2017年古晋西教区青年团契Captain Ball友谊赛于5月10日上午在卫理公会晋福堂进行。由5个牧区组成7支队伍通过Captain Ball比赛，彼此交流。7支队伍分别来自晋福堂、三一堂、蒙恩堂、宣道堂（A、B队）、磐石堂（A、B队）。最终由晋福堂队夺得此赛的冠军，三一堂获亚军，宣道堂居第三。 此项赛事是古晋西教区青年团契挑战杯三个环节的第一环节比赛，既能关心契友们的身体健康，也能促进牧区契友们的关系，并互相认识。（林诗静）        

文/许玉霞（年会宣教士） 我在宣教工场的医疗项目上认识一个很可怜的女人。她得了癌症，住院好几次。她痛了40天，直说“不要再痛了，痛怕了”。她的肉体和精神都不断地被折磨，没人理解她的痛，连我也不能体会。我帮不到她，安慰不了她，甚至很怕和她说话，很怕去看她。自从她生病之后，朋友和亲戚都远离她，怕她向他们借钱，怕她把病传染给他们。朋友如果去看她，都站在门外，离她远远地跟她说话，没人愿意靠近她和帮助她。 我们向她传讲耶稣，她很快就相信和接受了。这个女人信主之后还是很痛苦，但她在痛苦中有了盼望。当她不痛的时候，她跟我说，要向她兄姐传福音，因她相信耶稣是神。每当她痛苦不堪时，就呼喊耶稣的名字。她说，她一个人在家里跌倒，孤单需要帮助时，她看见一只手扶着她回到床上；她知道那是耶稣的手。她经历了耶稣的帮助和同在。 有一次我问她还要信耶稣吗？她说要，非常坚定，她说等她比较舒服了，就要去小组，跟我们一起聚会。这姐妹虽然经历痛苦，虽然信耶稣的时间很短，但她却坚定相信耶稣是真神。她认定耶稣，选择跟随耶稣。如今，这姐妹已经去世，息了地上的痛苦，安息在主怀中了。 残缺的生命荣耀神 我想到圣经中也有一个痛苦的女人，没人爱，没人理，被人遗弃，是个孤单落魄的女人；但是她那残缺的生命却荣耀了神。她就是抹大拉的马利亚。 路加和马可在福音书中都提到她曾经被鬼附，而且是被七个恶鬼附着。被一个鬼附都受不了了，何况七个？马利亚有七倍的痛苦。马利亚的身体被鬼控制，精神受虐待，她不能像个人那样正常健康地活着。但是，当她遇见耶稣后，她得释放了。耶稣赶出七个恶鬼，使马利亚的身体精神得自由。马利亚亲眼看见和经历耶稣在她身上所行的事，对她来说是大神迹，一辈子不能忘记。因此，马利亚认定耶稣是上帝的独生子，是犹太人等候的弥赛亚。 马利亚跟随了耶稣，服事耶稣。路加福音八1-3记载耶稣周游各城各乡宣讲神国的福音，马利亚在当中。3节提到她和好些妇女用自己的财物供给耶稣和门徒。约翰福音十九25记载，马利亚站在耶稣十字架旁边。马利亚不怕人对她怎样，她比门徒还坚定，她要跟随耶稣到底。马太福音廿八1-10记载耶稣死后第三天早上，马利亚去坟墓那里看耶稣，她遇见天使，之后遇见复活的耶稣，并且把复活好消息告诉门徒们。 在犹太男尊女卑的文化中，女人没有地位，不能像男人那样在会堂里敬拜神；但是耶稣接受她们跟随和服侍。马利亚愿意摆上她的一切，包括财产和时间，不怕逼迫危险。我们从马利亚身上看到，她以心和生命来服事耶稣到底。 前不久在传福音时遇见一位“曾经的基督徒”，他与基督徒友人冲突，认为基督徒都很坏，于是放弃基督信仰去拜偶像。在宣教工场，常听到同工提起某某信徒因为某些“逼迫”而放弃了信仰——有的因丈夫阻止而不来聚会；有的因家里接而连三出事而又拜偶像等。这些人没有“认定”耶稣为他们一生的主宰，他们不承认耶稣是唯一的“道路”。 亲爱的弟兄姐妹，我们是否因某些原因而向世界妥协？我们有“认定”耶稣到底吗？无论我们处在怎样的环境——逼迫、痛苦还是诱惑——我们都要跟随耶稣到底，学习马利亚那样认定耶稣到底。 身为宣教士在服事上很常被质疑，例如有没有“努力”宣教。这些质疑常使我们灰心，怀疑自己为什么要在这里，为什么要这么辛苦！但是我知道自己服事的是耶稣，要守住耶稣的吩咐，使万民听到福音。这样就能在工场坚持下来。 亲爱的弟兄姐妹，抹大拉马利亚认定耶稣到底，跟随耶稣到底，服事耶稣到底。我们要学习马利亚那种认定的心志，忠心地完成主耶稣的吩咐，把福音传到地极。

民丹教区青团61周年庆典于2017年6月1日早上九时正，在开元堂拉响的61个钟声中揭开序幕。 为了纪念这历史性的一日，历届指导蒋元祥牧师及黄家源牧师，历届教青主席郑湘琪、黄忠声、郑巧银、苏谋庄、黄道昌、刘惠惠、黄斐莺、黄斐仙、柯永泰和黄斐容都抽空出席见证。 钟声响毕后，在赞美上帝的歌声中，入殿队伍由当日的讲员黄敬胜牧师引领入殿。领诗小组也以《是祢的爱》、《与祢更靠近》、《去！做主门徒》以及《我岂没有吩咐你吗？》来感谢上帝61年来的引导、继续渴望与神同行，并且立志愿意靠主刚强壮胆，在这个时代继续做主的门徒，与青少年之间扩展基督的国度。之后，在届主席余信斌弟兄欢迎所有出席的嘉宾，年会青团代表，各牧区团契代表以及所有出席见证的弟兄姐妹，并以影片播出民丹教区近十年的活动及成长。 为了纪念民丹教区青团61周年，音乐干事陈芳恒特地以主题《留住信仰，一起发光》写下一首诗歌，并在庆典当天由天元堂、明光堂、知恩堂及新港门布道处四堂的联合诗班共同献唱。黄敬胜牧师也以传道书六章10-12节，勉励民丹教区青团在纪念和守住前人之光辉时，也不可忘了昨日已经过去，现今还要努力，成为未来人的祝福，并且以发光作为我们的目标。 圣光堂及进安堂也以舞蹈《生命在于祢主》，赞美上主的引导。 青年人勇敢出来服事 之后历届指导代表黄家源牧师在献词中也鼓励青团在面对时代的挑战中，以“门徒导向”的模式来设计团契的聚会。历届教青主席代表黄道昌也在献词中回忆当时他的团队，并鼓励青年人勇敢出来服事，在服事中经历上帝的恩典。年会青团代表林银银姐妹也在献词中感叹61年一路走来的不易，并且鼓励民丹教区青团要坚持努力，为主发光。民丹教区会友领袖黄忠声弟兄则以历史的发展轨迹，列举民丹教会所经历的各种困难，但靠神恩如何站立的见证鼓励教区青团，继续在民丹教区为主赢得更多的青少年。 在切蛋糕感恩民丹教区61岁生日的仪式之后，来安堂和真光堂的青少年人，也以街舞的方式演绎《使我得生命》这首诗歌，展现了民丹青少年人的活力，以及进入时代与时代的流行文化对话的努力。 最后，民丹教区青团61周年的庆典在立志诗歌《今天为主活》和詹泰珉牧师的祝福中结束。感谢上帝，当天共有164位弟兄姐妹出席共同见证这历史的一页。（冯佳伟）

青年时期是有冲力的黄金年华。 一般青年都较有个性，爱玩新潮，爱攀比，爱冒险、爱刺激、也爱自由。如果用得当就可以带来创意，有创造力的创举。身为基督徒的青年，更是需要把年轻活力的岁月献给主，造就自己也赢得这时代年青人。 为基督多得些人是我们的目标，民丹地区过去有许多年青人，目前都已在不同的城市，甚至不同国家工作及发展；所以，我们的眼目不该只看着许多已在外地的青年人，而是应该积极赢得更多的年青人。 我们的使命很清楚，就是带领新一批的人来跟从主。这一代的青年人需要用更多创新的方法带领他们，所以我们务必为基督的缘故，花心思，花金钱，花时间，甚至牺牲生命来得着他们。主耶稣在祂的时代中，以牺牲赢得祂时代的人；同样地，我们当以耶稣为我们的榜样。 人有着群体生活的本性，所以害怕寂寞，这可从“手不离机”的青年人身上看见。他们分分钟钟都握着手机，其实就是告诉我们，他们需要陪伴的朋友。因此，如果我们是他们的朋友，他们就会很容易接触基督的福音。 再者，基督可以成为他们时刻的密友。何不查阅一下，你的手机世界里的朋友群，何者还未成功接受福音，你可以轻易的挥一挥，滑一滑，把福音传给他。他们在手机的另一端等待着你，他们是你肉身的朋友，也是你属灵的同伴，他需要一个信仰基督的你扶持。 来吧青年人，基督福音不等人，趁着今天还年轻，来点刺激的，敢于传福音给那位你觉得最不可能接受福音的朋友，挑战自己，迎向更多基督青年的明天！

民丹教区青年团契成立于1956年。团契成立初期非常活跃，每年都举行训练会以栽培训练青年及推行其他事工，其中包括：民丹教区青年团契成立于1956年。团契成立初期非常活跃，每年都举行训练会以栽培训练青年及推行其他事工，其中包括： 一、 帮助各堂成立团契，先后设有真元堂、明元堂、 天元堂、知恩堂及明光堂等青年团契。二、 派职员探访各团契，加强联系，并了解协助 他们。访问时同时举行灵修会及联谊会。三、 向外布道，如分派职员到部分堂会教主日学等。四、 按期出版团契特刊，报告团契消息及作见证等。五、 举行康乐活动及比赛，如乒乓比赛。六、 组织乐队报佳音。七、 注重灵修、查经及在训练中安排培灵和专题。八、 举办工作营，帮助有需要之团契及公共事业 如修建公路，也曾联合年会青团帮助福儿院 建造一个鱼池。 1966年及1968年本团举办教区性训练会和青年退修会，旨在训练栽培契友们，加强灵命和联系等。1968年，本团也协助位于来安堂医务所建造鱼池，前后两次募捐三百块。同年8月17日则举行游艺会，是年亦出版了见证特刊、举办圣经测验等。1969年6月间成立了教区图书馆，第二年则首次举办教区性圣诗比赛。 1971年，组织了一队假期访问团到各团契探访，并举办灵修会、讨论会、分区退修会、研读《信徒针砭 》一书等。1974年，进一步委派职员到各牧区青团进行补助的工作，其中包括协助他们举办假期圣经班等。进入1978年，除了举办牧师、传道及青年事工之座谈会外，还主办了培灵奋兴会，成立东会神道班，组织教区歌咏团等。1979年，首次设立培灵中心于教区事处。1981年，本团举行成立25周年感恩会，并出版感恩纪念特刊以助庆之。 可是，约在1983年，培灵中心因出席人数不踊跃，交通不便等问题而取消。后以座谈会取代（每年三至四次）；然而因反应过于冷淡，故索性取消此活动。1984年与1985年期间，民丹教青歌咏团前后分别假成邦江的新恩堂、古晋的晋光堂和晋福堂、泗里街的仰郇堂、怀仁堂、辟恩堂等举办音乐会。团员却渐渐由50多位减至30多位。1986年至1990年，本团轮流假各堂举行新春联谊会、代表大会、职员训练会、音乐训练会及乐器训练会，也在每年进行三次教区性聚会并举行各项比赛，如圣诗、球类、经节考试等。1990年至1992年，本教区重新进行培灵中心。 1996年，本教区青团举行成立40年感恩会。1999年，举行教区性“真爱运动”教导青年人对婚姻忠贞，并进行唱游比赛，也组队到Sungai Siam、新港门及马拉传做住家布道及举办奋兴会，另派职员们帮助弱小的团契。2000年，派一位代表前往台湾参加世界华人宣道青年领袖大会，并继续关怀团契。2001年，年会更新分划教区，这使民丹教区有更大的阵容，有圣光堂、三一堂、进安堂、福民布道处、福音堂之青少团加入。这促使我们成功举办足球比赛、新旧职员联谊会、座谈会及青年之夜联合聚会。2002年，本教青在鱼鳞甲进行激励营、超文化之长屋布道工作及继续进行足球比赛。同年，本教区也进行了环保运动——收旧报纸及铝罐并将所筹到的钱捐给洗肾中心。2003年，本教青主题为“献上自己为祭”。这是难忘的一年，因为我们组成了一队15人的短宣队到新港门进行传福音事工。从中，我们体验了短宣的生活，跨出了勇敢的一步，开口向人传福音，这也激发我们对宣教的认识。我们就如穿上神所赐的全副军装，在新港门这地方撒下福音的种子。我们也推动了教区抛球比赛，弟兄姐妹互相联谊，反应非常热烈。 2005年主题为“在基督里合一：祷告”。在这一年里，我们突破了种种障碍，成功于12月5-7日在诗巫卫国礼堂举办了为期三天两夜的民丹教区青团第一届少年营。同工们同心协力使得营会办的很成功！虽然起初遭遇经费不足的问题，但神却是丰富的泉源，我们得到各肢体的资助。我们深深体验了依靠神的重要性，面对困境时，我们都实实在在的感受到神的同在与奇妙的带领。2006年的主题则为“在基督里合一：读经”。这一年，我们注重关怀、联系及栽培。我们于4月11日在明元堂举办了领袖训练营，讲员为邱智祥牧师。从中，我们认识了事奉的心态、苦与乐。同年恰逢本教青成立50周年，我们于10月28日举办50周年感恩晚会，且出版了50周年特刊纪念神的恩典与带领。有了前两年热烈的反应后，2007年本教青办了第三次的少年营。此次营会配合主题“装备自己，出去宣教”，以布道性质进行，装备青少年人出去布道、传福音。 另外，足球比赛也获得各牧区热烈的反应，共7队契友参加。透过此次足球比赛，各牧区契友关系大大地被拉近，感谢主。2008年本教青首办戏剧交流会，借此发掘人才并鼓励各牧区以戏剧来见证上帝的恩典、作为。同年，本教青配合年会青年举办“真爱运动”，教导青少年人真爱要等待和婚前守贞。此外，本教青也举办音乐布道会，约300人出席，愿上帝将得救的灵魂天天加给我们。进入2009年，本教区事隔多年后再次举办座谈会，讲题为“宣扬圣经圣洁，更新转化国家”，讲员为陈俊杰传道。2010年，本教区看到关心海外生的需要，因此在农历初二举办教区性“海归，新春联欢会”，邀请海外生参与，借此联谊、关心他们的需要。为了提升契友的公民意识，本教青也配合年青事工主办别开生面的辩论会，辩题为“基督徒应当参政”。 来到2011年，本教青继续提升契友的公民意识，推动政治座谈会“政治与我”。此外，配合年青抄写《箴言》，并将《箴言》圣经常识比赛列为其中一次的联合聚会，以此鼓励契友过读经生活。同年，在顾问黄育进传道带领下，本教青共11位职员一起到“爱之家”做义工，从中体验施比受更为有福。2012年，本教青与民都鲁教青协办“生命冲击营”（Life game），假诗巫圣心牧民中心进行，共27位报名参加。2013年，本教青看到各牧区乐器手的需要，特办音乐培训班，教授鼓和吉他。此外，教青职员们在沐胶进行同工营，以旅游方式促进同工间关系。 2014，本教青主题为“活出基督的STYLE”，意指我们的信仰不能只停留在教会内，更应该向外成为别人的榜样。是年，郑巧银主席代表本教青参加“世界循道卫理宗华人教会第七届青年领袖大会”。另，教区性代表大会兼生活营邀请MY CENTRE带领活动，获得契友热烈反应。2015算是多姿多彩的一年。这一年，本教青共9人及一位领队到古晋雅沙再也短宣。本教青也办了环保运动，鼓励契友善用废物，每个牧区以环保物品制作一份作品参赛。不仅如此，本教青也办象棋比赛，以此加强各牧区契友间的联系。诗歌的重要性不可忽视，本教青于2016年极力推动诗歌事工。其中第一次联合聚会以诗歌分享会的方式进行，并于第二次联合聚会进行诗歌比赛。本教青也非常看重宣教，因此组队短宣。此次短宣队远飞台湾，在当地协助进行儿童事工，让队员收获良多。 2017年，在神的带领下，本教青已61岁了。故此本教青特于6月1日假开元堂进行61周年感恩庆典，主题为“留住信仰，一起发光”。历届指导牧师、历届主席及职员们共同努力的耕耘，才能成就今日的民丹教区青团。本教青势必继续配合年青的事工，成为年青与牧青之间的桥梁，将年青的事工传达给牧青。

文/哑咪 基督徒们，你真的相信耶稣基督是唯一的救主吗？你真的百分百相信上帝是万王之王，万主之主？ 最近有部台湾短剧《通灵少女》很火红，从台湾红到西方国家，在好奇心的驱使下我也看了。《通灵少女》的第一集是以基督徒唱诗歌作为开头，第六集也就是最后一集以诗篇23篇作为结尾。这部影片里，没有批评任何的宗教，但却将基督教加在影片里。而影片的结局让我反省，身为基督徒的自己，真的有一百巴仙相信耶稣基督，相信上帝吗？ 影片的最后一集，男主角何允乐是以基督教的方式进行葬礼，男主角的母亲在影片里诠释的是一位虔诚的基督徒。但追思礼拜结束后，母亲在教堂问通灵少女谢雅真可以帮她“通”她儿子何允乐的灵，看他到底过得如何？ 总有祂的旨意 看到这儿，我深深地在思考，身为基督徒的自己，真的有彻底相信造天地主宰一切的上帝是独一的上帝吗？基督徒每个星期日去教会，每周参与祷告会、团契、探访，有否好好地停下来想想：自己是真的信靠上帝？还是因为相信上帝，来生能上天堂，就随便认定自己是信上帝了！ 我很多基督徒朋友，常常对我说：“妳这一生那么不顺，身体那么弱，还动了五六次的手术，这是‘刀劫’，要不要试试找人改名字？一个人的名字很重要，会影响一辈子。”感谢主，我没有受动摇而去改名字，一来我的名字是跟祖谱，二来我觉得名字是父母取，改名就是不敬；再来我相信上帝要我挨那么多手术，总有祂的旨意。 有位天主教朋友的婚姻出了问题，她并没有求告上帝，也没有向主认罪，而是去到外地“求神问卜”，问神明是不是先生被人下蛊，所以搞婚外情。其实“求神问卜”不只是我身边认识的教会朋友在做，我相信不在少数的基督徒曾在不知不觉中做了。婚姻会出问题，不单是一方的问题，而是彼此的问题。忙着求神问卜、改名字，却没有用内心深处的爱来爱自己的伴侣，不包容自己的伴侣，不管改多少的名字，婚姻都不会得到修复。 不得不说，很多基督徒看似很虔诚，但前去探访时，总会看到屋子里摆了一堆的紫水晶、粉红水晶，一问之下才知道这是为了招财，那是为了求好运。请问，每个星期去教会听牧师讲道，到底是为了什么？排除内心的空虚？到教会感觉比较容易被上帝赦免？ 有位基督徒亲戚说眉毛很重要，眉毛画不好，运就不顺，所以要去预约纹眉，这样才能有好运有人脉，生意才会“顺顺”。我曾经问过信仰虔诚的姑姑，基督徒可不可以纹眉？她的见解是“世界上只有耶稣为我们的罪流血了，而祂是掌管我们生命的主，所以我们不应该纹眉”。我不认为，纹眉就有好运，我还是相信上帝给我所经历的，必有祂的旨意；愿这种意念能靠上帝恩典，让我坚持到回天家！ 加强对上帝的认识 我们嘴巴相信耶稣是基督，我们表面意识相信耶稣就是上帝的儿子，可是有部分基督徒遇到难题时，还是会找人算命。既然我们相信上帝，又何必找人算命改运呢？！只因为他们“不耐等”，见上帝迟迟未回复他们的祈求，就索性找神算或看看手相比较快。 在这个追求快的时代里，大家失去耐心：求告上帝医治，祂却没有医治我，就会干脆试试改名字，也许病会好转；先生要跟我离婚了，跟上帝祷告了很久，他还是去外面偷吃，就想另找帮助；家里的婴儿早哭晚哭，哭的家人心慌慌，啊呀！可能卡到阴了，带去“擦毛丹”，又或是被什么东西吓到了，快去给通灵大婶看看…… 既然我们相信耶稣基督，为什么遇到难题，就对上帝没信心，反向其他“神明”求助呢？ 故此，基督徒们需要扪心自问：我们所谓的“信耶稣”只是将祂当成与其他神明无异地来拜？抑或真的相信，除祂以外，别无真神？我们真的清楚明白耶稣基督的救恩与永生盼望的意义吗？让我们谨记耶稣曾说过的话：”凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太七21） 基督徒们，若我们缺乏对上帝有真正的认识，我们就应该多祷告多读经，加强自己对上帝的认识，并从祂而得信心。而且圣经一再提醒说，上帝不喜悦祂的子民去拜偶像（这一切与他神交流的作为，其实就如同拜偶像）。盼望我们都能从心里信靠祂，单单敬拜祂，跟随祂！

文／余家振（民都鲁荣恩堂主理牧师） 与同性恋者同行小课程四：陪伴同性恋者 同性恋者也是上帝所爱的、同性恋者不是基督徒的仇敌、同性恋罪只是众罪中的一罪；这样，基督徒可以进一步成为同性恋者的祝福，透过接纳他们、关怀他们，并且去服事他们。 在同性恋者挣开同性恋捆锁的艰幸旅途中，基督徒让自己成为他们的陪伴者、扶持者、鼓励者。 尽管可能同性恋者再三跌倒了，基督徒也不要轻易放弃。而，在这样的陪伴过程中，爱被成全了。 “我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（圣经加拉太书六章9节）

文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师） Q：牧师，最近我的教会和团契中有弟兄姐妹练“返老还童”气功。请问基督徒可以练这类气功吗？ A：谢谢你提出这问题。源自台湾的“返老还童”（Infinite Youth）气功的确近年来吸引了许多人。它藉动与静，十二个动作，包括哈气与吸气，声称可以扭转乾坤，使人返老还童丶延年益寿丶证得智慧丶了脱生死。 它的创办人蔡良安老师宣称，“返老还童修练功法”是透过“炼津化精”丶“炼精化气”的过程，将身体修炼成金刚之身，进而达到“返老还童”的健康状态。他说：“返老还童修练功法，有别于一般的气功，主要是炼体丶调息丶摄心，因此，初学者，前一星期，会明显的感受到身体已经渐渐在改善中，三个月就会打下基础，也就是道家所说的百日筑基。练功后，气入经脉丶脊髓，身体的慢性疾病将一一消除，三年下来，体能及精丶气丶神，都会回到十年或者二十年前的最佳状况！” 蔡良安老师明言其心愿是：“愿天下苍生离苦得乐；愿已往生者灵魂得以安息；愿此善念善业传承五百年；愿人人走上超凡入圣的大道。”他也指出，练功者修炼到一定火候时，会有道家修炼到一定的火侯时产生“六景”的现象，此六景为：丹田火热丶两肾煎丶身涌鼻搐丶脑后鹫鸣丶眼现金光丶马阴藏相等现象。有此火侯者，要由有经验的老师来协助才可以，不可以自行盲修瞎炼，水能载舟亦能覆舟，火侯控制相当重要，因此有这样的现象者，属于少数，也仅有少数人能修炼上乘的修法。 按我目前的阅读心得来看，此气功并非纯粹的体操和运动，它是一个建基于道教理念和佛教思想的灵修式气功，结合健身和修心的功能。我不否定它对社会大众带来的贡献和帮助；但是，基督徒是否可以练，是可以三思的课题。 始终倚靠圣灵 容我从两个角度来回应，并加上一位基督徒中医师的评论： 一，从创造论来看。圣经宣告：耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（创二7）；人的生活丶动作丶气息丶存留，都在乎上帝（徒廿28）；创造宇宙和其中万物的上帝将生命丶气息，万物赐给万人（徒十七24-25）。因此，气，本于上帝，在人体内印证人与造物主的奇妙关系，以及人受造奇妙可畏。 而且，人的气与灵魂体紧密联系。所以，若一个气功的修练涉及某宗教的理念和表达法，它一定会影响基督徒的灵命和知情意行。反之，若一个气功的修练法纯粹是精心设计的体操和功夫，以调呼吸丶调身体丶调心境更平静与轻松，以至能提升体内新陈代谢和血液循环，强化免疫力，使圣灵的殿更具活力的话，何乐而不为呢？ 二，从救赎论来看。圣经指出，始祖的堕落使全人类的表里全人都受罪的影响和沾污。不过，主耶稣基督的救赎和圣灵的更新能恢复人被造原有的荣美形象。故此，基督徒的身心灵是降服于上帝的主权丶基督的话语，以及圣灵的引导。 我们最大的人生目标是以天父的事为念，以基督的心为心，并追求圣灵充满的生活，表现出好品行与服务社会的行动。所以，若一个气功会使人与真神以外的灵开始相通丶“开天眼”，拥有圣灵恩赐以外的特异功能丶灵魂出窍丶情绪受困扰，甚至有自杀倾向丶想寻找怪异的“气场”如：坟墓练功丶受制于体内的气甚至走火入魔丶渐失起初那一颗爱神爱人的心等，我们都要拒绝不练。 台湾信义宗神学院的中华信义神学院前任院长俞继斌牧师，在其专文《从圣经的气与灵观审视气功中的气通与灵通》里指出：“基督徒需要先认识自己和自己的信仰，也同时需要了解气功的性质与试探。若要学气功，最好先审查自己的动机，对气功有没有存着什么不实的期望。其次是选择跟一位功夫深而德行好的师父学。在学习过程中，不放空自己，不采用咒语及手印，始终倚靠圣灵，口称心信‘耶稣为主’。若对自己和自己的信仰认识不够，只因好奇而学气功，缺乏警惕分辨的能力，我就不赞同他学气功。” 求主赐我们智慧 当我与基督徒中医师林志卫弟兄谈这“返老还童”的气功课题时，他说：“这个是对古时道教医学的总结。道教医学也是中医学其中带有宗教色彩的少数体系。道教人生哲学提倡修道成仙，追求长生不死，这种信仰和理论促使其信奉者孜孜追求长生不老之药，并伴随‘内以养己’的炁功，通过养生丶避世丶清心寡欲以达到祛病延年丶强健体魄的目的。道教在修炼过程中积累了大量有关医药养生丶祛病延年丶保健强身的知识与方术，它包括了服饵外用丶内丹导引等。在对不死之药的代代相继追求中，炼‘仙丹’以求长生不老之药，服金石以求长生不老之道的风气曾炽盛……虽然掺有一丝神秘色彩但也不乏医学底蕴和‘合理内核’。” 林医师也说：“从我个人来说，运动不在于你做了何种运动，而在于你能坚持长期运动吗？如果返老还童气功，你可以坚持5年、10年、15年，和你现在大发热心6个月，是有很大分别的。你可以长期练‘返老还童’功，但也意味着你可以进行其他练习，只要你要愿意长期，按着自己的年龄需要，体能做出调整，就行了。运动是要有快乐因子在其中，才会让全身舒畅，如果一味烦恼该不该学习，那就要三思适不适合，比如运动时间头脑还在想公事，那就是没有质量的运动。最后，可能大家最有心结的是，它的名字好像不太能接受。因为人不可能返老还童，还是要一死！但对道教而言，这是一种对健康的醒觉，对身体健康的要求，心态的要求，从这方面来说是较容易理解的。我想健康长寿是大家想要的，运动仅是一方面，做满了也只有25分，另外还有饮食25分，生活作息25分，情绪管理25分。求主赐我们智慧！！” 最后，我要以诗篇103:1-5, 21与大家共勉： 我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！ 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠！ 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。 祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。 你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！ 可见，“返老还童”丶重新得力，延年益寿的秘诀，是在天父的慈爱丶主耶稣的救恩丶圣灵的充满里，常常喜乐丶不住祷告丶凡事谢恩，又节制地吃喝作息与固定长期的运动，还有孝敬父母丶与人和好。祝福你！

文/林忠诚（圣光堂/进安堂传道） 你会赞同，忧伤、疼痛是好的吗？ 的确，疼痛是好的。有一本书《生命总有伤痛时》提到，麻风病人有个问题——他们的身体感觉不到疼痛。而这问题导致很多麻风病人，身体落下残疾。该书作者（杨腓力，Philip Yancey）指出，他曾经看过麻风病人，穿很紧、很窄的鞋，但因感觉不到疼痛，结果失去了他所有右脚趾。还有一个麻风病人，太用力握拖把，也因不能感觉疼痛，结果手烂了，差一点失去他的大拇指。还有很多麻风病人，由于眼睛不会感到疼痛，不会适时眨眼睛，结果他们当中许多人的眼睛都瞎了。 是的，疼痛的确是有好处的，因它会告诉我们，我们出问题了。比如，它告诉我们，手握拖把握得太紧了，所以要“改变”力道、要松手了，以免手“烂掉”。 一样地，今天要看的经文，提到的“哀恸”也是有好处的，因“哀恸”也是要警戒我们，我们的生命出问题了。它也要告诉我们，我们有罪了，所以生命要“改变”了，以免生命也会“烂掉”、“瞎掉”。 这就是太五4说的：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。” 我们要从这节经文学习，1）为罪伤心；2）必得安慰。 （一）为罪伤心（太五4上） 上一篇讲章已讨论过3节所说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”是的，当“虚心的人”得着“天国”，感受到天国的“公义、和平及圣灵中的喜乐”（罗十四17）的时候，他们很容易会以为，从此以后生活必定永远顺顺利利，从此以后必定不会再被罪影响。但是，主耶稣知道，这样的“胜利感”是不会持久的，因为他们一定还会遇到罪的挫折、引诱，他们只不过是走了“虚心”——这“灵命成长之路”的第一步罢了。所以，主耶稣立刻指出第二步——“哀恸的人有福了，因为他们必得着安慰”。 “哀恸”是什么意思呢？“哀恸”是伤心。那么，为了什么事而伤心，才是有福呢？耶稣所要教导的是，要“为罪伤心”，要为自己犯的罪而伤心，才是有福。 因此，这里的“哀恸”绝对不是指为世界上的事伤心。卫斯理约翰说过：“那些为世事而哀恸的人……不要想他们会‘从上帝那里得着什么’，因为上帝在他们的思想中毫无地位。因此他们……‘必躺在悲惨之中’。”（赛五十11） 但是，我们都常常为世界上的事而伤心，对吗？我们为破产而伤心，为成绩不好而伤心（甚至跳楼），为失恋而伤心，为红包拿得太少而伤心（哈！），还可能会为家里养的阿狗、阿猫、阿鸡死去而伤心（我小时候曾为狗死去，伤心好久）。的确，为世界上的事而伤心，也许是人之常情；但是，主耶稣告诉我们，最重要的，是要为我们的罪伤心啊！ 是的，上帝最想看见的，是我们会为自己的罪，而感到后悔。这就像是父母最想看见的，不是孩子为了不能看电视、不能玩手机而伤心。父母最想看见的，是孩子会为了自己做错事而伤心、“知错能改”，甚至到父母面前说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你。”（路十五21）一样地，上帝希望我们“知错能改”，希望我们“为罪伤心”。 我们有为自己的罪伤心吗？有什么罪要“知错能改”？ 有没有说谎、贪心、懒惰、说人坏话、醉酒、接触毒品、色情、讨厌人……另外，有没有不信基督的罪？是的，“不信基督”乃最大的罪啊！圣经说过：“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。”（可三18） 更重要的，我们有没有犯罪后，却一点感觉，一点伤心都没有呢？有没有犯罪到了麻木的地步？我们千万不要像过去十世纪的教会。当时教会腐败，教皇邪恶，皇宫变成杀人和嫖妓的地方，教皇及圣职人员的行为败坏，甚至圣职人员去找妓女。所以，那个时候的教会被称为“黑暗时期”。为什么这么黑暗？就是因为教会没有“为罪伤心”，没有认罪悔改。 我们肯定都有这样的经历，如果犯罪了，心中至少会有那么一点点“伤心”的感觉。是的，这就是圣灵的声音啊！圣灵正在提醒我们：“不要再犯罪了！”（约八11），提醒我们要“为罪……自己责备自己。”（约十六8）我们“不要消灭圣灵的感动”（帖前五19），当圣灵提醒我们的时候，就应当“为罪伤心”。 因为如果我们“为罪伤心”，上帝会让我们“必得安慰”。 （二）必得安慰（太五4下） 这是经文所说：“哀恸的人……必得安慰”（4节下）。 “为罪伤心”，要怎么做才能得安慰呢？记得，我们一定要找上帝，而不是找其它安慰，只有上帝能解决人的罪的问题，以及人种种的问题。 要得着上帝的安慰，我们就一定要等候，等候上帝的时间，等候上帝的安慰。但是，人常常不愿意等侯，喜欢去找许多自以为更快、更有效的方法：找钱、找消遣娱乐、找成就感、找保健品、找“神明”……以为靠这些可以得安慰，结果得不到安慰，反而“沉在败坏和灭亡中”（提前六9）、“用许多愁苦把自己刺透了”（提前六10）。 池德成牧师见证说，他还没有献身以前，曾离开上帝，认为生活很不开心，去找烟、酒、赌钱，结果都不能安慰他。这些东西反而使他很想开车冲下山崖，想结束生命，一了百了。有一次，他真的打算跳楼了。 但就在那时候，上帝用他小时候唱的诗歌敲醒他：“主耶稣爱我，主耶稣爱我；主耶稣爱我 ，有圣经告诉我”这安慰了他，让他知道，主耶稣还爱他，结果他生命改变了，也献身成为牧师。 是的，就如池牧师的经历一样，只有上帝能给予我们安慰。卫斯理约翰也说过：“那些竭力追求认识主上帝，并且坚决地拒绝其他安慰的人有福了。他必得着安慰——祂圣灵的安慰，蒙祂的爱崭新显明的安慰，得着在爱子里被接纳，就是永不再收回的凭证安慰。” 的确，只要我们愿意“为罪伤心”，仰望主，必定可以得着在基督里的安慰，而且是“永不再收回的”安慰。 弟兄姐妹，我们虽然犯罪，但是不要怕，主耶稣已经为我们的罪死，已经代替我们死在十字架上。只要我们愿意悔改、认罪、“为罪伤心”，主耶稣可以赦免我们的罪。我们乃是现在！现在就可以得救，并且以后可以完全得救，可以到天家去！这就是信靠主的人最大的安慰啊！ 因此，的确“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”这“哀恸”告诉我们，我们是有罪的，告诉我们要“为罪伤心”，要向上帝悔改、认罪。所以，何不现在就安静自己，来向上帝认罪祷告呢？ 参考资料： 此讲章的脉络及主题，乃参考自卫斯理约翰之讲章——Upon Our Lord’s Sermon On The Mount: Discourse One，§II.1-5。 … Read More

文／罗如意（福源堂） 像我这样的人，无论到哪里都是“问题人物”，包括上教会圣经班！ 或许，这跟我是“半途出家”的背景有关，所以常常会被认为是“不按牌理出牌”的基督徒。就在前不久，我与牧师讨论到“传福音”，表示打从自己认识基督教开始，就知道基督徒把“传福音”当成是使命；然而，有人就会把“上天堂”跟“传福音”划上等号。 其实，我绝对不是不认同“传福音”的重要性，而是觉得基督徒应该更慎重审视、确认自己传福音的动机。而且我相信，信靠主耶稣并经历生命改变之后，那因领受救赎恩典的喜乐，会让我们自然而然地充满热忱，以生命来为耶稣作见证。这的确是与“为了要上天堂”才“传福音”所带出来的果效是非常不一样的。 这就好比我们看了一场好电影，吃过好食物，发现一件好事一样，总会让人迫不及待想跟别人分享；与因为要刺激销量而半强迫说的目的截然不同，感受也自然不同，前者会带来分享的喜悦与满足，后者却是为了某种目的。 我不是为了论断，只是单纯向表达自己的感受与反思：今天如果我们信主之后，生命没有多大改变，行为举止态度跟非信徒没两样，那么非信徒为什么要听信我们所传福音呢？感觉就像一个胖子到处去跟人家说，他卖的减肥药多好，可在他身上却一点见证都没有！ 传福音是如此，教养孩子也是如此，其实身教往往比言教更让人信服。千万不要做一个“只在嘴上满口基督”的信徒，这是对我自己的宝贵提醒，也在努力学习中，更愿与弟兄姐妹共勉。