文/晖 新加坡，这个地理位置处于马来亚半岛南端的一个小岛，已经崛起成为东南亚第一个发达的国家，备受举世推崇。 尽管有个邻国的前领袖曾把新加坡喻为“小红点”，语带几分轻蔑与不敬，新国在各个领域所取得的成就，相对周遭各国，均属首屈一指，这是一个不争的事实。 反观，环绕新加坡的各国，彼等的发展情况和水平，若与新国相比较都望尘莫及。曾有人批评新加坡人“怕输”，无论是出于“吃不到的葡萄是酸”的心态，或有其他的原因，促使人下这样的评语，都无法削弱新加坡已属于先进国的地位。与其争论新加坡人是否“怕输”，不如见贤思齐，见不贤而内自省也。 新加坡之所以享有今日的成就，并非偶然，有其深刻的历史背景，优越现实条件相辅相成，才能脱颖而出。我不以为自己的观察入微，但本身在新加坡的耳闻目睹，与我对新国情况的加深认识不无帮助。 2月16日，我从诗巫取道新山赴狮城，寻求医治眼疾。在这期间，因长子与五弟的爱心，我有机会到处观光。其中最引我入胜，是到处林立，规模都不算小的图书馆。而我在图书馆所亲眼目睹的文景观，使我确认无疑，新加坡已经朝向一个知识型的社会阔步前进。 一个蕞尔岛国，大大小小图书馆遍布全岛。新加坡国家图书馆管理局属下有26间公共图书馆，分布在每一个社区，而且设备均齐全完善。国家图书馆的开放时间是从早上7时直到晚上11时30分，间中并无休歇，以方便民众利用午休时间阅读，从而建立书香的社会。从岁首到年终，国家国书馆与各个社区图书馆也举办各种类型有关鼓励阅读与创作的活动，如：读书会、阅读分享会、故事迷、作家创作分享会、阅读趣味游戏、寻找历史名胜古迹徒步、稿本与创作展览、学习使用电脑及上网……不胜枚举，而且包括各个年龄层。 穷人因书而富，富人因书而贵。读书可以帮助提升一个人的情操，使人优雅、高尚、清高。说新加坡人怕输是以偏概全，对咱们的邻居并不公平。新加坡人不仅不怕书，而都“锺书”倒是真的！这是一个知识型的社会，其国力将更上一层楼。新加坡人好学不倦，力争上游的精神更是我们所当学习的楷模！

文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 2月1 日（初五），当全马华人还在欢庆丁酉年时，纳吉政府不动声色向全马人民送“大礼”，将国内油价调高10%。 大马人民似乎也有点麻木了，默默承受了这次颇大幅度的油价调升。 但人们都对政府的“依国际油价调整”的机制存有疑惑。人民一般的看法是，官方这两年来几乎都是“调高快，调低慢”。这难怪引起百姓颇有怨言！ 一:津贴合理化，油市价机制 大马政府因面对连續17年财赤的财政问题及来自国际信评机构（MOODY’S, S&P, FITCH RATINGS）的重大压力，又于2014年7月开始受到油价暴跌的冲击，遂于同年12月决定取消汔油等津贴，藉此减轻政府财政负担。 取消汔油津贴后，纳吉政府以油市价机制来取代。这机制是以国际油价为基础来制定国内油价。 当时大家都有所期望，因为在国际油价暴跌的情况下，大马人民可享受到较低的油价。当然当国际油价反弹时，国内油价也将跟着被调高。 这机制是以市价为基础，可以说是较为公平；但问题是整个操作并不透明。 二:调高快　调低慢 2014年下半年全球处于油价狂跌的局面。大马新的市价机制就是在这样的大环境中被启动应用。 大马人民对油价本来就非常敏感。在新机制下及国际油价暴跌的局面中，普罗大众更加关注政府调整油价。 大家强烈感觉到新机制对国际油价的变化的调整，似乎总是调高快，调低慢。 三:津贴制度，一大负担 大马的津贴制度是政府的一大负担，在高峰时期，每年最高可达500亿令吉。 这制度一直被西方经济学家批评为资源错配。另一点是我们的津贴制度，其中尤其是油津贴，有被滥用之嫌，而且中下层人民不一定能有效的享受到这些津貼利益。 故政府于2014年尾在取消津贴旳政策下，果断地完全取消津贴，也不完全是坏事。 虽然油津贴等已完全被取消，但对特定领域仍然保留一些津贴。 因此，政府调高快调低慢的举动，多少也可以帮助联邦的财政多省一些津贴。 这是财政紧缩支岀的一种现象，也是政府勒紧裤带的措施！ 大马廉价油的日子己永远成为历史。今后人民将与全球绝大数的人一样，跟随国际原油价的起落来买油。 故国际原油价的起落是大马人民一定要关注的趨势。 四:全球石油　生产过剩 2007年美国前总统布斯签署了新的石油（其中包括页岩油）法案。这启动了美国能源革命！ 前任总统奥巴马入主白宫后，他大肆推动页岩油工业的发展，并为美国设下宏愿，预计于2035年能够让美國能源独立。这主要是帮助美国逐步减轻国债。 美国是全球最大油消耗国，一天用油高达二千万桶，其中只有八百万是国产，其余完全是靠进口。 在过去几年，美国每年平均花三千忆美元进口石油。这是造成国债恶化的其中一个重要因素。 达致能源独立是朝向化解国债危机的其中一个政策方案。 美国的能源革命带动页岩油工业蓬勃发展。在页岩油大量生产下，全球油供需失衡，加上全球经济疲弱造成油需软弱，油价开始从高峰115美元一桶滑落。那是2014年7月，也是这一轮油价暴跌的开始。 五:油价暴跌　美沙阴谋 全球油供过剩加上经济放缓是这一轮油价狂跌的推手。但市场怀疑阴谋炒作才是主力。 市面浮现两个版本的阴谋论。其一是美国联合沙地阿拉伯人为压低油价，藉此打击依赖油收入的俄罗斯、伊朗, 委內瑞垃等。其二是沙地阿拉伯意图打击美国的页岩油业（因页岩油在影响沙地的油市场佔有率）。 两本版本中，以美沙合谋的机率较高。早在1985年，美沙就曾经联手以拉低油价来对付前苏联，最后成功将苏联解体。 六:炒油天王　狂炒油价 美国四大投资银行，即摩根史丹利(Morgan … Read More

文/陈舒怀 砂拉越年会一直在推动“一人一生至少献一年”，感谢主，让我在参加“三邦走向万邦”时呼召了我。感谢主，让我的母亲愿意支持我回应上帝的呼召，也支持我参加校园中心第一次的海外短宣。感谢主，让我在大学毕业前，参加了我第一次的海外短宣。感谢主，让我有勇气到印尼坤甸，以非母语（印尼语）进行短宣。感谢主，让我是马来西亚人，使我从小学习马来语；虽然讲得不是很流利，但多少还是能够沟通，也明白当地人部分对话（因为有些印尼语跟马来语还蛮相似的）。 短宣队员大多数是大学生。负责节目的我跟另一位队员要准备大考，又要安排时间翻译剧本（翻成印尼语），练习戏剧，安排行程，准备各样游戏、节目等；然而感谢主，最后我们还是尽努力准备好。上帝总是在我们后面做我们的靠山！ 我真没想过，只是一通电话，就解决我们的最大的烦恼。一直到出发前，我们都还在犹豫到底用“四律”传福音合不合适。有一位姐妹知道我们要到印尼坤甸短宣后，就问我用什么材料传福音。当我说“四律”时，她建议跟另一位姐妹借比较生动有趣的传福音材料，因为我们队员其实也不太熟悉马来语的“四律”。感谢主，我借到那材料，的确较生动有趣，容易吸引小孩目光，也能跟孩子有良好的互动。 另外，感谢主能借到许多圣诞服装，帮助我们在坤甸与小朋友一起庆祝圣诞节时，更好地演出。我们也借到十套小天使服装，想让当地一些小孩能跟我们一起演戏。当我们把这想法告诉宣教士时，她说：“恐怕有点难，因为这里的小孩都还蛮怕上台的。”但感恩的是，他们都愿意跟我们一起配搭！ 会友愿意开放家 这次短宣让我得着很多，我并不觉得自己为主做了什么大事，反而透过与宣教士的配搭，与弟兄姐妹的相处，让我收获甚多。在那里的弟兄姐妹总很热心服事神，也激励了我。 我们在坤甸有机会到两个教会服事。其中一个教会正在建造新的礼拜堂，所以每个星期他们都会到不同的弟兄姐妹家里进行祷告会；这是上帝的恩典，让会友愿意开放家来进行聚会。 他们也带我们到另一个小教会探访一些弟兄姐妹，有机会更加了解他们。短宣队分成两个小队，到不同家探访。我们到的其中一个家庭，最大的孩子是个患有小儿麻痹症的孩子；可他们并没有埋怨神，反而不停歇地参加聚会。因为孩子需要人无时无刻地照顾，所以每个星期天，母亲会到另一个有早场崇拜的教会参加崇拜，父亲则在家里照顾孩子；晚上就轮到父亲去参加崇拜。他们那虔守主日的态度是值得我们学习的。 最后，我要感谢主让我们这支短宣队能够平安地去，平安回来。虽然当中经历一些让人紧张的小插曲，但主耶和华依然掌权、引领我们。 （编按：作者此文写于2014年，所参与的短宣则在2013年12月4日至10日进行）

文/叶永盛（台北真理堂全职同工） 主后三世纪波斯萨珊王朝（Sassanid Empire）兴起，与罗马帝国继续争雄。此王朝以复兴拜火教（祆教）为己任，因此其他宗教渐渐受到限制。而对教会更不利的局势是后来君士坦丁归主，罗马帝国基督教化，让波斯更为敌视基督徒，视其为敌国的间谍——在这之前是罗马帝国逼迫基督徒，基督徒可逃到波斯接受宽待，但现在局势完全颠倒！因此，基督徒在波斯突然面对宗教、政治的双重逼迫！ 萨珊王朝沙普尔二世（Shapur II）在位时开始大肆逼迫基督徒：他下令基督徒要缴双倍税额，设法残害教会领袖，更积极诱使从拜火教改信基督教的波斯人回转——抗命者可被剥夺财产权等权利，甚至处死。因此殉道者不计其数，甚至比在西方早期受罗马逼迫者更多；然而在波斯“变节的信徒比起西方为少，成为早期亚洲基督徒忠心守道的不朽记号”！ 站着聚会！ 这段时间的教会渐渐生根建造。根据叙利亚文的《使徒遗范》记载（此书写于主后三世纪中，是现存教会规程最古老的手册；另外，此书由叙利亚文所写，叙利亚文对当时亚洲教会而言，正如希腊文对欧洲教会那样的普遍）：每逢主日信徒都必须到教会，缺席等同“撕裂基督的身体”；入座时男女老少都有特别安排的位子，且由执事一视同仁热情招待（富裕的信徒若迟到且座满的话，也得站着聚会呢!）；不过执事也负责不让人窃窃私语、偷偷睡着、放声大笑或互打手势等。 此外，《使徒遗范》也反对迷信：当时有些从异教改信者为了让良心好过，竟然发明犯罪后只要再洗礼一次即可除罪的学说，此书则提出惟有悔改才是赦罪之道。再来，《使徒遗范》也对亲职教育有所指导：男女不可过分打扮（男不可剃鬍，女要披面纱等）、婚姻双方皆需忠诚（丧偶者可再婚，但第三次结婚则是羞耻的）、教养孩子需传授其一门手艺以免其游手好閒…… 此外，这段时间教会也趋向中央化，就像欧洲教会后来渐渐形成以帝国首都罗马为中心的局势；亚洲教会的中心也由奥斯尼内的伊得撒及阿迪阿本的阿裴拉移向了萨珊王朝的首都泰西封（Ctesiphon）。约在主后315年，泰西封主教巴帕巴尔阿该（Papa bar-Aggai）召开泰西封会议想确认自己的权威，不过效果不如预期。但随着后续几位泰西封主教在宗教逼迫下显出的忠贞不移，为“泰西封主教”这职分赢得了极大的名声。 另一方面，随着蛮族的入侵，使得深受其扰的罗马帝国和波斯萨珊王朝握手言和、共抗外敌；这时波斯对基督徒的逼迫暂告缓和。但为了方便管理基督徒，波斯国王亚兹德吉尔德一世（Yazdegerd I）于主后410年（同年，罗马城正被哥特人洗劫）准许泰西封主教以撒召开了以撒会议——亚兹德吉尔德一世某种程度而言可说是“东方的君士坦丁”，因为他之前才对基督徒发出宗教宽容的谕令，这跟君士坦丁主后313年颁布的“米兰谕令”有相同的意涵。 这场会议接受了安提阿（即使徒行传十一章中有名的安提阿教会）主教、阿裴拉主教等的建议，确立了三点共识：一、泰西封主教为亚洲教会的首席总主教，没有他批准任何主教都不合法；但一个教区的主教授任须得到另三名主教的支持；二、东西方教会在圣诞节、主显节、復活节（含大斋期和受难日）上明定日期，以便普天同庆；三、亚洲教会也承认尼西亚信条为信仰标准。显然这会议确认了欧亚教会的合一，同时也确立亚洲教会的自主性，但却遗漏了一个很重要的事情：没有制定总主教的选举方式！结果是这个亚洲教会内最高的圣职受非基督教的波斯政府操控！ 然而不幸中的小确幸是，东方的修道主义在尼西比斯的雅各（Jacob of Nisibis）和神学家亚弗拉哈特（Apharaates）确立了修道院，并把服事贫穷人和传扬福音的入世精神保留下来。这给波斯教会保住了一种外展精神，甚至继续与印度较早但较弱小的基督群体保持联系，支持印度教会的发展。这是主后400年亚洲教会的状况，但后来一场教会内部的权力斗争及波斯政府的重新逼迫打破了这脆弱的和平与团结；而压死骆驼的最后一根稻草，就是有名的东西方教会大分裂之“涅斯托留争论”(Nestorian controversy)。

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 萳西是一位单亲母亲，平常家里经济的担子都落在她身上。不久前，有风闻她上班的公司要关闭一些部门并重组，裁员和员工调转职位的消息开始疯传。萳西希望她的工作能保住，但很不幸的，还是要离职。虽然公司有相当合理的赔偿，但失去了经济的支柱，要在短期内找一份不错的工作，地点又可以方便载送孩子上学等等并不是件容易的事情。萳西的心忐忑不安，心中的难处不知向谁倾诉。 人生有很多忽然来临的风暴。遇到风暴时，我们都会容易乱了阵脚，不知所措。可四35-41记载一段故事，耶稣和门徒在船里，欲度过湖的另一边。当时耶稣累了，在船尾枕着枕头睡了。风浪忽然刮起，一下子船就满了水，紧急非常。门徒用自己各样方法都不能自救，唯有把熟睡的耶稣叫醒。耶稣起来，责备风浪，风浪就乖乖的平静下来。门徒睁眼看傻了，被耶稣点出他们缺乏信心。 假如人生是一艘船，在海中航行，风暴就不能避免的。其实我们每一个人都会遇上或大或小的风浪；这些人生的风浪有时是与物质有关，有时却是人际关系，婚姻家庭关系或属灵生命的问题有关。遇到问题和艰难，不要忘记像门徒一样，去叫醒主耶稣。其实人生的风浪也会听从上帝，独有祂知道什么时候风浪会停止。 一个敬拜和顺服的生命是从信心开始。我们的处境会变，但上帝是不变的。我们要绝对相信祂的能力和智慧，才能笑对风暴。

文/莫非（基督徒作家） 通常预备过圣诞节需要多少时间？一个半月到两个月？那我们又用多少的时间，来预备受难节或复活节？ 对圣诞节，耶稣的降临纪念，人们的期待是配合着商店里的圣诞音乐、为亲人买的礼物、发送的圣诞卡片、家中圣诞树或彩灯的装饰，以及教会里的圣诞庆祝聚会。那么，对耶稣的受难和复活呢？我们是否曾做些什么来预备自己的心？教会里是否还有为受难节、复活节准备的特别活动？我们是否还会“过”受难节和复活节？ 过去母会是福音教派，遇上受难日，也就是星期五晚上，还会赶去教会参加受难礼拜的活动。复活节，也会在当天主日诗歌、讲道内容有所配合、庆祝。但不记得年年如此。也许是教会办了活动，受难日时我们因事无法参加。无法参加，自然也和心中对这日子是否看重有关。 不知觉间多少年过去了，忽然感觉自己好似不再过受难节，也不再有受难节的记忆。对复活节反而落下了这样的回忆，当天教会的诗歌或讲道，很可能完全没有提到主耶稣的复活。或者，只是主席一开始宣告“今天是复活节”，就算是“过”完这个节日了，真是今非昔比。 早期新教改革的时候，废除了许多宗教里腐化、走偏的部分。仪式，自然也随之被废除或淡化了。但有些教派还会守受难日前的四旬期。现在不知其他教会是否还比照遵守？不妨想想，所有仪式都有它当初成立的原因，背后想必也有其想要透过仪式来传承的精神和属灵意义。 我曾是天主教徒，小时候对受难日和复活节的印象，是斋戒四十日，从圣灰日（Ash Wednesday）开始，一路到复活节四十天（不算六个主日）。这段时间要望很多弥撒，同时圣灰日和圣周内的星期五特别要守大斋，就是不吃肉（小孩例外）。而且一天内只吃一顿饱餐，早晚两顿则轻食。 到了受难日，呵，可不得了，要有“拜苦路”的仪式。跟着神父在教堂内不同的耶稣受难的路程画像或标记前，一个个纪念祷告，拜过去。教堂内的色彩和神父的袍子，也以紫色为主。到了复活节则是庆典，主耶稣复活！换成喜庆的红色。 那时年纪小，这些自然都是跟着大人“小和尚念经”，有口无心。也因那时未成年，守大斋（不吃肉）也轮不到我。只是印象中有这么一段纪念主耶稣受难和复活的仪式。 后来受洗成为基督徒。多年后想起，感觉“守”一段特别的时间，像守一个季节，守一个纪念主耶稣走过的路和发生奇迹的季节，岂不意义深厚？ 在这个季节里，照理来说需要禁食（守斋）、默想、忏悔、祷告和克己。透过一段属灵操练后，揭露阻拦自己走向神的内在意念，和平时不自觉的恶习。 四十天，是一段相当充裕的时间，来省察自我的罪和作灵里的调整。这是比照耶稣在进入服事前的旷野四十天，也是模拟以色列进迦南地之前的四十年旷野漂流。在这一段时间里作禁食祷告，可能比其他时候更有意义。 生活的韵律暂时脱离了正轨，一些没有满足的渴望透过饥饿和生活的低调而浮出。而禁食所说的“食物”，则包括工作、忙碌、娱乐等，任何会屏障我们面对内心旷野的东西，都要停止使用，不拘只是食物的形式。在禁食期间，形同生活在旷野，渐渐会真实地经历自我的渺小和脆弱，同时也会面对撒但的试探和“野兽”的威胁。 当然，真正的“野兽”很可能是自己内里的欲望和罪。我们的焦虑、恐惧、埋怨、愤怒；我们和他人的距离、我们的上瘾、未曾化解的伤痛、信心中的怀疑，和黑暗的秘密，等等。 很多文化都有和灰土有关的故事，披麻蒙灰，代表着哀悼。四旬期的第一天是圣灰日，有些教派的神职人员会在信徒的额上用灰划上十字，象征我们要在神面前谦卑悔改。 想想，任谁脑门上有这十字灰的标记，都会浮出某种灵里的自觉吧？我们是蒙灰的罪人，像亚当、夏娃一样是被放逐出伊甸园的罪人，深深地需要耶稣基督为我们上十字架受死的救赎。 神职人员边画十字架灰，还边会说：“记得你是尘土，要回归尘土。”提醒我们终将面对的“死亡”，进而衬托出复活的盼望有多么重要。 因此守四旬期，很大一部分就是生活在“灰里”，是在认罪悔改。透过各样形式的“禁食”，是为了预备我们的灵魂，帮助我们清洁我们的心，准备我们的灵，好预备自己来庆祝复活节。 四旬期的英文Lent，其实也是“春天”的意思。 守四旬期好似是期盼春天的来临。如果说圣诞节，我们要透过圣诞乐曲、圣诞灯、圣诞树和圣诞卡等等，来帮助我们浸染圣诞节的精神；那么受难节和复活节，我们也需要做一些什么特别的准备，来帮助我们的心进入。也许这四十天的饮食可以调整得轻淡朴素些，生活里少些喧哗，多些默想和祷告，多些亲近神，感谢祂为我们所做的一切。更重要的，把自己的忧虑和烦躁拿到十字架前，在灰里认罪。 让我们一起放慢脚步，检视自我，同时也节制平时的一些欲望，来帮助我们更深进入耶稣受难的心情，好么？ （2017年的四旬节是从3月1日开始，蒙允转载自“莫非不朽的传说” http://www.weibo.com/p/230418632828010102vm1v?mod=zwenzhang）

他是土生土长的香港著名华人神学工作者，年少时期的梦想是为主发光；又因着喜欢植物而决定要进入“森林”宣教，所以大学时选读了森林系。毕业于台湾国立中兴大学，考获农学士学位，后决定献身给上帝使用，卒之进入香港中文大学崇基学院神学院读神学，考获神道学硕士。 神学院毕业后的他没去森林，却进入“钢骨森林”，为香港循道卫理教会的传道人，并在九龙与柴湾牧养教会。1980年底，他出现在电视银幕上发言“反对两间巴士公司加价”，一时风头无两。期间，他亦曾出任多个社会团体及运动的成员丶顾问，如：基督教爱国民主运动丶基督徒关怀香港学会丶香港基督徒学会丶香港基督教协进会等。 1985年，他与陈立侨医生同组新政党，更曾被香港政府委以议员资格；却在众人关注下毅然放弃从政，前往英国德伦大学求学，使人大跌眼镜。 学成返港后，于有“红砖屋礼拜堂”之称的香港循道卫理联合教会香港堂担任主任牧师，期间建议及推动重建该堂之工程。 1995年，他于8月接任香港中文大学崇基学院神学组主任一职；2004年起称为“香港中文大学崇基学院神学院院长”，2014年退休。其更在2006年获选为香港循道卫理联合教会会长，2012年退休，牧职生涯长达36年。 除负起行政职责外，其学术专长为保罗书信丶新约历史与文化丶新约解释学及香港教会史。同时，他也曾经担任中国神学研究院及建道神学院兼职讲师，香港基督教协进会宣教及社会关注部丶突破机构董事会丶东南亚神学教育协会及香港神学教育协会等团体的主席。现任汕头大学文学院基督教研究中心主任与教授。 他是香港循道卫理联合教会前任会长卢龙光牧师，今次来到砂拉越加帛省的森林中学习木山宣教与牧养，回应48年前上帝的呼召！ 趁着这次途经诗巫的稍作停留，《卫理报》总编辑黄孟礼捉住机会与他来一次面对面，畅聊他与森林的故事……（问：黄孟礼；答：卢龙光牧师）   问：牧师，首先我想知道的就是，你是土生土长的香港人，为什么你的普通话说得这么好？ 答：我祖藉广西容县，生于香港，但我的父亲和母亲都是军人出身。他们在1949年新中国成立时离开大陆，但又对国民党失望，最终来到香港。当时的港英政府就在香港郊区一个叫调景岭的地方建了难民营，收容中囯逃出来的人，我的家庭也是其中之一。这些人都是来自中国各省份，因此，粤语并不是通用语。 长大一点我入学了，幼稚园和小学都是用普通话来教学的；再加上父母的朋友都是说普通话的，环境使然，让我的普通话比一般的香港人都好，哈哈哈……。 普通话环境成长 问：那你流利的普通话是不是能够为你带来许多便利呢？ 答：这是一定的，至少我到台湾念大学时，不需要再学讲普通话，让我更容易投入在台湾的生活，只是一样还是闹笑话。当年我在前往台湾的船上坐了两天两夜，从而认识了一位日本早稻田大学的日本朋友；后来到了台湾我们相约去喝咖啡，到了咖啡厅我就点了一杯“夜”咖啡，服务员告诉我她们只卖热咖啡而不是“夜”咖啡，因为粤语的“热”字发音与“夜”字一样，我说错了……哈哈哈……还有就是台湾上学需要打领带，领带在香港被称为“呔”（音同“胎”），我总是说“打呔”“打呔”的，所以我的台湾同学总是疑惑我这个男人为什么要打“胎”，哈哈哈……。 同时，在这些年的服事中，也因着我的普通话更容易让大陆的同胞们明白，而得到很多机会到中国大江南北各地演讲，就连华为（中国著名通讯企业）丶中国电信等企业也邀请我去讲基督教课题的。 问：你说上帝呼召你进入森林，所以选择了森林系；那你为什么又会献身读神学做传道人呢？ 答：我是在1969年进入台湾中兴大学森林系，其实我早就有献身的想法，但依然不确定。虽然我曾经因为父亲的重病而准备与上帝来个谈判，但在我还没有做这个祷告前，父亲就过世了，因此我还是不确定是否要献身为传道人。 可是，“爱国”的父亲一直认为中国是以农业立国，要救国就必须要搞农业；而我又喜欢植物多过动物，再加上我喜欢泰山的故事，又看了李文斯顿在非洲宣教的事迹，真的是非常响往森林。只是香港没有农业，更没有森林，我只能到台湾求学。 我从小在难民营中长大，家中姐姐原本也想去但去不成；我的中学时期又在英文书院读书，同学之中没有人会去台湾。但是，靠着上帝的恩典，我做到了。 大学毕业后，我更确认了我的信仰，对于献身的心志更加坚定。原本，我自小就在香港崇真会（巴色会）所办的学校读书，也参加崇真会的活动，但他们是客家教会，我听不懂客家话。后来有一年转校到循道卫理宗的学校，从此我就成了一个不折不扣的卫理人。 在我留学台湾期间，循道卫理宗教会对我的关心，每周都寄周刊与我保持联系，我当时真的很感动。因此我下定决心要回来当牧师。 还记得，年议会是在召开前三天才收到我的申请信；后来因为我是长达13年以来的第一位申请者，于是就破天荒地先通过了之后，再进行考核与面试的手续。感谢上帝的带领，卫理宗就是如此灵活，不墨守成规，这大概就只是卫理公会才能做到的，哈哈哈……。 问：然后你就进入了神学院吗？后来就直接在香港牧会吗？ 答：对，我那年就进入了香港中文大学崇基学院读神学，那是在1973年。1976年，我考获了道学硕士学位，就被派到九龙堂牧养，担任助理，那时的会长是黄作牧师。而我还是想要给自己10年的时间在教会牧养，然后就到森林去。 然而，在我牧会时，上帝提醒了我，主权并不在我手上，上帝如果没有叫我去，就不应该自己决定要去，而是要等待上帝的指示。现在一些传道人总是觉得没人去，就自己要去，这其实是不对的；上帝如果没有让你去复兴教会，就不应该自作主张地认为自己可以复兴教会。 上帝如果叫你去乡村，只有10个老人丶10条狗和20只鸡，那你要不要去？要知道，是上帝呼召你，而不是你说你想去那里，主权是在上帝手中的！ 于是，在九龙堂牧养2年之后，我主动提出请求教会派我到一个小的堂会牧养，那是个主任牧师一直更换，很不稳定的柴湾教会。那里的人都是工人阶级，最高学历只是中学，可以说是香港的“红番区”一般的教会。也就是在柴湾的7年，我学习到很多，也参与了许多公民运动，可说是一时名声大噪。直到前两年还有报章的记者要来访问我，哈哈哈……。 与陈立侨组政党 问：当时的你是在怎么样的情况下参与了社会运动呢？ 答：其实完全是机缘巧合，当时我是香港基督教协进会的成员，那时刚好香港的巴士正在计划调涨车资，距离市区愈远的地区车资就愈贵，这是什么道理。住在离市区远的地方就是因为经济能力不足，只能住比较远的地方，为什么住得远的人还要给更多的车费？这是极为不公平的。 那是香港基督教协进会正在召开十年一次的宣教咨询大会，会议的重点讨论有三大大方向：第一，向低薪市民传福音，第二，向学生传福音，第三是参与公共事务。而会议快要结束前两天，就有新闻报道说公共巴士准备要加价。 当时我就住在柴湾，车资已经是很高了，而且之前就已经加过一次。那时我就下定决心，如再加价，我就要去反对；没想到在我们会议快要结束前，就有这样的报道，我当时就觉得我们应该要做一些事了。 于是，我就提出了我的意见，认为教会应该要关心此事，因为教会不是说要关心弱势群体与穷人的吗？可能是因为大家都很累了，想要快点结束，所以就提议让我全权负责此事，然后大家就举手通过了决议。 于是在基督教工业委员会协助我作為记者招待会的发言人，在电视上反对香港两间巴士公司加价。从此之后，就与社会运动结下不解之缘。 可能是因为我的身份是牧师，是中立的；又是教会的，既不是左派也不是右派，民间团体都来参加。所以多方都讨好，也因为这样，让我成为众人都支持的对象，成为了他们的领头羊。 问：1985年你与陈立侨医生组织新政党，但后来为何又放弃从政呢？ 答：因为我做这么多社会与政治相关的事，并不是为了政治理念，而是为了我的信仰。上帝对我的呼召并不是在政治，虽然当时香港政府委任我当首届区议员，但我拒绝了。我组织新政党也不是为了要当领导，而是我眼见香港的社会愈来愈在政治上成熟，必须成立政党来参政，而且已经愈来愈多人接受教会人士参政了，就觉得我可以做为推动者，然后功成身退。于是1984年底，就决定退出去读书了。那时政治界人士以为是教会逼我去读书，就要求教会放人，但其实是我自己要去英国，我已经等了9年了。教会人士那时真是百辞莫辩呀，哈哈哈……。 读硕士获博士衔 问：可以谈一谈你在英国德伦大学求学时的故事吗？听说你原本是去读硕士而不是博士的…… … Read More

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 二●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

还记得与主耶稣初次相遇的情景吗？还记得您决定接受耶稣成为个人救主的那一刻心悸与狂喜吗？盼望与我们分享您的蒙恩信主的见证，让读者一同见证福音的大能！ 每一天由灵修开始 2017年3-4月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。 藉订送《灵修日程》 传送主耶稣的福音 除作个人订阅外，更可订送给亲人朋友，或在身边未必那么容易接触到福音的邻舍，祝福他人，共同履行主的大使命，期盼他们透过《灵修日程》得闻主的福音。 每期一句 “我所拣选的禁食不是要鬆开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”（以赛亚书58：6）

文/翁震凌 对于一个吃货来说，最大的痛苦莫过于叫他少吃点，甚至不能吃！ 对一个购物狂的人来说，最大的挣扎莫过于叫他少买点，甚至不可再买！ 对于一个网瘾者来说，最大的折磨莫过于叫他少上点网，甚至禁止他上网！ 同样的，对于将许多时间消耗在电视、电脑、手机、社交媒体、逛街、说闲话……的人来说，要减少做这些事的时间与次数，同样也是不容易的事！ 为什么不容易呢？这很可能是因为这些事，在某种程度上，已成为我们的“依赖”、我们（自以为）的“满足”与“安全”。但实际上，更大的可能是我们无法让自己静下来，停下来；因为一旦静下来、停下来，什么都不做时，那潜藏在内心深处的惧怕、不安、孤寂、愤怒、抑郁、烦恼、忧虑等等都会倾巢而出…… 然而，这并不是上帝对我们丰盛生命的期待！ 会让我们心痛的 这段期间是教会所订的“大斋期”（LENT，天主教称为“四旬期”，指复活节前四十天的斋戒期，扣除了6个主日共40天）。古伦神父曾说：“大斋期的斋戒操练就是要减少外在的刺激，强化生命的感受。”而许多教会（包括吾会）也会在这一段期间推动以默想、禁食或刻苦克已等操练方式，让我们直面生命，重整生命，炼淨生命；同时重新寻得那能让我们真正满足与带来安全感的生命泉源－－耶稣基督！ 大斋期的“斋”字提醒我们：要清心洁身；这期间，我们是否想好要进行哪些禁戒的操练呢？ 是（洁身） 禁食吗？或禁食一两餐，或禁宵夜，或禁戒肉，或禁酒精饮料，或禁忍不住想吃的甜食与零食…… 是（清心） 禁戒某些习惯吗？比如减少上网或花在社交媒体上的时间，或放工后不再玩手机或拼命追连续剧，或忍住想不停购物的冲动，或闲说八卦或随意动怒…… 我忘了谁曾经说过，真正的奉献是会让我们心痛的；我想同样的道理，如果我们真想在这段期间操练禁戒，或应选那些真的会让我们觉得“不做/不看/不买/不说就混身不对劲”、“我觉得自己完全做不到”的操练，这才是真正的“捨弃”与“牺牲”！因为，刻苦克己操练的另一层深义，是要让我们体会基督耶稣为我们舍弃了什么，又牺牲了什么！ 我是个软弱的人，在操练过程中常会意志不坚，面对试探诱惑也会失足；然而，有首诗歌对我来说是极大的帮助：“当转眼仰望耶稣，定晴在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空”，盼望它也能成为您禁戒时的提醒与坚固！