文／陈其灵（美里教区崇拜与音乐干事） 大斋期（Lent）为期四十天，由复活节前的四十天开始，当中不包括星期天。“四十”象征“完全”，是足够让待完成之事成就的一段时间。圣经中与许多与神更密切的事件的成就都与“四十”有关。在挪亚时期，世界经历洪水四十天的洗礼，挪亚一家与上帝重建关系；摩西在上帝的山——何烈山四十天与神会面；以利亚在天使给他吃喝后，用了四十昼夜，不吃不喝地走到何烈山；尼尼微城在被给予的四十天内，同心悔改，得以蒙上帝眷顾，不至灭亡；主耶稣在旷野的禁食、仰望神、胜过试探，表明与上帝亲密的关系是首要的。 二月26日是圣灰日，是今年的大斋期的第一日。圣灰日是大斋期的开始，在表明我们众人必朽坏的事实为开始，邀请全世界信徒活在基督里；在接下来四十天的生命旅程中，我们以灵修、禁食、祷告、安静来自省目前的生命状态，并靠着上帝话语的支取和实践，生命被更新，一同完成远离罪恶，更加亲近神的其中一个历程。 在这四十天禁食祷告生活当中，读者可以诗歌来向上帝祷告，扩展我们祷告的深度和阔度、润泽我们的禁食祷告生活。有一首六世纪大斋期的拉丁圣诗，翻译后歌名为《效主禁食祷告》。 《效主禁食祷告》 词：Latin 6th century 曲：Joseph Klug’s Geistliche Lieder, 1543 2. 摩西独自西乃禁食，亲睹主颁诫命、谕旨， 值以利亚禁食祈求，悉有火焰车马候守。 3. 但以理求先见之眸，蒙主救拯得脱狮口， 新郎朋友——禁食约翰——当弥赛亚开路主将。 4. 先圣先贤我愿学效，时常如主禁食祷告， 灵魂蒙恩，心力刚勇，喜乐充满，瞻主圣容。 这首圣诗提到以下几位圣经人物的禁食祷告： 第一节：主耶稣禁食四十天，受魔鬼的试探（路加福音四2）。 第二节：摩西上西奈山领十诫的时候，四十昼在云彩中，相信当时他并未进食，不吃不喝（出埃及记廿四18）。 以利亚逃避耶洗别之时，在旷野的路上没有食物。他虽然并无打算禁食，但后来，上帝派天使给他预备了食物，使以利亚在后面的四十日，如禁食般，不吃不喝地“仗着这饮食的力”，到了上帝的山（列王纪上十九7 -8）。往后，以利亚在火车火马的奔腾中，被耶和华用旋风接升天（列王纪下二1-14）。 第三节：但以理立志不以王的善和酒玷污自己，只吃素菜、白水（但以理书一8-13）。 第四节：约翰只吃蝗虫、野蜜（马可福音一6）。 从以上，我们可以分析出禁食的几种类型： 1. 不吃不喝（摩西和以利亚），此类禁食是需要神迹的。 2. 没有吃什么（耶稣）。 3. 只吃特定的食物（但以理、约翰）。 我们也可以看出禁食祷告的目的： 1. 与神亲近。摩西四十天在上帝荣耀的云朵中，与神亲近。主耶稣四十天禁食专心仰望上帝的话，得胜受魔鬼试探。 2. … Read More

文／陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 小妮才结婚几年，孩子刚上幼儿园，但夫妻关系很僵，常常多日冷战，丈夫更是三更半夜都没有回家；就算回来，也是喝得醉醺醺的 ，闹得鸡犬不宁。小妮心里极度灰心，当初爱的承诺都跑到哪儿去？对方简直是好像变了一个人似的。 阿明的公司遇上经济危机，需要裁员来维持业务。他一直以为自己不会有问题，应该是可以逃过这一劫的，却不幸在上周上班时收到噩耗，公司只需要他做到月底；虽然会给予适当的赔偿，但阿明的内心还是很不好受，想到自己曾为公司付出的都不被纪念，心中充满怨恨。 我们遇到人生的艰难时，通常会有以下的反应，1.渴望回到以前的境况，这样就不会那么痛苦；2.怪责别人，认为都是别人的错，是对方害的；3.怀疑上帝的良善、慈爱和智慧，认为上帝不好，不公平。我们很容易把自己从苦难的大图像抽离，把焦点只放在环境、其他人和怪责上帝身上，我们忘了对苦难错误和不正确的回应只会使苦难变得难上加难。 《人如何改变》一书的作者Timothy Lane提到一个很重要的观点。当人们遇到艰难时，会变得惊慌、生气、失望，我们以为上帝不再是慈爱的上帝，祂变了，也改变了游戏的规则；但其实我们需要明白罗马书八章20-22对我们的意义，“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的；但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。” 以这段经文去了解在世上活着的三件事： 1. 我们活在一个被罪劳役的世界，没有人能逃脱。 2. 我们都在败坏的辖制之下。 3. 我们活着常经历好像生产时的痛苦呻吟，一同叹息劳苦。 这观念帮助我们有所心理准备，当生命中的艰难，破裂的人际关系，甚至是誘人的名利来临时，我们可以用正确的方法去解读和靠主欣然渡过。我们无需惊讶苦难的来临，我们更要紧紧知道，在叹息劳苦的日子中，上帝却从来没有离开过我们，祂也有足够的恩典引导我们，使我们脱离败坏，得享上帝儿女自由的荣耀。

书名：《留在犀乡的脚印2》 作者：黄孟礼 售价：RM15 初版：2019年11月 上个世纪，从1903至1980年的77年期间，前后约有12个囯家共210位宣教士投入砂拉越卫理公会华人与伊班人教会服事当中，从事福音丶教育丶医疗丶农业与社会关怀等相关事工。他们在犀鸟之乡留下佳美脚印，全心为福音摆上的心志，值得后人仿效!

文／何继东 以前，总以为只有一直为主奔跑（研读圣经、听道、祷告）才是忠心于主，才是上帝的好仆人。在2020年，我却被上帝更新：研经、祷告当然重要，但是，在这些之前，更重要的是：先成为“对的人”。 传道人是上帝的器皿，器皿要干净，才不会让器皿所盛装的恩典“大打折扣”。记得一位牧师举了一个很贴切的例子： 有一个孩子想要孝敬爸爸，就想要拿家里最好的冰镇果汁给爸爸喝，因为爸爸在院子里修剪杂草，夏天的外面飘着热浪，所以，这个孩子就找到一个器皿来盛装这果汁，他找来了家里用来喂养宠物的盆，倒入了新鲜、够凉的果汁，你想：爸爸会喝吗？不会的，因为盛装果汁的器皿不干净。盛装“神的道”（圣灵、基督）的器皿也要干净，那就是作在神眼中“对的人”。 这跟麦希真牧师所说类似，他在《铁磨铁信箱》一书里说：“要先成为神所喜悦的人，才能成就神所喜悦的工”；这也跟基督教作家莫非老师所说类似，她说：“工人先于工作，作者胜于作品”。先追求：我这个人在神的眼中是“对”的，然后，我的服侍、人际关系等就都“对”（合神心意）。先追求做神眼中“贵重的器皿”，成为圣洁，才能合乎主用。（提后二20-21） 心对了，人才对 那么，怎样追求作“对的人”呢？还是那句亘古不变的经文，用“心灵、诚实”敬拜神，心对了，人才对。我们信徒的心往往游走于“律法”中，这是圣爱的极端：“律法”的心是有在，却没有爱，就是人在，心不在。我们可能对律法十分熟悉，却忽略了律法的总结就是基督，这样就把别人放在框框里，也把自己放在框框里。 我可以每天持守读经1段，并且每天清晨祷告15分钟，如果我的心是在守住天父所吩咐的灵修而已，而不是渴望遇见那位天父，那我的心就不对了。这也是我经历2年“灵修旷野”的心得。我可以追求对圣经经文滚瓜烂熟，但是，如果我的心不是在追求爱神、爱人，那我这个人就不对；因为我的心向神、向人是不对的。 圣经上说，要凡事长进，连于元首基督，这句经文不知道读了多少遍。但是，当我听一位牧师以“唯独基督”讲解这段经文时，再次被上帝更新。凡事长进，意思是说：我觉得“倒霉”的事，还是能让我成长，甚至在基督里长进的。 在《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》（A Serious Call to a Devout and Holy Life）一书中，William Law讲到了一类基督徒，他形容到：一个异教徒的生活，点缀一点基督徒的生活，这是所有追求作“对的人”的基督徒都要警醒的。 在新的一年，我们一起追求作神眼中“对的人”。

新型肺炎自武汉地区爆发，中国内不少教会相继进行应变，聚会转移线上、发动禁食祈祷、社区筹募口罩派给有需要的人等；武汉下上堂基督教会的见证，更赢得政府认同。 百人教会疑感染　下上堂助社区抗疫 在今月初发起全国各地基督徒为新冠病毒禁食祷告三天的武汉下上堂基督教会，主任牧师黄磊称该教会曾有几个疑似病例但患者已完全康復，但也有2名信徒确诊，一位从医的留在家治疗，另一位在医院接受治疗。在武汉百人以上的教会都出现疑似或确诊感染个案，下上堂继承关顾社区的传统，每天派出10位信徒穿上防护衣物以派送饭盒、口罩、消毒液、中药等防疫用品给基层信徒，照顾基层贫困家庭，藉此流露基督的爱，学效耶稣钉十字——架奉献自己为世人付出的救恩。 至于牧养信徒方面，黄磊指出教会已暂停实体崇拜，改为网上聚会；现时教会有550位信徒，54个小组；超过30个小组每天有1至2小时网上一起聚会，彼此祷告、读经、敬拜、分享，团友之间关系紧密更多。

整理/韵琴 马来西亚政局自2月24日起跌宕起伏，首相敦马哈迪突然宣布辞职，后再被委任为过渡首相，随即所有首相委任的官职被解除，截至截稿（2月28日），大马顿时进入无政府时代。 随着公正党前署理主席阿兹敏派系退党，以及土著团结党宣布退盟后，希盟政府分别失去11和26名国会议员的支持。换言之，希盟政府将只剩下102个国席而原则上倒台。 国家元首召见所有议员 为了确定个别国会议员的政治立场，国家元首定于25日及26日，亲自逐一召见所有222位国会议员。同时，召见国会议员之前，先让他们填写一份声明，写下所支持的首相人选，或者要选择组新政府或解散国会。 25日，敦马亦做电视直播为造成政治动荡向全国人民道歉，但他已承诺将会辞职，并交由国会下议院决定他的接班人，如果他还获得支持，他将会回归；反之，他会接受被遴选的人。 27日，过渡首相敦马哈迪表示，由于没有任何一个阵营，能够获得简单多数票，国会下议院将在3月2日提前开会，通过国会表决来决定下一任首相人选。 希盟主席理事会则在稍后召开紧急会议，并随后发表声明称，过渡首相敦马哈迪在国家元首做出决定前，宣布由国会下议院推选首相人选是不合理的，甚至是在挑战元首的权利。 国家元首认同国会下议院议长丹斯里莫哈末阿里夫所说，由于不符合议会常规第11（3）条文，因此，拒绝敦马哈迪的要求，在3月2日召开国会特别会议。国家元首将再召见各国会议员面谈。 为国祷告责无旁贷 马来西亚卫理公会王怀德会督紧急呼吁卫理教会与信徒在2020年2月24日为国家祈祷和斋戒： 1. 让我们再次站在上帝的应许上（历代志下七：14 ），为目前正在经历严重的政治动荡，政客所操纵的马来西亚祈祷。 2. 为我国最高元首祈祷，祈求他拥有足够的智慧，在捍卫国家和人民利益的前提下，为马来西亚做出正确的决定。 3. 祈求统治全地的全能上帝继续挫败邪恶，并且保留自上次选举（GE14）以来，成功争取的自由与突破光明果实。 4. 祈求马来西亚所有的教会，包括卫理公会都将崛起，并成为站在国家身前的坚定高墙，顽强抵抗欲掠夺我们国家的黑暗力量。

文／余家振（诗巫宣道堂主理牧师） “不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。”( 申 五21) 申五21是十诫的最后一戒，一些宗派（天主教、路德会）把这节经文拆散，分成2个诫命——不贪恋人的妻子及不贪恋人的财产。毕竟，妻子不是财物，她是丈夫的另外一半！ 为夫的要好好对待自己的妻子，不是自己的妻子就不要恋慕她，不然就会发生精神上的外遇，甚至婚外情。圣经很重视这个课题，大卫王就是因为贪恋乌利亚的妻子拔示巴种下了后代离不开刀剑的因（撒下11-12）。如今我们看到，魔鬼也正透过夫妻之外的滥性，如：自由性爱、同性恋、婚外情等要破坏家庭，上帝那agape的圣爱由是失去了诠释的平台。 另一方面，早期人富不富是要看他拥有多少的“房屋、田地、仆婢、牛、驴”等这些财产。对于财产，那是上帝赐给我们的，我们的责任是做个好管家。如果我们偷盗，那是对给财富的上帝的不尊敬！我们不偷盗，也不应该贪图他人的财产，我们应该要亲手劳力作工，上帝不会让我们缺乏的（弗四28）。 最后，我们也要思想，贪恋是属于心意的活动。上帝不像人看人，人是看外貌，上帝是看内心（撒上十六7）。所以，我们当保守自己的心，因为人的一切言行是由心而出的。

文／晖（退休公务员） 509的憧憬，对过半的大马选民来讲，如今却变成一场恶梦。梦醒，当初对希盟所寄予的厚望，带来的却是更大的失望！一切的拥戴、支持、努力、牺牲、汗水掺泪水，只不过是为人做“嫁衣裳”！ 如今，大马的政治又临界一个拐点，再一次经历权力更迭；所不同的是，这一次大权在握的人不是从前门进，而是绕过前门，由后门进入权力的殿堂。任由人说卑鄙也好，下流也罢，或是政治道德阙如，对一些人来讲，只要有权力在手，就是好汉一条。他们岂在乎这一切！ 无疑的，509的改朝换代所带来的重大意义已经被别有居心者所骑劫，被偷龙转凤变成意识形态的问题。这是对民主的嘲讽、政治论述的扭曲，也是建国事业的大倒退。只要国家还陷在种族、宗教政治的阴影中，这个咱们所热爱的惟一祖国恐怕将永无宁日，国家经济的窘境也难脱困，老百姓更难有好日子过！ 许子孙一个光明的未来 事实上，509的全国普选见证了普罗大众空前的团结，万众一心推翻一个被喻为“盗贼统治”的腐败政权，无关种族、宗教的政治。以大马根深蒂固的种族、宗教政治文化，这一切的发生，恰恰是国民挣脱狭隘意识形态的分野，才把不可能变为可能，完成“不可能的任务”。国人本以为从此以后，希盟的成员党可以正如竞选宣言所声称的一样，全力以赴恢复国家政治、经济秩序，建立一个“新马来西亚”，以许咱们的子孙一个更加光明的未来。 “我投给希盟的神圣一票，原来是要帮助带来良好施政，铲除贪污腐败、滥权，如今却被政客用来作为筹码，以筹组‘后门政府’，真无奈！”，一位年长选民哀伤的说。他的话道出了千千万万诚实、朴素、勤劳、脚踏实地，默默为国家献心献力爱国民众的心声。 其实，爱国不分你、我、他。当一个人的效忠对象是他脚踏的这片土地，尽心、尽性、尽意、尽力爱他的家人与邻舍，与邻为友、与人为善，爱斯土斯民，珍惜这里的一花、一草、一木，认真工作，有一份热，发一份光，乐于承担大地好管家的责任，他就是一位好公民，也是一位爱国者。 马来西亚是一个由多元种族、多元文化、多元语言、多元宗教的人民所组成的国家。新政治联盟务必兼顾全民的权益与福利，切忌违背建国的初衷、宪法精神，和国家五大原则，否则难免把国家推向万劫不复的深渊，贻害子孙万代，遗臭万年！

采访：黄孟礼 受访：江贞钦（牧师） 整理：卢韵琴 曾经以为自己只要做一名热心的基督徒，热心服事，做好教会事工就好；但上帝的呼召让江贞钦牧师无法漠视自己的使命，献身神职牧养教会，即使已退休亦不曾退居幕后。 虽未曾见过宋尚节，但宋博士却对他的影响颇深，严格来说，是对他的母亲影响很深，并且对他的奉献已身起着莫大的作用。 自己走着回家 1936年，宋尚节博士来诗巫布道，当时他的母亲已经在病榻上病了3年多；父亲听说宋博士会治病，就带着母亲从英基罗乘船到诗巫市区求医。 “那时要求医都必须先报名，接下来先听三场由宋博士证道的培灵会，然后才能被按手祷告。”在诗巫期间，父亲与母亲就借住在位于老街（现周玉麟街）的亲戚家中，以便能够准时参加培灵会。 “听母亲说过，在第3天的清晨6时，睡在二楼的她起床祷告，望出窗外见有一位慈眉善目的老人，向她伸出双手，并嘱咐她要迫切祷告；重复了3次之后，老人就消失不见了。当天晚上，母亲再参加培灵会，当她跪下后，宋博士用手指沾油拍了拍她的额头，如同触电一般，她就感觉有什么东西从她的头部流窜到她的脚部并往外冲，然后整个人就舒坦了，身子也轻松了。”后来，原本已不良于行的她，竟然可以直起身子走路，不再需要父亲的驮背，真正是“父亲背着去求医，却是自己走着回家”。 回到英基罗之后，母亲的生命开始有改变，对教会的服事热衷起来，不但担任真源堂妇女会主席，甚至还成了宋尚节博士布道团的团长。 “我的母亲没受过教育，并不识字，就连自己的名字都不会写；但她却可以用福州话来读圣经，并且天天都进行家庭祭坛。母亲不会讲大道理，却是个很会祷告的人，她为家人、为牧者、为教会的弟兄姐妹祷告。可惜的是，她的身体依然软弱，并在62岁那年离开了地上的家，回到了天上的家。” 祖父早在中国就已经信主的江牧师，继父亲之后，他已经是其家中的第3代基督徒，现在信仰已经传承至第5代，也就是他的孙子。“对我们家来说，上帝的恩典真的满满够用。” 一个名字两人上学 1940年，江贞钦牧师生于诗巫西岸英基罗地区，父亲江上贻与母亲李淑珍育有12个儿女（9男3女），他排老六。幼时的他，家境贫寒，为了能够上学读书，还与哥哥轮流上学。“那时，家里穷，不能供这多个孩子上学，我和哥哥就说好，只报一个名额，然后轮流去学校上课。第一天哥哥放学回家，就把当天所学告诉我，第二天就轮到我去上学，我放学回来再把所学的告诉哥哥。直到了两个月之后，老师才发现，怎么同一个名字却是两个人去上学？哈哈哈……” 为了生活，早年的江牧师可谓是处处打工，既曾经在巴老（paloh）种过田，也曾割过树胶，更曾经在泗里街求学与工作过。 在信仰生活方面，他在敦化中学求学时期，担任青年团契的主席，并热心参加诗班及报佳音活动，陆续在林其贤、林文立与陈惠芳等牧师的牧养下成长。 1958年，他参加了香港苏佐扬牧师来巫进行的培灵会，并在会中蒙召。那时苏牧师讲了一段关于亚伯拉罕与拉撒路的故事，让他倍受感动，于是就举手愿意奉献自己。接下来，他就在林光希牧师（当时是新加坡三一神学院的神学生）的邀请下，向新加坡神学院报名，并交上两篇关于得救与蒙召的文章。经过几个月的审核，确认可以在1962年年头入学。 我投降了 然而，在万事皆备之后，他的考验才刚刚开始。在申请神学院期间，他已在杨协成公司工作了一年，取得不错的表现，还与青梅竹马的恋人感情稳定，并双双在真源堂热心服事。生活一帆风顺的他突然说要去读神学，未来岳父就表示不支持，劝他说：“现在的生活很顺利，工作成绩也不错，就不要改变现状。只要努力工作以后赚了钱，也可以帮助教会，更可以支持更多人去念神学，何乐而不为？当一名热心服事的基督徒就好，不一定要献上自己。” “这真的是一种魔鬼的试探呀，而且不只是未来岳父，就连杨协成的经理也是同样说法，真让我的心里满满挣扎。” 后来，他一直觉得心中不安，趁着参加1962年主办的“报学班”，找因报读锡安函授而认识的王继曾牧师谈这件事。“王牧师真是我的恩师，他在听完我的挣扎之后，就建议我回家为自己禁食祷告一个礼拜；而他也同样为我禁食祷告一个礼拜。当我禁食祷告来到最后的第2天，我告诉上帝，我要完全地降服在主面前。” 那一天，他在灵修时亦读到马可福音第八章34-35节：“于是叫众人和门徒来，对他们说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。’” “这段经文完完全全地震撼了我，当时的我不是想要得到人的生命吗？那我还等什么呢？所以我跪下来告诉上帝，我投降了！”当下，他的挣扎得到了释放，心中有了平安。 于是，1962年12月29日，他搭上了前往新加坡的“仰安号”轮船，3、4天后才到新加坡。 4个宗派4条路 在新加坡神学院求学时，他接受了学园传道会的助学金，每月有50新币，并在圣公会教会实习。在毕业的半年前，他就寻找牧会的工场。 “学园传道会给了我助学金，原本我就应该为学园传道会服事；但也考虑了圣公会，毕竟我在那边实习；另一条路就是回到诗巫英基罗的卫理公会服事。再来，就是新加坡神学院董事长叶谷虚牧师邀请我到永平长老教会服事，他说永平有很多福州人，就希望我可以去服事当地的福州人。这么多的选择让我很挣扎，哈哈哈……” 当时，4个宗派4条路，无论他选择哪一条，都是为主服事，他只能向上帝求告自己完全降服，无论被派去何处，他都愿意降服。正当他为了此事挣扎与烦恼时，他向叶谷虚牧师了解，哪一个长老教会最有需要传道人，叶牧师告诉他，其实是马来半岛北部的望活生最需要传道人，那是一个客家人群居的小镇；而他刚好在新加坡求学期间学会了客家话，因此，他便决定到望活生的长老教会牧养。 可是，上帝的旨意是高过人的意愿，当他毕业之后，长老教会的会正告诉他还是去永平牧养教会。就这样，1965年，他正式在永平长老教会服事，也开启了他的牧养道路。 长老教会永平堂是一个老教会，2013年庆祝了建堂90周年纪念。在此，他服事了9年，开办了幼儿园，他的太太既是园长亦是老师，3个孩子也在永平出生。虽然当年的生活清苦，薪水也不高，交通也不方便，但上帝恩典够他用，该教会的长老与执事都与他配搭良好。 回归卫理公会服事 后来，他转至新山圣光堂长老会牧养，并于1979-1980（第5届）期间担任了马来西亚长老会大会会正。长老会与卫理公会不同，他们没有会督，只有大会会正，若是以组织层面来解释，就是每个大会之下有数个区会，而每个区会之下有数个堂会。“虽说大会属下有区会，区会属下有堂会，但其实大会会正却只有主持会议的权力，哈哈哈……” 他在新山事奉7年之后，就转至彭亨关丹，在关丹堂长老会事奉3年；之后他辞职离开，结束他在长老会长达19年的事奉道路。 辞职后，他加入远东福音广播公司，成为该福音机构在马来西亚的联络主任，一个月的筹款目标是RM6000。这样，他就需要走南闯北地向各个教会卖卡带、分享异象与收取奉献。那时的他“初生之犊不怕虎”，一个人就敢单枪匹马地到处去；而很奇妙的是，无论他去哪里，都非常顺利，就连从未去过的槟城，都有热心的弟兄接送。 在该福音机构服事2年半，他去了不计其数的各宗派教会，当然也包括卫理公会。某次服事中，他在柔佛偶遇卫理公会前会督方中南牧师，受到方会督的邀请回归卫理公会服事。 “刚好那时在新山士古来地区有个卫理公会需要传道人，这间教会的前身是一个独立教会，但由于开创教会的两位诗巫人原是卫理公会会友，于是该教会后来就归入卫理公会。而我刚好在这时间点偶遇方会督，于是士古来堂就是我服事的第一间卫理公会堂会，那是在1986年7月1日。” 1987年，他开始新山布道所，半年后的7月份，士古来布道所与新山堂布道所双双升格为堂。接下来，大学城卫理公会、乌鲁地南卫理公会、佳恩卫理公会与古来卫理公会（士古来堂植堂）纷纷成立。 在卫理公会服事23年之后，江牧师于2007年正式退休，时年65岁。虽然没有正式委派牧会，但他在退休之后仍帮助其他较小型的堂会分发圣餐。2016年，他移居澳洲柏斯之后，就在感恩堂和神恩堂服事，除了讲道，也分发圣餐。目前，他尚在感恩堂讲道与服事。

文/ Penny Frost McGinnis（美国Ohio） 读经：约翰福音十五章1至8节 经文：“耶稣说：‘我就是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪掉；凡结果子的，祂就修剪干净，使枝子结果子更多。’”（约十五1-2） 我家后园的海棠根部长出了多条腋芽，盗去了海棠的养份与水，令花蕾无法开花。附近的海棠都开出粉红和白色的花儿，而我的海棠却要费一番功夫才能保持嫩绿。我也希望我的海棠能开花，于是拿来大剪刀，把有害的枝子都修剪掉，我想像那海棠松了一口气。不出数天，白色的花蕾开花了。 在今天的经文中，耶稣提醒我们，祂是真葡萄树，上帝把不结果子的枝子从祂身上修剪掉。有时候，我们因为害怕、懒散或陋习，墨守成规，没有跟从上帝的旨意。改变行为、脱离熟悉的环境或踏上新方向是不容易的；然而，有时候上帝重新指引我的方向，吩咐我在正进行的事情上作出改变，为了叫我更好服侍祂，结出更多果子。上帝希望我剪掉生命中已经枯萎的枝子，促进新的成长。圣灵感动我在生命中作出需要的改变，使我能为上帝结果子。 祷告：亲爱的上帝，帮助我们知道什么时候要剪掉生命中不结果子的枝子，每天为祢结果子。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：我要寻求上帝的旨意，如何最好服侍别人。 代祷：园匠 反省问题： 1.你生命中有哪些枯萎的枝子？哪些操练帮助你把它们从生命中除掉？你期望这样做会怎样改变你事奉上帝的方式？ 2.请描述你感到圣灵感动你在生命中作出改变的经历。你有作出改变吗？若没有，什么令你却步？ 3.要戒掉你生命中的坏行为或习惯是困难的吗？若是，原因何在？若否，什么令你容易这样做？ 每期一句 “所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6:31－34）