陈华新牧师说，服事者要成功需要有三个条件，即是拥有会帮助你成功的人、及时的鼓励与信心，以及持续不断地研读圣经。 他是在担任“微写作文字营”的主日崇拜讲员时，在证道中引用了提摩太后书四11至13节，并解释了其中三个的“带来”。 “独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或作：服事我）的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”（提摩太后书四11-13） 第一个带来的是“马可”。陈牧师认为，这里保罗所提到的马可，在现今教会中也有，即是一些顽劣或不受教的。在我们看来“马可”是带来破坏的，但保罗却认为“马可”在他传道的事上有益。因此，服事者需要“马可”来成就大事。 保罗的第二个嘱咐是带外衣来。陈牧师指出，保罗写信时是冬天，需要外衣御寒；这也如同遇到挫折而心冷的基督徒，需要别人的“外衣”（鼓励）。 “基督徒，尤其是吃力不讨好的文字工作者，真的需要一件能够御寒的“外衣”；不需要什么实质上的物品，只要能够拍拍他的肩膀，这就是鼓励了。”陈牧师如是说。 保罗也叫提摩太把那些书也要带来，还有皮卷。那些皮卷就是指当时的圣经，书可能则是属灵书籍。由此可见，服事者的不二法门，即是要做一个读圣经的人，天天读经，细心读经和恒心读经。 “一个不认识圣经的人，他的教义不能完全；一个不仔细研读圣经的人，他不配事奉神的教会；一个不充份领会圣经的基督徒，他不能过正常的基督徒生活；一个不立志考查圣工人员，他的事奉就毫无价值。”

“写日记是训练写作的最好方法，所以要写好文章，就先写日记。”卫理公会砂华人年议会池金代牧师以自己写作的经验，勉励有心写作的弟兄姐妹们多多写日记，因为伟人都有写日记的习惯。 少年时，他因为学习英文写作而开始写日记，后又因为要学习中文打字而写中文日记；这也因此训练了他如今的文笔。他在被选为会长之后，在《卫理报》中设立专栏“会长的话：代代相传”，借着短短的几行文字，直接向会友们说话。 池会长是在受邀为年会文字事业部的“微写作文字营”主持开幕时，在训勉中如此表示。 他说，上帝在创造天地时用的是声音，但后来还是觉得写下来才能保存；所以直到今天，上帝对摩西说的话、耶稣说过的话，才能够保存下来。 以他自身为例，每次当他要撰写文章之前，都会先寻求圣灵的引导，赐予他亮光；而另一个让他找到写作灵感的方法，就是查考圣经。一个是圣灵的直接引导，另一个则是间接地启示。于是他也建议有心要写作的弟兄姐妹，在提笔之前，先寻求圣灵引导和查考圣经。

“2018东马微写作书写营”于4月19日至22日假卫理百周年纪念园顺利圆满进行，共有36位学员报名参加。 此项营会是由卫理公会砂华人年议会文字事业部主办，美国创世纪文字培训书苑协办，也是双方第4次的合作。 美国创文培训书苑主任莫非是此项营会的主讲员，这是莫非老师第4次来巫，也是第4年在诗巫办文字营会。 营会在4月19日上午进行开幕礼，并邀得卫理公会砂华人年议会会长池金代牧师勉励与主持开幕礼。4月22日的闭幕则是文字事业部干事黄孟礼主持。当天还有主日崇拜，讲员为陈华新牧师。 四天三夜的营会，除了莫非老师担任主讲外，还有专题讲座和“畅谈微写作”分享会。专题讲员为本地著名文创人杨善，而文字之旅分享会的分享学员则有萧瑜瑾牧师、陈晶晶牧师、余家振牧师、丁华胜传道、黄珍琳姐妹与陈施彤姐妹。 在4月19日书营会开营前，莫非老师亦受邀于17日及18日于诗巫福源堂主讲两场公开讲座──“基督徒流行文化知多少？”及“自我主义如何影响基督教信仰”。

“我，我，我……现代人以自我看世界，看文化！”莫非在18日晚上，于诗巫福源堂的第二场公开讲座中，谈及“自我主义如何影响基督教信仰”。 莫非表示，“我”的文化影响现代人，所有事物遇见“我”都要纷纷退位──我的感觉、我的看法、我的好恶、我的做法，最后定夺者与发言者都是“我”；对自己生命的选择，也是由我说了算。所以，现代人也习惯了一个人开车，独居，做决定，经过生老病死，都是自已一个人……慢慢地开始成为一个自主独立的个体，“自我”也变成我们面对人生的最大本钱。 “自我”的思想来自个西方个人主义，原本东方人以家庭为单位，但这些年来，西风东渐，使东方世界也渐渐染上“自我”的色彩。西方文化原以神为中心，但14世纪文艺复兴时，上帝逐渐被挪移。文艺复兴后，人超过神，为主题。进入18世纪启蒙时代，人开始相信人性本善，在人内里已具备所有“人需要活得有意义”的必要条件；对人的信念，以理性自由表达为主，不再为神活。 到20世纪80年代，美国推广“自尊主义运动”（Self-esteem Movement），造成了自恋的一代（Me Generation）──“我”永远是放在第一位。 同时，自我主义也产生了三种心理治疗方式： 1.广告：为你创造一个问题，然后提供一个产品成为应许；所有的商品能提供焦虑的解除。广告利用人性中的“没安全感”，再提供商品，声称可以改善你的人际关系。整个市场其实是藉由治疗性思考来行销，藉由大众媒体带给我们一种“自给自足”──透过商品以治疗我们的“不安全感”。 2.心理学：心理学家如马斯洛、罗杰斯、弗洛姆、罗洛梅等人，提出类似的价值观，包括：自我了解、自我接纳、自我表达、自我实现。 3.信仰方面：出现了所谓“积极思考”的福音，强调救恩是用正面思考，来把我们从低弱的自我形象中拯救出来。这变成以人为主导，所谓信心，不过就是积极思考加上坚强意志。上帝反而成为个人的仆人，同时也产生了以“需要”为基础的门徒训练，要求“感觉良好”的讲道，还有可以提供简易答案的布道。 由此可见，整个时代都在改变：从上帝到人类；从团体到个人；从责任到权利；从他人到自我；从服事到自我表现；从祝福他人到满足自我需要。 只为满足自己的需要 自我主义又如何影响了文化？ 莫非提到几点，包括：1.孤岛式的生活（自我封闭，防卫性强）；2.社群观念崩溃（不再有邻里生活）；3.舆论变得无力（不需向别人交待，无不给别人意见）；4.委身是遗忘的艺术；5.不再是弟兄的看顾者（对他人漠不关心，忽视自己对他人的责任，只关注个人利益）；6.追求慾望，及时行乐（享乐主义）。 自我文化也产生媒体的“名人现象”，这其实也为了满足大众的需要：1.大众自恋（人用自己形象创造名人，让他成为完美）；2.渴望社群的关系（因为人与人疏离，所以就形成与名人‘建立关系’，比如虚拟社群粉丝团）；3.满足人性里的偶像崇拜（因着渴望而寻找崇拜对象，粉丝也藉着名人生活以投射自己的理想）。 莫非指出，现代人既寻求生命的探究，却又在个人主义中与他人疏离，可又需要被爱、被指引。因此，人寻找教会，却看重自己的经验，如同他们只需要“灵里的SPA”。 要活出上帝的心意 面对如此挑战，基督教信仰到底应当如何回应？ 莫非提出几方面让会众思考：从为自己活到为上帝活，从孤立自主到进入肢体关系，正确看待人性，讲道情景化，福音生活化。她以箴言十八1提醒众人：“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”，并以以弗所书四22－24勉励：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 莫非语重心长地说：“自我主义不是流行文化，600多年来，没有人脱离自我主义，都在走向远离上帝的状态，这是全球化的现象。后现代是全球大众的自恋，大部份的人都是带着动机进到信仰，信仰变成是自我的加添，而不是自我的消减，所以活不出信仰的力量！” 她说，基督教信仰不是人生哲学，不是心灵励志，不是庞大意志，乃是要与上帝、与人建立关系；所以，活出上帝的心意，不要活在自我主义里。

综合报道/震凌、韵琴 摄影/荣平、韵琴、震凌 来自美国的创世纪文字培训书苑主任莫非于今年4月四度来砂，除了主讲四天三夜“微写作书写营”，并于17日及18日在诗巫福源堂主讲“基督徒流行文化知多少？”与“自我主义”。两场讲座有近五百人出席。 “为什么基督徒要关心流行文化？因为流行文化不只是娱乐消遣，有些人认为那只是一种缓冲与调解；但电视剧与影片其实都在用创意说故事，任何创作都是带有价值观、理念与立场。有些流行文化会带我们到来另外一个世界，有些媒体对某些东西过度夸大，如感官或情慾，会鼓励消费主义，会让年轻人模仿追随，以致他们受流行文化的影响，被洗脑，被重新塑造……”莫非老师开门见山地指出流行文化所带来的影响与冲击。 她举1999年哥伦比亚高中枪击事件为例，表示施暴者是受电子游戏的暴力影响；还有曾经一位电视名主持人出柜，在公开节目承认自己同性恋者身分，不仅加速民众对同性恋者的认同，也开始为同志电视剧铺路等等。 “基督徒信仰如何能缺席？”莫非提醒与会者，基督徒不应该只是把浊水泼到教会的门外，只在乎自已清洁，对外面的文化一概排斥，坐视不管！我们必须走入文化。而“知”则帮助我们更深更多了解流行文化，对它们的负面影响，也能看得更清楚。 莫非表示，对于流行文化，我们不能只是一味批判，要用”听”来赢得”说”的权力！当我们“听”以了解世人的诉求，我们才能提供信仰的观点与应许。 而流行文化的特质包括： 1.流行文化必须流行：它是接近普罗大众，是大部份人可以消费，并且跨越所有的界线（国家、种族、宗教等，如日本综艺节目影响台湾综艺节目）。 2.处理普世情感：大众艺术家要诉诸的，如爱、性、英雄主义、财富等，都是为了迎合大众，提供的是众人有兴趣的题材。他们迎合“俗套”，如俊男就会赢得美女，超级英雄就会打败坏人，欢喜大结局等。 3.本质是艺术：藉用艺术手法，表现文化风景，建立在大众艺术家眼中看到的文化，再用想像力创造世界，然后形象化地呈现。这是一种对人性的刻划，艺术也赋予感情一个出口，所以它的产生与人性脱离不了关係。 4.商业产物：它是艺术，但同样是商业产物，有着利益纠缠，在乎观众人口、消费尺度、销售量与营业额。它必须能抓到所有观众的喜好，所以，流行艺术作品有个共同点，就是：大众一定能接受。 5.流行文化是团队制作。 由此可见，流行文化不只是有趣的玩耍，而是一种辨论，因为作品背后的世界与价值观影响创作，也反映他们的信仰系统与价值观。它是一把钥匙，让我们尝试能了解文化中的内情。 至于流行文化还是有其功用的，包括： 1.反映文化风景：艺术家在真实生活中寻求灵感，一旦产生流行，就塑造我们的生活。他们有文化导览与定位的角色，知道如何面对文化中的议题。 2.评论社会或文化中的一些议题：比如政治、道德、历史、经济、宗教、性别意识、两性关系、控诉性别、种族歧视、对同性恋的恐惧，与社会文化的不公。 3.提供社会团结。 4.贡献集体回忆。 “流行文化的影响到底是反映文化，还是创造文化呢？”莫非认为流行文化永远不只是反映文化，它也同时会有大众化、荣耀化与魅力化的影响，这是基督徒需要留意的地方，比如：流行文化会鼓吹慾望，扭曲两性形象，将生命的解救锁定在爱情，把“成功快乐”视为生命的目标，以及暴力被过度荣耀化…….这类影响是累积性的，让世人不断重覆地接触这类价值观。所以，不要以为流行文化只是娱乐，其实在不知觉中我们可能已被说服。 她最后以约翰福音三章16-17节劝勉基督徒，面对世界与流行文化时，要学习以救赎的语言胜于以定罪的语言来回应，因为“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”

纵然进入网络时代，但喜爱阅读的莫非鼓励全民阅读，并且鼓励年轻人阅读纸本书。根据脑神经专家的研究，阅读纸本书与阅读电子书的孩子在思考方面有很大的差异，他们鼓励的是阅读纸本书。 再加上，这些年来虽然一直有纸本书会消失的声音发出，但纸本书籍依然存在，反而是电子书的市场愈来愈小，就连北美亦在下降。因此，对于纸本书籍的未来，她依然十分看好。 “然而，我们也有探讨过网络阅读与纸本阅读是否可以手牵手，了解网络的欠缺，就不会全部用网络来取代纸本，就如同现在大多数是吃外卖，但不能因这种现象而把家里的烧饭给废掉一样。因为在家里吃饭，还包括了传统的传递与沟通家人之间的关系等等。就连读经，我也不赞成用手机圣经。” 同时，在美国有一个千禧世代调查，发现千禧世代的人选择纸本书多过电子书，这与大多数人的想象都不一样。美国牧者的买书阅读率也很高，而且纸本书占得比例非常大。还有，在找资料方面，电子书是永远不及纸本书的，因为电子书只会做大众阅读、卖得好的书籍；再加上，做电子书的成本太高，所以现在电子书的市场不是在扩大，而是在缩小。 为了鼓励阅读，创文除了文字事奉外也致力推动阅读，并以成立读书会的方式为主，每位参加者都要读，还会设计问题，要读了书才能回答问题，而创文读的都是文学书。藉着读书会，创文走入社区读文学书，更在读书会中带人信主。 “我觉得是现代人不喜欢阅读，可有一群人共读就会引起兴趣，于是创文推共读，包括夫妻共读、亲子共读，然后牧者带同工共读。我想若牧者是个爱读书的人，将能带动会众一起阅读。”

一个喜欢宅在家里的女子，上帝却安排她必须到处去讲课、训练他人；自认没有宣教的恩赐，但上帝的恩典够用；纵然长年需要东西半球地飞来飞去讲课，创世纪文字培训书苑主任莫非（原名陈惠琬）感恩自己没有认床的问题，时差的问题也不严重。 “我不喜欢出门的，以前工作的时候我都会选择留在家里，就算是做广播节目的时候，我都只是在家里书房电话连线上网做广播，做完就可以下楼洗米做饭，整个活动范围就在家里。但上帝就是如此奇妙，让我必须走出家门，飞越半个地球到大中华地区讲课，甚至讲到马来西亚来了，哈哈哈……” 创世纪文字培训书苑（以下简称“创文”）成立于2008年，原本只是为了收学费事宜而组织一个机构，并没有很多的异象；然而，在她被推选为主任之后，她的异象开始出来，并提出了“整个神国的文字状态在哪里？”的疑问。这个问题一提出，眼光就不只放在北美，毕竟大部份华人不在北美，然后她就“看”到了大中华地区。 因为本身来自台湾的关系，她决定先对东亚进行田野调查，并预算需要用3至5年的时间来调查。2009年是她第一次进入东亚。“因为我需要先了解他们的需要，并帮助他们来认识我，双边建立一个互相信任的关系。” 然而，计划永远赶不上变化，原订5年的调查，却在第2、3年就开始了事工，只因有迫切的需要。 接下来，赶着回台探望父母之际，她受邀到宇宙光全人关怀机构做灵修分享。她分享了创文的文字事奉异象后，宇宙光总干事林治平教授听了大受感动，并要求莫非老师也要在台湾开课。 “当时我从没想到台湾也有需要，但既然如此，那就做吧，而且就取名叫“点燃文字火种”文字营。2012年，我们就在台湾办了第一届的文字营。” 台湾第一届的“点燃文字火种”文字营，香港基督教文艺社的黎海华是参加者，从而让莫非在2013年把“点燃文字火种”文字营带到香港，再通过港台的文字营，继而在2015年把“点燃文字火种”文字营带到马来西亚砂拉越诗巫。今年已经是第4届的文字营，而《卫理报》总编黄孟礼就趁此机会专访莫非老师，谈一谈她在文字事奉道路上的故事。 生存的基本技能 莫非坦承自己从来都没有想过港台也有需要，因为两地应该是走在前面的才对；但好在她有一颗开放的心，纵然是有压力，但还是开始了。上帝就是如此奇妙带领，每个地方都不是她靠自己去开拓，而且一个接着一个地来，马来西亚也是，都是一步步地由上帝带领。 创文刚刚成立的时候，咨询顾问苏文峰牧师给她的方向是要“深耕长耕”，不要“散打”。“散打”的意思就是到处开课，课讲完了就结束了；而深耕长耕的意思，即先选择一些据点，然后再反复地回去，与当地的文字人建立关系。目前，她在东亚就已经在7个城市设立了据点。 正因为这样，莫非不会随便开始一个据点，因开了之后就要每年回去，这样一来，她每次出来的时间就会愈来愈长，常常一出来都是15天至45天，连续开了4、5个营会，以她喜欢宅在家里的个性来说，真有些不可思议。 “但我有一颗顺服的心，看见上帝的带领，我就开始不断地出来；所以我现在最享受的就是家居生活，拖地板就让我感觉回家了，哈哈哈……” 后来，她就规定自己在美国至少要停留5个礼拜，才能再出发，这是因为不止体力需要休息，精神上也需要充电。虽然如此，她一年在家的日子依然不会超过半年。 除了在家的时间少，而且每次出来都要住不同的地方、睡不同的床，少则十几张，多则20几张；但上帝给了她这个只喜欢宅在家里的人一个恩赐，就是她并不认床，这一点就让她能够在睡眠中得到很好的休息，要知道很多人都有失眠的问题。至于时差的问题，她觉得从美国到亚洲的时差问题要比回美国的时差问题来得严重，因此她需要提早到亚洲，可是返回美国的她，就可以很快恢复，她笑言可能是她的生理时钟比较适合美国吧。 同时，她也不觉得飞机转机是件很讨厌的事，只要有本书就好了。有书在手，就算是飞机延误也不要紧，因为对她来说，这是一段完整且密集让她看书的时间。“所以我很感谢主，虽然我的宣教恩赐很有限，但还是有一两项可以生存的基本技能。” “跟得先生”相伴左右 创办10年以来，创文办过许多营会，但确切人数难以计算；再加上2016年开始了网络书苑，人数更是难以估算。网络书苑的开办就是为了莫非将来“跑不动”时而准备的，当然还包括了其他的变数。 网络书苑成立的第一年，学生就有200多个，一年有三季的课程，刚开始放上网络的课程不多，全都是她的先生在制作。“我刚开始上课时候，他就抱着一个摄影机，连我都不知道他在做什么；但他就是去把我所有的课程与讲座拍摄下来，然后买了软件，儿子教他怎么去剪辑与制作。后来技术成熟了，并且也向其他专业的影视人才讨教剪辑及器材的采购，影片也就愈做愈好了。” 莫非老师另一半的名字叫杜永浩，两人育有一双儿女，两孩子如今已经20余岁。杜老师在大学时就读社会系，拥有人文背景，可是去了美国以后为了生存而转行电脑业，也从事医院与医疗保险的工作。曾经有位神父告诉他，“姑苏城外寒山寺”如改成了“姑苏城外天主堂”，意境就完全不一样了，这就是必须要让信仰落实到文化层次的原因。而他在大学时期就领受了这个异象，但他不知道自己能够做些什么？一直到他认识了被呼召进入文字事奉的莫非。 “那时我蒙呼召要讲文字，而他看到的是文化；我之所以进入‘文化’这一块，也是受他的影响，因为文字不能脱离文化。如果说我们只尊重写自己的东西，而不了解文化的趋势，你根本是融不进去，其实我受他的影响很大。” 杜老师目前也是创文中的一员，甚至是创文的开国功臣之一。由于他们的教会缺乏牧者，而毕业于神学院最久的莫非便投身牧会，并且兴致冲冲充满异象；但杜老师及时把她拉出来，提醒她牧养教会并不缺“莫非”，但文字事奉如果没有了莫非，就会出了一个大洞。于是，2007年，也就是莫非老师50岁生日时，他送她去参加一个在科罗拉多山上举行的基督教作家大会。在这里，莫非老师经过了祷告，再次确认她的呼召，并看见文字一定要组织起来成为社群，后来才有了“创文”的创办。 于是，她下了山以后就找苏文安牧师商讨此事，因为他曾提出想在美国西岸成立一个关于文字事奉的组织，但大家迟迟没有行动。所以她那时候下了山马上就找苏牧师，再加上原本写作团契的契友们。这，就是创文的雏形。 “其实我根本没有想过要当领袖，但苏文安牧师强调机构一定要有领袖，所以他们就把我推出来当领袖。还记得那时我先生下班回来，我告诉他此事，他就说了一句，‘早知道不要成立创文了’哈哈哈……因为我俩都是老么，老么的个性就是不喜欢做主的。可是后来我顺服了，异象也就出来了。”如今，杜老师每次都会随着莫非老师到东亚，陪伴在她左右，实行“跟得先生”的政策。 装备牧养文字工人 她表示，创文的异象不只是推动文字事奉；所以在这10年来，创文从刚开始推动文字事奉异象，到后来是装备牧养文字工人，再到这几年是创建文字社群，开创网上咖啡屋来连接所有的文人。而这个社群的彼此关系要走深，同时还有个健全的点评文化，让彼此将作品“放”进来；大家点评的语言是不伤人，反要建造人，可以真正帮助人的。 目前，创文拥有20几个义工，都在创文义务工作了10年；只有在今年开始，有1位处理行政与账目的半职工，还有一个全职工在东亚。 每一年，创文从各种大小营会、网上网下，可以接触到1000多人。可是，以她的经验来说，从呼召到写出文章来，是一段过程。所以等一个人的笔，从不会写到会写，然后写出强壮的、自己的声音，可能需要10年或20年的时间。当然，创文也看到有些学生得奖或出书，但比例不多。 “在时代里携手，于时间里传承，推动文字事奉，创写新的世纪”这四句话是创文的异象，但莫非老师笑说这是秀才写的，因她从来没有想过为了这四句，要跑得这么多地方。她说，纸上谈兵的语气可以很大，但要把它落实，实际上就很辛苦了。 “我觉得异象只有更扩大。当初写是一个平面，现在是立体的。实际跑起来了以后，才会知道上帝的心意原来是如此，我想这应该是吸引我和我团队的因素。我为什么取名叫‘创世纪’呢？就是我们是专业推动基督教文字事奉的第一家机构。因此，我跟他们说，在历史里面，你不管做多少，做好或坏，怎么样都会留下足迹。因为没有其他人做，就只有我们在这里推动，在这里努力。” 莫非老师说，她的团队都是一把好笔，每个人都会写。可他们参与创文是为了成全他人的笔，把自己创作的时间拨出来，写代祷信、写公关信，牧养这些学生，因为“网上咖啡屋”全是靠文字。 “他们用文字帮这些学生祷告，用文字来牧养他们，全是一种成全。我跟他们说，在这个时代里不能靠一两个好笔，必须携手，我们必须要带领更多的“笔”出来，有同样的异象。” 网络书苑将成趋势 莫非强调，创文有个很重要的精神，就是“工人先于工作，作者重于作品，真诚胜于一切”；所以，创文很看重学生生命的造就跟牧养。莫非老师的团队就变成小牧者，所带出的都是有价值的语言、牧养的语言、安慰的语言和祷告的语言。 在她看来，愿不愿意承认自己是领袖其实是一个对自己的看法，上帝可能给了我们领袖的托付，我看自己不像领袖，却已经在做领袖的事，那就要调整自我的形象，把自己视为领袖。 “所以，这些年我选了一些领袖课程，学回来就教同工，因为我们是团队，要携手同行直到见主面。同时，他们也是我的属灵后盾，每次出来，他们都为我祷告，并为营会的每一个学生提名祷告。我们也是个祷告的团队，每星期二就是我们禁食祷告的时间。我们更是一个跨宗派的团队，没有办公室，一年也见不到几次面，团队散居各地，有美国的，也有加拿大的；但他们就是非常地委身，而这种的委身就是一种异象。” 创文走过了第一个10年，在未来的10年，她直言，网络化是一个确认的走向。网络书苑将会慢慢地取代现今的“跑码头”方式，而且新一代的文字牧者会出现。 她认为，创文想要留在这个大地上的所谓“传奇”，就是创文所创出来的一个健全的文人服事文化，像“网络咖啡屋”今年推出来主题是“深耕作者灵魂”。在这个主题下，每个月都有专题讨论，从作者的特殊、精神、体质把所有的问题全部提出来去面对，如“是明星还是仆人？”、“是完美还是卓越？”、“如何优雅地接受批评？”及“既生瑜，何生亮？”等等，希望通过这些主题的探讨，深耕他们的灵魂。因此，创文在下一个10年，还会在深耕作者灵魂上更深入地去探讨。 每个人都有故事 除了全民阅读，创文也在推动全民书写。初期的创文主要是培养精英，但莫非老师的看见却不一样，她认为每个人都有故事，但欠缺语言；所以创文的异象之一是帮助所有的基督徒找回文字语言。 … Read More

“恩典大大小小，主的恩典从头到脚……。”生活中处处有恩典。欢迎您藉着文字来与我们分享，您与上帝恩典相遇的故事！ 字数：2000字以内 截止日期：2017年12月31日 来稿（己打字的文档）敬请电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会。谢谢！ 《灵修日程》读者心得 这是一份世界最多人使用的灵修读物！ 这是一份不分国家与种族、不分宗派的灵修读物！ 这是一份用33种语文，分76种版本的灵修读物！ 您是其中一位使用者吗？ 如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。 每期一句 “因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。 ”（约翰福音三17）

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

文/翁震凌 现在流行网路购物，物品不但从近处，也有从远处寄来的。在过去收货的经验里，有两家寄来的货品包装，让我感到相当意外。 一家是我经常光顾的网路书店，订的书多从台湾海运寄抵西马，随后再由当地书店员工打包邮寄至诗巫。我第一次收到时，拆除外层盒子，打开，就见到书本摆在正中央，以气泡袋妥妥当当地包住。为了防撞，书店还另外用气泡条将旁边缝隙塞得实实的，以免运送过程中，颠来倒去，将书给折了。想起另一家的书店曾邮寄来的书，因为包裹不严实，书角都拆皱了，心疼不已！ 前不久，从某购物网站订了罐豆粉，一打开也是被店家的细心惊了一下。店家将纸箱裁成一段长方形，然后再在其上割出一条条细线（却不割断，辅以胶带固定），绕着圆形的罐子包裹起来，这样可防止圆罐在寄运过程被挤压而变形。 这两样包装，不一定与美观有关；但用心的包装，比美的包装更打动我的心——我甚至可以从中想像，书店店员是如何谨慎地将书本塞入气泡袋，再将四角封好，小心翼翼地放入盒中，封箱；也能感受到店家是怎样一刀一刀耐心地裁割纸箱，再将罐子包好。这不但是出于责任感，更是他们对于客户的看重；是他们的足够细心与贴心，让我可以收到完美无缺的商品，也同样有种被尊重的愉悦。 适合的“语言包装 我们写文章，同样也需要经过适当、适合的“语言包装”，才能让读者（特别是非信徒）读的时候，心有所感，得以进入他们内心深处，与他们的心灵展开对话。 今年四月下旬，美国基督教资深文字工作者莫非老师第四度来诗巫主持文字营；作为主筹单位的同工，连续四年都在她的课堂上反覆提到三句话：“工人先于工作，作者重于作品，真诚胜于一切”！ 的确，一篇文章要真正能触动人心，需要让对方感受到作者笔后蕴藏的真诚；即使是语重心长的诚实话，若不是下笔之人出于真心的爱与怜悯，读者或许非但不能领受，反而心生抗拒。因为文字很奇妙，一个人到底是真心实意地出于爱，还是自诩身正影不斜的苛责低看，读者总能从字里行间里读出个一二。 莫非老师有一句提醒深入我心，她引用约翰福音三17：“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”，这才是上帝的心意。我们下笔不是总想着要定别人的罪，乃是希望用诸般的智慧（文字）将人领到上帝的面前。 我们的文章有用“心”包装吗？它能打动人心吗？