“恩典大大小小，主的恩典从头到脚……。”生活中处处有恩典。欢迎您藉着文字来与我们分享，您与上帝恩典相遇的故事！ 字数：2000字以内 截止日期：2018年06月31日 来稿（己打字的文档）敬请电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会。谢谢！ 每期一句 “你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情慾的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒；并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3:14－18）

这是一份世界最多人使用的灵修读物！这是一份不分国家与种族、不分宗派的灵修读物！这是一份用33种语文，分76种版本的灵修读物！ 您是其中一位使用者吗？ 如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。 由灵修开始每一天 2019年3-4月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。

文/翁震凌 3月16日，枪声击碎了纽西兰基督城（Christchurch）长久以来的宁静和平。该城两座清真寺先后发生枪击事件，枪手对男女老少无情的屠杀，震惊全世界。那一天，成了纽西兰史上“最黑暗的一天”。事发当天，在基督城的朋友突然捎消息来说，当地清真寺发生扫射伤亡事件，全城戒备，原本在外的他也匆匆赶回家，并向我们报了平安。乍听之下，我心眼直跳，难以置信，这被誉称为“上帝留给自己养老的地方”的地方，竟会发生如此骇人的惨剧。随之而来的是铺天盖地的相关新闻，让人触“目”惊心，甚至事后IS组织发出威胁警告将采取复仇行动，让人更添忧心。连我这“外人”，心中最深的感触和惶然也是：血染人间净土，这世上再无一片土地没有仇恨；但某位朋友说的是，她说“仇恨一般不在土地，在心里”！ 世间有爱，人间有情然而，在悲伤、惊惧、愤怒、不安的氛围中，实则有更多纽西兰居民真心表达出了对死难者的哀思与穆斯林社群的关怀。除了有成千上万的纽西兰居民前往现场献花、留言、哀悼祈福；更有纽西兰居民积极捐款与捐赠清真食品，或是帮助、陪伴与支持那些饱受惊吓的穆斯林。甚至还有基督徒自动自发地守护清真寺，以便穆斯林能安心祈祷。后来，联系上纽西兰基督教华人卫理公会的何明道牧师，从他口中得知，案发当日，纽西兰基督教华人卫理公会诸位牧者恰好聚首在奥克兰，预备开临时年议会的前夕，他们接获消息同时就为此事祷告。该会会长龚紫阳牧师也于隔日会议结束后，连夜赶飞机回基督城，安抚当地颂恩堂的弟兄姐妹。同时，该临时年议会更呼吁纽西兰各地堂会将17日（主日崇拜）的奉献收入，全数捐给受难者家属，此举亦获各堂会积极响应。这些暖心举措，至少让人觉得“世间有爱，人间有情”。毕竟“以暴制暴，以血还血”只会让愁恨不断滋生。也盼望基督徒继续为此迫切祷告，祈求上帝安慰和医治死难者家属，赐他们盼望继续生活；更求上帝化解种族宗教间的矛盾怨仇，赐下和平。甚愿上帝坚固保守祂的百姓，使基督徒能作和平之子，在怨恨之中活出祂的爱，在忧伤之中传送宽恕，在失望之处带出祂的盼望，在罪恶黑暗发出属祂的光，在难过心灵播下祂的喜乐。

著名的已故葛培理牧师曾说过：“散播福音的种子，没有工具比单张更好。”虽然现今教会传福音与布道探访的媒介多得不可胜数，然而福音单张仍是不可取代的工具之一。 故此，吾会至今的福音单张需求量依旧庞大。为了有更多福音性的佳文见证单张出版，引领未信者进一步认识救主耶稣与基督教信仰，吾会文字事业部特意主办“三语福音单张征文比赛”，以解供不应求之虞。 主办单位： 砂拉越卫理公会华人年议会文字事业部 截止日期：2019年5月31日 比赛细则： 1.对象：东马（砂沙）基督徒 2.语言：中文/国文/英文 3.内容：参赛者作品必须以基督教福音相关为基本内容。 中文分为两组：节期组（如：受难节、復活节、圣诞节等）及普用组（非节期性）；国文与英文则不分组。 4.形式：故事性/见证性（非说教性）的散文 5.字数：500字－1000字（需电脑打字）；作品中若引用（非个人）故事、名言、资料等非原创性内容，不可超过全文1/5。 6.规则：a.参赛者每组只限投一篇，且必须是未曾发表过的作品。参赛作品恕不退还，请自行留底稿。 b.参赛者可用笔名发表，唯仍需附上真实姓名、堂会及联系方式（电话与电邮）及个人照片一张。 c.参赛作品敬请电邮至scaccmm@gmail.com。 7.比赛奖励：中文节期组/中文普用组/国文组/英文组，各组皆设： a.冠军：现金RM200 b.亚军：现金RM150 c.殿军：现金RM100 d.鼓励奖（二名）：现金RM80 评审对比赛有最后裁决权。凡得奖之作品，版权归本部所有，日后亦将陆续编辑出版成为福音单张。 欲知详情，可拨电084-333021/333028询问。

主题：卫斯理的门徒训练（Wesleyan View of Discipleship） 主办：诗巫卫理神学院 日期：2019 年 8 月 19 至 21 日 地点：卫理神学院 报名费（只包括讲义和点心）：15/6/2019之前RM100.00； 16/6-15/7/2019 RM150.00； 15/7/2019 之后（无讲义和点心）RM180.00 联络人：卫斯理研究中心主任刘世尧牧师（thomasngiu@yahoo.com） 第十届卫斯理神学研讨会的特色： 1.主题讲员兼顾学术与实践二者的教导内容。参与者有时间与主题讲员在问答时光中进一步交流。 2.讲座期间可使用神学院图书馆，目前该馆拥有 52，000册书（包括2，666册与卫斯理神学和传 统有关）、170种期刊/杂志/通讯及 90 本论文。图书馆也会特别展览与门徒训练有关的书籍供 大家在图书馆阅读。 3.参与者能亲身体尝诗巫卫理神学院师生们的日常生活方式，如两场周间的早祷会（ 5：15-6：15a.m.）、运动时光（乒乓、篮球等）。 讲员：Philip Meadows博士是美国肯塔基州亚斯毕理神学院（Asbury Theological Seminary）的布道学教授（Professor of Evangelization Studies） 。 他 毕 … Read More

卫理毕理学院和英国特许公认会计师公会（ACCA）于2019年3月11日（一）在毕理学院联合举办“ACCA资讯日”。除了向SPM中五/华文独中UEC毕业生、会计文凭课程和会计学士学位课程的学生讲解专业会计师的升学途径之外，毕理学院也开放电脑室让学生们在线学习由英国BPP大学提供的英语语言技能，目的是提高他们的英语水平，从而提高考试成功的机会。 卫理毕理学院的学生现在可以在修读ACCA资格证书课程的同时提高他们的英语语言技能。ACCA资格证书已成为全球会计的标准，其所培训的“特许公认会计师”是具有专业知识和技巧的财务专业人员，是商业组织中理想的战略合作伙伴。这也是为什么ACCA资格证书受到世界各地雇主的认可。 学生们需要足够的数学和英语水平才能完成ACCA资格证书。为了帮助他们顺利的获得ACCA资格证书，英国特许公认会计师公会（ACCA）为学生提供了大量资源和指导。其中一项就是通过由英国BPP大学所提供的英语语言在线学习课程给正在修读ACCA资格证书课程的学生学习专业商务英语。这个免费的课程可以让卫理毕理学院的学生随时随地通过电脑在线学习ACCA资格证书每个阶段所需要的英语语言技能。 此外，卫理毕理学院也在“ACCA资讯日”奖励15位在最近一次（2018年12月）ACCA国际考试中考获优秀成绩的学生。（毕理学院供稿）

新福源堂将于今年庆建堂50周年，主题为“五十金禧，主恩满溢，携手同行，直奔标杆”。我们欢迎本堂曆届牧者出席感恩崇拜、感恩晚宴与国语圣堂落成奉献礼拜，共襄盛举。 另外，我们还有多项堂内活动，也鼓励本堂弟兄姐妹多多参与，同证神恩。 1. 家庭日——50年历史潇洒走一回 目的：认识新福源堂历史 日期：5月1日（三） 时间：早上8时至12时 地点：新福源堂教育楼停车场 目标：500人 2. 恩典之路，走到底 目的：奔走天路，没有回头，只有前进， 坚持走到底，不放弃。 日期：5月16日（四） 时间：晚上6时半 目标：500人 进行方式： 绕礼拜堂/国语圣堂走7圏， 最后到圣堂聚集参与感恩祷告会。 3. 50周年感恩崇拜 日期：5月18日（六） 时间：下午3时 地点：新福源堂圣堂 4. 50周年感恩晚宴 日期：5月18日（六） 时间：晚上6时半 地点：晶木酒店六楼 5. 国语圣堂落成奉献礼拜 日期：5月19日（日） 时间：晚上7时（晚场为联合崇拜） 地点：国语圣堂 6. 50周年相聚一堂 目的：彼此激发使信仰代代传承 日期：5月17日（五） 时间：晚上7时15分 地点：新福源堂圣堂 … Read More

文/妙妙（晋福堂） 我的妈妈（黄素蓉）返回天家已经十年。十年岁月悄悄流逝，慢慢地累积起对她的很多思念。以前读书时，会写信给她；结婚后会打电话给她；现在，我确实知道，她已经在天父怀抱里了。 妈妈以前是妇女会主席，每年最大的责任就是筹备孝亲节主日，做纸花、打点礼物。我常常遗憾她自己没有福分——在有生之年领到孝亲节礼物（那时年龄只要达55岁就可以领到礼物）。她常常只有付出，没有得到回报；但我相信其实她在天上的福分是大的，凡为主劳苦的一定得到奖赏。 小时候，我常常看见她抄写圣经、背诵灵修手册、载姐妹及本处传道等去探访；长大一些，我帮她洗抹圣餐杯、纠正她的华语发音。现在，我很感激她当年留下的美好榜样，让我知道能够在教会中服侍主是今生最大的福分。 妈妈性格温和，从不与人争执，总是一味忍让，谦和与人共处。患病后，她也没有怨天尤人，她相信上帝会带领她，所以心里没有惧怕。 虽然妈妈在世间没有得到很好的享受，还得忍受病痛的折磨；但是，她坚守信仰，心里仰望上帝。我知道她只是暂时离开我们，脱离肉体的腐朽，终有一天我们会在天家相见。

文／朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 这一句是出于一群刚信了主耶稣的人的告白；他们对撒玛利亚妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主”（约翰福音四章42节）。 约翰福音第四章3至42节说到许多撒玛利亚人信了耶稣是一个人所作的见证，并且他们信耶稣还极其真切。由此可见，一个重生得救的人为主工作所发的果效是何等巨大。上帝藉着一个撒玛利亚妇人，使那城里许多人悔改信主。现在让我们看看，耶稣当时是如何一步步引导撒玛利亚妇人认识祂，好拯救她，提拔她，又藉着她拯救城里的许多撒玛利亚人。 第一步：耶稣主动接触人 耶稣在水井边巧遇撒玛利亚妇人来打水后，便主动开口对她说：“请你给我水喝”。可她对耶稣要求的反应却是：“你是犹太人而我是撒玛利亚人。你是男人而我是女人，你怎么向我要水喝？”她拒绝耶稣，连一杯水都不肯给耶稣喝，因为她对陌生的耶稣一点好感都没有。 我们未信主之前，对耶稣头一步的反应何尝不也是如此，我们反对祂、讨厌祂、毁谤祂、轻视祂，我们一听到“耶稣”两个字便感到厌恶。未信者或对耶稣也是如此反应，但我们还是要以主耶稣为榜样，主动与未信朋友建立关系；我们都是罪人，皆需要耶稣拯救。 第二步：耶稣深知人的心理 耶稣知道人常会贪便宜，一点点利益便会想去得。耶稣当时看到撒玛利亚妇人贪图物质的利益，所以祂说：“你不把水给我喝，因为你不知道我是谁。你若知道，你必早求我，我有一种水叫人喝了就不渴。”妇人起先不信耶稣的话。她说：“先生没有打水的器皿，井又深，从那里地活水呢？”耶稣接着说：“我喝泉源直源到永生”（约翰福音四章13-14节）。直到现在她才听信了。她说：“先生！请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”（约翰福音四章15节）。这是第二步。 妇人因贪图利益就改口称耶稣为“先生”，她要想从耶稣的身上得到活水，以后就不用来这么远的地方打水。上帝有时也藉着这样的机会引导人接近耶稣；但祂所要的是，要人更进一步认识耶稣。 第三步：耶稣要她良心觉悟 虽然耶稣会满足她贪图眼前利益的心，但耶稣先要她良心觉悟、悔改相信祂。所以耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来”，妇人听后即刻说：“我没有丈夫”。她的原意是，她并没有改变原有所信奉耶和华的信仰；所以耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”（约翰福音四章7-8节）；意思是说妇人已离弃她原有的信仰，而转去接纳当地外邦人的神明。 信奉一个宗教信仰，好似嫁一个丈夫，嫁后就当忠心。可是撒玛利亚妇人却接纳外邦人的神明，所以耶稣说“你已经有五个丈夫”。祂的话是那妇人良心觉悟，为罪自己责备自己以后悔改。这是每一个信主的人与耶稣的关系最重要的一步——就是良心觉悟，认罪悔改。 如果一个要信主的人没有经过这一步，没有与耶稣发生美好的关系，没有接受过圣灵的感动，良心觉悟，为罪自责，就算他“跟随”耶稣多年，恐怕还是不认识祂。所以我们千万不要以为，一个人有愈多宗教信仰愈好，觉得这个宗教不能救我，至少另一个宗教可能能救我；信那么多个，当中一定会有一个宗教可以拯救我！ 所以现今不少人接受“多元信仰”，因为他们认为这宗教如果不灵，另一个神明可能会比较灵。所以，有些基督徒虽然“相信”上帝，但也拜其他神明，因为他们觉得多拜一个神明又有何妨。 对于信仰，我们绝对不能存着侥幸的心态，也不可存着“以防万一”的心思。我们更不能凭着“灵”或“不灵”来对待我们的信仰，我们当知上帝是独一无二的真神，除祂以外别无他神。如果耶稣要拯救那撒玛利亚妇人，并藉着她去拯救城里的人，耶稣怎会让她离弃信奉独一无二的信仰，而转去接纳其他的假神呢？！所以耶稣说：“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”。如果她要想得到耶稣所赐的活水，在她里面成为泉源，直涌到永生；她就必须觉悟到她对上帝的不忠，认罪悔改，转向耶和华上帝，单单敬拜祂。 第四步：抓住主题不许她逃避事实 当撒玛利亚妇人的隐私被耶稣指出之后，她不想与耶稣继续讨论下去。她刻意要引开耶稣的主题，她说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说：应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约四20）她不愿耶稣向她指出所犯的罪，而特意将耶稣的话题引到“崇拜的地方”。但耶稣决不错过向妇人指出她的罪的机会，因为如要得到祂所赐下的活水，妇人就必须认罪悔改单信上帝。耶稣向她说明“上帝是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂”（约四24） 既然上帝是个灵，无论何处都可敬拜祂，祂不受任何地方的限制；重要的是敬拜的人必须用心灵和诚实来拜祂，而不是敬拜的场所。若两三个人奉主名聚集，上帝就在他们当中。所以，华丽的圣地绝不是“惟一敬拜上帝的场所”，因上帝是无所不在，到处都当可敬拜祂。重要的是我们对上帝敬拜的态度：有否以心灵和诚实来拜祂？当时的耶稣不容许妇人因“敬拜的场所”这类问题所困扰，她更需要的是对耶稣的认识——知道祂是救主。 第五步：耶稣不与她争辩 妇人说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说：应当礼拜的的地方是在耶路撒冷”（约四20） 无论一个人的口才有多好，也绝对不能靠着辩论将一个人带进天国。当耶稣向妇人指出上帝的居住后，祂并不与妇人争辩崇拜的场所，因为在山上也可敬拜上帝，在耶路撒冷也可敬拜上帝——上帝是个灵，祂充满着每一个角落，祂是无所不在。 紧接着，祂又回到撒玛利亚妇人犯罪的问题，直到她知道站在她面前与她谈话的那一位耶稣，就是“祂来了必将一切的事都告诉我们”的那一位（约四25）。当她知道耶稣是谁后，她就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”（约四28-29）。这就是重生得救之后所作的表白！ 一步步地带领他人信主 当一个人有了主所赐的生命，他对物质的观念就有了个百分百的改变。过去，“水罐”对妇人来说是她的至宝，即使耶稣需要器皿打水，但妇人绝不让出水罐给耶稣使用。可是当她认识耶稣为救主后，她就愿意留下水罐子，往城里去了，为什么？因为她的物质观已有了个重大的转变。现在的她知道所认识的耶稣要比她的水罐贵重万倍。如果此时耶稣仍需要妇人的水罐打水，那真是她求之不得了，或许她会说：“尽管用吧！” 其实，使徒保罗何曾不也是这样，一旦认识耶稣为他的生命至宝，就看万事如粪土。这是他价值观的改变。如果我们所信了主耶稣基督还是贪财如命，那只能说我们还未真正认识耶稣为救主，还未有祂所赐的新生命。 过去，这位妇人不敢见人，因为她经不起市民对她轻视与讥笑。为了避开与他们碰面，她只好选择中午来到雅各井打水或洗衣服。但自从她认识耶稣为主后，就什么都不顾了。她一心一意只想将这天大的好消息带回去城里与城民分享，好让他们也有同样的机会，能从耶稣那里得到生命活水。她往城里去对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么”（约四29）时，“因她个人所作的见证，结果众人就出城往耶稣那里去”（约四30）。“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘祂将我素来所行的一切事，都给我说出来了”。因耶稣的话信的人就更多了。便对妇人说：‘现在我们信不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。’”（约四41-42）这是那些城里的人的信仰告白。 在领人归主的事工上，我们有否像耶稣那样一步步地带领他人信主呢？！跟进的工作是何等重要，所以领人归主时，不要只带领人到半路就放手，也不要只带领人到接受洗礼（因为那只是一种仪式表明归入主耶稣的名下，所以若有人接受洗礼，我们不要沾沾自喜）。重要的是，我们要与这些接受洗礼的人作跟进工作。要不然，我们在牧养上所结的灵果还未成熟之前放手，一旦遇到“暴风雨”，恐怕他们有的就会“掉落”了！

上帝虽没有呼召所有基督徒都做宣教士，但我们可以体验做宣教士的历程。 年会宣教部与威克里夫圣经翻译会、诗巫南教区宣教执行会联办“做一天宣教士”宣教营会，于8月12日（周一公假）假卫理神学院、毕理学院和卫国礼堂举行。此营会是以模拟方式让参加者走过宣教士的心路历程，体验做宣教士所经历的事，整个历程约5小时。 诚邀在堂会和团契负责宣教事工者、献身者、神学生、牧者和认真要认识宣教事工者积极报名参加。 参加者的资格需是：本会会友，精神状态良好，健康和行动利索，是认真学习的基督徒；年龄介于15-70岁之间；15岁以上的少年人如果不是少团契友，必须有父母一同参加。 报名费每人RM20，全时间神学生可享半费RM10；报名费包括附送的营会材料和历程中的饮食。 有意者可向堂会索取报名表，报名截止是6月10日，请在截止日期前将报名表与报名费交给各教区宣教执行会。 任何疑问请联络：各教区宣教执行会主席、吴秀雯姐妹（016-8703961）或王宝星牧师（012-8934961）。