泗里街教区妇女会退修会于9月9日进行，共有167位来自各牧区堂会的姐妹参加，其中6位来自还未有妇女会的木中布道处。 泗里街教区教区长江锦顺牧师主讲“活出影响力”，并以箴言卅一10-31节勉励，才徳的女子是有能力的女子，能对家庭带来极大且正面的影响力，把家庭治理得井井有条，也是丈夫最好的支持者；丈夫则应该欣赏她，因为才徳的妇人是丈夫的冠冕。 詹庆将医生也主讲“了解心理病症”，他举例说明一些医学知识，让姐妹对此有更多的认识与了解。透过这些的信息，让姐妹们身心灵都得饱足，并在主的爱中喜乐地相聚联谊。（蒋华娇）

59 位来自古晋东、西教区的七间幼稚园的老师有福了，因他们得以免费参加9月9日（六）早上在三一堂团契室的“英文语音学”课程。 这课程是由古晋东、西教区之教育执行会联办的，并邀请到四位来自古晋省教育厅的语音学专员来授课。由于英语读音比较复杂，有许多规则；字母虽只有26个，但却可拼出44音节，所以掌握语言学才能准确拼读发音。 举办这“英文语音学”的主要目的是提升老师的教学能力与果效，以奠好学生的语音基础。讲员们也告诉赴会的老师说，在技巧方面则有Onset & Rime及Body Coda。 在训练会中也把老师分组，每组都须预备一种教导语音的方法，而老师们也非常有创意地展现了才华。 教育执行会希望老师们回到各自幼稚园时能学以致用，造福学生。（蔡建清）

除了关心儿童的灵命需求，也关心儿童身心的健康发展，卫理公会砂华人年议会基督教教育部特别主办“儿童性教育工作坊”，在训练相关导师之余，更唤醒教会弟兄姐妹对此方面的醒觉。 工作坊于8月11日-12日假新安堂副堂进行，讲员是来自西马的何李颖璇师母。何师母在教会服侍辅导事工三十年，积极推动性教育十多年。曾接触无数有关性与婚姻辅助的个案，她透过圣经的原则及丰富的经验，帮助了很多面临婚姻问题或性困扰的家庭。何师母也经常受邀于不同的教会及学校，推广合符基督教的婚姻观及性教育。 此工作坊的内容丰富，包括了性与我——自我探索、何谓性？、我们的状况与共识、何谓正确性教育、如何回应小孩的性问题与性教育的十大原则，并且有现场辅导示范。 如何保护自己 何师母亦教导了如何根据年龄灌输孩子正确的性教育，即0至3岁，可教导上帝是生命的起源，可以指出身体各部位给予正确名称，并培养他们有良好的卫生习惯。 4至6岁时，可以从人是生命的延续，且要反映上帝的形象（我从哪里来？）讲起，告诉孩子上帝造男造女不一样的地方，也就是性别认知，还有角色的认同，即男女外在VS内在的生理/心理状况，并且如何保护自己。 7至9岁的孩子则可以教导他们生命的成长——受孕过程，性器官的功能认知，以及何谓身体的私隐部及如何保护自己。 10至12岁的孩子则是可以认识青春期，对婚前性行为说“不”！有健康的自我形象：尊重别人、友侪认同、接纳自我，认识何谓性侵犯，了解对性关系上的承诺与义务等。 性教育的十大原则 同时，在工作坊中，何师母列举了性教育的十大原则： 1.性教育是品格的塑造 2.父母是最重要的性教育者 3.最初的信息最具影响力 4.捉住可以教导的时刻 5.精确而详尽的信息最有效 6.正面的信息比负面信息更有效 7.需装备抵挡破坏性的道德信息 8.重复是不可或缺的 9.亲密而正面的亲子关系非常重要 10.我们的神可以饶恕、医治（韵琴）

砂拉越基督女少年军50周年军官退休营于8月31至9月2日在诗巫YMCA度假营举行，主题为“为主发光”，经文取自路加福音五13-16。当天讲员为砂拉越区基督女少年军军牧刘会明牧师。 在第一天主题分享中，刘牧师提醒我们光的特征和重要性。通常，当人们面对贪污腐败、肮脏政治、不妥善的经济管理、司法制度，教育制度时，我们的直接反应多是埋怨、愤怒、反抗，甚至不理会，最后甚至可能出现网络霸凌及散播谣言等的负面反抗行为。 但，这些行为不但影响一位基督徒的名声，无法活出耶稣基督的样式，更是不荣耀上帝。所以，在黑暗中，我们要成为世界之光，就如经上所记：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（路五15-16） 此外，刘牧师也强调光所要带出的信息。光是纯洁、圣洁的，他引用圣经中多处经文来讲述光，如：弗五8-9，指出我们的行为举止一定会反映信仰。作为光明的子女，我们在道德上要无可指责，向身边的人反映出上帝的美善。 光照亮黑暗，它会放大一个人在这时代的异象和知识。我们身为基督徒，就是基督真光的“传递者”，透过我们的生命，使真光照耀在人前，指引人到上帝那里。（约十二35） 光能除去一切的黑暗，因我们是光明之子，不属黑夜。（帖前五5） 光揭开真理以及新世界；我们应当引更多的未信徒前来归向主。（约十四6、十二36） 光指引方向，它带我们走向真理，正确的道路。耶稣基督到世上来，乃是光，叫凡是信靠祂的人，不住在黑暗里。（约十二46） 光驱走黑暗，但很多人不愿意自己的生命被上帝光照，深怕心里的光会把生命的黑暗面暴露出来，不愿意改变。刘牧师希望每位基督徒在神面前可以坦然无惧，并且渴慕顺服上帝，行事端正。（约三19-20） 光停止一切的纷争。你的光是明亮地照在人前，还是被怨言纷争遮盖了？我们的生命应该要有效地见证上帝的道。 光辨别是与非。光使我们不像瞎子一样走路，跌进罪恶深渊里；祂照亮我们的前路，除去我们的污秽，使我们不致在罪中跌倒。（约八12） 光警告以及保护我们。保罗劝勉我们应脱离罪恶的时代，为主发光。（罗十三12） 为身边的人带来亮光 第二讲主题，经文则取自使徒行传九36-43，重点人物是多加（又称为“大比大”，就是羚羊的意思）。她广行善事，多施周济，受到人民的爱戴。多加在她身处的社区中发挥了很大的影响力。 刘牧师藉着多加勉励我们应好好利用上帝给我们的恩赐，荣耀主名。多加常看到别人的需要，也很好地应用了上帝给她的恩赐帮助别人；她努力行善，不需任何回报。多加在黑暗中成为人们“明亮的光”，不管大事小事，她都勇敢走出去，不惧任何危险，帮助有需要的人。 当天早上，刘牧师还以泰坦尼号（TITANIC）附近的三艘船作为服事的例子。在泰坦尼号撞上冰山后沉没时，附近有三艘船，其中一艘船叫SAMSON，它离泰坦尼号非常近。当它看到泰坦尼克号所发出的求助讯号时，因害怕被牵连选择了逃避。另一艘离泰坦尼号也很近的渔船叫加利福尼亚人号（SS CALIFORNIAN），因为从事非法的捕鱼工作，害怕被发现，所以也选择了离开不给于施救。然而，离泰坦尼号最远的卡帕西亚号邮轮（RMS CARPATHIA），当它看到求救讯号时，船长就先跪下祷告，说：“主啊，我可以做什么？”；最后他选择以最快的速度前往，奋不顾身地去拯救生命。 我们的属灵状况是否也是如此，常常认为自己不行，有很多顾虑，选择逃避，没有好好地亲近上帝；这又怎么能为主发光呢？我们在服事过程中，难免会遇到挫折，但只要凭着信心，愿意顺服，把最好的献上，荣耀主名，就一定可以为身边的人带来亮光。 朋友们，你发出来的光有多亮呢？是否可以影响身边的人？让我们在未来的服事道路上继续努力为主发光吧！（萧妏娟）

砂拉越基督女少年军军牧刘会明牧师指出，每个新时代的人都要比上一代的人走得更远或更多，并不断自我更新，且为主成就大事。 他在出席砂拉越基督女少年军50周年于9月2日假诗巫旺喜楼进行的感恩晚宴时表示，在庆祝砂拉越基督女少年军50周年之非常时刻，他要跟众人分享三件事，即：在每次周年感恩会或是周年纪念会都要感恩，再来是不断自我更新及为主成就大事。 年轻一代接过领导棒子 “我们要感谢上帝让女少年军的发展至今50年，也感谢上帝在过去50年让许多人在事奉当中为女少年军付出与贡献。此外，我们也要感谢年轻一代肯接过领导的棒子。我们年轻一代的群体比起年长来得多，显现出我们组织健康的成长。” “然而，当我们说每个新时代的人比过去时代的更优越之际，意指我们要不断自我更新，以便能与接触的人更为有关联。在我们面前有很多新的科技与工具，如果依然遵照过去50年前的事奉方式，此举不但没有效率，且可能让彼等变得不受欢迎，而且早就被淘汰了。” “面对很多不断出产的新产品，人的内心并不满足，且不断去追求新推出的新潮流或电子产品。但我们要常常自我提醒，不断更新自己的内心；因为只有当我们内心更新、心中有主的旨意与有主的存在时，我们才能得到真正的满足。” 他指出，圣经提及人们不要複制这个世界的行为或习俗，反之要改变思考模式，进而转型成为新生的人。 “在50年前没有女少年军的总部，也没有那么多军官及属会；但我们依然继续朝前发展。如今新生代有多方面的资源及知识，所以可以有更高及更有效的表现，为主做更多成就。” 他强调，处在今天拥有有太多科技与工具的时代，基督徒要不断学习，切勿满足于现状或自满，反之不断发挥上帝赋予他们的潜能。 会员人数5129位 另一方面，砂拉越基督女少年军主席黄方容亦在感恩晚宴中透露，砂州第1个女少年军团于1967年在古晋创立，过后发展至砂各地如民丹莪、泗里街与诗巫。如今在砂已拥有44个军团，会员人数达5129位。 “我们于2013年于诗巫新珠安购买总部办公楼，该办公楼也有全职员工提供服务。” 配合50週年庆典，砂拉越基督女少年军也颁发礼物予316人服务年间超过5年的军官，即服务5年至9年有130人、10年至14年有100人、15至19年有59人、20年至24年有18人、25年至29年有4人、30年至34年有1人、35年至39年有1人，而40年至44年有3人。

全砂女少年军50周年退休营会让我醒悟，要时刻敏感于那道光，就是照我内心的上帝之光，使我活在世上时，能为主发光发热，为主做美好见证；单叫人认识我们的主耶稣基督，因在祂里面，我们得享丰盛的慈爱、平安与恩典。 耶稣说，“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五14-16）。的确，唯有用这光照亮别人，用尽全力活出上帝的爱，才能引人归向上帝，在耶稣基督里得着更丰盛的生命。 一眨眼，全砂女少年军迎来50周年庆，但我在女少年军事工仅仅事奉十分之一的年数。愿上帝的光照亮及指引我，未来的50年能在女少年军中继续事奉；“因祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗一百十九105），以致迎来全砂女少年军的一百周年。（吴克兴）

“众人当成为持久建造，不被动摇，为主工作的人。”砂拉越基督女少年军50周年感恩礼拜9月2日下午在怀安堂举行，马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师在感恩礼拜中发出上述呼吁。 约800名来自全砂的女少年军成员及军官参与。配合50周年庆，砂州女少年军在8月31日至9月2日也于基督教青年会度假村举办主题为“为主发光”全砂军官退修营。 马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师是以“持久的建造”为当天信息主题，因哥林多前书三14，保罗说“人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。” 他说，每一个人都要持久的建造，不过我们要如何建造？首先我们必须了解人与上帝动机的区别，同时也要意识到我们有很多角色及责任必须要完成。 会督称，更重要的是，我们必须知道一切都是上帝在掌权，知道祂总是给我们最好的，耶稣基督也是唯一的根基。 他也强调，要建造到最后必须通过6项测试，即做小事的考验、动机检查、荒野测试、可信度检查、罪的敏感度测试及主权测试。 成员人数全马最多 目前，砂拉越女少年军的成员人数是全马最多的，基督女少年军在女少年与教会及学校之间搭建紧密的桥梁，并在塑造坚定信仰及良好品行的女少军做出努力。 会督说，年轻人问题令人担忧，近来发生的霸凌事件中，受害者及施暴者都是年轻人。因此青少年的工作有必要做好，引导他们走向正道。 他也指出，教会学校在我国教育体系中做出贡献，培育出许多举足轻重的国家领袖。 据了解，全马目前有82支分队，共有9384名女少年军成员；而单单在砂州就有44支分队，成员有五千多名。砂州第一团的基督女少年军是于1967年在古晋圣公会成立，如今女少年军遍佈全砂各地，包括民丹莪、泗里街、古晋、斯里阿曼、诗巫、民都鲁、美里、马鲁帝、老越及林梦。（韵琴）

文/丘玮玉（美里义恩堂） 我在今年（2017年）接受装备成为儿童三福（KEE）合格导师。儿童三福是专注于建立儿童信仰基础，建立孩子的信心，并且装备他们分享福音。 在完成儿童三福的训练之后，我决定将“儿童的希望”带入内陆——我心系所爱的Long Malim本南弟兄姐妹当中。由于近年来“I 化”势力影响着我们在内陆布道的事工，因有许多的内陆居民（包括孩童）接触异教思想而改变信仰。这样的冲击让我更迫切地希望将儿童三福带入本南族群中，好使本南弟兄姐妹能使用这个“传福音工具”，帮助当地儿童建立基督教信仰，并有系统地传福音。 Long Malim是位于Ulu Tegulang，Belaga，也是美里义恩堂领养的本南人长屋，一共有60户人家，居民约260人，当中有80人是孩童。 义恩堂这几年在Long Malim 的服事范围主要是教导他们圣经知识，信息分享和逐家布道。然而，我们缺乏给予他们传福音的训练，同时也没有一个具体培育他们成为主的门徒的训练模式或课程。 装备本南人成儿童福音使者 我在与短宣队队长商讨后，决定开始使用“儿童三福课程”来训练当地能掌握基本本南语言，且有相当知识水平的本南弟兄姐妹；目的是要装备他们成为儿童福音使者，负起针对向儿童传福音的使命。 按照儿童三福的课程，我们计划分三个阶段进行，意思是我们需要进入Long Malim 三次进行训练，才能完成整套的儿童三福训练。而这一次是第一阶段的训练。按照训练格式，一个队长带两个队员。因此，带着这样的理念，我们开始在出发前一个月为物色学员来祷告。我们很努力地向上帝求六位学员，也祈求我们所预备的课程完善，并能在三天内完成当场实习训练（OJT，on the job training）。 ９月２日，我们一共有17位弟兄姐妹按恩赐分配进入我们熟悉的Long Malim服事。其中，我的KEE团队有三人：一个导师，两个队长（包括我）。我们整装上阵，经８小时的路程，下午三点抵达Long Malim。 我们首先开始物色教课地点，然后布置场地，再安装好器材与设施。这时候，就有学员陆陆续续的抵达。原先计划接收六位学员，竟然在“他要学”、“她也要学”的良好反应下增加到十位学员。看见他们好学和有愿做的心志，我们岂能拒绝呢？ 只是我们担心所预备的学习手册、手工材料、用具会不够；但在我们点算所有的材料时，发现所预备的竟然可以供给十位学员，何等奇妙！ 我们在第一天傍晚开始训练，比原定的时间慢了两个小时。我们原先希望在隔天下午就能进行布道“OJT”， 但是由于第一课开始的延误，很可能赶不上进度，就也可能无法进行就地布道。 然而，经过当天晚上的训练，我们发现学员们出奇地认真，学习能力提升，竟然可以将延误两个小时的教学内容完成，追上预定的进度。 第二天下午，我们分成三队，学员们一边使用手工，一边讲福音内容，短短两个小时，我们带领了26位孩童（介于9岁至13岁）信了耶稣。我们将荣耀、能力与爱戴都归给我们在天上的父。 上帝是“以便以谢”的神 这次短宣不单让我经历上帝是“以便以谢”的神，也让我对接下来两次训练更有信心。我认定上帝藉箴言清楚地告诉我：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。” 我也相信那保守我不失脚的上帝，也必在祂的旨意中完成托付于我们的工作，并保守我们在来临两次的训练，为祂装备这10位本南弟兄姐妹，在前线为上帝打美好的仗，为主赢得更多的灵魂。 我感谢愿意与我同工的莉莉姐妹和胜凯弟兄。他们的委身是我的前进力。回想我们一起备课，预备材料的时光，真是美好！“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”（传道书四9）。 愿主我们上帝的荣美，归于我们身上。愿祢坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿祢坚立。（诗九十17）又愿我主基督的荣耀继续彰显在Long Malim，直到祂再来，阿们！

文/黄孟礼 范雷敦，于1927年10月在中国北京出生，于1958年至1972年转来诗巫木桂兰农场从事农业教士共14年。他因膀胱癌及肾脏失去功能，于2017年9月2日在美国安息主怀，享年90岁。其追思礼拜则于10月8日上午11时30分假纽约州的Marion联合卫理公会举行。 1960年代，诗巫西岸的乡区人民对于一个叫范雷敦（或译为范礼敦，Leighton Wiant）的美籍农业教士，很是熟悉。范氏出生于北京，因为父亲范天祥牧师（Rev. Dr. Bliss M.and Mildred A.Wiant）是燕京大学知名的音乐教授，也曾写过一首“一轮明月，数点寒星……”的圣诞名曲——《神子已生伯利恒》。范天祥牧师把他取名为“雷敦”（Leighton）是为纪念孩子的谊父——曾任美国驻中国的大使司徒雷登（John Leighton Stuart），同时也曾是燕京大学的校长。 范雷敦是四兄弟中排名第二，与他的太太Dorothy Dean Wiant育有三个子女－－Rebecca McGinnis（nie Wiant）、Daniel Wiant、Matthew Wiant，另外共有8名孙子与一名曾孙。 范雷敦曾就读燕京大学，并在俄亥俄州立大学、俄亥俄卫斯理大学及Cornell大学考获农业及乡区社会学等学位。他于第二次世界大战期间，在上海弟兄服务单位参与非军事的工作。后来，他前往菲律宾任教并担任高中的校长。 土地岂可用以种植经济作物 后来，于1958年至1972年期间，在砂拉越诗巫木桂兰农场任农业教士约14年。在返回美国后，他也出任美国跨州的宣教老师共2年，后来就在Mrion负责Deanvale农场17年，一直到退休。在期间，他活跃于Marion联合卫理公会参与社区活动，包括分发食物给有需要者。 两年前他夫妇俩迁往马利兰州Gaithersburg的亚斯理卫理村。 2008年4月间，范雷敦夫妇曾带着两个子女从美国来到诗巫，本报总编有机会带领他们到木桂兰农场走动，并找到早期卫理私立中学的旧址。当年他曾协助寻筹2万5千美元以建筑校舍。 1972年，由于他的反共立场引进砂共的注意，并被列入黑名单，因此造成他及家人不得不离开诗巫，返回美国。 2008年他们旧地重游，对于教会把一部份的土地出租充作油棕园坵颇有意见，稍后还致函给年议会反映说，世界人口愈来愈多，粮食愈来愈少，岂可拿来种植经济作物？！何况当年拉者政府拨一大片土地给教会，除了是希望生产粮食外，也是要成为社区的农业中心，引进各地改良品种的家禽，如猪、牛、羊等。（黄孟礼）

文/刘宜棋（年会述职宣教士） 今年宣教部让我参加一个关顾宣教士研讨会，主要探讨宣教士回家述职或离开工场回乡（Re-entry）时面对的四个阶段：leaving stage （离开阶段）、transition stage （过渡阶段）、Entering stage （进入阶段）及Closure stage （结束阶段）。无论是何种原因离开工场，千头万绪难以言喻。宣教士离开工场的原因很多，包括签证问题、政治因素、孩子、学业、个人健康、家庭、差会因素、结束一期的事奉、退休、转换工场等等。 1.离开阶段 在离开工场的时候，宣教士除了带着自己的行李，其实还附带着一个“情绪包包”。“情绪包包”含着多年来在工场上的习惯、文化、喜怒哀乐的回忆和种种经历。若离开未处理好这些情绪，把这些情绪带回家乡，回乡后总觉得事情并没完整处理。这些情绪犹如海浪般一波波，不定时翻腾着。 2.过渡阶段 过渡阶段是从离开工场那刻开始。宣教士回到家乡最先面对时差和身体的不适应。他需慢下来，打开行李，先暂时安顿自己，正视高低起伏的情绪。当所预期的事件和现实有出入的时候，他会陷入失落、失望、不解和迷惘中。 离开家乡多年，他无法掌握家乡时事、政治议题、社会话题、家乡发展，甚至家人和朋友的近况也不具体了解，犹如“阿花入城”，各种事情都新鲜的。宣教士需接纳自己与他人话题格格不入的的现实。长期在外宣教，与家乡的人事物脱节是正常的。 在过渡阶段，请勿作重大的决定，如买屋、车、产业等。一时冲动所作的决定或所买的产业可能就用掉了多年来的积蓄。这时，家人朋友尽量帮助身边的宣教士“踩刹车”。教会、亲人朋友可以提供给他们社会时事、家乡发展、政治动态、教会里改变后的各种最新资讯，帮助宣教士更快了解并适应环境。 3.进入阶段 回到家乡一段时间，走过过渡阶段，宣教士逐渐找到属于自己的角色。这段时间，他可理解家人、朋友和自己宣教工场的大环境不一样；因为自己也不一样了。这期间，他会重新定位，找出适合自己的岗位和角色。他需主动联系教会、家人、朋友，加深关系。当初是自己离开了，所以和家人朋友、教会的关系疏远了；回来就要重新建立关系。 4.结束阶段 宣教士找到自己的角色后意味着逐渐进入结束阶段。他也会有矛盾的情绪，矛盾情节包括开始思念工场上的点点滴滴。他无需否认自己的矛盾情绪。回归的宣教士是一个新文化的融合体，就选择享受和接纳自己是多元文化的融合体。 此外，宣教士也要向在人生旅途中陪伴自己一起经历不同阶段的家人、教会和朋友表达感谢。宣教士在分享宣教经历时也见证上帝在他身上的作为。他会重新发现神在他回归后的计划和工作。 以爱包容回归后的宣教士 一段好的结束使人可以放下过去，继续前行。我们也在创世纪中看到亚伯拉罕生命中不同阶段发生的事迹与re-entry阶段雷同。亚伯拉罕深爱撒拉。创世纪廿一章提到，撒拉90岁时怀孕，上帝赐给他们一个儿子，名叫以撒。他们共同幸福生活多年。在创世纪廿三章就提到撒拉在127岁离世，亚伯拉罕为她哀恸哭号，并把她葬在麥比拉洞。 这埋葬仪式象征着父子进入过渡阶段。他们接纳妻子和母亲已经离世的事实，需适应和进入新环境，就是那没有妻子，没有母亲在身边的生活。亚伯拉罕并没有忘记撒拉，撒拉一直都在他的回忆里。亚伯拉罕知道这个过渡阶段需告一段落，结束。因为上帝还要继续使用和带领他成为众人的祝福。 我恳请教会和家乡的家人、朋友以爱心，同理、包容宣教士回归后在身体、思想、情绪、心理上各方面的冲击，帮助宣教士更快调整自己，适应新环境。宣教士放下、结束在工场的工作和生活，回到家乡进入下一个领域，上帝还要持续使用他，成为更多人的祝福。