文/陈康胜 圣经中的路加福音第八章记载了一段耶稣说的比喻，讲到一个撒种的人出去撒种，有撒在路旁的、磐石上的、荆棘里的和好土里的，结果都不一样。（路八5-8） 读到这段经文时，大家一般上很快就接着看耶稣所说这比喻的意思（路八11-15），很少人把焦点再放到那位撒种的农夫身上。 在现实生活中，大家都喜欢研究人，特别是名人，好像电脑大王、软件大王、网购大王、产业大王等；研究他们的得与失，作为学习的榜样。所以像以上这广受阅读的撒种比喻，主人翁农夫也该研究研究。 以下是设想。我们请了那位农夫来，他开始跟我们分享。 农夫：“我开始撒种，有一些撒在路旁，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。” 听众里忽然冒出很多专家，插嘴议论了。 专家：“你做什么把种子撒在路旁，你难道不知会被人践踏，飞鸟也会来吃掉吗？” 农夫：“有一些种落在磐石上，一发芽就枯干了。” 专家：“哎呀，什么时候听说过磐石上能长庄稼呀？你把种子撒在上面，头有发烧吗？” 农夫接着说：“有些种子落在荆棘里，荆棘一同生长，把它挤住了。” 专家：“这你就不够殷勤预备好土地，没有把荆棘和杂草先除尽。你去看那些缺乏资源的土著吧，最少他们也懂得放火烧芭，然后才去种东西。” 农夫：“那些撒在好土里，生长起来，结实百倍。” 专家：“这才对了。不要浪费种子，四处乱撒。下次一定要记住，撒在好土里。” 专家们固然有很好的知识，但耶稣说种子就是神的道。我们这些去传福音的农夫，在撒种时又怎么去分别，所传的对象是磐石或是好土呢? 而且，有时我们一不小心，还会成为那夺取人心里的道之魔鬼的帮手。有一位朋友告诉我，他年轻的时得一位朋友带领，一起进礼拜堂崇拜。牧师讲道的时候，他睡着了。接着收奉献，奉献袋传到的时候，朋友叫醒他，说是幸运抽奖时光，叫他抽一份幸运奖。他伸手一抓，抓起一把钞票。招待员连忙制止，朋友却哈哈大笑。这一笑却令他几十年都不想踏进教堂。 有一些事，专家的话一定要听。比如盖房子要把根基安在磐石上，水冲不动，房子也不倒塌（路六48）。至于撒福音的种子，只有上帝才是专家，我们做农夫的，只有尽本分努力去撒就是了。

文/池贤新（福临堂主理） 保罗说过“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了”（林前九17）这事是指什么呢？就是“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后四2） 话说2月23日至26日，多了几辆车每天在砂廉——实打胞路上奔驰。这是神学院派来短宣队的车辆，其中牧师、神学生、短宣生共17人。他们主要服侍范围有：行军祷告、学校事工、逐家布道、带领聚会（祷告会、布道培灵会、青少年聚会、主日学）和礼拜天的崇拜。 短宣队要在短短4天完成以上的服侍，而且还要在两间不同的堂会（福临堂与招福堂），时间是非常紧凑的。哎！我为什么说这些呢？就由他们自己去闯不就得了吗！不，几天下来，我也跟他们在其中，一起奔波（因为是堂会主理），身心疲惫自不在话下。特别是在第二天的学校事工和第三天的逐家布道，一坐下来就想倒头大睡。 在那情况下，内心有这样的意念“干嘛要请短宣队来呢？干嘛要弄到自己这么累呢？悠闲悠闲的不就好吗？”的确，人都有懒散的念头，这是罪的天性，希望什么都不用做。其实请短宣队来的目的不外有三：1.协助自己（牧者）的牧养；2.给堂会的事工（特别是布道）加一把劲；3.给会友们（教会领袖）一个学习的机会。 8人决志信主 几天下来，短宣队的努力和付出，其成果是明显的。其中祷告会、青少团聚会、崇拜人数都增加不少（扣除短宣队成员后的人数）。当然，最欢喜高兴的是逐家布道，竟然向42人讲了福音（福临27人、招福15人）。结果是18人决志信主，3人再次肯定信仰！这些人或许曾经，更多是没有到过教会，但就在那天听见福音而信主了。 看到这些，三天来的疲惫、困乏都一扫而空，内心充满喜乐和满足。那敢再埋怨“吃饱没事做请短宣队来……”。反而是，感谢上帝有他们的到来。也感谢上帝祂福音的大能，更是感谢上帝让自己在福音事工上有份。

全球人口 按年增 减比率 全球人口总数 7,515,284,000 1.21% 城市人口 4,131,023,000 2.20% 成年人口(15岁以上) 5,581,897,000 1.58% 都市化 超级城市(人口百万以上)                   522 2.19% 城市贫民 2,350,000,000 3.09% 贫民窟人口 1,230,000,000 3.37% 不同宗教人口 基督徒(广义) 2,479,563,000 1.31% 穆斯林 1,784,443,000 1.93% 印度教徒 1,031,722,000 1.34% 无宗教信仰者/无神论者    833,894,000 0.31% 佛教徒     527,183,000 … Read More

今年宣教部推动新的宣教模式，那就是设立“鸽子队伍”。“鸽子队伍”其实是信徒带职宣教，类似使徒行传十八1－4，保罗在哥林多以制作帐篷来支持本身在当地的宣教事工。这样，他不但能自然地融入人群，更是能赚取自己所需的日常生活经费。这个模式可供各个文化、专业及阶层的人参考与使用。 1989年，在马尼拉举行的第二届的落桑会议（The Lausanne II）中，“带职宣教”之定义为：带职宣教者是一群被上帝呼召，拥有属世身份，并愿意跨文化宣扬基督之名之信徒；他们在生活中活出生命的见证，并将信仰完整的融入于工作岗位中以彰显上帝国度。 在本质上，鸽子队伍是跨文化带职宣教，即是在国外工作的基督徒，以自己有保障的工作身份（或是企业家、授薪雇员、从事援助及发展工作者、接受高等教育之学生或从事顾问工作者）之便利，将福音广传。他们在日常生活中将基督里的新生命活出来，积极地传扬上帝的国度，并以鼓励、推动、协助在当地植堂为最终目标。 教会需要许多基督徒专业人士参与，并在主再来前完成基督所交托的大使命。在这21世纪，基督徒专业人士如：工程师、医疗保健业人士、运动员、农场工作者、电脑技术人员、媒体从业员及教育业者可以将自己的专业与生命见证整合来见证主基督。 鸽子队伍是一个团队工作，避免单独工作，当与一群福音同伴或是问责团体一起工作。他们非常需要自己在家乡的朋友及教会的弟兄姐妹为他们代祷。到了一个新的环境，鸽子队伍应当与其他带职宣教士结伴或参与国际教会，又或者接受有差会或宣教团体的差遣，会是比较理想的方式。若是带职宣教士没有语言及文化障碍，能参与当地的教会便能更顺利的与当地人打成一片。 为何要鸽子队伍？ 若我们渴望看见基督的教会被建立在各个群体中，以下是一些为何非鸽子队伍不可的原因： 它是唯一可以让福音使者进入对福音封闭或是敌视国家的管道；世界上80%的人住在这些福音硬土上，这些国家并不容许宣教士进入。 它给予福音使者一个自然及合理的身份进入并居留。这是赢得“未得之民”的最佳管道，并且容许福音使者继续与国外联系。 它给予基督徒们一个继续使用自身才干，将福音传给那些原本不愿意接受福音的人群。 它减低教会的宣教经费的负担。教会因为社会经济问题对宣教费用感到日益沉重，这情形在西方教会更是显著。 它善用教会的人力资源。唯有这样才能产生足够的宣教人群，因为教会正式差遣的宣教士人数不多。平信徒宣教运动就是如今最适当的宣教趋势。 它能使宣教机构合法地存在在一些对福音封闭的国家；宣教机构能通过鸽子在社会上的身份进入福音封闭的地方。 它能打开一些不接受外资及外国援助的国家的门。 它善用现今广大的就业市场，让福音能进入不同的国家；其他宗教与异端也在利用这些工作便利将他们的宗教广传，我们岂可忽视这些机会？ 全球化对福音事工有强烈影响。全球的就业机会、全球企业、分散各处的家族成员、便捷的交通和都市化等都开启了许多福音的门。请弟兄姐妹抓住传福音的好时机做福音的鸽子！

刘世尧牧师（宣教部主席） 当我蒙恩在美国念神学的时候，天父给我机会多次到一间日本教会讲道。在那里，我认识了不少日本基督徒，也听到有关日本著名学府之一，北海道大学的创校故事，原来与一位基督徒有关！ 在1876年，日本政府邀请了当时美国麻省大学安默斯特分校的第三任校长，威廉●史密斯●克拉克博士（William Smith Clark，1826－1886），前来北海道札幌（Sapporo），协助日本政府创设一间农业学校。 克拉克博士在日本工作和服务约八个月，他不但以他的专业知识祝福日本，亦以耶稣基督的福音和圣经的伦理教训祝福他的学生。在八个月里，他与学生们分享基督的信仰，带领了第一批约三十位学生信靠主耶稣，且栽培他们成为耶稣的忠实门徒。八个月后，克拉克回国了，但这一群学生接着带领第二批学生信主，而且，就在这第二批学生当中，兴起了二十世纪上半叶著名的日本基督徒作家和传道人内村鑑三（Uchimura Kanzō，1861-1930），以及日本教育家新渡户稻造（Nitobe Inazō，1862－1933）。 这个感人的职场宣教故事，让我想起我在锡安堂参加少年团契的时候，最喜欢唱的诗歌之一：“像天空的鸽子”： 哦！主耶稣，为祢自己的荣耀，我在这裡，求祢差遣我， 愿祢使我成为福音的使者，传十字架永恆不变的爱， 为传扬祢，天国和平的佳音，使我成为传福音的鸽子， 向那些忧伤困苦的人们，传主喜乐平安的信息。 传福音的鸽子 今天，有无数各行各业的基督徒，因工作的缘故到了世界各个角落。砂拉越卫理公会华人年议会的会友们，也多有在国外工作的，有的是在他国创业，有者是被公司派到异乡工作一段时间。其实，这绝不偶然！ 正如天父上帝使用克拉克博士成为传福音的鸽子，在日本撒下福音的种子一样；天父也要使用我们在外国工作的会友们，成为廿一世纪的福音鸽子，把天国扩展到异乡去，使那里的人与未得之民，能与我们同得福音的好处。 今年，宣教部期盼设立“鸽子队伍”，以支持、鼓励和指引在海外跨文化的环境中工作的会友们，使他们能有使命感地实践职场宣教，工作之余，也得人如得鱼；甚至在回国之前能栽培一些当地的人成为成熟的门徒。愿众教会为这新圣工代祷，并求庄稼的主从卫理公会中打发更多传福音的鸽子，飞出去收割庄稼，使万民作主的门徒！你愿意成为这传福音的鸽子吗？

文/王宝星牧师（宣教部干事） 组织鸽子队伍的缘起：好些到海外工作的弟兄姐妹，虽然没有长宣的呼召，也没有年会的差遣和经济支持，但他们有心在海外职场传福音。因此，他们来找我寻求帮助，询问在那些宣教工场需要谨慎的事，如何向当地人传福音，可以用什么栽培课程等。 此外，也有献身者没有投身全职事奉，但是愿意在海外工作时带职传福音，需要指导和关顾；还有前宣教士因不方便以宣教士身份去封闭国家工作，而转去作非福音性的工作，并且有足够的工资养生，所以没有接受宣教部继续在经济上支持，但需要关怀代祷。 因此去年建议设立宣教部之下另一福音使者类别，称为“鸽子队伍”。取名“鸽子”因为鸽子象征和平，而福音使者就是和平使者，通过耶稣成就的福音，把人带到父神面前，与父神和好。只因圣经吩咐：“一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。”（林后五18-19） 第三类福音使者 ● 设立鸽子队伍的目的：给在海外工作并有宣教心志的弟兄姐妹一些跨文化训练、代祷、关怀和指导，帮助他们适应跨文化环境，并通过工作、生命见证和口传福音，引人归主，栽培门徒，甚至建立教会。 ● 行政机制：目前宣教部之下有长期宣教士和短期宣教士两大类的海外福音使者，鸽子是第三类的福音使者队伍。 ● 接纳原则/鸽子的资格：必须是本会会友；已经重生得救的基督徒；有好名声；已婚者婚姻和谐；在海外工作一年以上；有带职传福音的心志；愿意接受宣教部按个人需要提供的基本训练、指导和关顾。 ● 申请方式：向宣教部索取申请表格并呈上有关文件；得到牧者推荐；面谈并被接纳。 ● 关顾方式：适当的跨文化训练，代祷，指导，必要时探访，回国时解说。 ● 鸽子的责任：寄代祷信，寄代祷事项，报告传福音情况和成果，报告转变如换工作或回国等事件给宣教部，好让宣教部跟进和关顾。 总的来说，每位弟兄姐妹都是福音使者，可成为传福音大军。稍微组织起来是为了大家带职传福音更有果效，兴旺宣教圣工。邀请大家积极参与天国精兵队伍。

砂拉越前副首长兼砂人联党主席丹斯里黄顺开于3月22日逝世，享年90歲。 1927年出生在马来西亚砂拉越诗巫的他，自幼全心向学，在诗巫完成华文初中教育后，便前往新加坡研读华文高中。1953年毕业于马来西亚大学医学系，1958年至1959年赴英国专修外科专业。回国后，黄顺开先任诗巫医院外科专家，仁心仁术。之后，他自办私人医院，在贤妻杨守勤医生协助下，平易近人的态度乃有口皆碑。两人育有1子2女。 1974年，黄顺开参加砂拉越州议会选举，中选为诗巫外区立法议员，并受召入砂拉越州内阁，出任农业与社会发展部长。之后，黄顺开先后担任交通与工程部长、工程与特别任务部长、基本设施发展与财政部长。1991年砂罗越州内阁改组后，他更受政府的器重，被推荐为砂拉越第一副首席部长兼掌管基本设施发展部及房屋部，一身三职。 黄顺开荣获马来西亚元首授予的“丹斯里拿督阿玛”称号。他出身平凡，但无论是在医学专业上还是在政治领域中，都为居住地的国家与人民做出了杰出的贡献。（韵琴整理）

文/晖（退休公务员） 前砂拉越第一副首席部长暨砂拉越人民联合党主席，丹斯里拿督巴丁宜黄顺开医生于3月22日清晨3时50分与世长辞。黄顺开祖籍中国福建闽清六都湖头，于1927年2月10日在诗巫诞生，享年90岁。 黄顺开出生小康之家，在诗巫完成初中教育后，赴星洲上高中，毕业后进入当时设在新加坡的马来亚大学念医学系，与大马第四任首相马哈迪是同窗。1958年至1959年，在英国取得外科医生的资格，之后回国从医；仁心仁术，救人无数，获得极佳的口碑。 砂拉越人民联合党主席沈桂贤医生第一时间，代表全体同仁向已故黄顺开遗孀、子女和孙子们表示慰问，对于黄顺开的离世感到悲痛。 沈桂贤在脸书个人专页发文指出，黄顺开是一名医学同行、一名卓越的绅士、一名导师，一名鼓舞人心的领袖，以及一生奉献给砂拉越的政治家。沈氏称：“对于砂拉越和国家来说，我们今天遭受极大的损失。愿他的灵魂安息主怀。” 以大局为重 到底是时势造英雄，还是英雄造时势，相信谁也无法说的清。黄顺开并非出身政治世家，1974年应时局参政，见证砂民拉越人联党由兴盛到衰落的沧桑史。人联党生于忧患，虽不致说死于安逸，却因一时的安逸而一蹶不振，不知他生前有何感想？ 华人有句话说，创业不易，守业更难。人联党历经创党元老王其辉、杨国斯的领导，到黄顺开、陈康南、陈华贵相继执牛耳，其势力可以说是江河日下，到后期几乎到了山穷水尽疑无路的地步。个中原因，相信各位看官心里都有数，就是长年兄弟阋于墙。 如今，人联党一分为二，由一个多元种族的政党几乎沦为华人政党。持情而论，无论是人联党，还是联民党，都只不过是在小格局里打转，已经不再对州或联邦国阵起着举足轻重的角色，这是双方要痛定思痛，不可回避的问题。无可讳言，两党的纷争，只不过是一场零和游戏，连副首席部长的职位都不保，到头来是得不偿失；而最终华社将沦为最大的输家，断送了砂拉越华人的政治前途！ 黄顺开已经走进历史，人亡政息；至于同是当医生的沈桂贤是否能使人联党起死回生？倒是大马华社所关切，并急欲见到人联党走上“破镜重圆”的政治轨迹。中国现代伟大教育家吴玉章（1878-1966）曾撰写以下的格言对联赠嫡孙曰：“创业难，守业亦难，需知物力惟艰，事事莫争虚体面；居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模。”是的，作为领袖，每做一决定，每一个行动，都应当符合原则，以大局为重，为别人树立好榜样。放下刚愎自用，以人民的利益为依归，路将越走越宽，终逢柳暗花明又一村。  

文/黄巧月（退休牧师） 1966年，当我离开神学院，被年议会委派在诗巫福源堂事奉，主理黄履和教区长分派我带领少年团契。当时少年团契人数不多，只有十多位，后来渐增，超过百人，团契活动节目自然多样化。 有一次演剧比赛，其中有一组演出时，有一角色穿着牧师袍，原来演出的就是我的神学院老师——已故刘乃培牧师的孙子刘会达契友。这位契友演牧师，穿着公公的牧师袍，演得这么逼真。我心中巴不得刘乃培老师的孙子将来也能成为一位牧师。不想，经过多年，上帝奇妙呼召，拣选，陶造，会达终于成为砂拉越华人年议会的牧师。 我每次见到会达牧师，脑海中总是浮现他年少时所演的剧，而如今他却已安息主怀。刘会达牧师一生真实演绎耶稣仆人的角色，演给天使和世人观看；如今且带着丰满的果子归回父家。我在此追念会达牧师，也思念当年在福源堂少年团契的甜美回味，带领少团时充满： 一、爱心：少团充满上帝的爱，和顾问、职员、牧者，彼此关怀相爱。有许多位爱护少年人的成年人，在少团做各组组长，不离不弃，陪伴着少年在智体灵群上成长。 二、同心：在带领新朋友，团契的各项活动，各项事工都同心合意推行。 三、忠心：顾问、职员、组长、契友，在分配的职务上都是尽心忠心的负责。 大家在团契里有爱心、同心、忠心，上帝很祝福少团；其实该团契不只栽培出一位刘会达牧师，更栽培了许多为教会、社会、国家所重用的基督徒人才。 切望我们今天，在这科技发达资讯迷漫的时代，更要一一关注我们的少年人，一个对一个地带领栽培；使他们成为教会的继承人，成为社会、国家的栋樑。

文／刘世尧（卫理神学院讲师） Q：牧师，基督徒可以因孝顺和避免与父母冲突，在清明节时陪父母亲烧冥纸吗？我们可否将冥纸当作普通纸？ A：即使你将冥纸当作普通纸，身边的人可不是哦！对于受华人民间信仰和信念影响的人来说，冥纸的功能至少有五个：一，买通鬼差，让死去的亲人在黄泉路上好走；二，孝敬已过世的亲人，让他们在另一个世界有钱用，可买东西吃；三，供奉祖先亡灵，期望他们赐福保佑在世的家属；四，让已死的冤亲债主收到钱便不干扰家人，让自己在世生活能顺利与平安一点；五，让冤魂和孤魂得施舍，有安息。换句话说，冥纸已被赋予宗教意义，甚至道德意义（即与孝道扯上关係），这也就是为何很多民间信仰者批评不烧冥纸的基督徒为不孝和背祖。 由于有圣经真理的启示，基督徒对死后的世界有清楚的答案： 1.人死绝不变鬼，人是上帝按着祂尊贵、公义、永恆的形象造的，他的生命本于上帝，今生倚靠上帝，死后魂归上帝；鬼则是犯罪堕落的天使，要迷惑世人离开真神和真理（启十二9），这些藉罪恶支配世人的撒但和众污鬼邪灵，已被那从死里复活的耶稣基督打败（约十二31；十四30；十六11），当末日来到时，牠们将被丢进地狱火湖里，画夜受痛苦直到永远（启廿10）。 2. 人死后没轮回转世，其魂亦没有归墓或归神主牌位；人一死，其灵魂的永恆去处已定。新约圣经宣告：“人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）凡在今生悔改，诚信主耶稣在十字架上为他赎罪并第三天复活的人，死后必有主耶稣的光，领他那已被主宝血洁淨的灵魂进天堂乐园享安息（参路廿三40-43），并在乐园里等候末日复活，与主耶稣一同作王，掌管和审判全世界（启廿6；廿二5）；凡在今生拒绝救主赎罪的福音，死前仍不回应耶稣恩光和赦罪呼唤的人，他便无法回到疼爱世人的天父上帝所已预备好的天家（约十四1-3），反要受公义的审判，进入阴间受苦之处，在那里等候末日复活，面对大审判，下地狱火湖去（启廿11-15；约五29）。 灵界“老千” 招摇撞骗 基于以上两大真理，圣经明示，人死后不能再与世上的人有任何来往，亦不会收到任何人间供奉或烧给他们的东西（包括冥纸）。当然，也不能对人间产生任何影响（参路十六19-31）。对于每一位离开世界的灵魂来说，掌管天地万物的天父上帝已根据他们的所信（和所行）判定他们的去处。 但是，有不少人经历已去世的亲人托梦一事，还向他们讲述某事、提出某要求、表达某意思等，这又如何解释呢？从基督教的角度来看，这一切都是鬼计多端，是不义的污鬼邪灵作灵界的“老千”，招摇撞骗，以我们亲人的形像迷惑我们，使我们活在恐惧害怕和不安中。若我们依顺牠，便没完没了，越陷越深，劳命伤财，仍不得平安！基督徒依据圣经真理的亮光，可识破鬼计，奉主耶稣基督的圣名揭穿灵界“老千”的技俩，斥责牠们退去离开，禁止牠们使用我们亲人的形像和名义弄虚作假。基督徒可求主耶稣的大能宝血遮盖保护家人，不被魔鬼欺骗和干扰。基督徒更可要求圣灵充满亲人，有坚定的信心和平安，不被怪梦、恶梦，及灵界奇异的现象所困扰，而茶饭不思。 圣经说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由！”（约八32）基督徒要晓得华人真正孝的传统是，如孝经说的，“孝莫大于严父，严父莫大于配天”，即以敬天的心孝顺尽天职，扶养我们的父母。所以，基督徒因感恩，上帝把我们安排在一个家族里，而敬祖（honor the anscestors）、记祖（remember the anscestors），惟不祭祖（DO NOT worship the ancestors），因“祭”是“拜”，而拜是单归创造主的。 故此，清明节时，基督徒应积极扫墓，并在现场将祖先的好榜样讲述给后代听，且为家人和后代求上帝的恩福，但不陪家人烧冥纸或以祭品供奉先人。若家人因此说了许多不好听的话，我们当存为义受苦之心，不与他们争辩，安静地听。最重要的是，透过日常生活的孝行见证基督福音的价值和伟大的盼望。若有机会，不妨温和地与家人讨论，如提出问题让他们反思：“事实是没祭的祖先，比祭的更多，那没祭的，就不是我们的祖先吗？” 我有一次在邻国讲道，遇到一位在加拿大留学时才信耶稣的教会领袖。他是海南人，而且是家里的独生子。他信主受洗之后，父母大为不悦，多番因他表达立场不再祭祖而责难他不孝。他说，他选择以两大行为来回应：一，安静地聆听；二，更孝顺父母。多年以后，父母明白他信仰的真价值，最后都受洗信耶稣了！生命的见证是何等的重要啊！（此文收录在《阿尧面子说3》，页104-108） 作者：刘世尧 售价：RM12 初版：2016年3月 　　收集了23篇刘世尧牧师在面子书上与信徒探讨信仰与生活的问题。愿它帮助您解开心中的疑惑！