共有114人成功通过了3个月的短宣训练，并在2017年卫理神学院短期宣教学校结业礼中，从院长邱和平牧师手中接过结业证书。 该114名短宣生分别来自第25届华语（77人）、第12届伊班语（8人）、第8届音乐（21人）及第一届国语（8人）短期宣教学校。 “短宣学校的结业是使命的开始，结业之后应当是更加积级服事，要知道，事奉不是牧师传道的专职，身为基督徒就应该要事奉。” 2017年卫理神学院短期宣教学校结业礼于3月31日下午假新福源堂进行，来自砂拉越伊班年议会的约瑟●杰尔牧师是当天的讲员，并以伊班语分享信息“发光作盐”，刘利兰传道则担任华语传译。 他说，基督徒要拓展神的国度，经过了短宣学校的训练，应该更加懂得如何拓展神的国度。然而，做主门徒说来容易，做起来却不容易，一些人虽然没有全时间事奉的呼召，但我们都是主的门徒，都有责任要为主发光作盐。 “光与盐并不是藏起来的，我们要向他人分享上帝的话语，不是结业了，就逃避责任。我们已经被拣选为照看羊群的牧人。” 同时，他也提醒短宣生不要停留在短宣学校的训练，短宣结业只是属灵生命的一个进程。（韵琴）

卫理公会砂华人年议会资讯传播部将于2017年5月2日（星期二）晚上7时30分假诗巫锡安堂举行“我如何走出网络霸凌及电子游戏瘾”见证分享会。欢迎弟兄姐妹出席聆听，入场免费。 见证分享会由赵晓音牧师和潘信允弟兄主讲。赵晓音牧师目前担任约书亚泰山幸福教会牧师，亦是基督教今日报特约作家。赵牧师毕业自铭传大众传播学系、台湾正道福音神学院教牧硕士。潘信允弟兄毕业于大叶大学工业工程与科技管理研究所，目前任职於南山人寿股份有限公司，同時也是台湾正道神学院基督教证书科学生。 赵晓音牧师及潘信允弟兄将在会上分享他们的亲身经历。赵牧师及其女儿曾受网瘾及网络霸凌之害，靠着上帝的恩典，如今她已然走出笼牢；盼能透过自身经验和研究，连结众教会和家长们，全面备战。 潘弟兄生长在基督化家庭，却于大二那年，接触电子游戏后渐渐沉迷其中，经常每天花16至18个小时在游戏上，脾气变得暴躁，无耐心、易怒、不尊重父母、与人冲突争执。后来，透过趙曉音牧師及教会的协助，他决心认罪悔改；奇妙的是，十几年的菸瘾轻松地戒掉。近年来，他随着教会团队在台湾及国外向人传讲他的见证，并劝诫、教导电子游戏成瘾者走出瘾癖的捆绑。 诚邀青少年、父母、辅导员、牧者，弟兄姐妹参加此次的见证分享会。欲知详情，请致电卫理公会年议会资讯传播部（084—347675）洽询。

卫理公会砂华人年议会资讯传播部主办、卫理公会民都鲁教区社会关怀执行会协办的“如何举办戒网营”讲座将于2017年5月3日晚上7时30分在民都鲁恩光堂举行，入场免费。 讲座主要目的是让参与者了解如何在牧区举办戒网营，帮助那些沉迷在电子游戏瘾式网瘾的青少年走出瘾癖的捆绑。 当晚讲员为赵晓音牧师及潘信允弟兄。赵晓音牧师目前担任约书亚泰山幸福教会牧师，也是基督教今日报特约作家。赵牧师毕业自铭传大众传播学系、台湾正道福音神学院教牧硕士。潘信允弟兄毕业于大叶大学工业工程与科技管理研究所，目前任职于南山人寿股份有限公司，同時也是台湾正道神学院基督教证书科学生。 “如何举办戒网营”讲座报名将会在4月24日前截止，敬请尽速报名。所有牧者、教导者、教会领袖、老師及凡有兴趣者皆可出席聆听。欲知详情可致电084—347675向年会资讯传播部洽询；欲报名者，亦请联络年会资讯传播部084-347675或民都鲁教区社会关怀执行会主席许贊兴弟兄019-8847990。

文／陈倩明 人，总得在忙碌的日子里学习轻松一下。人们以为神学院里的学生天天苦读圣经祈祷，毫无休闲欢乐的时间。其实也不然，上帝不单要我们认识祂，事奉祂，也要我们学习去享受祂。 前不久，几个神学生相约好要到我家，说是帮我清理椰子树，其实也是因为他们想喝椰水，看到我家两棵椰子树上的果子已经熟透，再不砍下来就不能吃了。于是在一个明媚的周六早晨，他们陆陆续续地来了。 起初是一位年轻的男孩开始随意拉下快拖到地面的椰子，拿起刀来，劈了几下，椰水从里面涌流出来，晶莹透亮。后来又来了一位，帮忙他拉下椰子，给他用刀砍劈。于是一位同学剖开椰子，一位同学把椰子水倒进容器，另一位用汤匙把软软的椰肉刮出来。如是这样，大家分工合作，不到一小时，清甜美味的椰子水和果肉已经盛满了两个大大的容器。那个起初用刀砍劈椰子的男生开始累了，还好来了另一个男孩代替。他是个左撇子，竟然手起刀落，干净利落，把椰子都剖开了。众人齐声欢呼，公认他的刀工真甚了得。 随后有位女同学也想试试亲自劈开椰子的滋味，于是拿起一个椰子砍呀砍；可怜那个椰子“身中多刀”还没有“吐水”出来。好不容易能够了，女同学满足地一口气把椰子水喝下，再想吃椰子的果肉，却怎样都劈不开椰子，最后还把刀卡在椰子里，拔不出来。看到这一幕，大家都笑成一团。 压轴好戏是其中一位最资深的同学，年轻时他是务农的；人到中年，献身做传道人，同学们都昵称他为“大哥”。他看着这些年轻小伙子，平常拿惯手机和对着电脑，哪能拿刀砍剖椰子？于是决意一显身手。只见他眼明手快，一刀就劈到该劈的地方，一刀一椰子，没有第二刀。 那天，众人在椰树阴下，喝得饱足，笑声不绝，绝对是一个享受上帝的早晨！

文／陈发文牧师（诗巫卫理神学院讲师） 卫斯理听到了一个“新”福音。为了证实这福音是否来自神，他在祷告中查考圣经。接着在1738年3月27日就发生了一件事，似乎是神的指示之一。这一天，卫斯理去监牢向一个死囚讲道并一起祷告。这个死囚“非常沉重和混乱地跪下，‘因为罪过，骨头也不安宁’”。 但很奇妙的，“一会儿当祷告完起来时，这个死囚却很热切地说：‘我现在已无牵挂，可以死了。我知道基督把我的罪除掉了，不再定我的罪了。’” 不但如此，在临受刑前直到最后一刻，这个死囚“都是这样坦然，享受完全的平安，因信将‘为亲爱的主所接纳’”。 这一个摆在他面前活生生的见证，想必让他震撼。接下来的日子，虽然继续到处传道，但他似乎有点心绪不宁。因为他“看到神的应许，却离它很远”。 因此，他非常急切地找伯乐尔。4月22日他们见面， 并同意按他的意思以圣经和经历来解决他们的分歧。 按着圣经，他不得不“认同伯乐尔对信心本质的论述，按圣公会的话说，那是‘一个人对神坚定的信靠和确信，藉着基督的功劳，他一切的罪都被赦免，并且他得以与神和好’。 他也认同喜乐和圣洁是这活泼信心的果子，因为“‘圣灵与我们的心同证我们是神的儿女’和‘凡相信的就有见证在他心里’证实了前者；而‘凡由神所生的就不犯罪’和‘凡信的就是神的儿女’证实了后者”。 但他“还不能明白伯乐尔所谓‘瞬间的工作’，就是这信心如何在一霎间赐下；人如何能立刻从黑暗进入光明，从罪和痛苦转为在圣灵里的公义和喜乐”。就是说，他还是认为就算单单信靠基督就可以称义成圣，并且有确据，但达致这一切应该还是需要过程吧！ 刹那改变归向神 只是圣经的查考让卫斯理惊奇地发现有关的经文，尤其是使徒行传的记载，“很少的例子不是在一刹那之间改变归向神的；像保罗那样慢慢地经过了三天的痛苦才重生的，例子倒是很少”。 这逼使他退到他最后的依据，那就是经验与这字面的解释不相符合。 因此他反驳说，虽然圣经说明神在初期教会的工作是这样，但并不表示神现在也如此工作。 而若要他相信神现在也如此工作，那除非他能找到活生生的见证。 伯乐尔回应说，第二天就可以让他见到这些活生生的见证。第二天，伯乐尔就带了三个同伴来见他。 他们令他信服地见证神“在一刹那间赐给他们对祂儿子宝血的信，使他们从黑暗变为光明，脱离了罪恶与恐惧而进入圣洁与喜乐”。 因此，他不再抵抗，开始接受这单单信靠基督即刻称义圣洁，并且有确据的福音。 接着，为了追求他这即刻而有的信心，卫斯理决定持之以恒地： （1）绝对摒弃一切完全或部分依靠自己的行为或自义的事……我从前却把得救的盼望建立在这些事情上；（2）在“持之以恒运用蒙恩途径”上，加上不断为这些事情祷告：称义、得救的信心、完全靠赖基督为我而流出的血；信靠祂为我的基督，我唯有靠祂才能称义、成圣的得蒙救赎。 使用蒙恩途径不再是为了达致圣洁而拥有确据，而是等候神赐下有确据得救的信心。但是，一段日子后，他还是没有得到，以致他再次沮丧到要放弃传道；但伯乐尔再次鼓励他继续。 4月25日，他向德拉摩特（Delamotte）的家人清楚和完整地讲述他刚刚明白即刻藉信靠基督称义得救圣洁之福音的信心本质和果子，并且首次公开承认自己其实没有这信心。 当时也在场他的朋友布洛敦（Broughton）和弟弟查理斯极力反对。布洛敦认为如果他没有信心，是不能做那么多的事和承受那些的痛苦的。而查理斯则非常生气，说他不知他所讲的是多么有害。但卫斯理还是相信，这是来合乎圣经来自神的福音。之后，他继续向他所遇到各年龄层的人传讲这福音，包括他在牛津的同伴。 但他在多间教堂传讲这福音后就被禁止再来。 期间，他听到盆布鲁克（Pembroke）学院的哈钦斯（Hutchins）和福克斯（Fox）夫人的见证，因而更加坚信“神至少可以，如果不是常常像闪电那样一瞬间就赐下那使人得救的信心”。 因此，他相信神只要愿意，就可以即刻赐他这称义出生，并且有确据的信心。只是他等候了好久，这快如闪电即刻赐下的信心都没有赐下。 他因没有这真信心而认为自己是罪恶深重，该受审判和灭亡。如此，满身罪污的他过去所做的一切，包括蒙恩途径的使用都不是什么善行可以达致圣洁；都是虚空，需要基督的救赎。这令他对自己，也对劳●威廉（一位曾经指引他的基督徒神秘主义者）失望。他甚至还写信责怪劳●威廉没有指导他寻求在基督宝血里的真信心，是让他陷入罪恶捆绑和不断在罪恶中受谴责的原因之一， 并与之决裂。因不断在罪恶中被谴责，令他极度痛苦和消沉， 但他还是继续传讲这福音和使用蒙恩途径来追求真信心， 一直到5月24日。

文／陈梅满（福音堂助理，储备宣教士） 宣教常被视为非常艰巨的工作，因为需要学习陌生的语言，吃不同于家乡的食物，和不同的人相处，会有一个人处在异地没人陪伴的孤单感，加上国际趋势专业化，导致许多年轻学子都认为“宣教这回事”要等我读好书后回来再说吧！可是，往往都是初到外境，大开眼界，在世俗中打滚之后就产生一丝丝的牵挂而一拖再拖。宣教变得遥遥无期！ 你有想过重新排列这个顺序吗? 独中/SPM、STPM、大学，之后直接进入神学院陶造熔炉中装备，之后去国外宣教?让你带着年轻的优势去宣教，并把一生的年岁都摆在祭坛上给上帝使用呢? “耶利米说，耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”(耶利米书一4-8) 这段的经文记载了耶利米先知在母亲的胎中就被上帝呼召作列国的先知。对于你，上帝不会嫌弃你还年轻，非要等一段时间，你比较成熟之后再“出来”；又或等你比较像个成人，已经结婚了，有社会经验了才用你! 上帝可以使用年轻人，只要你谦卑受教，愿意学习。 不要因年轻而却步 虽然你有可能会像耶利米一样反驳上帝说他是年幼的，可是上帝却告诉他，不要以年幼成为藉口，上帝差遣你去哪裡，你都要去，上帝吩咐你说什么话，你都要说。当你听到呼召的一瞬间，是不是不知所措呢？是不是想拒绝？你会不会也像耶利米一样感到害怕呢？ 其实上帝在耶利米先知还没出生的时候就认识他了，也将他分别为圣。同样的，上帝也已经了拣选你，所以你不要因你年轻而却步，因为上帝清楚明白你的害怕和不足，就好像祂回答耶利米的话一样：“你不要怕!!我会和你同去，也会在你遇到危险时救你，你不要怕!你只管去到他们当中，传讲我要跟他们说的话。”上帝也要应许你，如同祂应许耶利米一样。 不过，你要清楚知道，当你选择在年轻时走上宣教的道路，你将或付上被人家嘲笑、轻视，羡慕朋友们获得的学位以及面对社会经验不足等代价；在这过程中也可能受到伤害，或因血气方刚而犯下许多的错误。 不过，要知道过去宣教历史上有许多宣教士，如：戴德生、马礼逊、兰大卫、巴克礼以及马雅各等人，他们都是在年轻的时候就走上了宣教的道路，也在宣教禾场上蒙主重用。 今天上帝也需要你将年轻的生命献上，走宣教的道路，不要等到你成家立业甚至衰老之后才懊悔，再以短宣队、金钱或祷告来弥补年经时你对上帝的承诺。如果忙着为世界拼命，将来在上帝面前，你要如何交待上帝对你的托付呢?

文／朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 每逢庆祝复活节，我们乃是庆祝救主耶稣从死里的复活。故此我们信靠的耶稣乃是一位永活的耶稣。凡信靠祂的人将来死后也要复活。现在我们活着有永生的盼望。既然我们知道耶稣复活了。但是知道之后又怎样？我们是不是又要等到来年复活节来临之时，再一次庆祝祂的复活？倘若我们只为着庆祝而庆祝，那么我们的庆祝有什么意义？难道我们还需藉着每一年的庆祝，方能提醒我们救主耶稣已经复活了？ 当新约里的抹大拉马利亚和那个马利亚来看坟墓，主的使者对妇女说：“不要害怕，祂并不在这里，照祂所说的已经复活了。你们来看安放主的地方，快去告诉祂的门徒说祂从死里复活了”（太廿八5-7）。我们何曾不也是知道主早已复活了？即已知道，我们当快去告诉那些还未知道主已复活了的人——祂永远活着。我们对主信仰的关键是：虽知道祂已复活，但我们对祂的复活却没有什么行动。虽然主曾差遣妇女说：快去告诉祂的门徒（太廿八7），而我们知道并得了差遣——快出去——只是我们仍然没有行动。我们仍在每年复活节时才庆祝救主耶稣的复活。 由于不少信主的人未曾听从使者的话出去告诉人，主已从死里复活了，所以许多人依旧会问：上帝到底是一个怎么样的上帝？正如有人说：“上帝果真是一个永活的上帝吗？如果祂是，为何祂没有插手阻止许多不义的事？到底祂是个怎么样的上帝？”由此可见人们对上帝常有多种不同的看法。其实，圣经告诉我们祂不是一个对世间不关心的上帝。圣经给了我们几幅有关祂自己的“图画”。这些“图画”可以帮助我们认识祂。 圣经的起头说到，上帝将自己的气吹入祂所造的第一个人——亚当，使他成为一位有灵气的活人。诗篇的作者也让我们看到另一幅画，说到祂是一位良善的牧者。祂细心照顾祂所爱的羊群。所以诗人说“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……为自己的名引导我走义路”（诗篇二十三1-3）。 在新约圣经里，我们也看到上帝却是一位慈爱而又关心祂子民的天父。浪子回头的事件让我们看到，当浪子的父亲看到离家出走的儿子就为了慈心，跑去抱着儿子的头连连与他亲嘴。父亲不但没有责备出去的儿子，反而吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊来宰了。我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”由此可见上帝是何等慈爱与仁慈。祂乐意接纳凡悔改转向祂的浪子。祂不会计较以往他们所犯的罪，只要人乐意前来亲近上帝，祂绝不会拒绝有意悔改的人。祂喜爱祂的子民转回，与祂联接在一起。主耶稣也在参加婚宴的比喻里说到，上帝是一位热诚而又慷慨的主人。祂曾经差派仆人出去邀请人前来参加主人为他们所设立的婚宴；只要有人乐意回应主人的邀请，无人会被拒之门外。他们皆可前来参加主人为他们所预备的宴席。 时间易过，转眼一年一度的复活节又来临了。眼看时间就是这么无情，不断从我们的手中溜走。有许多未信主的人不断走向灭亡的道路，我们到底在这些时间里，为上帝作了什么？当这些人极需要我们出去向他们传福音之际，我们又为还未信主的家人、朋友、邻居与同事作过些什么？我们岂能袖手旁观，视而不见，供给他们即时的需要？ 曾有一位在医院的病人向前来探访的老朋友说：“你真是一位很自私的人，因为我们作了这么多年的朋友，可你从未曾向我提起主耶稣的事。如果我不幸医不好而去世，那我不是要永死吗？还好有人来探访我时，向我传福音而让我有机会信主。只是你从来没有（向我传福音），所以你是我最自私的朋友。”如果我们不想也不愿意作一个自私的基督徒，我们就当起来，快出去到未信的当中向他们说：“耶稣已复活了。祂是永活的人。祂乐意住在凡信靠祂的人心中。祂要作你们心中的主，生命的主。在祂里面有平安与喜乐，活着有永生的盼望。” 已预备好的筵席 为何我们要快去邀请人前来参加上帝为世人所预备的筵席？理由如以下几点： 一是上帝为世人所预备的筵席已备妥了，任何人乐意前来皆可免费领受。上帝期望罪人乐意悔改回转到祂身边。祂愿人人得救，不愿一人沉沦。祂爱世人，以永不改变的爱去爱祂的子民。这是上帝的心意。 二是耶稣已从死里复活。祂复活后以胜利的主永活着，要成为我们的朋友与我们的老师 三是上帝的灵时时刻刻都运行在人的心里，给我们能力为祂作工。 四是每当有一位罪人悔改转向上帝，连天上的天使都为着那悔改的人而感到高兴。但是如果上帝得不到失丧的人，这些人就会被魔鬼掳获或成为罪的奴仆，活着等候永死。眼看当前有关当局积极推动I化，如果我们不努力去抢救失丧的灵魂，我们只能看到一个又一个的灵魂走上永死的道路。当前局势越来越严重，真叫人越来越紧张，人心也越来越不安，眼看一场大灾难是无法避免。除了为国家代祷之外，我们也当醒觉过来，积极的向未信主的人传福音，领人归主。对已信的人，我们需要坚立他们的信仰，让他们对主坚信不移，站得稳，不接受任何引诱，对主忠心至死。 机会可遇不可求 我们需要快出去传福音因为机会是可遇而不可求的。机会到来而不即时抓住，我们很快就要失去传福音的机会： 一，无人能够使时间停留而不前进。昨日已一去不复返，明日仍还未来临，只有今日才是我们所有的。所以一旦机会临到，我们就当即时抓住，出去为主传福音，领人归主。我们不能只在圣堂里大声呼吁人来听福音，主耶稣已吩咐我们出去到人群当中，去到有人的地方，使人作主的门徒。各位，黑夜要来临了；一旦黑夜来临，就无人能够为主作工了。 二，从当前时局来看，正与邪争战的厉害。黑夜很快就要来了，一旦黑夜来到无人能够作工，也无人能够回应上帝的呼召。因此，要趁着黑夜未到之时多作主工。如果上帝得不着这些失落的人的灵魂，那这些宝贵的灵魂就要落在异教徒的手中，对上帝那是何等心痛，何等惋惜！上帝即已为世人预备好救恩，但是由于已信的人未尽上本分——出去使万民作主的门徒——以至他们灵魂失丧，我们怎能“脱离”不负责任的罪？ 三，上帝的呼召不是只为着那些需要等待明天才回应的人；上帝的呼召是为现在乐意向祂回应的人发出的。这可从圣经中清楚的看到，以赛亚先知在一章十八节说：“你们来”，意思是现在就来。“就来”就会带给回应的人有什么好处？经文说：“耶和华说，你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛”。林后六章二节也说：“在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”保罗提醒读者：机会是可遇而不可求的；一旦错过现在的机会，可能会是永远错过的。所以，趁着救恩的门尚开着之时，我们就当赶紧进去。一旦门被关上就无人能够进去了。现在正是拯救的日子，我们不能等待也不能拖延。一切只在现在！ 向人发出邀请 我们需要快快出去邀请，因为许多人仍未转回到上帝的身边，他们是处在无助的情况当中： 一，他们都如使徒保罗在罗马书六23及以弗所书二1说的：“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐在我们的主耶稣基督里乃是永生。”这些未转回到上帝身边的人，都如保罗所说的“死在过犯罪恶当中” 。 二，如林后四3-4节所说的“如果我们的福音被蒙蔽就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信的人被这世界的神弄瞎了心眼。”这世界的神把未信的人弄瞎了眼，为的是不要他们有机会听到福音而信上帝。世界的魔鬼不要上帝的福音光照未信主的人，使他们继而归服上帝。魔鬼最不愿意罪人离开它而转向上帝。 三，未信的人是活在不相信与不愿顺服的情况当中。空虚的心灵告诉他们宇宙间有一位真神，但高傲的心与强大的自尊却告诉他说：“没有上帝”，所以他们常处在两难当中。 四，他们将永远活在痛苦当中。如果未信的人没有机会听到主的福音；如果他们不被邀请来到主的面前，他们将永远没有机会参加上帝为罪人所预备的筵席。 亲爱的读者，这是一个充满不信与无助的人的世界。如果已经领受上帝为罪人所预备救恩的人，不肯出去进到人群当中，向这些未信主的人发出邀请，他们怎会有机会参加上帝为他们预备的筵席呢？更何况，信道是从听道来的。如果未信的人未有机会听到福音，他们怎会知道主耶稣曾为他们死在十字架上；如果已信的人不愿出去告诉他们，救主耶稣已经从死里复活了，他们有怎会知道凡信主的有永生的盼望？这之所以上帝要使用我们，要藉着我们的口为祂宣扬福音，藉著我们的手去引领，去帮助人来到上帝的面前，接受上帝为他们所预备的赦罪之恩。 基督徒就像乞丐 我们要快出去因为这是主的命令。 太廿八18节说：“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒。”在主的事工上，主给了我们很多有助於祂事工的建议。祂也告诉我们当如何去面对我们每一天的生活。 主耶稣也发出了许多美好的邀请，祂要我们回应祂的邀请，为祂出去传福音，领人归主。主在祂未升天之前，特别颁发一道命令——你们要往普天下去传福音，使万民作我的门徒。这一道使命是为每一位信主的人发的；祂要每一位信祂的人都能出去为祂传福音，领人归主。祂不断鼓励信主的人出去，邀请心灵空虚的人前来领受主为他们所预备的救恩。 我们要出去使人归主，因为上帝怜悯失丧的人。 上帝是一位慈悲的天父，祂不忍心看到以祂自己的形象所造的人走上灭亡的道路。祂绝不是残忍的上帝，对祂子民的遭遇无动于衷。相反的祂正如Samuel Longfellow所说的“上帝有一粒永不关闭的眼前，有一只永不关闭的耳朵，有一双永不疲乏下垂的手。” 祂时时刻刻伸出祂大能的手给软弱有要的人帮助。 所以，约翰福音书三16节说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……”祂爱到愿意以祂的独生子──耶稣基督──替我们死在十字架上，为要救赎世人。蒙救赎后，祂要我们继续为祂完成祂要拯救未信者的工作。眼看当前无数人的需要，我们要快出去，因为我们眼前有太多人需要主的福音。他们需要主的拯救。如果主得不到他们，他们便被魔鬼得着，成为它的奴隶。这就辜负了主为我们十字架上所作的牺牲。 有一天，时候到了，我们又怎敢去见主面？ 诚愿我们能像斯里兰卡神学家Dr. D.T.Niles所说的：“基督徒就像一位乞丐，他找到面包时转去告诉另一个乞丐在何处也能找到面包。”如果凡信主的人皆能如此去作，我们的主有机会得到“未得之民”。 我们是否愿意遵照主人的吩咐：你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来？又如天使在耶稣复活之后对妇女说的“不要害怕……那钉十字架的耶稣，祂不在这里，照着祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方，快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了……”（太廿八6-7）

民都鲁恩光堂于3月26日在崇拜中举行“三十周年推介礼”。在推介礼上，筹备会主席周顺寿弟兄披露，民都鲁恩光堂将在7月8日（星期六）下午2时正举行三十周年感恩礼拜，主题为“恩泽30，光照万邦”，将邀请卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师担任讲员。同时，在当天晚上7时正假世界餐厅举行感恩晚宴晚宴，餐券每张售价则为35令吉。在此诚邀弟兄姐妹踊跃出席，共沐主恩。 为配合三十周年庆典，除了本堂会友自创主题曲《恩泽30，光照万邦》外，也推出三十周年特刊及T恤。T恤分为男装和女装，每件售价25令吉。预购买T恤可以联络周汶挥弟兄（016-9807411）与江克峰弟兄（019-8591576）；欲购买感恩餐卷可联络詹立德弟兄（019-8842241）。欲知更多详情，可联络筹备会主席周顺寿弟兄（019-8848855）。（黄兴羽）

文／黄孟礼 黄启城说不清楚自己的出生日期与地点，不过大概是1936年在中国农村（福州闽清的省璜村）出生。他表示自己其实一岁多就被领养，至今仍不晓得亲身父母是谁。虽然他多次去中国寻根，却没有结果，还差点被人骗了。现在想来，他深觉“生的父母”固然重要，但“养的父母”更伟大。所以，他很感恩因为养父母养育他长大。 启城在两岁前由婶婶带到南洋，经过新加坡，再到泗里街；走水路几乎耗时整个月的时间。他说可以想像，当时他年龄那么小，船上条件又这么差，婶婶应该是以“口水饭”（先把饭放在口中，一口一口地咬碎咬碎后再给他，一口喂他），因为那年代也根本没牛奶粉之类的。他认为这是上帝的带领，实在要感恩。 启城就这样被带到此地，被卖到黄家，那时约是两岁。他一开始先到民丹莪的东南坡居住。念完小学时，养父去世。那时候农村经济很差。后来因为韩战，树胶价格大涨，他就拼命割树胶，也得到李敦峤老师的帮忙，在1953年时到诗华日报派报，终于完成中学的教育。后来，他就到报馆做记者。他在1961年时结婚。 别人说什么，他就做什么 启城大半生都在木山工作，从1960年8月15日到木山，一直至2008年11月1日，前后约50年时间。讲到那段日子，启城总是谑称自己唸了八、九年的书，就走进社会，过着颠沛流离的生活。混了七、八年后，才在“一手挣钱，一手抓命”的木山工作，当起不是“得利者”，反而是破坏环境的刽子手。 初期他先在板厂做个书记，后做计算木板等记录工作。再后来，他负责测量木山的工作，曾有一次还试过进入山林21天的艰难生活。 在木山工作时面对祭拜活动，因为木山若进行开採要开一条新路，就要杀一只牛祭拜。不过那个年代，启城并未参与，因为那是工人们的事，管理层只需负责买头牛或羊给他们进行祭拜。 1969年，启城被派往到加帛上游木山工作。那里是高山，西马来的工人较多，多数是拜“拿督公”（马来人的神）。每当要开新工厂或闢新路时都要先祭拜，如：请法师或乩童来拜大伯公，也有拜拿督公、关公、鲁班等；更有杀牛羊等祭牲。仪式除了唸咒外，高潮就是割破舌头画血符，以血画符头写在黄纸上，然后分给每个人（这平安符是要每个人佩戴）；不过，不同乩童及法师的仪式又略有不同。 乩童请神明时，就会用红纸和毛笔写，如：拿督公神位、关公神位、鲁班先师、观音娘娘、郑一等。由于启城会写书法，因此就被唤来，将神明名字写在红纸，再贴在神坛上面（通常木山都设有红色漆的神坛，用来摆设祭物）。虽然，一路来对祭拜这事，启城是半信半疑，而且他从小受洗，信了耶稣。只是，身为管理人，如果木山真发生什么状况，就会人心惶惶啊。所以，他就别人说什么，他就做什么，当作是安慰他们咯！ 谈及自己的受洗，他说那年他14岁（1949年）。因为坡里的刘八妹传道，常到他们家过夜或休息，所以与启城一家都很熟。直到父亲生了病时，刘传道就带领他们全家受洗。他回想成长之路，表示自己不是那种很热心的基督徒。 所以，到了木山才会这样“入山随俗”；一旦有意外发生，为了保平安，也会找法师、乩童作法。直到1984年末或1985年初，在老越木山的一个年轻人过世，那年轻人是好朋友的儿子，心裡感到格外难过。其实，那木山死过好多人，几乎每个月都有死亡事件；甚至有一次，还死了两个。 启城心里当然对这些神明渐生怀疑：如果这些神是真的，为什么这样常的祭拜还不能够保护工人的生命安全？！后来（就是朋友儿子逝世时），他决定神明摊牌。他跪在神坛前，手中拿着香，真心诚意地拜，流着泪跟诸神明说：“如果不能保工人们的平安，我以后就不拜了！” 结果不到一个月，又死了一个。启城当下仿佛清醒过来！他对工人说，以后要杀牛、杀羊祭拜，自己都不参与了，因为都是假的：“这些神啊，名字都是我写的，可我觉得他们却不能保护我们平安，所以我不拜了。”从那日起，启城下定决心，自己再也不拜神明了。 重新认识主 由于启城在木山工作，偶尔回来会遇到星期日，如果街上有教会，他定会去参加崇拜。他在木山多年，也曾发生过多次惊险事件（如：不会游泳却遭遇沉船、翻车、被树压到等），现在回想起来，所幸主没有遗弃他，一直与他同在。 1986年，启城被调回诗巫工作，管理十多座木山，工作很忙。1995年，当太太中风，他从木山调回诗巫总行，那时才能正常地参加崇拜。2000年，因为住家靠近怀安堂，就到该堂崇拜。后来，他与陈朝强牧师一起到泰国短宣，生命从此被改变。渐渐地，他注重在原住民当中事奉，在怀安堂时就参与乌也路长屋事工。直到今天，他还继续参与长屋短宣，单如楼短宣就前后参加了十几次。 启城虽然从小受洗，但那时并未真正地认识主，可说是个“不伦不类”的基督徒。真正认识主后，也才晓得自己以前的生活有多败坏；除了身上带着平安符之类的东西，还买各种彩票。如今，对信仰有了真正的认识，被圣灵充满，到了“买万字”的地方就自然避开。 由于他对原住民的事奉甚有负担，曾连续几年认献6000令吉；他也相信，甘心乐意的奉献总不落空。他也支持东南坡家乡的教堂买福音车。在奉献的事上，让他深深感受：可以奉献你就奉献，能够做多少你就做多少；而他也经历上帝的作为奇妙。 因为太太行动不便要坐轮椅，启城在家时都会自己照顾；但如果他出门（如短宣），上帝照样保守。他称，感谢上帝给他一个好女佣，也给他一个好媳妇。他深信，为上帝作工，不会落空；若上帝要我们“出去”，我们就勇敢“出去”，祂会安排一切！

文／陈崇勇（民都鲁实比遥堂） 记得小时候，有一次我曾经突发奇想：“倘若人死后，思想和感官仍然存在的话，那岂不是很可怕吗？”这意味着我们将继续感受到痛苦和空虚，永远都不会有停止的一天。出于惧怕，我不敢继续想象，只是将这件事深埋在心里。这个关于死后的问题，始终没有一个答案。 在2009年的复活节，我接受了洗礼，在众人面前承认耶稣基督是我生命的救主；但是，事实上我对耶稣的认识，可以用“无知”来形容。对于复活节，我脑海中的印象只停留在儿时庆祝复活节时，必定有家庭日。在进行了一系列的趣味游戏后，我都会为着会后获赠的一份小礼物和复活蛋而感到愉悦。然而，对于那位复活节的主角——主耶稣，我却仍然感到陌生。 直到我与教会的朋友们一同定时参加解经大会后，我才发现基督的受死和复活，隐藏着引人入胜的奥秘，这是我未曾知道的。那时有许多的问题冲击着我的信仰，比如：为什么主耶稣一定要死？其他的人不能替代吗？为什么上帝要牺牲祂的儿子？如果主耶稣没有复活，对我们会有什么影响呢……我开始认真思考，并且试着去寻找答案。然而，这些知识却仍然只停留在脑海里，我依然我行我素地生活着，没有悔改的心。 不可向罪妥协 结果一次考试的抄袭，东窗事发，让我恨不得可以在人间蒸发。这事成了转机。痛定思痛之后，我觉得我自己丢脸并不可耻，可耻的是我羞辱了上帝的名。那一次，我才明白“基督为我而死”的意义。像我这样的罪人悖逆了上帝，因罪被玷污了，可是我却没有能力救自己。我知道只有那无罪的、全然圣洁的圣子，能够担当我罪的刑罚，使我得到赦免。 可是，为什么是十字架呢？为何是这样羞辱的记号？究竟罪有多可怕，需要如此残酷痛苦的刑罚呢？罪的确超乎我能想象的。罪会造成家庭破裂、道德沦丧、人性败坏、嫉妒纷争等等；但更甚的是，罪使我们不信上帝，不把当归给祂的荣耀和敬拜归给祂。上帝是圣洁公义的、忌邪的，祂恨恶我们敬拜偶像。自此我才真正体会上帝为何如此痛恨罪恶了。十字架提醒我，不可向罪妥协，因为这是上帝不喜悦的。 而主耶稣基督从死里复活，更激励了我；我虽软弱，但依靠主，我可以向罪恶夸胜，得复活的生命。朋友们，当我们灰心丧胆时，要记得主耶稣基督祂已经复活，并且升天是为我们去预备地方，就必再来接我们到祂那里去。祂在哪里，叫我们也在那里。 如今，我的复活节不再一样了，我学习定睛十架，脱离罪恶，行上帝眼中看为善的事。儿时的疑惑也迎刃而解了。靠着主，我可以向死亡夸胜，因为我相信，末后我将与神同在，享受祂赐给我永远的生命。