文/幺宝 “油条”可说是华人的传统食物之一，历史悠久，若配上豆浆或白粥，堪称是早餐必备美食之一。可是，当油条被搁置久了，就会变得又韧又硬，不再酥脆，有时甚至难以下咽，也就是俗称的“老油条”。“老油条”若用以形容一个人，往好的方面讲，就是形容一个人处事圆滑老练；若带着贬义，就是形容一个人滑头、不厚道、懂得行内的猫腻、懂得钻漏洞。 基督徒不乏“老油条” 在各行各业，都不会缺少“老油条”，基督徒当中也不乏“老油条”。当一个基督徒多参加几次“教会活动”，例如：崇拜、团契等聚会，宗教术语就会懂得不少了。对于一些礼仪传统，只要多观摩几次，参与其中的人都能耳熟能详，甚至可以模仿得有模有样。稍微热心一点的基督徒，只要参与多几次事奉，对于处理教会中的事务也能驾轻就熟。可能对于一些基督徒，多听几次讲道信息，或许还不能站在台上讲道，但他可以成为讲道评论员了，对着台上的讲员评头论足，似乎自己比那些牧者还要厉害。 还有一些基督徒，当他们来到教堂时，就会戴上庄严肃穆面具，全程认真地参与崇拜或聚会。有些人还可以随着台上的领唱者大声欢唱，举手赞美，甚至有些人还可以奔奔跳跳地来歌唱。他们都很懂得教会内的秩序和文化，所以呆在教会中都是一副循规蹈矩的样子。然而，当他们走出教堂，脱下那副面具后，整个人就不一样了。或许不至于凶神恶煞，但与在教堂内的模样是判若两人。教堂内所领受的信息都被抛诸脑后，什么爱神爱人、谦卑忍耐、祷告读经等等，都成了口号，挂在嘴上，消于心中。 另有不乏此类之人，对他们而言，自己愿花时间坐在教堂内参与崇拜，奉献金钱，已经是“很给上帝面子”了。若是鼓励他们出来参与教会服侍，总是会有千百种的藉口来推辞；他们人坐在教堂参与崇拜，但心中到底在想些什么，恐怕也只有他自己和上帝知道了。 有些人甚至可以在教会崇拜中，一直低着头滑手机，仿佛一个人独坐在冷气房内享受着自己与手机独处的时光，周围的人事物都与他无关；沉浸在手机世界的人，恐怕耳朵已被“封闭”，眼睛的目光也只集中在手机屏幕上，台上讲员信息或节目呈现都很难将他的注意力拉回来。 总之，“老油条”也可以分成很多种。一种是明哲保身的老油条，一切麻烦的事务都与他无关；另一种则是游刃有余的老油条，懂得在自己所处的环境占据优势，并且知道如何将自己周边的资源利益最大化，让自己从中获得更多好处。他们的心可能也是滑溜溜的，上帝的话语和道理很难在他们的心中扎根；但上帝的话语若无法扎根，那怎么会结出果子呢？ 为主全然摆上 在一次的儿童主日学聚会中，我安排学生们上台分享几句话，当中不少人都非常抗拒。还有一两位学生在分享好之后，就告诉我说：“老师，下次再有这样的安排，我就不来主日学了，我跟我的家人去参加崇拜。”我听了，心中感到非常无奈且震惊，为什么这些孩子会有这样的想法？难道他们认为参加崇拜，就是什么事情都不用做，不用上台，不用服侍，静静地坐在教堂里，当个礼拜徒就好？还是他们觉得参加崇拜比较自由，不会有人管着他们，坐在教堂里玩手机、做其他事情都好，只要不发出声音，干扰其他人就可以了？！会不会是大人的想法，让他们觉得基督徒只要参加崇拜就好，其他的事都不关他们的事……若是如此，这是不是“老油条”正在“生出”更多的“小油条”，滑溜不粘手，也不愿意付出，只想着要有什么得着和好处。 然而，主耶稣的吩咐却粉碎了一切“老油条”的想法：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（可八34-36） 主耶稣的教导是直接且无漏洞可钻，要不选择满足自己的道路，要不就是背主耶稣的十字架。可能有人认为信了主，受洗之后，就以为自己拿到了一张单程机票，可以乘搭直通航班通往天堂这个美好的目的地。然而，主耶稣却表明，成为相信祂的基督徒并不是为了享受现在的生活，然后安安稳稳地在死后回到天家的；祂要的是追随祂的脚步，踏上舍命的路途，不顾一切，为的是要成为基督的精兵，为主全然摆上。 倘若我们始终抱持着“老油条”的心态，恐怕听到上主这样的吩咐与要求时，会忍不住立马拔腿就跑，还谈什么背起十字架来跟从主。惟有抱着“为主而死”的心态，不计较个人的得失，一心为主而做，才能够跟得上主耶稣的脚步，毫不马虎，且不“卸膊吞扑”（推卸责任与偷懒）。 让我们都不做“老油条”的基督徒！

文/郑慧章 我是郑慧章，家里的老三。 如果你问我：爸爸（郑其伦）是个怎样的爸爸？ 我会说，他是万能的爸爸。从小到大，没有难倒他的事情；不管我在哪里，只要有困难，一通电话，爸爸真的都会尽全力帮我。前不久，家里面临停水，我还自夸说：“只要有爸爸在，停水停电，根本不用害怕；因为我有老爸在，怕什么呢？”这彷彿也在提醒我，地上的爸爸都“万能”了，更何况天父爸爸呢？！ 如果你问我：在爸爸身上学到什么？ 我会说，活出不一样的生命。爸爸在我从小到大，不管多忙，都会有陪伴家人的时间，他一定带我们去玩。至今，我都会很期待爸爸放工回来，因为他会带我出去逛逛。就因为这样，我觉得家才是最重要的，不管钱赚多少，我还是觉得在家最好。进入社会，我遇到不同的人、不同的困难，都会和爸爸分享。他会叫我顺服，换个角度，自己多想一想。 我看爸爸做事的风格，有时会说：“你干嘛每次好像都被人欺负？！”爸爸就会回应我说：“做人不要那么计较，不要为了钱去得罪人，生命最重要，要知道你为什么而活！” 爸爸过世的事情发生至今，来慰问的人真的很多，他们都会说：“你爸爸真的很好”。现在我终于明白，身为基督徒的我们，见证真的很重要。 唯独耶稣能 我还小的时候，他去服侍，我总爱跟着去；不让我去的话就会哭，可爸爸从来不觉得我会阻碍他的服侍，愿意带我去。爸爸不是一个会打开圣经，要我们天天和他一起读的人，也不会逼我们去相信上帝；可是，他却用他的生活、他的生命来告诉我，身为基督徒的我应该做些什么。 人生无常，我们只是人，无法掌控自己的生命。他的离去，我们每个人都很心痛，更无法接受；何况我常常说自己是爸爸的公主，可就在那天，那一瞬间，感觉公主变成了难民。这是一个无能人能了解和医治的伤，唯独耶稣能，这是我深信的。 哥林多前书十13说到：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。” 这一个多月以来，我都在思考这问题（相信很多人也都会想问这样的问题：为什么是我？）我的总结就是：因为我很棒，因为你很棒！我想，很多事情没有“原因”，或是要等时间到了就会知道。对我而言，我想那是上帝提醒我们，在安稳的日子里，不要忘记我们的大使命。 爸爸的使命完成了，他用了一个很特别的方式卸下世上一切劳苦，回到“真正的家”了。我有很多的舍不得，很多的痛，可是隐约里心中多了一分平安。虽然爸爸尸体并不完整，看起来是一件很难接受的事实；可是我很感恩，上帝许可这事情发生，因为他知道我若看着爸爸毫无血色的脸躺在棺材里，我会更承受不住。况且，若不是上帝在掌权，鳄鱼不会只吃部分爸爸的尸体；若不是上帝赐智慧给警察，不会那么快破案。这样看来，其实上帝早已安排所有的事，上帝是爱我的，不是吗？ “你做到了吗？ 信神，当经历上帝的真实。 信神，当把信心建立在上帝的话语上。 信神，当来到上帝的面前来经历祂的工作。 信神，当让上帝改变自己的败坏性情。 信神，当借着审查来更新自己。 反省是走出人生困境的开始。” 这是爸爸讲的最后一篇的道，希望大家都能一起做到；只要你相信上帝，你就能做到！

文/郑慧晶 我是郑慧晶，在家中是老幺。 在我有记忆以来，爸爸就是一位严父，他会打（管教）我们；也常常教导我们不要随意谈恋爱，除非认真的（想结婚了）。爸爸是一位很爱主的弟兄，每当我遇到信仰上的问题时，他总是可以第一时间回答我。 在学业上，爸爸不会对我们有特别的要求，反而是教导我们更多生活上的技能，比如：游泳、骑脚踏车等等。他常常带我们旅行，让我们有更多的见识；给我们很多自由，只要不偏离主道，他都会支持我们。在信仰上，他总是我们的榜样——成为世上的光和盐；还记得小时候，我常和他一天来回布道所，他也不嫌我麻烦。 在我读大学期间，只要一有空或要走路回家时，都会打电话给爸爸，和他无话不谈；我想，那一段时间是我有生以来最幸福的时刻。毕业回来后，我们和爸爸一起参与过祷告大会、卫理大会，还有延伸课程。那一段时间虽然忙碌但是很幸福，因为可以在主里一同服事。 爸爸的事情发生后，我有许多的不明白，但是更多的是感恩。感谢当时候愿意出来协助寻找父亲的弟兄姐妹，你们的帮助是我们坚持的动力；也感谢来各方“天使们”的关心。对爸爸的思念没有变少，而是日渐变多，每每有人提起的时候，泪水总会不由自主流出。爸爸的声音在我脑海里依然很深刻，尤其是开车的时候，总会想起他坐在我身边副驾驶座的日子，一起游泳的日子。 直到听到上帝的旨意 也许，很多人会觉得，上帝很残忍，甚至是一个不听祷告的神，但我想说的是，上帝依然还是那位听祷告的神，只是我们祷告的方式或许错了。发生事情的前两天，我向上帝祷告，求祂软化坏人的心，不要做错事，也祈求上帝出现奇迹，让天使来阻止不好的事情发生，但这祷告看似没有蒙应允。就在我生日的前一天，我向上帝求说：“神啊，明天是孩子的生日，我求祢让我看到爸爸，无论是生或死，我会将它当做是爸爸送我最棒的礼物。” 就在生日的当天下午，我们发现了爸爸的遗体；当时的我其实心里早已有答案，你看，上帝不就应允我的祷告了吗？伟大哲学家祈克果这么说道：真正的祷告关系，并非在于上帝什么时候才听到我们的祈求，而是在于祷告的人不断地祈求，直到他听到上帝的旨意是什么为止，祷告的人，才应该是需要听见的一方。 上帝是慈爱的，祂爱爸爸，也爱我和你。祂把爸爸最美好的印象留给了我们，而不是生病或是睡了的样子。爸爸其实不太喜欢生病，他总觉得自己辛苦，家人也辛苦，我想这也是他所期望的。很多人最后的时刻都在床上度过，可爸爸不是，爸爸喜欢“特别”，我想这样的离去，也符合他的作风。 在那几天，有四句话一直提醒我，第一句是一部动漫的台词：不要看你失去了什么，而是要看你剩下了什么。 第二句话是一部台湾连续剧的台词，是一个精神病患与医生的对话，病人问医生说：“为什么是我？”医生回答他：“因为你比较勇敢。” 也许我不是勇敢的人，但这几年比较亲近的朋友的父亲，都突然一一过世，我想这是上帝提醒我与家人相处之余，也预备我来承受这件事，更是把我塑造成更勇敢的我。 第三句是爸爸常说的：“不要在人在的时候哭哭啼啼，假装孝顺，要在人还在的时候孝顺，那才更有意义。” 第四句是记载在约书亚记廿四15：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”，我们一家之所以可以坚强下来，是因为我们更知道爸爸的使命是什么，也清楚他对我们的期许，就是无论发生什么事，都不可以离开主耶稣，若是离了主，我们就什么也不是。 爸爸给我最大的遗产是耶稣与祂的福音，一份生命可以得救得释放的救恩。“耶稣说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25） 爸爸，我相信有一天，我们会再相见；我也要对自己说，欢迎进入安慰者的行列！

文/郑敦勇 感谢上帝，上帝拣选郑其伦成为我的父亲。我爸爸的离开虽然令我很不舍，但我感恩，因为他在我心里留下一个好爸爸的榜样。 在过去的29里，父亲无怨无悔地照顾我，并给了我在一个健康家庭里成长的环境。他无论多忙，多累，都会给予孩子们时间；他陪伴我，教导我，给我很多童年的回忆。记得小时，我最喜欢父亲放工回家，因为他会带哥哥和我出去玩，一起联谊，那是最美的时刻。无论他多辛苦，他让我受教育，因他知道教育是帮助我独立且将来能照顾好自己的方法；更重要的是父亲给我最大的遗产就是基督信仰，也只有这份遗产是不会被别人抢去，是一生一世伴随着我至到与他相会的那一刻，因为地上的思念是短暂的，天上的团聚才是永恒的。 他除了在家里是我们的榜样，在社会里，父亲也为主作光作盐。他帮助弱小群体并给他们实际帮助。有一次，父亲在餐厅用餐时，一位乞讨者来要钱，父亲没给他钱，反而请他吃东西；他的举动让我留下深刻的印象。 在教会，父亲积极地服侍神。他在年轻时就作本处传道；他参与短宣、监狱事工、送圣餐、接待牧师、关怀社会等。在他的事奉生涯中，我从未听过他发出任何的怨言与不满。我曾“愚昧”地问他：“教会都没人吗？为什么你要做这么多的服侍？”他也只是笑着带过，因为他知道服侍上帝是要甘心乐意。父亲对事奉非常正面积极，也从未把工作的忙碌作为借口拒绝事奉；他很有智慧安排时间，让工作与事奉达到平衡。 没有让我留下遗憾 这么好的一位爸爸，为什么上帝会以这样特别的方式让他离开了我（们）呢？我心中有许多的“为什么”以及 “不明白”；但是我回想过去，上帝如何把我从英国带回马来西亚，我知道祂是掌权的神。四年前，我埋怨上帝因为祂不让我留在英国继续工作；当时，我心中同样充满着“为什么”与“不明白”，我不知道上帝为何要如此地对待我。如今，我终于知道上帝叫我回来，是要我陪伴我的父亲。这四年里，我们一起去过很多的国家旅游，如：台湾、法国巴黎、希腊等。我很想上帝能再给我与父亲多十年的欢乐时光，但再次回想上帝在过去的带领时，我知道祂已经很恩待我了，祂深知我的内心，没有让我留下遗憾。 我相信，爸爸的离开上帝早已安排好了；因为没有上帝的许可，恶人必不能伤害祂的仆人；我们若因发生在爸爸身上这件事而离开上帝，那将是作为一个基督徒的笑话。我们必须透过这件事，让我们警醒好对神更加依靠。在爸爸所发生的这事件中，我领悟到：每当人要问上帝“为什么”的时候，反之，上帝也同样地问你：“为什么你不把主权交给祂？”祂会把最好的给你。 我伤心，因我失去了他；我流泪，因我思念他；但我喜乐，因他回到天父的怀抱里，在那里，不再有任何的苦难！我相信，将来我必定与他在天上得享福乐。 他，郑其伦，我的爸爸！爸爸，谢谢您！

文/郑敦毅 和父亲（郑其伦）短短相处30年，深深记得父亲的一句话：“我给你们的不是鱼，而是鱼竿。”父亲留下给我的并不是富裕，而是如何独立自主，更最重要的是信仰的传承。 虽然我们父子并不是完人，彼此间的沟通也不多，但我都能感受到他的关心和爱护。父亲留给我最宝贵的遗产就是信仰，这是他一生当中最重要的“事业”。记得我在外地读书是，他总是再三确定我们都有去教會；不但去，更是要积极服事；就如他一样，该努力工作时努力工作，该努力服事就努力服事，同时凡事学习交托。这也让我在读书和工作时，始终不会因为学业和工作而离开教會或忽略教會生活。记得在考试前一天，我仍然出席教會的聚会。另外，寻找工作时，我都会要求星期天不工作；这其实是很不容易的，但上帝让我遇到了好的老板，祂都在保守。在父亲这事件中，当人知道我是从事酒店业，却能在这个月中这样来来回回，真的是上帝的恩典。 现在父亲已回到天家，但父亲的遗产——这一份基督信仰真真实实地留给了我们，我们也愿与弟兄姐妹分享。虽然父亲的事让我们有许多疑问和感触，但因为基督信仰使我们能坚强；也感谢上帝，这十年来给我的磨练，让身为长子的我在关键时刻能照顾好弟妹和母亲，有智慧处理这一切未知的事。 我们更知道，即使没了肉身的父亲，但相信有一天终能与父亲相见，而如今的我们依然有天父可以依靠。我也相信父亲在天父的怀抱中，也必然因我们一家持守了这道，继续为主打美好的信仰之战而欣慰。祈愿我们有一天也能如此宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。” （提摩太后书四7）

文/许小仙（美里怀恩堂本处传道） 祷告：亲爱的天父，爱我们的主耶稣，住在我们心里的圣灵，三位一体的真神，谢谢祢爱我们到底，虽然这些日子里，我们无法与你儆醒片刻，我们的手下垂，我们的腿发酸，我们的心软弱。此时此刻，我们向祢忏悔，向祢承认我们的冷淡，信心不足，看不到祢的心意，时常自己作主作神。 求父神赦免我们对祢不虔不诚的敬拜。天父，求祢的圣灵帮助我们，让我们看见、觉悟我们的属灵光景！加给我们力量，让我们下垂的手再次举起来祷告，发酸的腿重新得力奔跑祢的路，不困倦。让我们心里的力量刚强起来，顺服祢！父神啊，求祢真理的灵光照我们的心，让我们爱慕祢的真理，喂养我们干渴的心灵！求祢的灵向我们说话，让听的讲的同得安慰，对困难有全新的认识，对父神有全然的信心，奉主耶稣的名，阿们！ 像缺了一边手 1985年，我来到美里St. Columba读书，也来到珠芭怀恩布道站参加少团和崇拜。在这里，我认识了郑其伦弟兄，他热心于团契和布道站的主日学、探访及福音工作。1987年尾，他成为我的姐夫。 因为姐姐结婚了，剩下我一个人；所以，第二年（1988）的高中（HSC），我就申请入住校舍。每到星期六，过了午餐，姐夫就会从美里埔奕四号路开车到敦武让学院来接我回他家住，这样周末我就可以去青团，去做礼拜。礼拜天傍晚，他又会把我送回学校。姐夫的家就是我的第二个家，我们如亲兄弟姐妹一般；在生命里，信仰里，有很多事我们都可以彼此切磋，共享所拥有的好处。 1995年，我结婚后，与先生（我的夫婿是罗国和牧师）俩无论被调派到沙巴哪一间堂会牧养，甚至到新加坡，到非洲，姐夫都会想尽办法带家人来拜访我们。三年前（2016 六月），我的“牧师” 生病（我的夫婿患上末期癌症，加上刚从宣教工场回来，也不确定要住在哪儿），他毫无考虑地邀请我们到他家住，让我有人相助！ 住在姐夫家时，他时常为我们买新鲜的食材供应我先生的需要：只要我“开声”，他就会马上去巴刹帮忙买吃的；每一次送我们上机场去西马复诊，也都会在车里加上祷告祝福。复诊回来，也是他接机，马上就为我先生预备云吞汤。复诊回来每一天，不管多忙碌，他都会去房间与我先生聊天，甚至当我先生越来越严重时，连爸爸都开口说：“不好住在姐夫家”，但姐夫还是一直收留我们住下来，就是生命的最终站在他家里，他都说无所谓，只要我们不嫌弃。 先生走了之后，姐夫和姐姐陪伴我回古达——我先生的家乡！他与家人更是陪伴我回非洲一趟，伴我去亚庇办事，陪我开车回来美里，帮助我装修房子……总之，只要他有把握帮得上的，他都欢欢喜喜帮忙。甚至我那多得数不清“进进出出”的机票，直到今年六月中，都是姐夫帮我订机票、出票；我只需要一通电话，他就会按时帮我搞定，好像我的“忠实秘书”一样。当我委屈时，我可以和他唠叨，他教导我顺服，他教导我忍耐，也时常提醒我哪些可以成为我关心的对象（因为刚到美里怀恩堂服侍）。他也一直很关心美里福儿院没有院长，多次建议要求我去协助。 我的先生过世后一年（2019年），我就重新回到教会服侍，也开始自己一个人住。姐夫时常关心问候我：吃了吗？运动了吗？到哪儿，都会对女儿说“叫姨姨一起来吃晚餐”，又或者“去陪姨姨吃宵夜，因姨姨还没吃晚餐！”……没有姐夫，生命中少了很多的活力和喜悦，更像缺了一边手！ 为他感到骄傲 我相信，我们有许多不舍、伤心、失落、无法接受，更何况他的离去（一刹那间失联）确确实实是在我们完全没有想到的，就这样出去工作送货，就不再回来！ 姐夫这六十年一路走来经历许多波折，但上帝没让他和他的家有缺乏；更可贵的是，他在青年时就决意跟随相信耶稣，热心教会，发展个人布道和领导的服事，并不断装备自己，成为本处传道二十多年，一生坚持过着虔诚简朴生活。这是他最有智慧、最果断的“决定”，因而带给他和家人最大的福分！ 弟兄姐妹、朋友们、家人们，不要因为姐夫的离去，让我们对上帝，对信仰起怀疑，感到失望、绝望！基督徒的人生路本就是一条艰难、不易的路，就如以色列人要进迦南美地，那路也非常不容易——有许多考验、怀疑、埋怨、危险、波折。但以色列人没有缺乏，上帝依然与他们同在，只要不放弃，最终就比可到达应许的迦南美地。 倘若我们灰心失望，就会陷入撒旦的圈套，使我们冷淡退后，甚至害怕担心“会不会因太热心而受恶者攻击”；因而我们宁愿成为平庸、不冷不热的基督徒。 记得，姐夫的生命给我们一个极大的反省和反思的机会！你有否听到上帝对你说话，让你的人生观、价值观有新思想和突破呢？！盼望他的遭遇唤醒我们沉睡的心灵，让我们在舒适安宁的生活中，不要忘记儆醒谨慎，并为我们所居住的地方求平安！就像耶廿九7所说：“你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安”；更提醒我们，生命是何等脆弱，可能来不及说再见。 姐夫的失踪甚至已怀疑遇害没有让我们感到丢脸，也没有让他所信的上帝感到丢脸，因我们确信不是因为他干了坏事，做了伤天害理的事而遭到惩罚。反之，我们理当为他感到骄傲，一生坚持所信，热爱生命，朴实大方的生活。如今，这样的事情发生更让我们看到人心的邪恶，更显出邪恶的势力要致人于死地，目的是要摇晃我们的信心，对上帝感到失望！ 倘若今天我们有的选择，我们会选择出卖自己信仰，出卖自己作人的原则和本分，活下来呢？还是坚持你的信心，做对的决定，对的事，讨上帝喜悦而牺牲生命呢？ 当面对“看不见的时候”，你会做什么？ 不幸怎会临到他身上? 记得姐夫失联、失踪第三天，有些亲戚朋友建议去问神明，看看姐夫在哪儿？我为外甥们坚守信仰感恩。他们知道：若是爸爸在，肯定不同意他们这样做。他们说：“用这样方法，或真有可能找到爸爸；但即使找到爸爸，却得罪上帝，不讨上帝喜悦，这有什么意义呢？！以后的信仰生活里只会带来更多破口、麻烦和撒旦的骚扰，更破坏我们对上帝的专一信靠，有何意义呢？！” 当“失踪失联”就发生在我们认识的一位属灵长辈/弟兄之中，我们不止震惊、悲伤、不舍；心中或许还有更多疑问“到底为什么会这样？”我们有许多猜疑，也会问上帝：“怎么会这样？为什么上帝不制止？上帝不看顾？”甚至许多人会如此问基督徒朋友说：“他是热心虔诚的基督徒，是公认的好人，如此的不幸怎会临到他身上？” 在路加福音十三1-5也记载门徒对于天灾人祸的疑惑： 1正当那，有人將彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告耶稣。2耶稣说：你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？3我告你们，不是的！你們若不悔改，都要如此灭亡！4从前西罗楼倒塌了，压死十八個个人；你以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？5我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此滅亡！” 在耶稣时代，彼拉多以铁腕手段治理犹太，常引起骚乱，彼拉多就派兵镇压杀死这些加利利人。西罗亚塔楼倒塌，压死十八个人。当时的人都有一个想法，怎么会发生这样的事？为什么？是不是他们犯罪了，或做了什么受报应了？我们只会想到这样的答案，却时常忘记主耶稣的教导吗？！ 耶稣怎么回答他们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！我们可以在耶稣的问题中窥见人心那位“有罪必罚“的神——遇难者比众人更有罪所以受害。耶稣明确地予以否认（如果罪与罚之间确实有一定的关连，祂可以对这个问题保持肯定的态度，但祂不容许我们这么想）；耶稣虽然没有借此解释上帝如何惩罚人，但却利用这件事提醒人：有一种命运比死亡更悲惨。（司杰恩James Bryan Smith) 或者说，人人都要面对死亡，但，我们可以避免灭亡（与神的爱及所赐的永生永别）！那就是要悔改、信耶稣。耶稣更迫切地要我们关注思考永生灭亡的事；不要只停留在教堂里，心中只有自己，没有信耶稣，没有悔罪改过，最终结局也是灭亡。 放弃耶稣，放弃永生 另外，耶稣扬弃了“善恶有报”的观点。圣经马太福音五45节让我们知道上帝对我们一视同仁：“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”耶稣希望我们明白一个再清楚不过的事实——神给人祝福并不依据他的行为，正如好人和歹人同享日头和雨水；同样的，悲剧会发生在义人身上，好事也会降临在恶人头上。我们看看周遭的一切，就知道不能一厢情愿地认为坏人定会受罚，好人定受祝福，这样的想法在现实生活中是无法成立的。 如奥古斯丁在西元四世纪时，便指出了人生不公平，他写道：“我们不明白为什么上帝让好人一贫如洗、让恶人穿金戴银……虽然我们知道上帝最良善、最有智慧、最有公义，同时也是最完美无缺的主宰，但我们必须坦诚：自己无从明白祂赏罚的标准，但能够学会淡然地看待命运好坏，这对我们有益无害。” 在末后的时代，“苦难”更会变本加厉……但对我们有基督信仰的人，我们不要害怕，因为苦难、分离都只是短暂的；若为了坚持真理而受苦受难，那是更加倍地荣耀主，也更加激励我们活下来的人的信心。 想想看，这些年极端恐怖份子不知杀害多少基督徒，我们感到伤悲的同时，也被他们的信心和勇气鼓舞欢呼。试想，若他们当时否认所信靠的耶稣，我们会否感到丢脸？原来我们对受苦受死复活的耶稣之信心是经不起苦难的考验；放弃信心等于放弃耶稣，放弃永生；就是让我们多活几年，又怎么样呢！ 弟兄姐妹、朋友们，当我们心里有很多疑问时，我们也尝试问问自己：自己所信的主耶稣，为什么死在十字架上？他没有犯罪却受了十字架最残酷的刑罚。这是报应吗？不，当你看到十架上耶稣所承受的一切，就会明白人心中的罪会带来多大的伤害、多大的耻辱、多大的痛苦、多大的破坏、多大的伤痛孤单……祂是白白承受着不是祂该当承受的苦难。 这一切再次提醒我们，主耶稣都预先为我们承担了；黑夜祂走过，祂能分担你们的忧愁、忧伤、软弱、且胜过了死亡！ 我们的主知道你信心里可以承受的重，即使撒旦要夺走你身边最亲爱的人的命，祂也允许，为了要显出我们这些还活下来的人的信心是可以受得起考验，撒旦的试探无法破坏我们对主耶稣的信任和信心！ … Read More

文/余家振（诗巫锡安堂主理牧师） 生育率降低，将迎来高龄化，劳动力堪虑的社会；对于华社，则需面对弱势被边缘化的危机。对于教会，失去下一代要比生育率更为令人揪心！ 俗话说，三岁定终身，但是对于教会，零岁就开始定未来；教会需要极力在0-12岁内建好信徒的信仰根基，家庭在这方面责无旁贷！ 会友家庭、卫理大家庭皆急需用圣经来重塑。要如何进行？D6大会与会者被“植入”了重视家庭的基因，也作了初步的探讨，但，恐怕一切还在受孕期！

文/黄顺锦（砂拉越华人年议会会友领袖） 翻译/周凯哲 “教会是一个由众多小家庭组成的大家庭。没有健康的小家庭，就不会有健康的教会。”（苏格特•布朗Scott T Brown） 教会是上帝的家，是由许多有血缘关系的家庭组构而成。稳固的家庭建立稳固的教会。然而，很多教会逐渐失去了他们年轻的一代，这是很大的教会课题。在根本上，这个趋势是因家庭跨代门训这个破口所造成。 合神心意的家庭本来就是上帝的意图。感谢主，于7月18日至20日在波德申举行的“总议会会友事工大会”（General Conference Laity Convention），310名参与者得以正确地了解教会和家庭的关系。我们应该及时深入探讨家庭事工的挑战，特别是赎回每个世代。我们抓住了家庭转型和重新委身的紧迫性，所有人都被呼吁要在全国家庭改革中发挥作用。 重思上帝的大计划 家庭是上帝创造中最伟大的杰作。创世记一27-28描述上帝按照祂的形象创造了男人和女人，也阐明了上帝的大计划：“要生养众多，遍满地面，治理这地……”可见婚姻和育儿显然是在创造计划的一部分。父母是下一代的主要养育者。郑摩西牧师在他的第一场分享“在家庭中彰显褔音的超越性以建立神的国”中强调：福音的确实性必须在家庭生活里体验出来。家应该是体验和展现福音的地方；家是上帝塑造以传承和建立代代相传信仰的地方。我们在家里和教会里是否都在努力完成我们的创造者的大计划呢？ 我们已经意识到在家庭事工方面做得不足的严重性。我们不能再无视自己的不足，是时候再次振兴我们的家庭事工。我们因忙碌于各类的教会节目和计划，所以忽视了自己作为一个教会的家庭责任，从而失去了年轻一代；因为我们疏忽了实现祂的大计划，需要求上帝宽恕我们。 重新认识合神心意 王怀德会督在开始他的分享“卫理教会的家庭”前带领我们认罪并寻求上帝的宽恕时，我们在上帝面前深深懊悔。我们祈求上帝引导教会和家庭以和解及实用的策略来克服我们的弱点，以达至合神心意的目标。 我们不可因自己的事工愿望，而影响了上帝对我们家庭的大计划的本质。我们必须重新调整自己的思想与计划以符合上帝的计划。申命记六7-9是上帝对祂子民家属的指示。在以弗所书5、6章中，保罗对丈夫和妻子，父母和孩子之间的关系给出了具体的教导。跨代的门徒训练是整本圣经中提供的标准和模式。 我不确定有多少堂会有提倡跨代模式的事工。另一方面，我们是否意识到自己的年龄和性别区别的事工已经分裂了我们的家庭？在制定儿童和青少年信仰培育上，我们是否认真地、有策略地进行必要的范式转变？难道我们没有忽略长期性的跨代门徒训练吗？没有与上帝的心意保持一致是导致失去下一代的原因。从会议结尾的各分享来看，很明显，参与者已经能认清合神心意的原则。 锁定0-12岁的一群 当郑摩西牧师回答一个关于我们应该如何带领违背愿望的年轻人回到上帝的问题时，许多人都感到震惊了。他给一个有深度同时充满挑战的答案：“要拯救我们孩子的生命，你可能要付出生命。关键的问题是‘你愿意吗？’”为了孩子的缘故，我们是否愿意像基督一样无私地牺牲自己？我们是否愿意放下我们的自大，忏悔甚至寻求孩子们的宽恕，重建与他们的关系并为他们祈祷？ “教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言廿二6）。郑摩西牧师在他的第二场分享：“贏得年轻下一代的迫切性”，他非常清楚地强调“孩童”是指0-12岁年龄阶段的孩子。无论是身体、社交、情感、心理还是智力的成长都始于幼年时期。在这个年龄阶段，心灵或信仰的发展塑造了孩子的行为、价值观和品格。进入青少年阶段却是多属于智力的增长。那时才来塑造心灵或信仰基础已为时过晚，对福音的接受也会明显减少。 多数教会都在大力推动青少年事工，这点非常重要。但我们不得不承认，由于孩子在0-12岁年龄阶段期间，我们并没有有效在家中推行门徒训练，现在要解决青少年问题已非常困难。这是至关紧急的！我们现在需要抓住这个年龄阶段的群体，以避免陷入失去另一代人的危机中。每周一次的主日学是不能有效影响我们孩子的生命。教会及“修改”后的主日学事工必需教导父母，使家庭成为基督教信仰成长的中心。这必须是以家庭为中心，同时再由教会落力支持。 走向以家庭为中心的家庭事工 我们必须推行以家庭为中心的家庭事工。一直以来，我们都采用旧模式向各个家庭传递信仰。难道我们不该放弃那些已落伍、无益的方法和架构吗？我们必须重新思考跨代门徒训练，并改变现状。 郑摩西牧师在他的分享“教会如何赢得下一代”中，强烈地提出教会应该装备父母并赋予他们教养子女的权力。父母不仅仅要加强自己的婚姻，还要成为家庭下一代信仰塑造的主要影响者。建立一个有利于家庭的教会时还要考虑其他因素，包括：组织代际活动，在孩子参与儿童和青年事工时鼓励父母同时参与该事工，减少开会或活动的次数以让父母和孩子能够拥有更多在家共处的时间。 Abel Cheah在他的分享“以家庭为导向的教会”很深刻地分析教会应如何与每个人接触，使他们成为教会大家庭的一部分。“我与伴侣的约会”活动是一种创造性的约会方式。“恩爱夫妇营”是一个不容错过的事工。作为马来西亚启发的全国协调员，他还向我们介绍了美滿婚姻預备课程、美滿婚姻课程、儿童亲子敎育课程以及青少年亲子教育课程。他表示，周日在教堂的崇拜经历，必须是让每个人都觉得他们回到这个大家庭，因此强烈鼓励我们必须创新。 许多时候，我们追随一般世人的作风想方设法地把我们的孩子或青少年留在教会。但门训年轻的一代关乎关系，是生命影响生命，门徒繁衍门徒，而家庭则是最有果效的门训中心。我们要撇弃建构教会成为一间机构的惯法，尤其在属灵遗产的传承上，我们务要重新学习以活出信仰来建设教会的工夫。 超越“报告”的上帝 在大会最后环节我们看到了关于我国社会问题严重性的统计数据。马来西亚的离婚率正在上升。2018年共有10,827非穆斯林夫妇（包括基督徒）离婚案件。青少年婚前性行为的现象令人震惊。9.3％的中一生已是已发生过性行为，甚至有些有多个性伴侣！每天有十二个未婚少女怀孕，其中以砂拉越的数据最高！虐待儿童的案件中，母亲名列前茅。每周都有三个弃婴。所有这些社会弊病都是我国家庭功能失调的结果。妇女、家庭和社区发展部在推行的全国家庭改革方面有巨大的任务。 可悲的是，教会中青少年和成年人的人生价值观往往与世俗的人生价值观无法区分。我们没有关于本地基督徒夫妇离婚率的数据，但在西方它并没有比非基督徒的比率好多少！照理来说，靠着上帝的怜悯，基督徒家庭应该做的更好啊。然而，我们不该被这些令人沮丧的报告所压垮或屈服；我们相信上帝仍在为我们的家庭和国家工作。上帝超越了报道。除了关注我们的教会家庭，教会也应该成为塑造国家家庭福利的重要伙伴，这也是我们建设国家的社会义务。 现在我们需要重塑教会对家庭的积极影响。我们必须让父母们意识到他们在加强家庭方面的力量和影响力。每当我听到在教堂结婚的主内夫妇要离婚，我总是伤心欲绝。婚前辅导很重要，但婚后辅导对于降低离婚率同样重要。通常这些陷入困境的夫妇在他们已经决定离婚后才寻求辅导。教会应该装备属灵的父母成为婚姻导师。唯有成功的婚姻才能养育出好的儿女。 教会也应该为我们的社区提供免费辅导。我们应该向整个社区公布我们的辅导热线。我们也应该邀请社区里的家庭参加我们的教会家庭活动。为公众举办婚姻和亲子敎育课程应该是我们的义务。这些是我们除了祈祷外，可以为我国家庭改革中做的一些事。 至于我和我的家庭 上帝在申命记六6-7中对父母们说：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女……。”这是上帝的命令而不是一个可协商的建议。教会必须与家庭合作，向孩子们传授信仰和价值观。毫无疑问，主要的塑造者是父母们。 我们都必须齐心协力按上帝的大计划，加强推行从年会至家庭的家庭事工，活出上帝的心意。让我们齐声宣告“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚书廿四15）

文/黄孟礼（本报总编辑） 本文的“厚”是采用希望联盟的英文“Hope”的福州话音译，就是说，希望联盟带给国民还有多少的希望呢？ 2018年的“509”，马来西亚自立国以来，第一次出现改朝换代的政治局势，对于许多人而言真是大快人心，因为长期在国民阵线（Barisan Nasional）——尤其巫统居首的以种族丶宗教丶贪腐丶不公不正的教育丶文化丶经济及政策等——统治之下，怨声载道，终于等到那天来个“总爆发”。 笔者曾在一篇文章中提及如何击破这种“国阵不倒”的僵局，似乎“解铃人还需系铃人”，果然，在经过三丶五次的Bersih（浄选盟）运动丶上街游行丶示威……被视为不可能会倒的执政联盟，也因为老马“重出江湖”（马来西亚前首相，曾执政23年，始终不能逃脱他是如今局势始作俑者的指责）；以致大家竟能凭着手中一张票，在不抱期望下还将“国阵”扳倒，真是人生一大乐事！ 怎么仍然新瓶旧酒 自从换了一个阵线上台，大家都对新的执政党抱着极大希望，希望会有良好的政府治理国家，马来西亚能以重新出发。然而，一百天过去了，一年也过去了，大家抱着“从此人民过着幸福美满又欢乐的日子”似乎没有来到，反倒好似“换汤不换药”——种族丶宗教丶教育丶文化的不公不义现象，不只未减少，似乎更变本加厉？！ 还未执政半届的“希望联盟”的希望前景，同样换来怨声载道；经济低落丶生活困境丶种族问题丶宗教问题等等，人们声声指责不少于国阵时代。人民似乎绕了一圈又回到原点，国阵的问题，换个招牌：希望联盟，卷土重来。许多投票支持希盟者，虽然仍抱着再多给点时间的心态，但不免都心中嘀咕：怎么仍然新瓶旧酒，没尝到新味道呢？ 正如著名人权律师安美嘉表示，她曾以为希盟政府会不一样，但希盟政府若不断屈服于狭隘的利益，无助于打造辉煌的国家。她在个人推特发文指出：我国需要更多为了国家未来的政治家，而不是一心只为赢得下届大选的政客。她提到，我国正面临着巨大的全球经济问题，却依然纠结在种族和宗教课题上。 公共活动有待加强 不过，无可否认的是，新政有了一些改革，如：唯才用人、一马公司丑闻“带上”法庭丶打击贪腐等事件……不过，还是有很多事仍悬而未决，对人民而言，仍未达到真正改革的圆满境界。有些人总认为要给希盟起码一届四年的时间改革，但人们的容忍度到哪儿了呢？再看看，希盟因为“男男性爱”事件背后的内斗权力升级，竟然与国阵时期的旧桥段没两样，还真让人有“日光之下无新事”的厌恶。此外，留住极端宗教者丶莫明其妙的教育政策，应归还的东马权益丶承认独中统考文凭等事宜仍然悬而未决。 希望联盟唯一的希望，现在看来虽令人无奈与无力，不过由于替代阵线还未成型，人们就是要放弃希盟而改为支持国阵旧班底，可巫统仍然由丑闻缠身者任领袖，伊党也仅以宗教谎言为卖点，应该还不会那么快让人重投怀抱吧！因此，现在大家对希盟指指点点，又嘲又讥的，似乎说明对之又爱又恨、恨铁不成钢的心态！不过，大家期望希盟是时候大刀阔斧，脚踏实地做事了。 马来西亚的基督徒（包括天主教徒）仅占人口的9%，一路来都相信祷告是力量；改变政局也被视为是全国各地教会学习操练祷告的成果。只是，马来西亚仍是个很保守的国家，对于公共活动有待努力加强。 总归而言，这次选举还是有个“好开始”，毕竟国民可以做出改变是很大的突破，同时又能在多元种族及多元宗教的国度首次手拉手，肩并肩地在平和气氛下完成政党轮替及政权移交，都是上帝的怜悯与恩典。咱们希望大家真能在公平正义的氛围中，过上一个自由民主、幸福美满的生活。

文/林忠诚（诗巫怀安堂助理牧师） 你知道吗？我们每个人都是“老板”啊！咦，你问，什么意思呢？我不是老板啊！我读到报纸有一篇文章说，我们投票的选民，就像是“老板”，可以“投票教训不称职的人民代表”。 然而，要怎么“作老板”？怎么投票？投票给谁呢？申十七14-20可以帮助我们了解可以投票给怎样的人： “14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’15你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。” 这段经文帮助我们明白，选领袖，应该要选：1.耶和华所拣选的；2.不让百姓受苦的；以及3.不领百姓犯罪的。 首先，要选耶和华所拣选的。 一．耶和华所拣选的（申十七14-15） 申命记是以色列人还没进迦南地以前，摩西将上帝的命令向以色列人再述说一次。申十七14-20就是其中一个命令，是关于“立王的原则”。 在14节，摩西说：“到了耶和华你神所赐你的地，……若说，‘我要立王治理我，像四围的国一样。’”如果以色列人要立王，要选怎样的王呢？摩西说：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王……”（15节）所以，选王（选国家领袖），要选上帝所拣选的。 过后，真的，以色列人要立王。扫罗就作了他们第一个王。 但是，弟兄姐妹，其实我们可以这么说，上帝真正要拣选的王不是扫罗。因为如果你好好去看扫罗作王的经过（撒上八章至卅一章），会发现上帝其实没有一次亲口说过，祂“拣选”扫罗。有，也只有撒母耳说过而已（撒上十24）。有解经家就这样说：“扫罗是上帝用来惩诫（以色列）百姓的”，因为他们不要上帝作他们的王（撒上八7），偏偏要“人”作他们的王。 所以，结果扫罗王很多次得罪上帝，就没有带领以色列成为强盛的国家，而且还死在战场上。 另外，照创四十九8所说，上帝要拣选的王是要从犹大支派里面出来（预表从犹大支派出来的耶稣，是人类的王）；而扫罗是便雅悯支派的，不是上帝的“人选”，所以上帝真正要拣选的，是犹大支派的大卫。 如果再看大卫被立王的经过，是很不一样的！上帝要膏大卫作王以前，就跟撒母耳说过：“我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的。”（撒上十六1）哇，上帝要“预定”大卫做王，大卫是上帝“拣选”的！ 然后，当撒母耳去大卫的家，看他的哥哥们，从最大的开始看，上帝很多次跟撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”（撒上十六8）“耶和华也不拣选他。”（撒上十六9）“这都不是耶和华所拣选的。”（撒上十六10）过后，撒母耳看见大卫，上帝就说：“这就是他……”（撒上十六10）前面说：这不是我拣选的……这不是我拣选的……轮到大卫就说：“这就是他”。意思就是，大卫是上帝“拣选”的。 结果，大卫王成为以色列最伟大的王，带领以色列成为强盛的国家， 弟兄姐妹，今天我们要国家强盛，要Malayisia Boleh，要真正的1 Malaysia的话，我们国家也要有“大卫王”，要有上帝拣选的领袖。 所以，我们投票，要选上帝拣选的人。但是问题是，我们要怎样知道谁是上帝所拣选的呢？我们真的是不能完全知道。真的要靠祷告，求上帝让我们能够“看见”，谁是上帝拣选的。 但是，除了祷告，接下来的两点，也可以帮助我们知道谁是上帝拣选的；也就是，我们要看看哪一个领袖是“不让百姓受苦的”。 二．不让百姓受苦的（申十七16-17） 16-17节这里有说到很多王“不可”做的事，16节说：“不可为自己加添马匹”、“不可使百姓回埃及去” 、“不可再回那条路去”（就是不可回埃及）。17节说：“不可为自己多立妃嫔” 、“不可为自己多积金银”。这里是说，一个王不可以看重自己的利益，比如：“不可使百姓回埃及”，就是不可将百姓卖去埃及作奴隶，然后跟埃及换“马匹”（“加添马匹”）。一个王不可以为了自己的利益，使百姓受苦。 弟兄姐妹，今天我们国家政府有让人民受苦吗？ 是的，要选怎样的人？要选：耶和华所拣选的、不让百姓受苦的。还有，第三，要选不领百姓犯罪的。 三．不领百姓犯罪的（申十七18-20） 18-20节这里说，（18节）“律法书”，王要“抄录”，（19节）要“诵读”，要“遵行”。这里是教导王要“看重律法”，不可以犯罪，也不可以使人民犯罪。 对我们国家，我们的确要感恩，因为国家在一些罪方面，的确没有随便妥协。比如，同性恋婚姻合法化，国家一定不准的（因为I教的教导也是不可以）。还有，国家也有在打击国内的罪案（如：毒品），有尽上不领百姓犯罪的责任。 但是有些罪，可能国家只是睁一只眼，闭一只眼，比如：堕胎、赌钱、妓院、酒吧闹事等等的案件，可能国家就没有积极打击罪案。 国家要好、要强盛，需要有敬畏上帝的领袖。 美金上面有“IN GOD WE TRUST”的字样，意思是“我们相信上帝”。这些字在大约1870年就有了，是美国以前的国家领袖放上去的。有几次，美国人说要将这个字拿下来，但是因为他们国家领袖敬畏上帝，所以这个“我们相信上帝”到今天还是在他们的美金上；1956年还定“我们相信上帝”，为他们国家的格言。 所以，美国“以前”很强盛（现在其实是在退步，因为开始领百姓犯罪了）就是因为他们有敬畏上帝，有不领百姓犯罪的领袖。 所以，我们要为马来西亚国家领袖祷告，盼望我们国家可以象以前的美国一样；不管他们是不是基督徒（是真基督徒最好！），我们求主，让他们会照上帝的心意来管理国家。这样国家才能Malaysia Boleh！ 所以，我们要好好作“老板”——投票的“老板”！我们要投票给谁？要投：1.耶和华所拣选的；2.不让百姓受苦的；以及3.不领百姓犯罪的。