主道撷萃 文/ 丁华康（小学老师） “不同性格的孩子，有不同的教养方式。身为父母者若只养而不教，可说待其子女还不如鸡鸭；至少畜牧的人知道在黄昏时刻唤鸡鸭回笼，而鸡鸭久而久之也学习顺服，时间一到，听见叫唤声，就乖乖回笼。而身为上帝子民的我们，岂能忽略教育孩子这重要的一环呢？” 回到《圣经》，我们可以看到以利是圣殿里的大祭司，却在教育孩子的事情上，成为典型的失败教育题材，我们应当引以为鉴，切勿重蹈覆辙。 诗巫再也再恩堂2016 年9 月4 日早上的圣餐主日，郑信慧牧师引用撒母耳记上二章12-17节，透过“养不教，教不严，谁的错？”这一篇信息，引领大家思考如何按上帝的旨意，好好教育我们的子女。 郑牧师表示，生儿育女乃天经地义，今日的为人父母者切勿只养不教；教导孩子，应该是为人父亲和母亲的责任。我们不能如同圣经中的一位大祭司以利，只养而不教，导致子女沦落在恶行中。父母也不能因为忙而不教，身为父母者，应该学习忙中也要教育子女，把教养孩子成为每日必要务事，不可敷衍塞责。 给子女最好的家教 今时今日，父母们都给孩子最好的享受，当然这并没有错，但他呼吁父母者也要给子女最好的家教。身为家长，往往都以为送孩子到学校，让他们接受学校教育就行了；然而为父母者要清楚知道，在教育的事情上，必须先家教而后学校，不能视家教等同学校，宗教等同基教。 提摩太前书三12 清楚指明，执事要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。以利疏忽管教子女的下场，是可悲的，应该成为每一个基督徒父母的警戒。 “在教育孩子的事上，我们往往认为自己没有教，总会有人教他，这就是教育盲点。的确，当你不教就会有很多别人会冒出来帮你教孩子。”郑牧师从中分享自己教养孩子的经验，当孩子从学校学习回来就出言不逊，适当的管教方式制止这个孩子讲不好的话。实际上，父母都会惊讶的发现：这孩子，我没有教他，不知道他从哪里学来的！”原来自己不教的时候，孩子的同学们忙于教他说一些污秽的话；电视电脑教他暴力（Tom & Jerry 的故事情节）、暴戾（喜洋洋里的狼太太）、思想不纯真（蜡笔小新）……只要我们在教育子女的责任上缺席，我们不教，孩子又接触到的错误教导，自然而然将严重扭曲了他们将来的的行为和价值观。 先敬神，后教子 父母需要回到上帝面前，先敬神，后教子，不尊重孩子的感受过于上帝，免得步上以利的后尘，如：星期日允许孩子赖床而不去参加主日学，让孩子去娱乐中心享乐而不参加聚会。孩子犯错，父母应严厉责备，立刻阻止。若只注重孩子的感 受多于上帝的感受，将会导致不堪设想的后果。在教养的事上，我们千万要看重孩子的事，注重信仰，并将信仰的内涵传承给子女‘不要轻易的让补习、各种周末的活动，导致孩子疏远了教会，离开了教会。为人父母者，不能只重学校教育， 而轻了信仰上的教导。父母需要看重信仰，让孩子接受真理教导的熏陶。 箴言廿二章6：“教养孩童，使他走当行的道，就算到老，他也不偏离。”所以，为人父母者，理当把孩子带到上帝面前，为子女们祷告；并时时刻刻把握机会进修，让自己谦卑的学习教养孩子的技巧。

祷告不断电 供稿/ 年会会友事工部 一. 为马来西亚的种族和谐祷告 ● 种族的和谐是每一个国家都在努力达到的前景。要达到种族的和谐，必须要对身边的每一个族群有信任和尊重。但是，没有上帝的爱，我们就不会对身边的“邻舍”有信任和尊重。祷告求神给我们一颗来自上帝的爱，去尊重和信任你身边与你不同肤色、籍贯、宗教和族群的人的心。 ● 有时候，种族之间出现紧张的关系乃是因为某一小撮的人在背后“搞鬼”。这些人也许出于个人的利益缘故，任意在人群中制造紧张的关系。祷告求上帝的怜悯临在这一群人身上，也祷告合法单位在处理这件事上能秉公行义的执行国家法律，不让他们得逞。 ● 在马来西亚这片土地上，各族群的文化已经互相和学习，甚至互相贡献。我们必须要有一个信念，我们可以持守我们的文化；但是，我们不可去贬低别人的文化。为着这得来不易的愿景能持续不断来祷告，让我们各族群能因为我们都是马来西亚人而骄傲，而不是因为我们是马来西亚的“某某族群”而骄傲。 2. 为国家的社会安宁祷告 ● 社会安宁是人人都渴望的一件事。一个国家的发展和经济许多时候都必须仰赖稳定和安宁的社会，可以说没有安宁的社会，国家的发展就会停滞不前，外资就会被“吓跑”，造成严重的经济损失。为着马来西亚的社会安宁祷告，求上帝的平安临到这片土地。 ● 为着这一年发生的许多枪杀案来祷告；特别是枪支的管制行动，求神杜绝这一切的不法之事。 ● 警察是维护社会安宁的主要执法当局。警察必须正视国家中发生的任何一个案件，并且采取积极和迅速的行动来破案。我们要为警员们祷告，求神保守他们免去恶势力的威胁，赐给他们胆量和爱护百姓的心，使他们在这份职业上能够尽忠职守，维护社会安宁。我们也要为他们的办事效率祷告神，求神帮助他们都能正视百姓的报案，无论案件的大小， 让他们都采取积极的态度来服侍。 ● 维护社会安宁不只要靠警方而已，很多时候更关系到我们自己。警民合作是必须要常常被提醒。发生事情时，我们都在批评警方办事不利；但更多时候是我们百姓自己的问题，因为我们看见事情发生，却没有立即的合作，采取即刻的行动来阻止恶势力的行动。为我们作为马来西亚的百姓，都愿意与警方一起合作来打击罪犯来祷告。 3. 为国家的发展祷告 ● 马来西亚拥有许多资源，有天然气、石油、煤矿等。这些资源每一年都为马来西亚赚取许多的金钱。可是，资源有一天会枯竭。那时候，马来西亚靠什么来赚取外汇呢？我们特别祷告政府在使用这些资源时，也愿意去探讨将来如何减少依赖这些资源。 ● 马来西亚处在第三世界的发展中国家。很多时候，为了让发展能与世界接轨，就在发展上没有与大自然之间取得一个平衡，结果造成环境的破坏。近年来，马来西亚的森林破坏率非常高，许多森林都因为发展而被破坏。森林一旦被破坏，整个的生态系统就会受到影响，比如说砂拉越政府不断地在砂拉越兴建水坝的事情。我们祷告，政府在落实发展的 同时，也寻找策略如何降低对环境的破坏。 ● 马来西亚每一年都有发展计划，可是许多的发展计划都集中在大城市或者首都。这一种集中性的发展会导致那个区域的人口拥挤、过度膨胀，结果造成一些地区或者一些州属没有被发展。这是一种极为不健康的发展形势。祷告求神带领政府在计划发展时，也考虑其它州属，特别是东马和半岛的东海岸的发展，让这些州属也被重视。 ● 发展不只是外在的形式给予人感觉这个国家有多进步，更重要的是提高国民的人文素质。很多时候，我们在发展时，忽略了人文的素质培育，结果道德伦理败坏。为着政府在发展时，也注重人文素质的培育来祷告，我们渴望马来西亚人民是有道德与公民性。

此外，突破中心也与一些非营利机构组织结为合作伙伴， 就比如“Meeting Needs Rehab Project”。“Meeting Needs Rehab Project” 是由一位英国来的语言治疗师Sue Walker 及荷兰的生理职能治疗师Caroline Adriaanse 于2006年开始，皆在服务古晋周围农村的特殊儿童或成人。 在过去几年，Sue 和Caroline 探访了超过500 户家庭，评估他们的情况，了解他们的需要，甚至为他们积极寻找赞助人。突破中心作为此计划的伙伴，给予经济与其他方面的最大支援。 除了这些较为全面与固定的事工外，其实，突破中心还接触一些误入歧途的年轻人（如赌博、吸毒、欠高利贷的），通常中心同工会谨慎评估，如果对方改变的意愿不大或屡犯不改，他们是不会马上就插手干涉。通常遇到这类，比如欠债的问题，中心同工会协助他们分析：欠了哪些人的债？ 哪个的债必须先还？每个必须还多少？怎样分配管理使用钱财……帮助他们分析找出路；绝不是直接为他们还债，否则就象个无底坑，永远都填不满！此外，这些年轻人很可能会重犯，所以中心要做的另一件事，就是努力帮助他们避免重蹈覆辙。 突破中心也在各样灾难发生时提供各样援助，比如在水灾时送上食物给受灾户。 另外，突破几乎每年都会与不同堂会（浸信会、信心堂、晋光堂、三一堂等）配搭，举办“家庭日”，邀请关怀帮助的对象与家庭前来一起同乐，通常受邀对象出席率会达60%。这样的家庭日，一来是让那些可能从未到过教会的家庭与个人，有机会到教会感受基督耶稣的爱；二来也可以让教会中一直给予各种经济、物质援助的弟兄姐妹，有机会与他们所服事的群体对象见上一面。 今年11 月26 日，突破中心再次与三一堂合办“家庭日”，该堂会除了负责节目之外，亦会赞助食物、学生用品等等。 如今，突破中心经过八年的成长，许多事工已渐上轨道，事工面向也不断扩展；但同时，他们需要更多的人力、财力、物力，也深切期盼有更多非政府组织、众教会与弟兄姐妹加入这“社会关怀”的大军里，携手共进，同心配搭，整合资源，为主作更大更美的事！因此，特别欢迎有心参于在社会关怀的事工却又不知从何处开始的教会、个人、团体机构，与古晋突破中心合作，也可上网观看相关影片：https://www.youtube.com/watch?v=_VK1KD8txac。您可以与中心联系，以了解更多详情：联络人：James Lee(6019-888 8620)；Lau Yeo Koo(6019-887 0988)地址：P1-3-1（A）,Chonglin Park, Jalan Tabuan, 931000 Kuching, Malaysia.电话：+6 082-427478Email:admin@breakthrough.org.myFacebook:www.facebook.com/breakthrough.org.my

在访谈交流中，董事们一再强调，突破中心首先是看见了这些被边缘化、受贫困所苦的群体的生活需要。然而，中心不仅 供应物质需求，其实更多关注也更愿意帮助这些贫困的群体，能够自力更生，接受教育，改变思想，摆脱贫穷。 他们也特别提到，虽然中心董事、同工与义工们都带着基督的吩咐——“爱人” 的心关怀这些群体；但也绝不“强势或强硬 地”将耶稣的福音“硬塞”给他们。而是盼望他们能从基督徒的关怀行动，实际看见“基督的爱”（不只是“听到”福音）而已。 正如其中一位董事所说，“毕竟这些群体多活在无盼望之中，现在跟他们谈耶稣，对他们来说一点都不实际。如何帮助他们解决当前的需要问题，才是最为急切的。我们一定要以真心关怀开始，让这些朋友们知道，当他们有需要时，有人（基督徒）愿意帮助他们。” 当然，董事们不讳言，最终依然最关心是这些群体的灵性需求；毕竟物质援助都是暂时性的，唯有生命的改变与重新建造，才是他们此生最美最好的祝福。 虽有挑战　靠主智慧 当然，董事们表示推行事工也面对着各种挑战，最大的挑战是思想方面。他们坦言，物资支援其实不是最大的问题，最为关切的反倒是找出他们真正的问题症结所在，才能对症下药；而这就关乎受惠家庭或个人的想法观念是否愿意改变：比方说，一些原住民一旦到四、五十岁就退休不做事；而中心同工们希望能帮助他们“突破”这种“不重视教育，不需努力工作” 的思想窠臼，过些较为纪律生活。 又或许，有些父母或因年老或因残疾，一路来都是如此生活，也安于现状，不愿改变；那么，中心会为将更多精力放在有希望的下一代，特别是他们的教育问题（因为突破贫穷最好的方法仍旧是教育）！另外，中心希望帮助这些群体能“学习钓鱼”，因为这样的帮助，对他们而言才是永续而不是短暂的。 除此之外，让突破中心董事与同工们感到挣扎，思索如何智慧地处理：同时有十几个慈善团体在关怀与经济支援同一户家庭。举例来说，他们给某户家庭每个月送一包米，这户家庭同时还从其他团体领了好几包米；可他们不吃却把米囤积起来，放到长虫子，又或贱价转售给他人。 这样一来，不仅资源分配重叠与不足，可能还会导致真正或更需要的家庭无法受益；另一方面，又助长了某些人心不足的贪念。 当然，中心也会遇上一些拒绝接受援助的家庭，或有些人就只想不劳而获，不愿意作出任何改变或付出一点努力；又或有些人不仅不知感恩，还会因为没有得到某些好处而怪责中心。 为此，董事们表示他们常需要上帝的智慧去分辨，作判断，甚至学习“放手”——知道哪些案件不是他们所能处理的，千万 不能抱有“救世主”的心态，得适时抽离，才不致被拖垮，甚至耗歇（burn out）。有位董事笑说：“我们不是上帝，上帝与我们同工，但有些事是我们做不到的，要留给上帝自已来处理！而这些事，就真的需要神蹟！” 因此，对于中心来说，“介入容易退出难”也是他们面对的难题之一。一些实在无法再继续帮助的对象或家庭，他们就选择 不再继续主动跟进；但如果这些对象打电话来寻求帮助，他们还是会去关心。或是有教会能接续关怀，而这些家庭的饮食起居也都上了轨道，就会转交给教会关心（特别是灵性需要）。 基督的爱　坚持前行 董事们坦言，服事过程中难免会沮丧、挣扎，也曾想过放弃；但最终因着基督的爱而坚持下来。这也让他们更深刻地体会，突破中心所提供绝对不只是生活物质与物资的供应，更要关注这些群体的生命重建。 因着基督的爱，也身为社区的一份子，中心董事与同工们都明白，他们无法不设身处地与软弱的肢体一起奋斗；即使他们无法做伟大的事，但却能以伟大的爱心做小事。 感恩的是，每位董事都有不同恩赐，各自发挥恩赐，点燃自己的烛光，合放在一起就能照亮一大群人！董事们几乎异口同声表示，众人配搭合宜就较轻省，同心合意就能做更多更大的事！

为了让青少年有一所“好去处”，突破中心也租下一个单位，成立了“HUB 青年中心”！“一起去玩吧”是古晋MJC 区邀请青少年一起玩音乐和运动的“HUB 青年中心”所打出的标语。 这些年轻人可以在“HUB 青年中心”学乐器，玩音乐，烤烤肉，上上网，看看书，打打球，下下棋，看看电影，进行角色扮演(Cosplay)，甚至上些课程（如烹饪课、乐器课）等。目前，这青年中心也提供补习（如英文、数学），帮助在学校无法跟上学习的少年人。 “HUB 青年中心”曾多次举办（包括与社区配搭）不同的大小活动，让那些无所事事的青少年不至于在街头游荡，而是有一个让他们可以健康地玩乐、学习，交朋友的场所！今年的11 月19 日，则是他们首次举办筹划的大型活动——青少嘉年华——届时将会有各种精彩的演出。

目前，突破中心发展的“自然农耕”事工有两大方面：一为社区性，帮助对象对大群民众；一是家庭式（多拥有土地），帮助他们参与“我家有粮”（Food Always in the House）计划，学习自然农耕，自行种植，自给自足。另外，选择“自然农耕”也是以“关注有效地使土地肥沃及生产健康、无化学成分的农作物”为考量前提。 为了更好地推动“自然农耕”，突破中心特别聘请一位有经验的农夫Simon Kong，教导那些有需要的家庭学习自然农耕的相关知识。通常，这些受助者必须要有一小块属于个人的土地；突破中心则是更多提供农业管理的技术性指导。当然，若有 需要，中心也会免费供应给有机肥给这些农民，或是教他们制作简单的有机肥。 当然，由于自然农耕目的并不全然为了贩卖牟利，反倒是要让这些贫苦家庭至少可以学习如何自耕自养自足，减轻家中的经济负担。不过，如果他们产量足够而又不懂得如何销售，突破中心也会想办法代为推销农产品。 除了栽种农作物，最近中心也开始教导农家蓄养如羊、鸡之类的家畜，并将家畜“借给”这些家庭，以作养殖。举例来说，中心会给有需要的家庭送一对羊，约六个月之后生了小羊，就会鼓励受惠家庭将新生羊“回馈”予中心，或是转送给另一个有需要的家庭。 如上所提，“自然农耕”事工如今除了个别帮助有需要的个人或家庭外，也参与福利部的社区计划，第一个个合作社区就是巴达旺（Padawan），因为这些乡区有足够的土地，于是中心就在其中设立“自然农场”（Natural Farm），予以技术性农 耕指导。 另一处与社区结合而设的“自然农场”是今年四、五月才开始的；这是一项与政府医院合作的“自然农耕”项目。据悉，此计划还是由古晋Hospital Sentosa（古晋圣淘沙精神疗养院）亲自联系他们，寻求配搭协助。 院方主动请求他们在该院设立一个小型的“自然农场”，派农夫前去开闢一块土地，让院中部份精神病患者可以进行简单的园艺活动，如：简单地除草，浇水，施肥，收割等。中心只负责农耕的开始工作，而院方将自行从两百多位病人中挑选廿个精神状况较佳的，分成两班，轮流活动。因此，这项与社区配搭的“自然农耕”项目旨不在生产，而是为了治疗。

家庭探访与关怀是“突破中心”的主要服务，也是最先开始的事工之一。这些穷困家庭大部份是由教会或弟兄姐妹转介而来，突破中心就派同工前去了解关心，看看他们有何实质的需要，并想方设法给予简单却实际的援助，例如提供足够食物、衣服等等，并定时关心探访。 问及受益对象需要符合哪些条件呢？ 董事们表示，帮助对象必须是要真正的贫穷，全家收入在八百令吉以下；然后一定要经过家访，实际了解评估他们的处境与需要，才能批准他们的申请。

与“D’Wira 儿童保护中心 ”携手合作的“古晋突破中心”于2008 年成立，是个非利营及非政治性的组织。目前突破中心共有五位董事，其中三位是卫理公会会友－－李廷鸿弟兄（信心堂）、方文瑞弟兄（三一堂）、刘裔富弟兄（信心堂），及Neduncheliyan Adikalam 牧师与Lau Mee Yieng 姐妹。 突破中心力求能帮助那些陷于贫困窘境中苦苦挣扎无出路的群体，寻求“生活”（甚至生命）的突破；不但让这些群体获得物资支助，更期待帮助他们能自力更生，甚至在未来也能成为付出者——帮助其他人。 为此，该中心成为发起人与号召人，并担任桥梁，动员社区，一起推动扶贫工作。他们积极联系各个非营利机构团体及各人合作，同时也与古晋不同的教会（如卫理教会、浸信会、SIB 等）配搭，关怀这些就生活在我们周遭的贫穷困苦、被边缘化及被弃绝的群体。 突破中心的董事，也是创始人之一的李廷鸿弟兄曾在澳洲接受神学装备，其间就一直心系社会关怀事工。及至他回到古晋，决定实际参与社会关怀与扶贫工作。心动就行动，于是他找到了“志同道合”的刘裔富弟兄与方文瑞弟兄，担任董事，出钱又出力，开始组织成立“古晋突破中心”。由于人少好办事，不需要通过重重“关卡”或重重会议才能决定执行；故此，突破中心关怀事工能更快且有效率地展开，并且事工迅速扩展。 事实上，突破中心事工扩展，也因着持续看到不同的需要：当中心派人进行探访关怀时，发现这些家庭连安身之所都没有，于是开始“建造房屋”的事工；有房子之后，又发现他们半饥不饱，故此兴起教导“自然农耕”的想法，让他们能自养自足；有吃有住之后，又发现教育还是改善他们思想与生命的至关键因素，于是与其他合作伙伴（如D’Wira）开启了“教育事工”，为家境不佳的孩子提供受教育的机会。同时，为免年轻力壮的少年人无处可去，终日游荡，也费心为他们重新定向和安排安全的活动场所及健康的活动。

专访：古晋突破中心 文/ 震凌（本报编辑） 我站在那面牆前，望着牆上一张张稚嫰又带着腼腆笑容的照片，旁边标示着他们的梦想：有的想成为老师，有的想成 为农夫，有的想成为医生，有的想成为律师，有的想成为足球员，有的想成为警察或士兵，有的想成为救火员，有的想成为飞机师……这些孩子们，对未来充满了憧憬与期待；只是，他们或许需要更多人的帮助、支援，才能一步步地迈向梦想…… D’Wira 儿童保护中心 在古晋信心堂李廷鸿弟兄的引路下，我来到这家“D’Wira儿童保护中心 ”。 “D’Wira 儿童保护中心 ” 已与“ 古晋突破中心”（B r e a k t h r o u g h N e t w o r kCentre Bhd.）在教育领域合作 了六年之久，是一所以蒙特梭利式的学前教育和小学教育的教学方式，帮助穷苦人家或无法上正规学校的孩子们能有一处受教育学习的地方。突破中心甚至特别购买一台福音车，聘请全时间司机以载送孩子们上下学。 除了让孩子们上课学习之外，中心也提供食物，进行康乐活动，加强品格塑造，以帮助这些孩子们即使在贫困中，仍能找 到他们在社会中的真正价值。负责这学习中心的叶秀梅老师表示，这里上下午班的孩子加起来超过百位，有华人、马来 人、原住民，甚至是巴基斯坦、印尼等外地人；年龄则从四岁到十来岁不等。这些学生们，有的是因为过于贫苦，即使到正规小学上课，也饱受老师与其他同学的歧视欺负；或因而拒绝上学，于是就来到D’Wira 学习。 另外，约有三分之一学生是“无证儿少”（皆缺失身份证明，特别是双亲中有一方乃非马来西亚公民，以致出生时未曾好 好办理身份证明），而被学校当成是“外国人”；又因多是低收入户，根本无力付费进入马来西亚的正规中小学就学。 … Read More

全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。