王怀德会督在第一届卫理代祷者学苑的闭幕礼上宣布，从2017-2020 年， 全国卫理祷告大会将与卫理代祷者学苑每两年轮流举行。同时，他也宣布“以萨迦祷告大军”的成立。有感动从M24-7 进一步成为“以萨迦祷告大军”的与会者，当下就报名加入。这是吾会从第一届全国卫理祷告大会后的持续进化和深化。 “以萨迦祷告大军”可以在各教会的例行晚祷会之后的半个小时进行，将这半小时分别出来专注为我们所爱的国土来深切守望祷告。 但王会督也提醒大家，当我们进入深切的祷告的时候，我们要预备为基督受苦。他以约伯的经历来与大家勉励。当一个人面临极其非常的遭遇，即便像约伯那样，不过出于天上的一场对话和宣战，一个义人还能对耶和华上帝坚信不疑吗？ 从约伯身上，我们看到超越我们所能描述的受苦是真实的！（在以西结书和雅各书中均有提到约伯，可见约伯的经历是真实的）而我们的反应自然有可能是“为什么是我？恩慈的神为何容许这样的苦难临到我？……”王会督指出，诸如此类的问题在地上的我们很可能不会有答案，因为我们不知道“天上的会议”。 但我们可以选择继续信靠全知全能全爱的神！正如约伯的回应“我虽被击打，我仍信靠祂！（Though HE slay me, yet will I trust in HIM ！（约伯记十三15NKJV）”这就是真信心。 当我们用心用力投入祷告，负面丧志的声音近且真，就如约伯的妻子甚至咒诅他去死！这是因为发出这些消极负面声音的人也经历了属灵的攻击。拿约伯的妻子来说，生活瞬间从天上坠入地狱，她归咎于最亲近的枕边人。她的信心显然比约伯来得弱。 然而，我们还是要提防被最靠近的人出卖的可能性，因为撒旦喜欢利用最靠近我们的人来打击我们。 纵然如此，那导致铁达尼大轮船沉没的真正原因，乃是水底里的冰山要比露出水面的部分大得多，也危险得多，而且是看不见的。 不管是看得见或看不见的危险，王会督说，让我们持续地祷告，求神让我们看见，并帮助我们仍然信靠祂！

感谢上帝，在匆忙的牧会生涯中，因为参与MSI 而享受难得的恬静。这是一个注重个人退修到上帝面前，也不忘记集体敬拜寻求上帝的学苑。 在集体敬拜和祷告时段，每一次的敬拜赞美都把我们带入至圣所，预备我们的心聆听上帝借着讲员传达祂对马来西亚教会的心意。 首先，我为着与会者当中年长的感恩，尤其是坐在我前面的几位满头白发的老人家，每一堂课都那么专心聆听，甚至抄笔记，而且祷告的声音那么迫切，我实在盼望东马的弟兄姐妹也可以目睹他们的迫切为国家祷告之情况。第二，我非常欣赏王怀德会督及黄迪华牧师的带领，从他们在每一堂讲道之后的总结带领祷告之言谈，以及他们带领祷告时跪下迫切为国家和教会祷告的榜样，我心中充满感恩，相信上帝必然使用他们兴起卫理教会的子弟，加入为上帝的祷告大军，一起守望马来西亚。 在个人退修方面，筹委会预备了三个祷告地点，每一个祷告地点都有不同的主题，让与会者可以在每个祷告地点完成几站式的旅程。我特别提及与基督相遇这一个7 站式的祷告地点。其实这个地点的布置非常简单，不过是把七张图画挂在七根柱子之上，参与者就在每一张图画面前默想图画之下的经文，然后透过图画与基督相遇。那个地点没有冷气设备，没有风扇，可是却因为我的心已经进入经文的场景，所以，我真的在那个时段听见主借着经文对我说话。 举例子来说，其中一幅图画是耶稣被挂在十字架上，默想经文是路廿三44-49 “the centurion seeing what had happened, praise God and said: Surely this was a righteous man.”我的心非常震撼，耶稣是个怎么样的“人”，当祂被挂在羞辱的十字架上死时，那个罗马百夫长居然说“这真是个义人”。圣灵提醒我，当你面对死亡时，且不论死的方式是什么，请问在场的人会如何为你盖棺定论？ 另一幅是耶稣和马大及马利亚的图画，默想经文是路十39-42， 我仿佛看见这两组的字浮起来，“许多事”（many things）及“只有一件”（ only one thing）。我非常感谢上帝再次提醒我，千万不要为着许多事“思虑烦扰”，结果却失去了那“只有一件事”，就是不能夺去的上好的福分。感谢上帝，我目前牧养的教会由牧师屋到圣台无须开门出外，所以每天早晨，我都可以先到圣堂弹琴敬拜，领受圣经的话语，亲近上帝之后才“见人”。这么上好的福分，我已经得到了，我实在更加应该像另外一段经文所提醒的：随时预备让主使用。 这幅图画是关于耶稣光荣进耶路撒冷，默想经文是NIV 版本的路十九28-40，我被这节经文所吸引：If anyone ask you,‘ Why are you untying it?’ tell … Read More

这次的代祷者学苑也是一趟深化祷告之旅。筹备会很用心的准备了三个祷告站，让与会者可以在空挡的时候按自己的步伐去作深度的安静祷告。 这三个祷告站分别是：1）与耶稣基督相遇：不赶时间地、静默地，默想耶稣生平事迹的图画与相关经文，来重新与耶稣基督相遇。2）个人祷告站：此站又分10 小站，也是一个自我认识的旅程，从手里拿着代表自己的担子的石头开始走，一站一站的发现自己是上帝手中的珍珠，到最后写一封情书给造我奇妙的神。3）国家祷告站：这一站就来到为国家代祷的工夫，又分4 个小站，从走进黑暗的小巷去感受我国社会的现象，从代表着国家各个层面如经济、教育、政治、社会问题等的物件按感动来屈膝祷告神的介入，接着透过手工制作把作品带回家继续膝盖的工夫，走进世界去成为耶稣的光和盐，直到“认识耶和华荣耀的知识充满遍地，好像水充满洋海一般”（哈二14）。 除了个人的深化祷告之旅，筹备会也在14 日的中午安排了集体禁食祷告时间。与会者预备好身心灵来全情全心全身投入深切的祷告。 ● 马来西亚教会能活出圣洁和公义：我们祷告马来西亚教会回到她的初爱，切实成为我们国家的光和盐，以至能带着上帝的权柄来发声，并勇敢地宣扬耶稣基督的福音；各宗派的教会能切实合一，且彼此相爱。 ● 原住民教会的成长且满有能力：我们祷告沙巴、砂拉越和西马的原住民教会能大大地兴起并不断成长；我们求神兴起敬畏神且满有魄力的属灵领袖。 ● 每个基督徒都认真做耶稣的真门徒，天天背起自己的十字架，勇敢传福音，为基督受苦。 ● 宗教信仰自由得到维护：我们求神粉碎任何形式的企图要破坏我国人民的信仰自由或我国世俗国的地位，公然的或隐秘的。 ● 公共机构的独立性得到保护：我们祷告我国的公共机构如央行（BNM）、反贪局（MACC）、国家稽查局（JAN）、司法机构，以至国会等均保有彼等的独立性，不致误用或滥用权力，不致向恶势力低头。 ● 我国回归公义公正：我们祷告我国经历大转化，回归公义公正的社会，并从丑闻连连的创伤中得医治；我们祷告所有的邪恶罪恶被曝露，所有的属灵营垒得拆毁，正义得彰显。 ● 我国的经济得复苏：我们祷告神持续赐福我们的国家，赐属天智慧给国家领袖们使我国在这全球性经济动荡中得以拨云见日。 ● 我们的下一代分别为圣归属基督：我们祷告我们的少年人、青年人能忠于基督，并站在绝对的真理上屹立不摇动；我们祷告许多留在海外的基督徒青年和专业人士愿意回国，共同来建立教会和我们的国家。 此外，在另一个祷告行动的环节中，会督王怀德牧师带领与会者同心为各个年议会的需要来向神呼求，同时深化未来M24-7 的祷告深度与宽度。王会督表示，在未来的日子将轮流举办全国卫理祷告大会和卫理代祷者学苑。 随着M24-7 第一波两年为国家连锁守望祷告运动将于今年尾暂告一段落，从各年议会所收集到的果效有：1）M24-7 丰富了参与的代祷者的祷告生活，其中有三分一是成人。他们的信心得坚强，也经历神成就他们的祷告。其次，越来越多的代祷者被兴起，尤其在青年人当中。正如在此次代祷者学苑248 人中就有25 人属35 岁以下的年轻人。 2）为国家祷告的负担得加深，也提升他们更加关注国家的大小事。3）代祷者的祷告范围亦得拓宽，对时事更敏锐，促使各宗派教会的合一与合作，更牵引了其他国家的教会也群起为彼等的国家守望祷告。

筹备会在这次学苑中安排了我国的代祷勇士陈耀芳姐妹（Chris Anne Chin）来分享两个专题：“神对我国的良善”和“改变的要素”。 在数算神对我国的恩典中，陈姐妹首先感谢神奇妙地透过许多宣教士在我国东西马这块土地上建立了各族的教会。她也带领我们走了一趟我国教会历史走廊。随着1511 年葡萄牙占领马六甲，天主教首先在我国登陆。接着荷兰人于1641 年带来了改革宗的信仰。1771 年英国拿下槟城后带来了圣公会。1848 年第一批圣公会宣教士也踏足了东马砂拉越。卫理公会的影响则于1885 年乘着英文教育的浪潮而来到实兆远，1894 年开始在槟城和吉隆坡的淡米尔族群中工作；另一波乃随着福州垦荒移民于1901年来到砂拉越的诗巫。 西马原住民（Orang Asli）的福音工作到了1903 年有来自印尼的宣教士协助在彭亨州的Sengoi 族群当中工作。卫理公会在砂拉越的最大原住民伊班族中的工作始于1939 年，由印尼和美国宣教士联手深入拉让江上游和加帛区。在澳洲成立的超宗派宣教机构BEM 则对婆罗洲中部（今北砂内陆）的原住民（Orang Ulu）很有负担，遂于1937 年杪来到砂拉越，并于1937 年延伸至沙巴州。 到了20 世纪70 年代初，当宣教士被迫离境，神兴起原住民教会领袖来接棒。 其次，近年来，虽然“阿拉”课题和马来西亚语圣经被查禁而闹得沸沸扬扬，却把各宗各派的教会拉在一块儿，促成了难得的合一。 此外，这些风波也敲醒了占我国教会人口60%的原住民教会。于是，我们看到马来西亚教会持续地成长，尽管我们面对各样的挑战，虽然成长的步伐不是很快。于是，各宗的基督徒也被唤醒，更加迫切且合一地同心为国家守望祷告。自2012 年开始，不同教会和祷告网络开始群起手牵手、心连心地一起祷告。“联合祷告”（Prayer United）亦于2014 年动员基督徒们参与两年的24 小时连锁祷告，为着教会的复兴和国家的转化来委身祷告。 第三，从马来西亚语圣经的翻译过程，我们看到神早有预备，并持续做工。早在1612 年，神就感动了祂的仆人翻译了新约马太和马可福音， 并于1629年出版。1758年整本爪夷文圣经在巴达维亚出版，此版本在当时的印尼和我国约用了两百年。在新加坡服事马来人38 年的长老会牧师Benjamin Keasberry 后来改进了Robert Burn 翻译的版本。在Munshi Abdullah（现代马来文学之父）的协助下，罗马字母的马来文新约圣经于1853 年出版。 后来，一名前英国军人回到马来亚作卫理公会宣教士，他的名字叫William Shellabear（1862-1948）。他也是马来文学者先锋，和卫理出版社（Methodist … Read More

● 我一向对祷告很有负担，而这次我学到如何迫切的为国家来祷告。我也经历了圣灵的恩膏。（Sis. Kalyani） ● 以萨迦支派的恩膏使我们知道自己是独特的群体及该怎么做（祈祷）来荣耀祂的国。（Sis.Maria） ● 参加MSI 对我来说是一次很棒的经验，是我个人与上帝的一个突破。 （Bro.Joshua） ● 我是个祷告的人，但在MSI 里我被挑战要为M 邻舍来祷告，不过从中我也学到了很多新东西。（Sis.Salami） ● 深化的祷告实在太棒了！我真正体验圣灵强大的存在及动工！（Sis.Nesathai） ● 我经历“祂愿意万人得救，明白真道”的心动。我祈祷卫理公会引领国民服从及完成神的大使命。 （Sis.Lila） ● 赞美上帝，祂给了我以祷告为国家守望的负担，让我对国家的局势有更多的了解。我将继续以更大的热情来为国家祈祷。（Sis.Annamah） ● 最近上帝把为国家祷告的负担给了我。有一些重大的变化正在发生，教会也受到攻击。参加MSI 使我更确信我有责任为国家迫切祷告。我也要鼓励家人和朋友为这项事工认真祷告。期盼这个祷告运动将迎来圣灵的力量复兴国家。（Sis.Silva）

这是一个别出心裁的祷告学苑。这是一个经过用心祷告、用情设计的祷告学苑。这是一个挑旺代祷者祷告之火的祷告学苑。这也是一个验收实行两年的“M24-7为国家守望祷告”之成效的祷告学苑。于是乎，全马卫理公会第一届“代祷者学苑”（Methodist School of Intercessors）以但以理式的禁食祷告方式于6 月13-16日假西马波德申卫理中心举行。 全马六个年议会和一个宣教议会有248 位负责推动M24-7 的牧者和会友齐聚一堂，透过神仆人的信息和不同祷告站的洗礼，248 支火把再次被挑旺起来。 筹备会还特别从邻国印尼盛情邀请了代祷勇士林恩井牧师（Rev Dr Iman Santoso）前来传讲上帝的道。此外，还有5 位姐妹自费从印尼飞来共襄盛举，她们都是印尼教会当中投入守望祷告事工的代祷勇士。 守望者和代祷者 当我们要为国家守望，当我们要更新转化国家，我们自己，包括教会和个人，必须有所预备、准备。我们，包括教会和个人，需要预备好自己做出必须的牺牲，并过着圣洁的生活。 谁是“守望者”？ 林恩井牧师指出，每个国家都需要守望者。古时，守望者在城墙上，他是第一个看见敌人前来攻城的人，第一时间发出警讯。 圣经中有好些先知也是守望者。其中，哈巴谷先知说： “我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤（向祂诉冤：或译回答所疑问的）。”（哈巴谷书二1） 耶和华上帝也立以西结先知为守望者：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”（以西结书三 17） 由上述经文看来，守望者的职分包括两方面：1）聆听上帝对他说什么；2）将从上帝而来的话警戒百姓。 又如历代志上十二 32 的以萨迦支派，他们乃是通达时务的人，知道什么时候是时机，且当做什么。“以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的；他们族弟兄都听从他们的命令。” 因此，一个守望者也当熟知国家大小事，常常关注国家的进展，掌握国家的时事动态。 林牧师重申，若我们教会不先改变，我们不能期待国家有所改变。换句话说，教会必须先被炼净。其次，教会也当合一。当教会团结合一，我们就刚强有力量，政府也会愿意听信。好比我们的邻国印尼，教会的美好见证使到基督徒领袖受邀成为国家的智囊团。 林牧师说，不只国家，在教会和家庭里都应当要有守望者。在家里，父母乃是孩子的守望者，守望着孩子在网际网络上看什么，孩子们的行为有什么改变，然后即时给予导正。在这点上，祭司以利就在适时守望孩子的职分上疏忽了、失败了。 至于教会中，牧师传道乃首要的守望者。他们要为正确的教导来把关，不容假教师如披着羊皮的狼潜入教会误导信徒。正如英美早期的大复兴，也均始于传道人。别的不说，就卫理运动所带来的英国社会和教会复兴，正是源于卫斯理约翰的更新。因此，传道人的影响范围不仅是属灵层面，也在一个国家的道德层面。因此，教会整体应是国家的良知，国家的守望者。 守望者的特征 1） 有一颗爱上帝和爱人的心。 2） 渴慕神自己，向上帝的话敞开，敏锐圣灵的声音和带领，同时为成就神的旨意而愿意把自己摆在祭坛上让神使用。 3） 在参与转化国家的整个漫长过程中，持续坚贞忠心不变更。 4） 能够与人与其他教会一起合，也就是有国度观，乐见神的国度在我们国家当中展开。 谁是代祷者？ … Read More

一直以为被群山环绕的福地闽清，有一道天然的安全屏障，可以抵御风雨，保卫家园；一直以为无论台风多么猛烈，都不会给闽清人民造成多大影响；一直以为灾难发生都是别人的事，殊不知灾难就这样悄无声息、猝不及防地来到眼前。 7 月9 日，尼伯特台风所致特大暴雨降雨量是闽清县有水文记录以来的最大值，台风诱发百年不遇的特大洪灾给闽清造成一记重创，最高洪水位超警戒线水位10.68 米。这次特大洪灾已造成60 人死亡，全县三分之一人口受灾，约11.69 万人。房屋倒塌8299 间，农作物受灾面积约7.95 万亩（截止7 月14 日18 时官方统计）。受灾较严重乡镇有白中、白樟、塔庄、坂东、省璜、三溪等，其中坂东是受灾最为严重的地方。洪水也给闽清基础设施造成严重破坏，停水，断电，通信无网络，许多地方山体滑坡，交通阻塞，路面塌方，给救援工作带来一定难度。 武警官兵首先恢复了部分交通，让救援队和物资车辆可以直抵灾区。一方有难，八方支援，各地民间救援组织，志愿者队伍自发自愿来到闽清赈灾。闽清县基督教协会会长林铿典牧师，迅速组织教会的弟兄姐妹，也在第一时间购买了食物、饮用水，各种生活用品深入灾区，给灾民分发救灾物资，进行关切慰问。洪水虽无情，人间却有爱。 洪水就像一头狰狞的猛兽，带着毁灭的力量四处奔走，狂傲地肆意毁坏，侵吞人们的家园，夺去人们的财物，偷走人们的生命。在灾难面前，人们根本无力招架，只能看着洪水任意肆虐，才发现人有多么渺小。洪水过后的景象令人触目惊心，进入灾区迎面而来的恶臭层层扑来，地面包裹着厚厚的泥浆，各种垃圾混杂着草木树枝散落一地，被连根拔起的树木静静地躺在地上，许多车辆被洪水冲击已经严重变形，被毁坏的桥梁已经失去了护栏，倒塌的房屋只留下一堆断瓦残垣，四周一片破败狼藉，宛如人间地狱，仿佛在向人们哭诉着那一刻灾难的发生。曾经车水马龙，人声鼎沸的繁华街道，如今恍如隔世。多少人在饥饿惶恐、黑暗潮湿中，度过一个又一个不眠之夜？多少人在叹息无奈中，眼睁睁看着失去一生劳碌所得的财富？多少人还来不及跟家人告别，还没有机会听到福音，就匆匆地离开了世界？ 亲爱的朋友，人的生命就像云雾一样薄弱短暂，不知道下一秒发生什么。当灾难突然来到，你会怎么做？你已经做好准备了吗？圣经告诉我们：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”（诗四十六1-3）。亲爱的朋友，当灾难突然来到，你已经找到这个避难所了吗？你已经真正信靠主耶稣基督了吗？你已经得到生命的平安了吗？平安就是福，愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！

特别报导/ 黄孟礼 2016 年7 月9 日上午8 至11时，夹随着台风“尼伯特”及水库的泄洪，中国福建省闽清县的16 个乡镇，受到重创，尤其梅溪流域的云龙、坂东、塔庄、茶口、省璜、池园等乡镇灾情极为严重。死伤人数仍在统计之中，民间流传的与官方发布的数字有很大悬殊。 这次受到最大冲击是闽清县的坂东镇。据悉洪水来到坂东黄乃裳街和湖东商业街，从脚脖子到1 米7 的一个人肩膀上，当地人民称仅耗时5 分钟左右。在这么短的时间内，街道成为大水滚滚河流，很多人在这种亳无防备之下，就被滚进水中。 坂东，又称为六都，与砂拉越的福州人有很密切的关系。1901 年该镇湖头村的黄乃裳带领下，福州十邑的1118 名垦民集体移民诗巫而名闻全东南亚。 黄氏的故居及陵园都座落在这里。坂东镇，过去流传一句如此的说法： “小小闽清县，大大六都洋”，形容闽清县（指城关）的小，坂东镇则因“六都”是闽清最大、最繁华的乡镇，声名甚至超越县城（洋，福州话指大的平地）。今年的大水浩劫，还真应验了大都洋。 这次除了人命伤亡，该镇有两座古民居的破坏更是文化价值无限的破坏。这两座古民居是一般到闽清的游客必到之处： （一）宏琳厝 宏琳厝是目前中国最大的单栋建筑古民居，位于坂东镇新壶村。由六都中医黄祖嘉于1795年始建，并由其子黄宏琳建成于1823 年，前后历时28 年。宏琳厝居住着黄姓家族，历经11 代后， 2005 年宏琳厝成为福建省文物保护单位。 （二）四乐轩 宏琳厝以黄氏家族居住处，在六都的坂中村的四乐轩则是以刘氏家族的居住处。“四乐轩”建于1754 年，占地面积比宏琳厝还要大6700 平方米，但该厝不像宏琳厝那样保存完整。经专家论证，宏琳厝为全国最大耕读之家古民居，四乐轩为全国最大书香门第古民居。 这次的水灾已经对这两座古民居造成了毁灭性的破坏，欲修复恐怕要一段颇长的时日了。这两座古民居都有不少亲人后裔散布在砂拉越各地。 除此之外，坂东镇乾上村有一座福建省规模最大的古代祠堂——六叶祠，被列为县级文物保护单位。“六叶祠”是六叶后裔为缅怀入闽先祖黄敦所立。黄敦，河南固始县人，唐朝末年（893 年），他随王审知率领的一支农民起义军从河南一路南下，转战到福建，最后攻克福州并在福州建立闽国。闽国建立后，黄敦辞官归隐在闽清县塔庄镇秀环村凤栖山，结庐躬耕，生有六子，世称“六叶”。 六都福源堂 到闽清坂东镇参观古民居的砂拉越游客，还会到港主黄乃裳故居及纪念馆、陵园参观的。若是星期日，一定会去前美以美会（现称卫理公会）背景的福源堂参加崇拜。该堂的旧堂是黄景和故居拿出来修建，后来建了新堂，旧堂曾修建为老人院，但年前已不再使用，这次的水灾也造成了很大的破坏。 闽清的福音始于1863 年由美国宣教士薛承恩牧师(Rev Nathan Sites) 传入， 并于1866 … Read More

2016 年7 月10 日黄启城老弟兄在诗巫参加莫非老师的“悦读营”的第二天，显得有点焦急，休息时一直拨打与听电话；原来他在前一天看到中国传来的微信，有关闽清大洪水的相片与资讯，就想进一步联系亲友们却一直拨不通，因此坐立与寝食均不安。 闽清的坂东镇，又称六都，是百年前带领福州人来到诗巫的港主黄乃裳的家乡，是这一次的最严重的灾区，死伤人数仍待统计，很多基本建设及价值连城的古民居被毁灭性的破坏，损失极为惨重。人在现场的陈啸传道感叹，“在灾难面前，人们根本无力招架，只能看着洪水任意肆虐，才发现人有多么渺小。”（详见这期“像一头狰狞猛兽的洪水”一文）。 较早时的7 月6 日开斋节时，古晋市遭遇强烈的暴风雨的袭击，不只一些美化树连根拔起，有一整排房子的屋顶被掀开，对于向来总以活在没有天灾而自傲的热带国度，近年频频发生不大不小的天灾人祸。与此同时，长屋发生火患则是砂州的一个经常发生的灾难。随着科技的发达，每天打开报章，或电视或手机，都可以看到许多天灾人祸的发生。近年来，更因为“伊斯国”(IS) 的自杀式恐袭事件，在全球各地不断的发生，为充满不安的地球，推上一个恐惧的高峰。截稿时的7 月15 日，传出法国南部尼斯市在国庆日遭恐袭，一辆卡车高速冲进正在观看国庆烟火表演的人群，在人群中横冲直撞约两公里才停下。过去，总以为天灾人祸是很遥远的事，但2016 年6 月28 日发生在吉隆坡Movida 酒吧的手榴弹爆炸案，是我国本土首宗由伊斯兰国所策划的恐怖攻击案件。 其实，马来西亚每年死亡于交通事故之中约7 千人，更是一种随时吞噬生命的地方。在这种活在令人恐慌的世界里，人心惶惶，让我们更谦卑在上帝面前，相信只有在主里有平安，“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界＂。( 约翰福音十六33) 。有一天，咱们到了新天新地，再没有罪恶，再没有哭泣，再没有咒诅，也再没有灾难了（启廿一4）

2016 年7 月10 日黄启城老弟兄在诗巫参加莫非老师的“悦读营”的第二天，显得有点焦急，休息时一直拨打与听电话；原来他在前一天看到中国传来的微信，有关闽清大洪水的相片与资讯，就想进一步联系亲友们却一直拨不通，因此坐立与寝食均不安。 闽清的坂东镇，又称六都，是百年前带领福州人来到诗巫的港主黄乃裳的家乡，是这一次的最严重的灾区，死伤人数仍待统计，很多基本建设及价值连城的古民居被毁灭性的破坏，损失极为惨重。人在现场的陈啸传道感叹，“在灾难面前，人们根本无力招架，只能看着洪水任意肆虐，才发现人有多么渺小。”（详见这期“像一头狰狞猛兽的洪水”一文）。 较早时的7 月6 日开斋节时，古晋市遭遇强烈的暴风雨的袭击，不只一些美化树连根拔起，有一整排房子的屋顶被掀开，对于向来总以活在没有天灾而自傲的热带国度，近年频频发生不大不小的天灾人祸。与此同时，长屋发生火患则是砂州的一个经常发生的灾难。随着科技的发达，每天打开报章，或电视或手机，都可以看到许多天灾人祸的发生。近年来，更因为“伊斯国”(IS) 的自杀式恐袭事件，在全球各地不断的发生，为充满不安的地球，推上一个恐惧的高峰。截稿时的7 月15 日，传出法国南部尼斯市在国庆日遭恐袭，一辆卡车高速冲进正在观看国庆烟火表演的人群，在人群中横冲直撞约两公里才停下。过去，总以为天灾人祸是很遥远的事，但2016 年6 月28 日发生在吉隆坡Movida 酒吧的手榴弹爆炸案，是我国本土首宗由伊斯兰国所策划的恐怖攻击案件。 其实，马来西亚每年死亡于交通事故之中约7 千人，更是一种随时吞噬生命的地方。在这种活在令人恐慌的世界里，人心惶惶，让我们更谦卑在上帝面前，相信只有在主里有平安，“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界＂。( 约翰福音十六33) 。有一天，咱们到了新天新地，再没有罪恶，再没有哭泣，再没有咒诅，也再没有灾难了（启廿一4）