文/黄孟礼（卫理报总编辑） 首位亚裔朴钟天会督被选 任新届世界卫理理事会长 五年一度，为期四天（2016年8月31日至9月3日）的第21届世界卫理大会已经成功假美国休士顿市希尔顿酒店举行。来自全球各地的约三千名卫理牧者会友代表齐聚一堂，彼此激励、分享与联谊，以便提昇在宣教、敬拜及推动各种活动，实践基督大使命让人成为门徒及彼此学习与相爱。 这次的大会主题为“一神、一信、一人、一宣教”，大会除了每天早上有崇拜、查经之外，也分成数个工作坊及研讨会进行。 这次大会也选出了韩国朴钟天博士（Dr. Park Jong-chun）为世界卫理理事会的新届会长（2017-2021），取代由巴西卫理公会的Paulo Lockmann出任的会长职，任职五年。这是大会成立135年以来，第一次由亚裔代表出任会长。今年也是韩国卫理设教130年，他表示，自己的中选是上帝给韩国的一份大礼物，有所恐慌，任重道远。 在闭幕礼时，朴博士与总秘书Ivan会督及副会长基连金士顿牧师以休士顿的宇航为例，表示太空船已升空，要靠大家的努力与合作，把全球卫理会众带进一个新领域，成为时代的明灯。 在较早的访问中，朴博士表示他的中选并不是自己的本事，而是理事会看到韩国卫理教会在世界宣教方面所付出的努力等，尤其是对于周边邻国的中国，更是义无反顾负起宣教责任。他也希望在分裂的南北韩事件上，推动和平的进程。与此同时，在他的任期内，希望推出口袋书，内容以卫理宗的信心为主，分发至世界各地的卫理堂会。本身是韩国卫理神学大学的董事长的他，也希望可以设立一个世界卫理宣教学院。 1986年以前，世界卫理理事会的会长职均由英美的卫理领袖出任，最近的二十年来才有非洲及南美洲等卫理领袖出任。近年来，卫理宗的增长很明显的是多在非洲国家，亚洲区则以韩国增长为最多，并思考新转型的宣教策略，以便对于贫穷的第三世界更富同情心。朴博士出生于韩国的堤川市，并从卫理神学大学及美国的Emory大学毕业，后出任母校教授及1986年出任董事长职。 世界卫理大会知多一点 八千万会众分佈134国家 世界卫理大会是由世界卫理理事会（The World Methodist Council）组成；最早是在1881年，开始于英国伦敦所召开的理事会议及世界大会。当年有约400位代表来自30个卫理团体参与，以后就每五年召集一次。1956年始，世界卫理理事会选择北卡罗利纳州的朱娜拉斯加湖设全球永久总办公室。 下列是全球各大洲的卫理宗会众的统计数字： 非洲：约2千5百万人 亚洲：约1千6百万人 中美洲：约1百25万人 欧洲：约1百70万人 中东：约3万5千人 北美洲：约3千1百万人 太平洋：约2百90万人 南美洲：约2百20万人 总共：约8千万人 卫理宗遍全球五湖四海及各岛国，会众多元化。尤其近年来，非洲的人数急速增长，过去以白人居多的现象已不复存在。这次大会安排的领会、敬拜赞美团及讲员等，以欧美以外者佔了半数。 莱恩步卫斯理后尘关心公义的事 大会颁2015年世界卫理和平奖 2016年9月3日的闭幕礼上，颁发了2015年“世界卫理和平奖”给莱恩博士。莱恩（Dr Jo Anne Lyon）为世界希望组织的创办及执行董事（1996-2008） 。最初，她由自己的家开始服事，12年后成为备有一千七百万美元的全球基督徒救济机构，并在30个国家推展工作。她到一些极为偏远及危险的地区工作，与当地社区领袖共同推动清洁食水及“为灵性的解渴”服事。她致力于这些包括挖井、治疗等工作，并提升当地防止人口贩卖的意识。与此同时，她对于协助难民、维持种族和谐及妇女平等的推动工作皆不遗余力。 莱恩博士希望阿摩司书五章24节：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”在这末后时代给予彰显——我们对于有需要者、受苦者、移（难）民、种族复和、贩卖人口、妇女权益等要加以关注。我们应该学习如何从圣经及卫理历史传统中寻求在公正与正义之间的平衡点，以免落入政治及孤单的旋涡中。除了担任卫理公会牧者及神学院教授超过30年，莱恩博士也是与好邻舍伙伴及许多国家福音、社区发展、环境、经济等机构配搭事奉。她也出版过几本书。 世界卫理和平奖是于1976年开始颁发的。 莱恩博士吁年轻人 为上帝作更大的事 … Read More

整理/震凌 在9月12日至16日举办的新加坡卫理公会第11届总议会中，现任华人年议会会长张振忠牧师（博士）当选为新加坡卫理公会新一任会督（2017年至2020年）。 61岁的张振忠牧师（博士）于2008年成为华人年议会会长。他曾于1979年获得南洋大学文学士；1981年毕业于三一神学院，荣获道学硕士学位；1995年在美国杜克大学附属神学院荣获神学硕士学位；2008年荣获东南亚神学研究院的神学博士学位。自1996年至今，他都在新加坡三一神学院担任客座讲师。 张振忠牧师曾在卫理公会感恩堂及巴耶黎峇堂牧会。 他在获选后向大会致谢时表示：“我恳请大家为我祷告，让上帝赐我智慧和恩宠，使我能带领新加坡卫理公会。我的盼望是我们这些卫理信徒们能承继卫斯理约翰的宝贵传统与精神，使我们能透过社会服务展现我们对上帝的爱，同时不忘记那些生活在社会边缘的人。” 张振忠牧师将于2016年12月2日祝圣就职。 现任黄新加坡卫理公会会督文合牧师于2012年当选，并将于今年底退休。有鉴于黄会督对卫理公会的贡献，大会一致通过授予“荣誉会督”的荣衔给黄会督。 （整理自新加坡卫理公会华人年议会面子书）

文/江捷玲（福源堂） 书名：她把锁匙抛到屋瓦上 作者：陈朝强牧师 原价：RM9 特价：RM6 简介： 本书记载陈牧师在生活中的点点滴滴，透过生活化的故事，与信仰结合，让读者阅读后成为日常生活的借镜。陈牧师的作品特点是以轻松的文笔，浅白的词句引人入胜；有时谈到一些“大众”的事件如：911事件、受伤、世界杯赌球等；他也都能以圣经的角度来教导读者如何看待这些事件。 在看这本书之前，我心里不禁揣测：为何是这样的书名？书里写的又会是什么内容呢？（因为我是没搞清楚内容，就没办法开始的人）。 于是，我选择从这本书的第33页，也就〈她把锁匙抛到屋瓦上〉这篇文章开始阅读。一看，里头竟然说到陈牧师坐轮椅？……虽然把整篇看完了，明白了其中的故事，但还是不知道陈牧师究竟发生了什么事。于是，我便乖乖地从头看起。看了之后，才更加明白其中的来龙去脉，在阅读的过程中，心境也“顺畅”得多！ 看到这样的自己，不禁反思：在生活中，我是否也曾这样，不管三七二十一地就跳过“基本功”，直接想挑战更高难度的事？这让我想到，自己的灵修生活。许多时候，我觉得自己似乎总是无法突破自己与上帝的关系，好像总是有一层纱，不能尝到其他人的“分享”（与神亲密的相遇）。我想，这是因为我跳过了应该打好的基础：读经和祷告。回顾自己的灵修生活，总是以许多的属灵书籍来代替圣经，没有好好咀嚼神的话语，造成灵性逐渐枯干。现在才不得不承认，凡事都应该从基础打起，从基本做起。 除了得到以上的启发，陈牧师的文章也令我有许多学习。他总是在生活的小细节上联想到信仰，这就是所谓的“生活信仰化，信仰生活化”吧！ 愿我不仅可以“成为一本书”的人，也可以学像陈牧师，将生活的大小事以文字记录，让主在我生命里赐下的点点滴滴，成为一路的脂油，颂赞祂的名，引领更多人认识祂！

文/江捷玲（福源堂） 书名：她把锁匙抛到屋瓦上 作者：陈朝强牧师 原价：RM9 特价：RM6 简介： 本书记载陈牧师在生活中的点点滴滴，透过生活化的故事，与信仰结合，让读者阅读后成为日常生活的借镜。陈牧师的作品特点是以轻松的文笔，浅白的词句引人入胜；有时谈到一些“大众”的事件如：911事件、受伤、世界杯赌球等；他也都能以圣经的角度来教导读者如何看待这些事件。 在看这本书之前，我心里不禁揣测：为何是这样的书名？书里写的又会是什么内容呢？（因为我是没搞清楚内容，就没办法开始的人）。 于是，我选择从这本书的第33页，也就〈她把锁匙抛到屋瓦上〉这篇文章开始阅读。一看，里头竟然说到陈牧师坐轮椅？……虽然把整篇看完了，明白了其中的故事，但还是不知道陈牧师究竟发生了什么事。于是，我便乖乖地从头看起。看了之后，才更加明白其中的来龙去脉，在阅读的过程中，心境也“顺畅”得多！ 看到这样的自己，不禁反思：在生活中，我是否也曾这样，不管三七二十一地就跳过“基本功”，直接想挑战更高难度的事？这让我想到，自己的灵修生活。许多时候，我觉得自己似乎总是无法突破自己与上帝的关系，好像总是有一层纱，不能尝到其他人的“分享”（与神亲密的相遇）。我想，这是因为我跳过了应该打好的基础：读经和祷告。回顾自己的灵修生活，总是以许多的属灵书籍来代替圣经，没有好好咀嚼神的话语，造成灵性逐渐枯干。现在才不得不承认，凡事都应该从基础打起，从基本做起。 除了得到以上的启发，陈牧师的文章也令我有许多学习。他总是在生活的小细节上联想到信仰，这就是所谓的“生活信仰化，信仰生活化”吧！ 愿我不仅可以“成为一本书”的人，也可以学像陈牧师，将生活的大小事以文字记录，让主在我生命里赐下的点点滴滴，成为一路的脂油，颂赞祂的名，引领更多人认识祂！

文/刘世尧（牧师，卫理神学院讲师） 问：在创世记中提到一公一母的飞禽走兽都进入方舟，那请问恐龙怎么办？还有，挪亚当年带进方舟的动物，怎么能繁殖到今天那么多种类的动物呢？ 答：我很欣赏你对挪亚方舟事件的兴趣。因为有些基督徒只相信和接受圣经中关乎信仰和道德的教训；却怀疑，甚至否定，圣经中的许多事迹是合乎科学的，挪亚方舟和洪水灾难就是其中一个常遭攻击的事件。 但感谢上帝，祂兴起许多基督徒知识份子、科学家、考古学家，在严谨的学术研究中印证挪亚方舟和全球性洪水灾难的历史和科学可靠性。生物兼地质学家约翰.伍德莫拉普（John Woodmorappe）的著作《挪亚方舟：可行性研究》（Noah’s Ark: a Feasibility Study，1996）是非常值得一读的。 可容纳超过十万只绵羊 你问的第一个问题是，恐龙能进方舟吗？没问题，因为恐龙的种类（更正确的说是“属”genera）基本上不超过七百种；而且其中只有一百多种恐龙的重量是超过十吨的（有些可达八十吨）。更何况，上帝可以叫挪亚带小幼龙，而不是体积大的成熟恐龙。 另外，约459呎（140公尺）长﹑75呎（23公尺）宽，和44呎（13.5公尺）高的方舟，其满载排水量可达四万吨。有学者如此描述，方舟的容量比五百台运输牲畜的铁路货运列车还大，可容纳超过十万只绵羊！ 约翰.伍德莫拉普指出，进入方舟之动物的平均体积，是如兔子那样，其中只有约百份之十一的动物是大过绵羊的。至于圣经中有那一节经文显示有恐龙进方舟，创世记六20和七14有答案。中文《和合本圣经》在这两节经文中译成“昆虫”的字，在原本的希伯来文里是remes，直译应是“爬行动物”（creeping thing of the ground），可包括恐龙。中文《新译本》和《吕振中译本》圣经的翻译就比较正确，都译成“地上所有爬行的动物”。 那么，昆虫有进方舟吗？它们怎么活下来呢？虽然圣经没有明显提起，但它们可能是附在进方舟的动物毛皮中，或居在方舟的缝隙处；也可能是附在飘浮于水面的东西上，或甚至钻进泥里而存活下来。 丰富的基因变化讯息 你的第二个问题是，进方舟的动物如何繁殖成今天那么多种类的动物。这也没问题！因为上帝叫挪亚带进方舟的走兽牲畜、飞鸟和爬行动物都有着丰富的基因变化讯息，只需要几千年的时间就可繁殖成不同种类。 用现代生物学的分类法来看，如果当年进方舟之活物的“各从其类”（创六20、七14）是“属”（genus）的话，那挪亚只要带大约八千类走兽、飞鸟和爬行动物进舟就可以了。若“各从其类”是“科”（family）的话，那大约两千类走兽、飞鸟和爬行动物就够了。例如，进方舟的马属（the genus of Equus）动物可在后期繁殖成马、驴和斑马等。进方舟的犬属（the genus of Canine）动物可在后期繁殖成狗、狼、土狼、豺狼等。 要效法挪亚一家 上帝没有难成的事！方舟的事件让我们看见创造主的伟大和公义，也提醒我们要效法挪亚一家顺服上帝、不在堕落的世代中同流合污；反要积极地传扬义道，完成上帝所讬付的救世计划（创六22；七5；彼后二5）。 当年，挪亚受讬建方舟、传义道、救生命；今天的基督徒也蒙召要在真道的基础上建造幸福的家庭、发光作盐的教会、公义和平的社会及清洁安全的环境。我们要忠心传福音救灵魂，也要对时代的危机与文化的挑战有“胎动感”，努力在上帝差我们去的领域中发出先知性的言论唤醒人心，发挥使徒性的领导力引导社会，发扬牧羊人的关爱心肠救贫济苦。 我们要把使徒彼得的教导和警告放在心上：“当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后三6-7） 愿我们都在末日大审判到来之前，相信主耶稣为世人降生、十架担罪、死里复活的福音，并遵行祂的教训，成为新造的人，有永生的盼望！

文/陈思伶（宣教士） 之前在坤甸宣教的时候，曾有机会与一位补习班孩子的家长交流。谈起印尼在经历两次排华事件，及中文被禁33至36年，因此有好几代华人基本上不会说中文。而在这样的一个大环境下，要幼小的一代重新学习中文，是一件不容易的事。然而，这位家长当时只回答我说，“因为我们是华人，所以我们要学中文，我们要找回我们的根。” 这位家长不会说中文，也不太了解华人传统文化；但他知道自己是华人，所以他要让自己民族语言，文化传统代代传承下去。而这位家长对语言文化传承的使命，再一次点醒我，除了自己的民族语言和文化要继续传承之外，我还可以传承什么呢？ 特别因为近来自己怀孕了，更让我思考要怎样教育腹中的孩子。在自己生命中有什么是最美好的可以传承给这孩子？除了信仰，我也想传承宣教。 主耶稣在马太福音二十八章19-20节颁布给门徒大使命：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……。”这大使命不单是颁布给当时候的门徒，亦是颁布给历世历代的基督徒，是上帝命令我们参与宣教的呼召，也是我们要传递给下一代的宣教异象。 过去我每到一间堂会，或团契分享宣教的时候，我都会呼吁弟兄姐妹们在祷告中、金钱上，及献身参与宣教事工。但现在我也会呼吁弟兄姐妹们，特别是已婚为人父母的，将宣教使命传递给孩子们，培育宣教的下一代。让孩子们在年幼的时候就认识宣教，明白上帝的大使命，以至他们人生的计划里是以上帝的事为念。别让宣教教育只止于七月宣教月的宣教主日的讲台信息，或是在主日学中某宣教士的分享。更不应将大使命从生活中切割，而是在生活中活出上帝的大使命，并教育我们的下一代。让孩子们从父母的日常生活中，体会对上帝大使命的热诚；也让他们从我们身上看到上帝爱世人的心——祂不愿一人沉沦，乃愿万人得救。 去第三世界短宣 提姆●提伯（Tim Tebow）是一位美国美式足球运动员，24岁就得奖无数，成为媒体报道的焦点人物。而提姆之所以成为焦点的另一个原因，是因为他总是在球场上找机会见证神。在比赛时，他都会在脸上写下圣经书卷和经文，或是在每一场的比赛后，他就在在千万的球迷眼前单膝跪地，手握拳头放在额头前祈祷，大胆公开祷告将荣耀全归给神。提姆除了在球场上见证神，他也参与宣教事工。自他15岁起，他每年都会到菲律宾一所孤儿院帮忙。他不只是在经费上帮助他们，更以生命启发他们。 我想，提姆对神大使命的热诚除了他生命中对上帝的经历，也源自他宣教士的父母。他的父母在他幼小的时候不断提醒他，他还在母腹中，上帝的手就已经一直保守他的生命，对他的生命有奇妙的计划。有朝一日，他要出来宣讲上帝的真理！而他的父母更是让家里的孩子们年满十五岁时，都要去第三世界国家参与短宣。让孩子们看见上帝给他们的使命，把爱和真理带给世界每个角落的人们，帮助他们了解救恩，进入永恒的真理。对提姆的父母来说，他们只是遵行神的旨意，教导孩子敬畏上帝，传递耶稣基督的大使命，两代人传承宣教。 提姆的父母给我们立下美好的榜样，让我们从今天开始为孩子操心的中心不是学业、事业，或婚姻而已；而是为他们拥有敬虔的品格，让他们的生命能有永恒的意义，成为宣教的下一代。 所以宣教，别忘了传承！

文/晖（退休公务员） 马来西亚选举委员会于9月15日公布选区划分建议书，引发朝、野政党的反弹，申诉选区划分不公，变更分界限的作法被抨击为“赤裸裸的不公正划分选区行为”（Gerrymandering）， 有者直译为“杰利蝾螈”，或“霸位”的政治议程。 从有关的新闻报导可以看出，斯次选委会的选区重划建议，虽然马来西亚半岛国州选区并没增减，但多个选区重划的结果，却出现单一种族选民集中的现象，在很大程度上改变了原本选区的种族结构，大大地削减了混合选区的比率；而以单一种族居多的选区却大幅度地增加，破坏了大马这个原本多元种族社会结构的特征。显然，选委会的建议无异于开倒车，是不健全的现象。 英殖民地政府广为国人诟病，就是在我国推行分而治之的政治手段，以巩固其殖民统治，是造成我国国民不团结的罪魁祸首。我们不禁要问：马来西亚联合邦组成届满53周年的今天，国人之间的关系是否更加融洽，或越走越远呢？这是值得大家深思的！ 最大绊脚石 为数众多的我国公民都表示担心，选委会的建议若获得国会通过，将为本国的种族、神权政治埋下伏笔，并推波助澜，深深地影响我国的政治生态；不仅十分不利于促进国民团结，及破坏本国的民主化的进程，也将是我国迈向先进国目标的最大绊脚石。 早在31年前，在下曾在《消除种族两极化的我见》一文中（刊登在1985年1月1日马来西亚日报元旦特刊）写道：“我国种族性政党和种族政治的继续存在，以及选区的不健全划分也间接促成种族的两极化。姑且不论是有意或疏忽所造成，许多选区划分的结果都出现某个种族占多数的局面。往往政客都要以民族斗士的姿态出现，以赢取选票。为了迎合选民的口味和讨好选民，以确保蝉联的机会，代议士也经常发出种族性的要求和偏重于争取本民族的福利。政府与选举委员会必须重新划分选区，划定更多民族混和区，并尽量设法平衡各选区内各种族的比率。此举将迫使各候选人或代议士改变只顾本族利益的一贯作风，从而兼顾到他族的福利。在本国，少数民族的基本权利有日渐式微的迹象，少数民族的意愿没有受到应有的尊重，政府在制定法律与政策过程中，不可运用多数票决这种似是而非的民主方式来否决少数民族的基本权益。在一个多元种族的国家，搞政治不可过份强调种族的利益，各族政治领袖必须以全体人民的利益为重，大公无私的为建立一个正真公平、正义、自由和民主的美好社会而努力。”至今，我的想法并没有改变。 无论是种族政治也好，神权政治也罢，都是马来西亚政治取向的一个急转弯，就好像马航MH370一样，是面向一个未知的未来！

供稿/年会会友事工部 在个人、牧区、年议会、总议会各层面的六个祷告策略/焦点是： #1.为着肆虐破坏我国的“管辖幽暗世界及天空灵界的恶魔”（弗六12）的有形和无形影响得以被清除和攻破来祷告。 #2.当我们预备自己，同时期盼迎接在我国的最大未得之民的群体时，让我们为着上帝在马来西亚的教会的兴起、成长与完全来祷告。 #3.为着我国当下最关键的机构祷告——统治者会议、国会、司法部、总检察长部门、警察部队，尤其是总警长公署、反贪会、武装部队/军队、国家银行和教育部来祷告。 #4.为着我国在政治上的渐进式重组和革新祷告，以使我国的治理和监督机制能达致更具成效的“制约和平衡”。 #5.为着马来西亚的卫理教会能够成为体贴上帝心意的教会祷告，让我们祈求： * 每一个卫理子民对主耶稣起初的爱能再一次被更新 * 每一个卫理堂会都能经历如使徒行传所记载的复兴 * 总议会能按着圣言与圣灵的引导调整和重塑焦点 #6.为我们能够为下一代留下珍贵的遗产祷告——祷求敬畏上帝的新生代能在家庭、教会和国家里被培育起来。

文/黄振绥 我们的母亲徐端玉，祖藉中国福建福州屏南里岎溪，出生于1929年，在2016年2月22日蒙主恩召，享年87年。 她一生相夫教子，刻苦耐劳，勤俭持家，且透过言传身教、身体立行来教导众儿女们要懂得知足常乐，并且需知“一分耕耘，一分收获”的道理。 在信仰的道路上，她亦曾有软弱的时候；那就是将其近30年的光阴埋首持家，故而鲜少到上帝的殿中敬拜。就在母亲50岁那年，突得脑疾之症，需到台湾进行脑部大手术；即使以现时发达医学而言，亦可谓是一项高风险的手术。 在手术麻睡过程中，母亲仿佛看见天父与她同在（这是母亲事后跟众儿女分享时所说）。当时，复兴的灵火便在母亲心灵深处渐渐燃烧起来，母亲灵命便得到大大复兴，后常为主作那美好的见证。从此之后，夫妇俩更是“妇唱夫随”（那时因为父亲灵命的复兴，也见证母亲的复兴历程带来在信仰上的更新，相信这是主的美意与恩典，要在母亲的疾病中完全的显现出来）。于是，夫妻俩一起到上帝的殿中同敬拜主。 母亲在是次的臀部疾病中，可说是痛不能眠，食不下咽；对牧者到来探访祷告中所说的“主与你同在”有所保留和疑虑，但，在牧者一而再、再而三的信心坚定祷告中，母亲才渐渐释怀。在接下来的第二次牧者、执事及主内弟兄姐妹探访祷告中，母亲甚是经历平安；也用其那微弱之气一同唱诗赞美主。可见其信心满溢，主的恩典也是够她用。 还记得母亲有一次显露其那风趣的一面说：“只要祷告说‘不痛，不痛’，就真的不会痛”，弄得众儿女们都会心一笑。母亲终在2016年2月22日下午2时5分，在无痛中蒙主恩召，安息主怀。 吾等虽对母亲的离去有所不舍，但回想起主两次的大恩典，心灵就得着莫大的安慰。求主继续保守我们一家人都能坚心信靠主，永远跟随主。

文/余家振（民都鲁荣恩堂主理） 同性恋小课程第一课：先天还是后天？ 目前没有足夠的证据支持同性恋是先天的。 反思：先天不能成为同性恋合理化的理由，因为先天不一定好，如遗传性疾病或天然灾害；先天也不能成为同性恋合法化的理由，否则就不可禁止犯罪，因为人有罪性。 参考资料： 1. 23andMe是美国加州一间私人生物科技公司。2012年，该公司进行了历来最大型的性倾向遗传学研究，总共有23, 874人提供唾液样本作基因研究。研究结果于同年公布，并无发现同性恋基因。（http://blog.23andme.com/23andme-research/23andme-studies-the-genetics-of-sexual-orientation/） 2. 英国皇家精神病医学院（Royal College of Psychiatrists）于2014年５月３１日在一个声明中改变一直认为性倾向是天生的立场，新的声明说道：“性倾向是来自先天及后天环境因素的综合影响……性倾向并非不可改变，于一生之中也可能出现不同程度的变化。”