文/晖（退休公务员） 中国与东盟各国是近邻，也是世代以来在文化、经贸方面有着频繁往来，并建立密切关系的友好伙伴。中国是一个千年文明古国，地大物博，人口众多，有着庞大的市场。尽管中国是一个大国，经历朝代更迭，政治、经济跌宕起伏，中国从不征服或殖民任何一国家。 二十世纪初叶，中国曾一度被西方列强喻为“东亚病夫”。上个世纪八十年代末，在“中国现代总设计师”邓小平先生的改革开放经济方针的指引下，中国搭上了发展的高速列车，在三十年间，中国崛起成为世界第二大经济体。中国推出的“一带一路”全球宏观经济发展策略，必有助于进一步拓展中国与东盟之间在政经文教、贸易投资合作关系。 的确，中国与东盟各国在各领域的合作，存着良好的发展势头和空间。不过中国与东盟四国，包括菲律宾、越南、马来西亚及汶莱，对南海部分海域存着主权申索重叠的争议，以致双边关系产生芥蒂。有军事观察家认为，南海是本域发生潜在军事冲突的热点。因此，中国与东盟相关国家，必须以本区域的和平与稳定的大局为重，管控分歧，妥善处理有关的问题。 新加坡外长维文生日前透露，东盟将致力于在今年上半年完成《南中国海行为准则》（Code of Conduct）的框架草案，这有助维护本区域的和平与稳定。维文表示：“不论世界其他地方发生什么事，我们不能左右超级强国的议程，但我们需要竭尽所能维护我们所处世界的这一端，是和平与稳定的绿洲。“诚然，这是一项正面的发展。” 地球是圆的，而寻求一劳永逸地解决南海问题的答案，也是圆桌会议上。惟有受影响的各方，放下刚愎自用，互相尊重，以摆事实，讲道理，听取对方意见，并按国际法行事，南海问题的解决才有望见到曙光。但愿中国与东盟各国永远友好睦判，合作共赢，从而为本区域，以及世界的和平作出积极的贡献。

文/李金玲（卫理神学院神学生） 2017年是我进入卫理神学院读神学的第二年。所有的生活、学习、工作、实习、布道等等都照如常进行，没有取消什么活动，也没有增加什么特别新鲜、有创意的、吸引人献身来读神学的趣味活动。然而就是在这样的一个周而复始、循环不断的环境里，却让我的心态有了与以往不同的更新和转化。我不再视这些活动为无趣，或繁琐或缠累；而是觉得正是这些活动给我提供了一个训练和突破的平台。从日复一日的循环中，上帝不断打开我的心窍开我的双眼，让我更加深刻地体会到上帝“道成肉身”的内涵，与祂温柔的心意和话语。特别是从神学院在旧历腊月二十三（1月20日）的布道活动中，看到牧者和讲师们身体力行，从他们身上扑捉到神的形象，深深地影响着我的属灵生命。 今年学习的课程有“基督教教育”这个科目，讲到基督教教育的目的就是要通过培养和教育，使教与学双方都成为效法耶稣的人，“有耶稣基督的形象”。作为在神学院授课的讲师，可能首先就是要成为神学生们接受基督教教育过程中一个个效法的榜样，或是某一个属灵方面的典范。也许是受了卫神社体这个大环境的影响，更多的可能是被神所使用，有圣灵的充满，讲师们似乎对于社体的各项事工都很能应付得来，做得得心应手，轻车熟路。 伤害并不能靠近他 旧历腊月二十三（1月20日）的布道活动是向诗巫街面的商铺免费送春节对联，无论讲师、神学生还是短宣生，每人至少送出三幅，实际是借此向商店老板传福音。这一次我与卢臻长牧师同一个家庭小组，并且因为我不会讲福州话和马来语，特别被安排在卢牧师的布道小组里——这其实是家庭小组组长对我的照顾和关怀，我很感恩。 因为我是中国人，对于诗巫这边的环境不熟悉；虽然这里有很多华人，但毕竟还是存在很大的文化差异。单单从语言的表达上就会有很多的不同——尽管同是华语。因而对于布道，我心存芥蒂；虽然之前已经有过多次布道的经历，而且每一次布道前也做了预备，也会有迫切地祷告和交托，希望能更多的突破自己。但还是会害怕、胆怯，不知道该说什么、该怎么做？而布道对于神学生而言又是很重要的实践活动，不但要积极参与，还应当有所成效。不要紧，我想，这一次又有卢牧师做挡箭牌了！（去年是池金代牧师带我布道，得到他的亲身指教，学习到很宝贵的经验。） 布道开始了。卢牧师“身先士卒”，带着我和两名短宣生大步地走向第一家店铺并顺利送出他手中第一幅对联。接下来的第二家和第三家，都被牧师顺利的送出。我和两位短宣生在一旁紧紧的跟着，一点不敢懈怠，观察并仔细听着牧师如何与人交流，如何开口讲第一句话，如何向人开启讲福音的话题？ 就在牧师准备向人送出第四幅对联时遭到了拒绝，对方声称，“不要，不信！”再没有第二句话，且一脸的警惕、冷漠与不屑，那情形好像我们是组团来要抢夺他的店铺似的。尽管那时牧师已将对联打开，拿在手上向人展示。如果此时是我，遭到拒绝一定很受伤，不知所措，毕竟周围还有那么多顾客和店铺的工人。然而牧师一脸淡定和从容，和平时一样的挂着微笑，似乎身经百战，一切不在话下。又好像那个伤害并不能靠近他，也不能危及到他，已经被他抵挡住了，看上去他甚至连一点感觉也没有。牧师温和的说：“不要啊，好吧。”随即带着我们又寻找下一个布道对象。出了门，牧师一如既往带着他平日里招牌的微笑，对我们说：“我的春联送好了，到你们送了，你们去吧。” 遭遇了冷眼 这个时候自然就要轮到我冲锋陷阵了，因为我是神学生，要在短宣生面前起带头作用。领受了这个命令，便朝着卢牧师指给我的一家茶室走去。两位短宣生也紧紧跟在我的身后，一点没有迟疑。很快便送出了两幅，并与老板有了一些福音方面的沟通。牧师也跟在我们后面观察，随时准备加入我们的布道。 在送第三幅时遭遇了冷眼，那是一家华人餐饮店。老板当时很忙，因为正是午餐时间；见我们进店并没有吃饭的打算，只是拿了一幅红红的春联，他很不高兴，好似我们忙中添乱。甚至连看都不看我手上的春联，眼皮都不抬，也不听我说什么，就气冲冲地跨到他的吧台前，从抽屉里抽出两张一元的纸币，拍在桌子上狠狠地说：“拿去！够了吧，快走吧，走吧。” 我看到他眼睛里满是凶狠，极其不耐烦。难不成把我们当做化缘的和尚尼姑了？！我一下子紧张起来，压抑住心里的气愤赶忙又向他解释一遍。尤其当我重复说到“免费送春联”时，他才慢慢变了一点脸色，口气稍稍缓和一点；但脸上依然警觉，没有放松的迹象。他一边用类似吼叫的声音对我们说：“好好好，我马上贴起来，贴在这里，现在就贴！”一边在他身后的墙壁上比划着。此时我心里已经没有了要向他交流有关福音话题的感动，顿觉一阵阵的委屈，眼泪差点就要涌出来了！但还是匆匆的、礼貌性的和他说了再见，同两位短宣生离开了这家餐饮店。 激发我的热情 至此，我的三幅春联也送出去了，回到神学院已是下午三点。收到微信圈里一个在中国做生意的姐妹发的信息。当天是中国的“小年”，是全家聚在一起吃饺子的日子，而她还开着私家车到处催要别人欠她一年生意上的债务，她感到很辛苦、很委屈、很孤独。她以为所有的人都已经在家里准备享受家人的团聚和美味的饺子了，只有她最可怜！ 殊不知，在华人新年阖家团园的日子里，还有多少蒙神呼召的人或冒着酷暑严寒，或冒着生命危险在世界各地奔波着传福音，用各种方式把耶稣的救恩带给世人。她是在为自己的事情忙碌，还要抱怨；而我们是为天上的事情忙碌，向人布道，是拯救灵魂的工作，救人脱离罪恶死亡的圣工。虽然我们所做的有时不被人理解，会受到冷遇，遭人白眼，但我们明白，正是这些人需要福音，因为他们所做的，他们不知道。若是不向他们传福音，我们就是欠了他们福音的债了。 感谢上帝，让我有机会参与跨文化的布道，并从中看到不信的人他们生命的光景，或刚硬，或软弱，使我有一颗怜悯人的心，更加看重布道的事工和传福音的使命。也让我在布道中从牧师和讲师们的身上看到他们的柔和与谦卑，做神学生的榜样。他们不是只做做形式而已，不是把布道推给神学生，自己在一旁监督；而是和神学生一样，全部身心的投入到每一次布道事工中，当作自己的事情去做，用心灵和诚实布道，是一种敬虔的姿态。他们没有怨言，只有顺服，既便遭遇冷眼也照样勇往直前。这一切都让我深深地感动，激发我做每一项事工的热情，让我有信心在今后的学习生涯里，不断学习，进取，提升和完善自己的属灵生命，为将来的牧养和服事预备好自己。

文/陈朝强（退休牧师） 一．毒品泛滥令人心焦 毒品不再是一个陌生的名词；因为只要打开报章，就可读到有关毒品的新闻。若不是缉毒组破获大量毒品，就是毒虫凶性大发，脚踢父亲，拳打母亲，甚至有的开枪打死亲人、杀死孩子等丧尽天良的事。因此，毒品不再是夺取一个人的健康、毁了美好的前程与婚姻，更是家庭的炸弹，亲人的杀手！若家里有一人吸毒，不但闹得鸡犬不宁，更是步步惊心！ 据报章报导，贩毒者定下目标，每家一人吸毒！因此，现在毒品已攻陷校园。一位戒毒者见证说，他13岁就在学校开始吸毒、去网咖、卡拉OK、夜店等等。副首相阿末扎希揭露，一个7岁小孩就吸毒！所以，吸毒者越来越年轻化，而毒品的种类也越来越多，令人防不胜防！他呼吁家长小心孩子行踪，同时也要教育部提升传递毒品危害的课程。 吸毒者为了满足毒瘾，就想尽办法找钱。有的就说学校要交什么费用、不小心弄坏同学的手机，被威胁需要大数目的赔偿、有的就说钱被偷等，总是让家人信以为真，就给了钱！因此，呼吁家长们提高警惕，若孩子晚归或晚上说在朋友家温习功课不回家，一定要去证实，免得辛辛苦苦养大，并寄以厚望的孩子变为毒虫！ 有一位妻子说，她起初都不知道丈夫吸毒，还帮丈夫向家属借钱还“车祸撞伤人、钱包被抢、汽车被匪徒砸破”等的债。所以，吸毒者编的谎言常常让家人信以为真。曾经问她已改邪归正的丈夫（前凯胜之家的学员），结婚前是否就已经吸毒？他说：“是！”。他的答案让人震惊。一位很“精灵”（思维清晰）的女子竟然不知交上一位瘾君子，而且还结了婚，有了孩子！ 二．戒除毒瘾走向新生 许多吸毒者都不承认自己吸毒，更不愿意去戒毒。曾经应朋友的邀请去他家劝导他孩子去戒毒。其实，他的太太说，已经跟孩子说好去福音戒毒所看看。谁知，当我们提起去戒毒时，那20几岁的孩子突然大发脾气；说他没有问题、没有吸毒，并说要去的话，就他父亲自己去啦！父亲气到要拿棍打孩子，孩子也怒气冲冲，叼着香烟走了。 吸毒者不愿意戒毒至少有以下的原因： 1.有名望的家长要顾全自己的面子，不想让人知道自己的孩子吸毒； 2.吸毒者害怕没有毒品的日子怎么过； 3.他还想过着那种醉生梦死的生活； 4.若在戒毒所1年半，那日子到底怎么过？ 5.那戒毒的地方是不是像监牢一样，完全没有自由； 6.若在戒毒所期间，妻子跑掉怎么办？ 7.真的能够戒除毒瘾吗…… 因着种种的疑虑，最后他选择继续过着“今朝有毒今朝爽，不管明日死与活”的生活！ 因此，吸毒者很多，父母求救的也多，但是真正来凯胜之家戒毒的不多；甚至没有修完1年或1年半课程就离开凯胜之家的也不少。为什么他们要离开呢？ 1.父母或家人半哄半逼的带他进来凯胜之家，并答应他几个月之后就带他回家。所以，这样的学员就不认真学习，一切都是敷衍，整天吵着要回家。有时甚至结伴偷跑！ 2.过去生活的欲望还没有死。 3.父母看见孩子4个月之后，肥肥胖胖，说话也礼貌，高兴的把他接回家。殊不知，信仰没有根基，生命还没彻底改变，及没有断绝过去的私欲，怎能抵挡住以往的环境诱惑呢？所以，没多久，又走回吸毒之路！ 然而，我们仍然感恩，因为近两年来上完1年课程学员比较多，结业之后至少有80巴仙还站立的稳。他们不但都找到工作，而且都继续去教会，彼此之间也用微信联络和鼓励。我们求主坚固他们的信心，让吸毒者看见希望。 其实，吸毒虽然可怕，但最可怕的是不去福音戒毒！ 盼望，吸毒者都能醒悟过来，给自己一个机会，走进凯胜之家。1年半后出来时是：“凯歌高唱，胜利在望”！阿们！

八打灵再也百乐镇卫理公会的许景城牧师自2月13日早上10时许在灵市被连人带车掳走后，至今已逾25天，生死未卜。 案发时，62岁的他独自驾驶本田雅阁经过灵市八打灵再也SS4b/10路时，被3辆休旅车拦截并遭强行掳走，家属事后也悬赏1万令吉寻人，警方已成立一个专案小组全力追查案件，但是仍下落不明。 许景城曾经在6年前接获来历不明的6颗子弹，警方正调查这一事件是否与绑架案有关联，并援引刑事法典第365条文（绑架或拐带）调查此案。 雪州总警长拿督斯里阿都沙马在3月9日发布文告指出，警方根据情报并在肉票家属配合下，于凌晨3时30分，在安邦地区逮捕一名32岁的华裔男子。 他说，嫌犯在落网前一天联系肉票家属要求赎金以释放肉票。据知，嫌犯打电话给许景城的长子要求3万令吉赎金。

八打灵再也百乐镇卫理公会牧师许景城被掳超过25天，至今生死不明，砂中区的主要教会和独立教会的逾2千位弟兄姐妹3月9日晚，齐聚在爱莲街富雅各广场，為失踪甚久的许牧师守望祷告，藉此也给牧师家属精神上的支持。 祷告会以烛光祈福晚会方式进行，在开始前，大会慎重地提醒弟兄姐妹此祷告会是以默祷的方式进行，并禁止任何人在现场呼喊口号与高举布条。 在卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师带领大家做了开始祷告后，众教会领袖便从台上点燃“祝福之火”的大蜡烛，燃起手中的蜡烛，再走下讲台分别传予会众。 卫理福源堂弟兄姐妹贴心地为行动不便的会众们准备约2百张椅子，其他会众则席地而坐，或是站立在旁，手举自备的蜡烛，一一点燃祝福之火。 伴随着“奇异恩典”、“十架歌”等诗歌，会众们进入默祷，诚心地为许牧师及其家人祈福与祷告，场面十分有序且平静。 最后，诗巫天主教许德光主教为祷告会做结束祝福祷告，会众们则井然有序地离开富雅各广场。 卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师在会后接受媒体采访时透露，此次祷告会的进行除了是为失踪已经25天的许牧师守望祷告外，藉此也给牧师家属精神上的支持。另外，也向民众传达一个信息，即是社会已经愈来愈不平安，而基督来到世上就是要为人们带来平安。 在同一天，西马芙蓉与泗里街亦分别举行了烛光祷告会，民都鲁与古晋地区则分别将在3月11日及12日进行。

整理/震凌 “那时，若有人对你们说：‘基督在这里，或说基督在那里，你们不要信。’＂（马太福音廿四23） 您曾被他们搭讪过吗？您曾加身明不明的人为好友吗？您曾透过微信、FB、Line等“分享”一些来历不明的“诗歌”、“见证”、“文章”吗？ “东方闪电”（近年来多被称为“全能神教会”，另还有“末世恩主教会”、“新歌教会”、“实际神教会”等多个名称）已被中国政府列为邪教组织，他们打着基督教旗号，曲解圣经高举“女基督”，迷惑基督徒，破坏教会。这些年来，该组织活跃于中港台及海外华人地区（包括马来西亚），多地教会曾受此异端的骚扰。 近年，“东方闪电”积极开始使用网路媒体接触人群的管道。据台湾《基督教论坛报》于2016年7月9 日一篇《东方闪电新一波网路宣传提醒防范》中表示，“东方闪电”于FB上伪装成为热心基督徒，并向信徒发出邀请。该报导指出异端“东方闪电”FB五项主要特征： 1.异端分子于个人动态消息内发布、分享、保留异端东闪文章，或有前往异端东闪的网站连结。 2.对异端东闪的社团与书籍等按“赞”。 3.大部分大头贴、动态消息图片不使用真人照、没有平常生活照片。 4.来自或现居地非大马（多为中国，甚至也有意大利），版上时有简体文章或使用简体文。 5.不透露自己所属教会与平时聚会之场所。而后，异端东闪又改变策略，转宣称自己是某教会会友（为正统教会），来降低基督徒的戒心。平时都分享福音，但其中再夹杂放异端东闪讯息。 另外，该报导也列出了该异端组织在网路上至少超过14个宣传网站，包括：中文圣经网、东方闪电、全能神教会、考察东方闪电、追踪东方闪电、讚美来到锡安、这裡的羊儿有草吃、解码圣经、追逐晨星、荆棘冠冕、谁在见证神、走出荒漠、与主约会、圣灵的动态、圣灵的脚踪；三个英文网站：Hymn of the Heart、Find the Shepherd、The Rainbow Covenant。在FB上，就有超过60个东闪社团，17个伪装是基督教，但都是异端东闪文章的社团。 根据台湾基督徒信仰研究学会在其面子书上特别列出了“东方闪电”最近新使用的LINE生活圈帐号，包括：“谁在见证神”、“中文圣经网”、“追逐晨星”。此学会亦呼吁“各界信徒与民众──当拣选正确信仰的资讯来源，勿受好奇心吸引而点选新奇专页，以免遭受欺骗或溷淆视听”，并且“一发现异端东闪之帐号、网站、及相关社群媒体的影片与图文等，请信徒务必立即中止阅听，且绝不分享、散佈该讯息……” 该学会也列出遇到异端邪教时该如此处理，包括：拍照上传──以供教会作异端名单的参考，也提醒信徒们远离这些人；避免接触──切勿接触他们所给予的任何东西，譬如饮料；告诉教会──和基督的身体有交通，和教会说明这类的情况。 东闪人藉社群接触信徒 近日，“东方闪电”频频透过社群媒体，接触吾会信徒；年会资讯传播部黄靖斌干事特此慎重提醒弟兄姐妹，不要加身分不明的人为好友；一旦您加他为好友，他会私讯给您，尝试传他们的教义给您。他们也会骚扰你其他的好友，向他们下手，因为这是他们惯用的技俩！另外，也不要胡乱按赞！ 因此，当务之急要查看您FB好友群里有没有东方闪电的人？若发现您的好友中有“东闪人”，除了“UNFRIEND”他；也要通知您所有的FB好友，因恐对方也已向您的好友下手了！ 黄靖斌干事也提供了他们的媒体平台及联络方式的资讯，让弟兄姐妹多留意，不要随意进入这些网站： “东方闪电”常见传教方式是三人一组渗入基督教教会，在教会潜伏“摸底”一至两年，建立关系掌握教会情况。他们常邀请基督徒参加教会以外的秘密聚会，并使用分化/利诱/恐吓等方法动摇信徒信心，甚至采用各种操控手段诱使传道人离开基督信仰成为他们的一份子。 为此， “马来西亚异端情报中心”经过两年的观察及研究，制作了一辑异端探究纪录片，盼望能帮助教会识别东方闪电的信仰错谬及参考可取的防范措施。综合了海内外教会曾经历异端的各种传教手段，透过纪录片，教会可先识破异端之诡计和最新动向。 期待此记录片能揭发异端的诡计，让教牧及基督徒了解东方闪电的错谬、行动内幕和传教手段。欲知更多内容欢迎浏览: http://sharejc.org/new/ecshop/index.php?route=product%2Fproduct&product_id=207&search=东方闪电。如欲购买DVD者亦可洽询年会资讯传播部084-347675。 语言：华语 字幕：中文 片长：49分钟 格式：DVD 教会在新媒体 做了什么？ 针对异端藉由网络社群宣传，年会资讯传播部黄靖斌干事对此表达心声：“‘东闪’深谙社群就是最大的禾场，在茫茫网海中，他们的踪迹随处可见，不论是书籍、视频、音乐……都包装得非常精緻悦人眼目。对新媒体的运用，他们更工于心计，社群是无限关系网络，他们善用新媒体（LINE、WeChat、FB）的特性与社群互动，与社群谈论他们的教义。他们也製造了不少人工鱼礁，撒在网海里，诱惑鱼儿憩息在其中，稍后一网打尽。东闪非常有策略性的经营他们的‘福音预工’。在新媒体上，生命不再虚拟，传道变成实体，真正的属灵争战在线上爆发，线下发生。” 她语重心长地说：“教会在新媒体里做了什么？基督徒在媒体宣教上又做了多少？真的只有挨打的份吗？（最基本的防护我们都做不到！）世界的万民都在手机里、新媒体里，世界最大的决胜点在新媒体里，教会要做新媒体的牧者及守门人，今天教会不做新媒体宣教，明天就会后悔！”她也引用香港林以诺牧师的话说：“教会再不做媒体宣教，就等着做安息礼拜！” 参考资料来源： https://www.ct.org.tw/1238870#ixzz4Zr41VtB9 … Read More

文／刘世尧（卫理神学院讲师） Q：牧师，最近，好几个“闪电信徒”在面子书上要加我为朋友，我也接受了。有时，他们会寄发我讯息，问候我……也会tag我有关东方闪电的教导。请问，我要unfriend他们吗？还是不去看就好了？我也发现他们藉我的面子书接触我的朋友！ A：谢谢妳分享妳的经历，且提出妳的疑惑，是否要删除（unfriend）他们。我也听说，他们已经到东马来了。 首先，我们需要知道“东方闪电”是谁？他们所信的是什么？ “东方闪电”源自中国，在不同的地方采用不同的名字，包括“七灵派”丶“新能力主教会”丶“当代的全能神”丶“真光派”丶“真道派”丶“实际神”，现在普遍称为“全能神的教会”（https://www.hidden-advent.org/）。 “东方闪电”的来源有三个说法，最为广知的是：约在1990年时，一名来自河南的三十来岁邓姓女子，根据马太福音廿四27，自称是上帝在“东方”（中国）兴起的“闪电”，说自己是上帝第二次道成肉身的女基督；并由圣灵直接默示一本四十万字的经书，名为《东方发出的闪电》。 偏离正统信仰 “东方闪电”是非常危险的异端。在神学教义上，他们完全偏离了基督教会的正统信仰，以下简述之： 一．神论方面：“东方闪电”否认三位一体，认为“三而一的神在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父丶子共同使用的——圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！”（参：全能神教会出版的《话在肉身显现》，页1009）他们认为，“耶和华”丶“耶稣”与“全能者”，是神在不同时代，因不同的工作需要而有的不同名称而已，这些名称所指的都是同一位神。这种神观与公元三世纪时曾出现的“形态论”（modalism, Sabellianism）——认为同一位神在不同的时间以不同的角色或身分出现——基本上是一样的。这说法已被基督教会判为异端了。 二．基督论方面：“东方闪电”自称是“第二次道成肉身”的“女基督”。她断言： “此次道成肉身是继耶稣的作工之后神的第二次道成肉身……神既按照他自己的形像造男造女，那他道成肉身就可以成为男人的形像，也可以成为女人的形像。我们就不能把神定规成男人的形像，因为神不容让人把他定规在某一个形像上……当初，耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性……。”（参：《话在肉身显现》，页4, 1000；《只有信全能神才能达到蒙拯救：传福音实用手册》） 三．救赎论方面：“东方闪电”否认耶稣基督救赎的功效，在主耶稣以外另立中保丶别的根基，与主耶稣等同，甚至超越耶稣。他们说：“第一次道成肉身的神并没有将道成肉身的工作作完全，只是作完了肉身该作的第一步工作。所以，为了完全道成肉身的工作，神第二次重返肉身，将肉身的全部正常丶实际都活出，即让神的道在一个最正常丶普通的肉身中显现，来完成神在肉身还未作完的工作……。若不是神重返肉身，那任何一个人都没有机会蒙拯救了……。”（参：《话在肉身显现》，页1355, 1419） 四．启示论方面：“东方闪电”不承认圣经正典六十六卷书的绝对权威。他们说：“圣经并不全部是神亲口发声的记录……有一部分是先知预言的记载，有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。在人的经历中掺杂人的看法丶认识，这是难免的。在这许多书当中，有些属于人的观念丶人的偏见丶人偏谬的领受法，当然多数的话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完全准确的真理发表。他们对某些事的看法只不过是个人经历的认识或是圣灵的开启。” （参：《话在肉身显现》，页941） 五．历史和世界观方面：“东方闪电”认为人类史将分成三个大时期。他们宣称：“在我（女基督）的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代丶恩典时代丶末了的国度时代。”（参：《话在肉身显现》，页1207）他们认为，在律法时代，神的名是“耶和华”，主要工作是领人认识造物主；在恩典时代，神的名叫“耶稣”，其主要工作是救赎，结束律法时代；现在，是国度时代，神的名乃“全能者”，主要工作是审判，结束恩典时代。在这最後一个时代，只有接受“女基督”，也就是“全能神”的“话语”，人才会得救。 如何面对异端 我们要如何面对这异端呢？ 一．以爱人如己的心为他们迫切祷告，愿他们明白真道，蒙恩得救。 二．以儆醒谨守的心防备他们的迷惑和控制，因过去在中国和海外多处已有个案显示，他们会假装敬虔，伪装自己，潜伏在教会中，甚至以言语和利诱来收买人心，更曾采用色诱法，使教会领袖跌倒！ 三．更认真地装备自己，护教之余，也指导别人，不要中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端（弗四13-15）。 至于是否要在面子书上删除（unfriend）他们，我想，使徒约翰的话可成为我们脚前的灯：“有许多欺骗人的已经在世上出现，他们否认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那骗人的和敌基督的。你们要小心，不要拆毁我们已经完成的工作，却要得着美满的赏赐。凡越过基督的教训又不持守的，就没有上帝；持守这教训的，就有父和子了。如果有人到你们那里，不传这教训，你们就不要接待他到家里，也不要问候他；因为问候他的，就在他的恶事上有分了。” （约翰二书7-11节，新译本） 约翰的劝戒 约翰的劝戒至少包括四个重点： 一．凡是否认拿撒勒人耶稣基督是道成肉身之救主的，他们就是“敌基督”。 二．被敌基督欺骗的人，一方面导致使徒过去的努力都白费了，一方面也使信徒本身无法得着上帝“美满的赏赐”（full reward；参：启十一18；廿二12）。 三．若被敌基督骗到一个地步，“越过基督的教训又不持守的”（NASB : goes too far and does not abide in … Read More

文/池金代（砂拉越华人年议会会长） 最近一两个多月下来，福音书局的事件带给教会上下相当大的困扰。 正当我会以“合神心意的教会”为总题迈向未来四年时，在我们当中发现了不合神心意的事情——福音书局员工盗用公款的罪行。面对这样棘手的难题，我们应当如何反应？ 正月20日收到书局董事长的电话时，我的第一个反应是“报警”！董事长也认同。 但是后来再想一想，报警之前，如果能够“庭外和解”，也是上策；而且通常警方也会让民众采取这样的第一个步骤，可以免去许多的麻烦。董事部就与二位认罪的员工和家人对话，看看这是否可行。 只是董事部和经理在侦查的过程中发现越来越多的盗款证据，总数超过百万令吉！这已经不是二位员工和家人所能够担负得起的数目；而且所牵涉到的不只是民事案，而是刑事案，是犯法的案件。我们只能够报警，让警方着手处理案件。 虽然盗款的事件不合神心意，但在整个还没有完成的过程里，我仍然看到合神心意的事情如下： 1.员工认罪：二位涉案的员工被发现时愿意认罪，甚至愿意摊还盗款，只是数目太大而需要承担更严厉的后果。大卫王是合神心意的一个王，因为他凡事遵行上帝的旨意，包括犯罪时，立刻认罪，承担犯罪的后果，并且改过自新。合神心意的人不是一位不会犯罪的人，而是一位愿意认罪、承担后果、改过自新的人。认罪之后，要重新站起来，靠主过着新的生活。大卫向神认罪说：“我向祢犯罪，唯独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”（诗篇五十一4） 2.教会悔改：董事部和教会领袖们承认教会的上上下下在管理钱财方面需要悔改，我们一定要从不健康、过分信任和松懈的理财文化悔改，到健康、彼此问责和严谨的理财文化，所以执行部决定设立小组制定财务运作规范。圣经上谈到钱财方面的管理时，特别强调在人面前的光明：“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。”（林后八21） 3.公义怜悯：在处理书局事件的过程中，我们学习行公义好怜悯（弥迦书六8）。我们决定报警，行公义的事情，因为牵涉到的是刑事案，包括冒签支票、盗取公款等。书局经理和董事们也承认需要负起责任和后果。除了行公义，我们也有好怜悯的行动，花了许多精力与当事人对话，了解真相，牧养他们，鼓励他们再一次站起来；无论后果如何，不是人生的结束，而可能是人生的转机。 4.谦卑同行：这件事情催促整个教会上下存谦卑的心与上帝同行（弥迦书六8），也同心同行，深入的反省、认罪、肩负责任、同心呼求，专心仰赖天父一步一步地引导，正如圣经所指示我们的：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴言三5-6） 愿主指引我们的前路，专心一意的祷告呼求，同心合意的化危机为契机，好使我们的教会更合神心意。 2017年3月1日（圣灰日） 于年会办公室

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：罗祖澄牧师、钟希明牧师、蔡志强弟兄 记录：卢韵琴 全球拥有着约7千万人口，基督徒比例仅有1%，若按照宣教理论来界定，这是一群“未得之民”。然而，他们的所在之处并不遥远，甚至就“潜伏”在你我的身边，他们就是客家人。 客家人不是一种以居住地命名的籍贯族群，著名的土楼建筑，就是客家人独有的居宅特色。他们的分布很广，以全球的范围来看，中国大陆在广东、江西与福建闽西三地有着大量的客家聚居地，台湾、香港、印尼、新马一带都有许多客家人，甚至远至非洲、北美洲、中美洲、南美洲都有客家人。 在马来西亚方面，除了中马地区外，东马的沙巴亚庇与砂拉越古晋就是较多客家人群居的城市。 全球客家福音协会主席罗祖澄牧师、义务总干事蔡志强弟兄与沙巴巴色会中文大会会牧钟希明牧师于2月中应邀从香港、沙巴与古晋来到卫理神学院分享及传递客家福音的异象，并在分享后来到卫理报，与总编黄孟礼干事面对面聊一聊客家福音的情况……（问：黄孟礼；答：罗祖澄牧师（罗）、钟希明牧师（钟）、蔡志强弟兄（蔡）） 问：罗牧师是香港的客家人是吗？ 罗：我在香港出生，祖籍福建永安客家人，就是福建客家土楼，母亲是广东梅州人。20岁时我到加拿大留学，之后就在美国读神学，在北美洲整整13年的时间。2016年65岁退休，在香港崇真会牧会33年。 问：崇真会即是沙巴的巴色会，可以讲一下香港崇真会的现况吗？ 香港崇真会目前拥有26个教会，会友人数约有1万2千人，全港有120万客家人，但已经少有人会说客家话；而全球客家福音协会就是关注全球客家人的福音工作。 崇真会又名“巴色会”，创立于1847年。巴色传道会（或称“巴色差会”， Basel Mission） 是由德国及瑞士教会所组成，故本会之神学传统及教会体制同时存有信义宗及改革宗背景。1847年，巴色传道会差派韩山明牧师 （Rev. Theodore Hamberg）及黎力基牧师（Rev. Rudolph Lechler）二人来华宣教。巴色会早期以客家人群体為宣教对象，以香港為基地，向华南地区的城市及村落如深圳宝安、沙头角等地宣讲福音，建立教会，并开办医院及学校。而第一间的诊疗所就开在沙头角，那是在1848年。 经过多年努力，巴色会在华南地区逐渐扩展，信徒数目与日俱增。崇真总会亦于1924年宣告成立，并取其“崇拜真神，崇尚真道”之意义。1949年新中国成立时，崇真会在广东省共有16个区会，160个堂会，信徒约有2万人，客家人都很穷，住在山区里。 香港区会早于1929年已实行全区自立，惟仍隶属崇真总会。1951年，由于内地政局之改变，香港区会遂与内地总会脱离关系。1956年6月7日获香港立法局批准立案成为法定团体，定名为“基督教香港崇真会”。 问：全球客家人的人口到底有多少呢？ 罗：目前，全球客家人的人数有许多版本，有人说有一个亿，但这不是很科学的。按照我的估计，应该是7千万左右，其中5千万人在中国大陆、台湾有420万人、香港120万人、星马约200万人、印尼约600万人，还有其他国家就无法有确切的统计数字。 问：那客家人的基督徒有多少比例，有这方面的数字吗？ 罗：在基督徒人数比例方面，我们无法很准确的统计；但根据我多年在客家族群中的工作，客家人信主的人可谓是少之又少，比例很低。在台湾的420万客家人中，仅有0.4%的客家人信主，就等同于每1千人中只有4人是信主的。 钟与蔡：在马来西亚方面，在沙巴的60余万华人中，基督徒的比例是40%。根据2010年的统计，砂拉越的华人人口约有58万，其中福州籍贯人口约20万，基督徒（包括天主教）比例是56%，人数在12万人左右；客家人人口亦约有20余万，基督徒（包括天主教）比例则是18%，人数则是3万人左右。其他籍贯的华人则约有18万人，基督徒（包括天主教）比例则是27%。 罗：在中国方面，依照我比较熟悉客家人的地方如广东、福建闽西、龙岩与赣南（江西）等，差不多就是1%，即是100人中就有1个人信主。因此，在中国5千万客家人中就有50万人信主。要知道，在宣教理论中，一个族群中少过2%的人信主，就属于是“未得之民”，因此应该受到关注。 问：中国的客家人口有5千万，那基督徒的比例这么低是什么原因呢？ 罗：中国的客家基督徒人数少，背后的原因主要是一个字——穷。纯客家的教会通常都是很弱的，无论是资源或人才都是比较弱；因为这些教会都是在山区，客家人就是住在山上的。 从前崇真会的教会，我们都看到5、6百人参加聚会，但如今只剩下50人都不到。年轻人都到外地打工赚钱了，村子里只剩下老人与小孩，乡下教会根本无法生存，也没有传道人，福音也更难传，这是很大的挑战。 时到今日，大部份的客家人依然住在这种环境里面，所以需要更多的人看到这个问题，把漏洞补上，要不然就真正没有盼望的。 问：可以谈一谈全球客家福音协会的成立目的吗？ 罗：全球客福的存在，除了是有异象外，就是让全世界的客家基督徒能够有一个串连，把世界不同的客家教会，以及那些关心客家福音的人联系起来；让他们看到需要，一起来祷告，从这里做为一个出发点。如中国大陆的需要，让他们看到，从而想方设法来传福音，提供资源与培训。他们的神学生需要经济援助等各方面，钱要到，力要到，都透过这个全球客福来联系大家。 依我的经历就是，全球客福让其他地方的客家教会能够看见客家人的需要，然后鼓励有负担的教会以认领的方式，认领某一个地方来帮助和传福音。沙巴的教会从十多年前就开始在广东某地方做工作，成绩也很好；香港崇真会更是没有间断地进行认领工作，如今已经慢慢发展到闽西。但毕竟需要太大，力量还是很小，于是希望透过全球客福把力量凝聚起来。 问：全球客家福音大会至今应该举办了许多次，有什么果效吗？ 罗：全球客家福音大会已经举办了4届，今年將在沙巴进行第5届了，这是一项两年一次的聚会。这项聚会虽然是在8年前开始，但原来客家先贤们在十多年前已经有这方面的看见，只是没有如现今这般系统及规划什么组织。一直到8年前在印尼召开的第一届，大家都更加地醒觉起来，投入更多的资源来参与。 感谢主的是，我们看见了不少的非客家人参与，譬如在古晋进行的全球客家福音大会，来到参加的卫理公会会友中，超过50%都不是客家人，这是让我们很感动的一件事。因此，全球客福开会的媒介语不是客家话，而是华语；因为很多非客家人都对客家福音有负担，他们认领了客家人为宣教的群体。 问：年轻一代的客家人还会说客家话吗？ 罗：海外的客家年轻人，离开中国愈远的地方，客家话就保存得愈好，愈近中国的地方，如香港台湾，客家话已经基本上没有了。反而沙巴、古晋，甚至是牙买加，还有南美洲的巴拿马，虽然是几代人了，他们还是说客家话呢！ … Read More

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 二●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。