。

“有没有想过教会也需要有市场策略？你的教会是否知道社区民众的需要，再针对他们的需要，个性化地定制一套市场策略吗？” “进入水深之处——创新转化未来亚洲教会”特会的第一讲，郑忠信执行长就从市场策略出发，提醒教会应当了解社区民众的需要，再从中定制针对性的市场策略，与社区民众的生活接轨，进而成为他们生活的存在。 6月22日的第一讲主题是“假如耶稣在吉隆坡——从菜市场到教会市场策略”，他指出，传统菜市场每天都很热闹，所有菜贩商人都会清晨预备材料，他们也清楚什么季节与节日要准备什么菜料，他们更知道老百姓在传统习俗或节日需要什么。 而教会常常自诩是人们的信仰与心灵寄托中心，教堂也常常建筑在人群与市场附近，但教会是否清楚外面人群的需要？还是教会都位于人潮间，人却进不来？教会谈论市场学吗？牧者知道教会在市场的定位吗？牧者又知道自己的市场策略吗？ 行动远比讲道理重要 郑执行长认为，教会要进入人群，行动远比讲道理重要。“台湾高雄市长韩国瑜就是一个很好的例子，他的得胜之处，就是他懂得进入人群，看见人们的需要，而不仅仅是纸上谈兵。” 上帝是走出去的上帝，祂看见了人们的需要，满足人们的需求。因此，教会应当重视市场的需要，也就是社区民众的需要。“主说我们是世上的光，然而，你的光亮了没有？” 他强调，我们的信仰核心并没有改变，只是方法、服务不再维持现状，并顺应着市场需要而改变。“我们可以先用社区工作的方式接触人群（接地气），慢慢地就会有功效。其实教会都有很好的产品，可惜的是却不知道如何包装。” 要拯救灵魂就应该进入世界，不要一直回头看，而是要迎头向前，如同一名冲浪者，在大浪扑来时，正面地迎向扑来的大浪潮，而不是选择“背对”。

马来西亚卫理公会华人年议会会友领袖李祖国弟兄受邀致辞时表示，为这次适切社会急速变迁而办的特会感恩。他指出，亚洲是个人口庞大，多元文化、种族、宗教之地，彼此间具有极大差异，而且自然灾害危险指数高；但她同时也是金融经济、文化、科技成长最繁忙的区域，这是亚洲教会目前所处于的环境。 除此之外，亚洲教会正面临一个“革命”的世代，无论是5G、人工智慧、数码化等资讯科技的发达，都将冲击生活的各个层面，“教会在这新世代浪潮中，将如何定位？又如何预备自己面对这样的冲击？”他相信，此次特会将令教会及与会者获益良多。 马来西亚卫理公会华人年议会会长郭汉成牧师受邀主持开幕礼时表示，保罗的宣教旅程（除了第一次是蜻蜓点水般），都集中出现在大城市，由此可见，城市是甚为重要的宣教策略。例如，资源丰富的安提阿成为支援保罗宣教的大本营，差遗保罗外出宣教；在哥林多，保罗则见识到城市的诸多问题；以弗所则成为保罗的重要据点，不仅祝福小亚细亚西北部的教会，更成为属灵战略的重要据点，抵挡异教神祇的冲击；罗马是保罗最后的宣教据点，通过罗马开启西方宣教之路。 敦牧师表示，“城市是上帝给我们的特别处境，若教会能善用，发现‘资源’，差遗‘资源’，就能丰富教会生态”，从而达到教会与社会的连结。

文/韵琴、震凌 在一个有如“时光列车”般快速转变的震动世代，教会不能只停留在旧时代，而是要不断随着社会的需求更新而变化。 “在这个日新月异的时代里，普遍商家已经不单单只是贩卖产品，更要为顾客提供服务与方便，他们顺应时代作出了改变，但是教会呢？” 台湾《基督教论坛报》执行长郑忠信与团队应马来西亚卫理公会华人年议会之邀，于6月21日至22日主办“进入水深之处——创新转化未来亚洲教会”特会，共同思考教会的转型。 这项由西马华人年议会社会关怀部中二和中三教区联合主办的特会邀请了卫理公会属下各华人教会派遣代表出席，本报主编翁震凌与记者卢韵琴亦应邀前往吉隆坡八打灵新市堂参与。 在城市中“亮”起来 特会以主题为“教会如何创新转化面对新而快速的世代”的公开讲座作为序幕，近两百名出席者参与了讲座。 郑忠信表示，教会的大门通常只有星期天才会打开，平日大多是关闭的状态，以致无法与当地社区相连接；久而久之，新式的城市建筑丛林慢慢淹没了教会，成为“被城市包围”的教会，其实教会是城市的光和电，必须在一个现代城市中“亮”起来。 “教会也需要顺应市场的需求，即是以发现需要的缺口为起点。当我们愿意把教会打造成为现代人的需要，贴近人们的生活圈时，就会让人感受到教会不仅是基督徒的场所，也是这世代需要的盼望与心灵避难所。” 郑氏强调，改变不应该只是口号，而是持续的动作。在“基督信仰核心”价值不改变下，教会要面对新世代，就要成为多功能及社会需要的教会，才能打破围墙，让人能够有机会进入。他相信教会也可以面对时代变迁进而改变，成为亚洲新时代的影响力。 洞察社会环境需要 现今，人们活在离不开科技的时代，每个人都在“手机社会”中，对此，教会需要真正面对，并且勇敢地迎接“新”的世界。郑忠信提醒，上帝给了我们聪明的灵，让我们有机会使用新世代的科技引领人走入教会，但如今的教会，却往往躲在教会背后的“防空洞”，选择对世界一无所知。 许多教会害怕及恐惧面对新科技带来的冲击，甚至认为新科技就是“魔鬼”，最好避而不谈，进而选择“背对”正在改变的世界。然而，当我们不去面对世界，教会的围墙只会变的愈来愈厚，，基督徒就成为躲在教会假冒伪善的人，甚至停歇了上帝福音的工作，以致最终“教会不敢出去，人群不想进来”。 其实，若教会懂得世界的趋势，勇敢面对以为“可怕”的科技，会发现它并不是教会的“对立”工具，反而在好好掌控运用下，将成为教会扩展福音的利器。 郑忠信鼓励华人教会，不要再害怕世界，以“围墙外面的事，不干我们教会的事”作为反抗躲避面对世界的借口。“当过去几百年前，翻山越岭到其他国家的宣教士，他们跨海而来，常常在当地建立教会之前，先面对、洞察那地社会环境需要，引进许多能接触到当地居民的重要资源，如教育、医疗、舞蹈等等，成为当代最有效的福音管道。” 因此，在数位时代的冲击下，教会不该逃避世界，而是在合神心意的路上，引用时下工具，为教会复兴勇于创新与改革。

采访：黄孟礼（卫理报总编辑）受访：关义佳（牧师，生命冲击事工创始人）整理：卢韵琴 谈起游戏，是否会让你想起童年时的跳飞机、家家酒、捉迷藏等等游戏呢？那，你知道“生命冲击营”（Lifegame）是什么？单看名称，它是一种游戏，事实上，它就是一种真人角色扮演游戏，在短短的3天2夜时间内，让玩家“过”了一生。多年来，很多少年人因为参加了这个游戏找到了自己的人生目标，更有一些少年人通过这个游戏，整个人的价值观发生了翻天覆地的变化。那，这个游戏到底是有什么力量，能够为玩家带来如此之大的影响？“其实玩家就是用3天2夜的时间，走过一个人的一生，在游戏中需要找工作、结婚成家、养家糊口，最后可能会活到终场，也有可能英年早逝。”生命冲击事工创始人关义佳牧师在受访时简单地阐述了Lifegame的玩法。 对基督徒的初印象不佳关义佳牧师是土生土长的马来西亚沙巴州山打根人，自创Lifegame完全是因为他的无心插柳，不想在多年后的今天，柳树已成荫。“我当时只想到发明一个让少年人明白父母的工具，而最容易的方式就是让少年人能够过一过父母的生活，从而理解为人父母的难处，对于Lifegame成功走入世人的目光中，我只能说，上帝的恩典真够用。”1961年，关牧师出生在沙巴山打根的一个普通民间信仰家庭，因是家中5个孩子的老大，他从小就被父亲寄予厚望，不但是家里照看神龛的人，还是父亲钦点的接班人。“我那时什么都不懂，只知道父亲吩咐每天都要定时定候地上香、清理神龛，虽然心中有害怕，但还是硬着头皮去做。日子久了，就有了疑问，到底这个世界有没有鬼？”在他的成长过程中，纵然有接触过基督徒，也上过教会，只是到了教会，却没有人搭理他，让他很失望。这个不愉快的经验，导致他的内心对基督徒的认知，就是基督徒是有目的地与他来往，基督徒都是假惺惺的，只想要他改教信耶稣，别的一概不理。后来，他16岁完成中学学业之后，开设了一家照相馆的父亲就要他继承家业，安份守己地过一生。 人真的可以改变吗？时光飞逝，转眼他已经在照相馆中工作了两、三年，某天他的一位朋友看他无所事事，就邀请他参加教会的聚会，那是山打根浸信会的一个聚会。也许是他不愿拒绝朋友的好意，更也许是上帝感动他，他应邀参加了聚会。“当时我真的没有想太多，只是觉得基督徒都很假，那就去看看你们能够假到什么程度；还有就是教会中有许多漂亮的女生，也吸引我想去认识她们。”他笑称，那时的自己是个满口粗话，还总是对弟弟恶言相向，甚至会动手打他，更把他当成奴隶般使唤。然而，在某一天，他突然觉得自己下不了手打弟弟，就连和母亲的日常吵架都吵不起来；骂了粗话更是让他的心里感到极度的不舒服；原本喜爱听摇滚音乐的爱好，也变成喜欢听温和的教会诗歌，这一切都源自于在他参加了几次聚会后的某个星期五晚上。“在聚会中有小组分享见证，我听了就产生了疑问，人是真的可以改变吗？那晚，我躺在床上，突然问了一句‘耶稣，祢是真的吗？如果祢是真的，就请进入我的生命。’然后我就睡着了。谁知道两个礼拜后，我就变成那样了。” 下定决心跟随耶稣后来，他更加积极与朋友一起去参加聚会。半年后，朋友问他是否愿意参加主日学并接受洗礼，而他就参加了一个为期10个星期的洗礼课程，从中认识了真理。洗礼进行前的两个星期，牧师例常问起班上同学的心志，眼看着同学们个个都说了各自的信主过程，自己却没有明确的信主经历，就觉得自己大概就到此为止了。可是，突然他就好像被上帝拍了一下，“叮”的一声拍醒了他，他这些日子以来的改变不就是他最好的见证吗？这个经历让他下定决心要跟随耶稣，但他不知道要怎么样做，只能在教会中努力服事，无论是诗班、主日学都去服事，哪里有需要，就往哪里去。那是1981年，他在父亲的照相馆帮忙，却常常在上班时间溜到教会，问牧师找事做，时间到了又再赶回去。周而复始，慢慢地他愈来愈觉得自己的服事不够时间，考虑要全时间服事，但当时的牧者就让他再三思虑，以便确定是否真的听见呼召，还有就是如何处理父亲的事业等等。为此，他祷告了一年之后，却依然没有听见上帝的呼召。心急如焚的他坚持全时间服事，牧师只能为他祷告，并让他在教会中服事。然而，他要全时间服事的决定也让父亲暴跳如雷，因为父亲多年来所培养的唯一接班人，就这样失去了。 帮助青少年换位思考他在教会全时间服事了2年，期间，教会的牧师安排他带领青少年，让他有机会与青少年人接触良多，并从中发现许多青少年人不能与父母有良好的沟通，或是无法了解父母。于是，他便开始寻思用真人角色扮演的游戏，让青少年人们有机会提早尝一尝人生百味，帮助青少年换位思考。“很多青少年因为参加了这个游戏，从此回家与父母亲和好。后来我在1984年就开始定期举办这项游戏，并定名为‘Lifegame’（生命冲击营）。起初，游戏只着重在生活，随后，慢慢地加入了属灵方面的要求，最终形成了今天的内容与模式，并且适用于传福音给新加入的青少年人，改变了他们，也帮助他们找到生命的目标。”1992年，他有幸获得一份特殊的奖学金让他到美国汉尼拔拉格朗日大学（Hannibal-LaGrange College）深造，并在1995年考获基督教教育学士学位。“那是一份由该校校长出面，向当地教会讨取的奖学金，因为他认为，与其花费巨额款项派遣一名宣教士到外国宣教，倒不如用这些钱栽培一名当地人在当地宣教更为适合。于是，我就得到了这份让身无分文的我与妻儿能够一起到美国留学的奖学金，这是上帝带来的奇迹。”虽然是奖学金留学，但他也十分争气，他不停歇地选修了许多课程，包括了暑假期间的课程，硬是把4年的课程，缩短至3年完成。1995年，他毕业回国继续回到教会服事，成为了传道，并依然继续开办Lifegame。 与砂华年会成为伙伴2002年，当年参加过Lifegame的一些少年人长大了，甚至进入了槟城浸信会神学院就读。就在某一次的全国年会中，他们引进了Lifegame，开办了一个超过280人的大型Lifegame。通过此次的营会，不同教会的人被影响，呼召了许多愿意全时间服事的人，也让更多人认识了Lifegame，包括了来自砂拉越和撒那教会的许美燕牧师。“2004年，她在诗巫主办了第一次Lifegame。2006年，时任毕理学院学生主任的许钧凯院长接洽了我商量开办Lifegame的事宜；2007年，我与卫理公会砂华人年议会达成了伙伴协议。”在此之前，由于他接受的是英文教育，Lifegame只有英文版的，但在与卫理公会砂华人年议会的协助下，中文版的Lifegame成功诞生，并且有了中文名字——生命冲击营。迄今，本会已经举办了无数次的生命冲击营，不但在年会少团代表上办，也在世界性的青少年代表大会上办过。 研发更多的游戏由于生命冲击营的影响大，许多玩家看见了这个游戏的无限潜能，通过教会的网络连接把这个营会活动带到了世界各地。目前，澳洲、美国、日本、纽西兰、英国、尼泊尔与印尼等国家。“这是因为卫理公会的网络实在是全球性的，所以只要是他们发出邀请，我们就派遣团队去办营会。”经过了这些年，参加过生命冲击营的人不少于5万人，但他没有花太多时间和金钱特别做统计，反倒选择利用这些时间研发更多的游戏，好让一个人的生命能够更加地平衡——从生活目标开始到基督信仰，再从基督信仰到教会目标，再到传扬福音，最后是塑造门徒——即是从Lifegame到Church Game，再到Gospel Game，最后是Discipleship Maker Game。“当然，除了这几个主要的游戏之外，我们还研发了一些针对非信徒的游戏，如讲述国家管理的世界游戏（World Game）、适用于儿少年纪孩童的儿少游戏（Junior Game），还有关于职场的职场游戏（Career Game）等等。”为了减少不必要的开销，总部设在槟城的生命冲击事工目前全时间同工仅有4人（包括关牧师在内），办营会时所需要的人力支持全部靠义工。因此，他的异象就是在每个进行生命冲击事工的国家都有一个团队在发展。