Lawas Care Centre 江梅花 1.为我身心灵代祷（尤其是精神和体力） 。 2.为我家人的得救灵魂代祷，求上帝软化他们刚硬的心。 Lawas Care Centre 1. 感谢主，老越之前3宗确诊者没将病毒传染给其他人，继续为疫情能受控制。 2. 为孩子们灵命成长祷告，更渴慕上帝的话语。 3. 3个回到学校上课的孩子能专心、吸收老师所教的；特别为中5孩子Angelline Yahya祷告，为她明年年初SPM考试祷告 4. 为孩子面对年终考试祷告，努力温书。 5. 同工之间的配搭，能合作无间，信任彼此。为明年要进行的品格塑造课程，同工们能分工、 有智慧做教导工作代祷。 6. 感谢主，购买新福音车的钱已湊足。 Sarikei ~蔡国贵和林莲钦夫妇 1. 继续为我们每天行程祷告。 2. 为着我们有健康身体祷告。 3. 求主赐莲钦有聪明智慧及充足时间备课，教导小孩。 Lubok Antu，Sarikei ~ 萧信安（本处传道） 1.祷告所有计划行程不受坏天气影响。 2.求主怜悯我们前往内陆的路途有平安。 3.求主赐我聪明智慧和足够时间预备讲章。 4.祷告这次疫情不会扩散到内陆长屋。 … Read More

美以美的故事(22) 文/黄孟礼（本报总编辑） 英国卫理宗的中译为“循道宗”，美国卫理宗的中译为“美以美会”，后称为“卫理公会”。不过中文译名到了1970年代则统称为“循道卫理宗联会”。本系列为配合敍事日期的方便，就按照年历而用不同译名，不过无论是循道宗、卫理宗或美以美会，都是指约翰卫斯理所创设的同一教会。 一个组织或机构由不同的人组成，难免会出现人事问题或危机。英国循道宗于1791年成立时，英文会名是：Wesleyan Methodist Church，很讽刺的是一个教派的诞生，也是分裂的开始。在前面的60余年，前后分出了4个循道的宗派：圣道会（Methodist New Connexion，1791）、循原会（Primitive Methodist Church，1811）、美道会（Bible Christians，1814）及偕我会（United Methodist Free Church，1857），后来于1932年联合称为英国循道公会（The Methodist Church，UK）。 同样的，美国的美以美会（Methodist Episcopal Church）于1784年成立后，在1792年就分裂出一个最早的“共卫会”或称“共和卫理会”（Republic Methodist Church），那是因为奥基利（James O’Kelly）反对亚斯理在总义会行使委任的权柄不受限制，故另组织一个具有民主体制的“共和卫理会”。该会多集中在维珍尼亚州。1810年改称“基督徒会”（the Christian Church），后来分别与“公理会”（The Congregational Church）和“公理基督徒会”（Congragational Christian Church）结合，称“美国基督徒会”（American Christian Church）。 1816年则因为肤色，美以美会分出来的“黑人美以美会”（African Methodist Episcopal Church—A.M.E.）及1820年的“非洲黑人美以美锡安会”（African Methodist Episcopal Zion church—A.M.E. Zion），有关黑人教会容后在另外篇章加以说明。 不过，美以美会影响较大的两次分裂是美普会（1836年）与监理会（1846年）。他们后来也个别差派宣教士在福州与上海发展福音事工。 … Read More

装备这条路 文：丘玮玉（美里义恩堂） 新冠肺炎病毒给人们带来了许多改变：以前看到人戴口罩，会觉得奇怪，现在看到人没戴口罩，才觉得奇怪；以前动不动就与人握手，拍别人的肩膀，今天需要与人保持一米的距离；以前上课一大班人在一间有空调的课室里，茶点时间可彼此交流，如今要各自在自己的地方透过网际网路线上上课（至于线上上课到底是利是弊，因人而异）。 今年6月至10月，我参加了卫理神学院主办的线上释经学延伸课程，在两方面有所得着： 一.个人挑战 首先，线上上课让我必须操练更加节制和自律。由于课程没要求学生开着镜头上课，所以导师看不到学生在做什么。所以，学生可以在镜头后做任何事，甚至是睡觉，老师也不会知道。学生是否在没有老师的监督下专心上课，就看自己是否可以节制行为，有纪律地乖乖坐在电脑前。由于老师教课方法是在电脑前一边教一边打字，课程内容会马上透过共享视频出现在荧幕上，因此我需要专注地看着荧幕学习，自然地就较为节制和自律了。 其二，这课程有个特别的恩典，就是会录制上课的过程。如果我滥用这“恩典”，或可会成为我偷懒的借口。因此，我常常提醒自己，录制是为了让我可以再复习所学习的。 由于我知道凡自己所做的事，都逃不过上帝的眼睛。诗人说：“耶和华在祂的圣殿里，耶和华的宝座在天上。祂的慧眼察看世人”（诗篇十一4）。上帝透过线上上课塑造我的品格。 二.灵命冲击 这门科目使用“十步释经法”查经，帮助我调整从前“大意的解经”心态，让我学习到从大处着眼，加强观察经文的能力，激发思考，对经文发出问题，再逐题找出答案，理出经文大纲，之后归纳总意，用自己的话写出主要的信息和原则，加上应用和身体力行。经过此训练，我可以掌握如何将一段的经文毫无遗漏地诠释出来，使经文更清晰明了！让我感到有一点自豪的是，即使没有参考其他释经工具，也能诠释经文。 此方法还有一个特别之处，就是应用部分。使徒雅各说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅各书二2）信徒听了道要如何将真理行出来，是讲台信息重要的一环。从老师的教导中，我学习到应用的重要性，其目的是解决当下的问题，做出既有策略性和有目标的解决方案，我不禁豁然觉悟！我立志在接下来的短讲、团契分享、查经等服事中加强应用的部分，帮助弟兄姐妹把真理行出来。 这课程也要求学生写不同体裁的释经文章，提升自己的写作能力。每次写作犹如在一面镜子前，看见自己的本像。我时常会因文章内容而反省自己的属灵生命。我就是自己文章的读者，上帝是作者！可见，上帝透过此课程不单要我懂得如何正确地查经，更希望我的灵命被提升，将我更新，再使我成为祂话语的出口。 我衷心感谢卫理神学院预备此线上课程，让我在个人品格受到挑战之下被塑造，也让我灵命受到冲击。谢谢刘宜汛牧师的用心教导，也借此机会给予线上教课的肯定（相信院方和老师在线上课程中同样面对挑战）。愿那叫万事互相效力的上帝，不单让我得益处，也让本会神学院、老师、同学们同得益处。 在疫情下共励之，感谢上帝！

宣教学堂 文：翁新玉（年会宣教士） “千万同胞无依无靠，千万灾民四散流离，千万灵魂日夜沉沦。 主的心焦急，你在哪里？ 工场广阔工人稀少，庄稼虽多工人懒惰。 救主痛心无人同情。 谁愿意去？你在哪里？ 主，我愿意，我在这里。 或留或去或东或西，只凭主你口中一句。 你在哪里？我在这里。” 深夜时，我在听诗歌，突然这首诗歌浮在我脑海里，再次激励我，使我产生共鸣，更有信心踏上宣教之路。常常有人问我，你现在在哪里？我心里无比感恩，因为还有很多爱我，关心我的人在生活中围绕着我，让我感到世界的温暖和爱。 你在哪里，心就在那里，更是我们必须拥有的信念，这也决定了我们的生活态度。如太六21所说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”我们心系金钱物质，我们就会为它打拼。我们心系人们灭亡，我们才能更专一地生活，来服事上帝，成为上帝的器皿，祝福我们四周的人。我们成为主耶稣的门徒，更有责任知道并且告诉他人，逝世之后我们的将来会在哪里！这是一种使命，也是我们一生当负的责任。我们必须在短暂生命中做出明智的选择。 当我们向这个世界传天国福音时，这世界就不再坐以待毙。世界通过广告主动并强有力地向我们“传扬”他们的“物质福音”；那我们就要更加积极传灵魂得救的福音，人才有机会认识天上永恒的财富――就是永生。 谁更忠心更殷勤 两军对垒，但有时我却感到双方并非势均力敌，而是属地的“物质福音”使者似乎比我们属天的福音使者更忠心、更殷勤，也更有力量。因为他们能把自己一切养生的都投进物质享受里，他们也做到了无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都在研究、讨论、分享积财的知识、经验、心得和体会。而我们基督徒却很少废寝忘食地学习圣经和谈论福音；或甚至，我们倒和他们一样热衷讨论和交流物质享受的事。 如果我们远远不如属地的“物质享受福音”使者对他们的“福音”那么专业、敬业，又有热心又有行动，那我们凭什么让他们相信我们连自己都不忠心、也不热心的属天的福音呢？见主面时，肯定让我们羞愧于主。 人活着需要赚取、使用钱财，这是正当的，基督徒也不例外。但是活着需要赚钱和活着为了赚钱不可同日而语，把赚钱当作人生的目的就不是上帝所喜悦的。我们眼睛所看的和我们嘴上所说的，就代表我们心里所充满的。我们所做的任何决定背后的原因应该是福音或者是为了荣耀上帝的。人生的首要目的就是荣耀上帝，以祂为乐，直到永远。 人真正看重什么，他的心就必在那里。反之亦然，我们的心在哪里，包括我们的时间在哪里、我们的思想在哪里、我们的话题在哪里、我们的兴奋和我们的喜乐忧愁在哪里，就证明我们的财宝在那里，显示我们更相信什么、更爱慕什么和更依靠什么。求主光照我们，让我们看到自己真实的光景，让我们看到自己对上帝的忠心和爱心有多少虚假的成分，也求主赐下忧伤痛悔的心使我们与主重新连合。

生活俯拾 文：桃子 初来到乡下教会，发现“麻雀虽小，五脏俱全”。引起我最大兴趣的是教会仅有的一个未装满2层图书大架子的小型图书馆。由于曾经在教会当过一年的文字委员，加上自己爱阅读，所以兴起“振兴”教会图书馆的想法。 首先检查教会的图书，我发现图书馆的藏书少而且陈旧，书本约250本，有许多是2000年以前出版的书籍，最新的一套书籍的出版的年代也都已经是2008年，书本编号也欠缺系统。 图书馆需要重新整顿，才能提高教会的借阅风气，培养增进会友的灵性。我在少年时因为渴望深入认识什么是圣灵的恩赐，但牧师在这方面的讲道教导极少，所以教会图书馆的书本就满足了我的好奇心。这成了我要去推动阅读的动力。 进行图书归类 整顿图书馆的第一部是重新编号，和把书籍资料简单的记录在电脑。然后是给每一本书“包扎”一层透明的包书纸，好让书本可以更耐翻阅，同时又可以保持整洁。与250本书奋战了几个月终于完成了编号和包书。接下来是整理出更多空间让图书有位置置放，然后积极向爱书的有人邀请他们捐书，同时也自掏腰包买书赠书。 皇天不负有心人，图书馆的书越来越多，2019年结束之际，图书馆的书籍已达到440本，其中有一套伊班文圣经故事（马来西亚圣经公会出版），及约80本的印尼文和马来文故事书籍。到了2020年，图书馆的藏书正向600本迈进，其中有一些本地国文版本的灵修书籍。我也开始将图书馆图书进行归类和分类放置，方便寻找相关书籍。 教会会友们看见日益增加的图书，好奇地问：“书买那么多，还有空间存放吗？”，“真的有人会去借书阅读吗？”在出版社和印刷业面临危机的今天，被智能手机霸占了思想和时间的今天，购置图书是否还是实际的？ 说实话，今天要让人拿起一本书阅读，难，但是并非绝对！我依然带着对书的热爱，想尽办法让这个小小图书馆不断运作。 再多走一里路 我发现小孩爱看漫画，所以购买了二手关于探险系列的漫画和儿童时事教育漫画——《哥妹俩》。青少年将会进入恋爱、求职、婚姻等生命过程，所以我也增加了这类的书籍。为了鼓励开始培养阅读兴趣的群众，我还购置了“戴晨志系列”的励志短篇故事。想到面对信仰问题的初信者，为了他而增购关于信仰问答的书籍。自从教会增加许多书籍，阅读气氛也开始活跃起来。2019年，教会一个70岁的姐妹，突破以往的极限，共阅读了17本书籍。 2020年开始，教会图书馆积极向会众推荐新图书。在一次与开店铺的朋友聊天中，被启发可以成为一个“流动图书馆”。因此，我决定每2个星期会从图书馆选十来本书，装进袋子，在店铺之间闲逛。然后向认识的老板和员工介绍图书，让他们借阅。其中，年轻的较有求知欲，或想要打发时间的，都会借阅书籍。一趟路程，所借出的书籍可以在8到10本之间。大家借阅的气氛也在慢慢改变。原来，不是不可能，而是肯不肯再多走一里路。 在推动大家阅读的同时，我也积极阅读许多书籍，为的是可以把更多好书介绍给大家。今年，70岁的老姐妹截至8月，已经阅读13本书籍。一个老眼昏花的老人，体力和集中力有限的同时，却仍然不停止对知识的追求，让我欣慰。或许有人会质疑，买那么多书有人看么？若有一个人愿意阅读，我已经觉得这图书馆办得值！

我思故我写 文：张鸿恩（诗巫卫斯理华语堂） 某个周六傍晚，我带着妻小外出购物后上车，隐隐约约感觉车子里有股的异味。 “谁放屁？” “不是我！” “我没有啊！” “既然不是我和妈妈，那就是弟弟放屁？”大儿子试图嫁祸给还不会说话的小儿子。 “不要诬赖弟弟啦！” “是不是有食物忘在车子里了？” “没有啊！” 我左右看了看，没看到什么可疑物品。 送妻小回家后，我到教会参加聚会。结束后回到车上，刚刚的异味在短短两个小时已开始“升级”！若以臭气强度分级1-5来衡量，那股异味已从原本的1级强度升到3级了。我不得不把车窗打开，一路开回家。到家之后，我检查了车内各个角落，甚至打开引擎盖，都没什么发现。 惨不忍睹的猪肉碎 隔天早上要出发去教会参加主日崇拜时，我带着忐忑不安的心情打开车门。果不其然，扑鼻而来的臭味比前一晚更浓，可说臭气强度已有4级了。抵达教会，我把车子停好，把车窗全打开，让车子透透气。 崇拜结束后， 我和儿子一上车：“哇！爸爸的车子好臭！”我不得不承认，那已不能说是臭味，而是“尸味”了；臭气强度已从4级升为5级了！我当下“赶紧、马上、尽快”地以极速冲到附近的超级市场买空气清新剂，而且一买就买两罐看起来“特别强力”的清新剂。万万没想到，恶味问题没有解决，反而因为加上了香味后显得更加噁心数十倍，甚至爆表的程度！ 晚上到教会教课后，我还沮丧得向会友“求救”。大家也帮忙在车内东找找，西找找，却还是没找到“迷之异味”的来源。这让我更纳闷了，只好计划隔天早上把车子送洗，希望能彻底解决问题。 隔天早上，太太听了我的困惑之后决定“拔刀相助”。她来到副驾驶座位，把车椅往后一移动，座位底下马上滚出了一包惨不忍睹的猪肉碎。 真相总算是大白了！原来是我两天前到菜市场买的一包猪肉碎不小心从塑料袋中掉出来，滚到座位底下了。这一包猪肉碎就这样默默地从周六早上躲到周一早上才被发现。 我从来没想过，一包猪肉碎只花两天的时间就把我的车子搞得像垃圾车一样臭！ 罪不分大小 其实，我的生命何尝不是这样，若车子代表我的生命，那包猪肉碎就代表我生命中隐而未现的罪。 罪就是罪；罪不分大或小。 当我对罪不多加理会，视而不见，甚至将它扫入地毯下，久而久之，这隐藏的罪将进一步腐化，发出恶臭，甚至长满蛆虫。最后，我的生命就充满令人作呕的“尸臭味”。我永远无法想象，罪能在我的生命带来什么样的破坏。 可笑的是，有时我的处理方式不是去处理罪的根本问题，反而努力使用各种“空气清香剂”去掩盖它，不仅弄巧反拙，还变本加厉。就好像圣经里的大卫王诱奸了拔示巴，在试图掩盖自己的罪行不果的情况下，又设计谋害了人家的丈夫乌利亚。原以为神不知鬼不觉的犯罪，最终仍逃不过上帝的责备和审判。难怪大卫王写了诗篇51这首忏悔诗来表明他的悔罪。他说：“求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。” 倘若生命中有“异味”，别等到臭味强度爆表了才来采取主动；赶紧找出问题的根本并加以处理才是上策！

我思故我写 文：王育新（美国恩福基督教会牧师） 女性的社会地位是什么？！ “七个孩子的妈”可以做什么？能够做什么？相夫教子、洗衣煮饭、打理家务；每天第一个起床，最后一个上床？！这是传统女性的“天职”？！抑或是传统思维与习俗所赋予女性角色的固有认知及枷锁？！ “七个兄弟姐妹中的老大”需要做什么？能够做什么？尤其是大姐？！除了帮忙家务之外，还得帮忙爸妈看着弟妹，照顾弟妹；甚至还可能需要帮忙家计呢！ 一名女性所带来的冲击 现年48岁的巴雷特出生于1972年的路易斯安那州新奥尔良市，属于老南部地区，是父母七个孩子中的老大，也是七个孩子的妈；其中两个孩子还是从海地（Haiti）收养的，有一个儿子还患有唐氏症。 这样的一个女性能有什么作为？认命吧！好好地呆在家里做蓬头垢面的黄脸婆吧！真是这样子吗？对许多女性而言，也许吧；但是对巴雷特来讲，却并不然！ 巴雷特凭藉着锲而不舍的精神，不认命的意念，及对上帝的信仰，自我鞭策，奋斗、坚持、求上进，早时已经走出了一片天。如今，更是百尺竿头，攀登上作为一名法学院毕业生的巅峰。 2020年10月26日，美国参议院以52票对48票赞成，批准了对艾米·科尼·巴雷特（Amy Coney Barrett）最高法院大法官的任命，成为美国最高法院新任大法官。 在此之前，巴雷特曾在天主教圣母大学（University of Notre Dame）法学院担任法学教授。2017年，巴雷特获得特朗普总统提名出任第七巡回上诉法官，在位于芝加哥的第七巡回法院工作。 如此一名普通女性，能有今天这个成就，实非命运使然。巴雷特对上帝虔诚的信仰以及对自己的鞭策，付注于积极求进步的行动，是她能有今日成就的见证。 成就虽高为人卑微 在她私领域部份，因着她的友善亲和、热情好客、慷慨大方，备受认识她的人，包括她的同事、教会会友等的赞许与肯定。英国《卫报》曾引用南本德市（South Bend City）青年部主任的话说：“并不是每个受过像她那么么高水平教育的人都能这样待人接物，而她的确做到了。” 成功并非没有代价 巴雷特的一名友人曾向《南本德论坛报》（South Bend Tribune）透露，巴雷特习惯早起，通常在凌晨4点到5点之间起床。圣母大学教授保罗·卡罗扎（Paolo Carozza）表示，“这是真的，我在那之后不久便会在健身房看到她。”卡罗扎教授见证了巴雷特法官从学生走向大学教授，再走向最高法院大法官的一路历程，所给她的评价是，“她是一个普通人，热情、善良。” 女性的社会地位是什么？！ 在现今生活水平提升、教育普及化、资讯遍及化等因素影响之下，女性的社会地位已经是今非昔比，普遍性地被提高，甚至在女权运动的鼓吹下，不只是达至与男性平起平坐的层次，更是大有凌驾于男性之上的趋势。不论如何，“女性的社会地位是什么”这个问题，理当是由女性们自己来回应最为恰当。 巴雷特虔诚的信仰生活化及她的生活信仰化，诚然是诸位可敬的女性们在回应上述问题时，一个很值得参考的典范。 “蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”（箴言六7-8） “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴言廿二4）

萤光片语 文：陈朝强（退休牧师） 这是一部三个来自不同家庭背景的EM3班（成绩差）小孩交织而成的电影。（注1） 一.很有个性的文福 文福家庭平凡，自始至终都没看到他的爸爸出现；但从他妈妈口中可知，文福爸爸是个见义勇为，路见不平，拔刀相助的人。爸爸的基因与性格对文福的影响很大。他本性有点吊儿郎当，对讲大道理的老师总是摆出一副不屑的模样。当老师说：“要努力读书才能出人头地”，他很快就反问老师：“你教了20年的书，是否已经出人头地呢？”直到另一位有爱心的老师出现，才改变他的人生与学习的态度。 妈妈在饮食中心开炒煮摊维持家计。她除了一句“要努力读书，不然会给人看不起”之外，其他的如教导作业等，她完全无能为力。她唯一的办法就是把孩子带在身边，一方面可以看得到，管得到；一方面可以帮助摊位的工作。 文福除了帮助妈妈端食物、抹桌子、还要喂弟弟吃饭，是一个自小就因环境而塑造成的独立孩子。然而，爸爸的基因却使他义气天生，常常路见不平，挺身相助。而且不分贫富，只要他看不过眼的都出面维护；尤其是那个常常被人欺负的弱小同学国彬，和娇生惯养的富家子弟特里（Terry）。因此，文福常常惹了一身麻烦，甚至被人标签引人犯错的坏孩子。父母没有出面维护他、教导他，一切的压力唯有他自己默默地承担。 这时，学校来了一位有爱心的老师。她作家庭探访了解学生的情况，在课堂上耐心回答同学的问题，诱发学生学习的兴趣，也尊重不同学生性格和志趣。这启发了文福积极学习的心，这正是现代父母要学习的榜样。文福本来不笨，他尽量用食摊空挡时间作功课。所以，他学业进步神速。虽然如此，他没有看低学习缓慢的国彬和特里，常常挡在他们的面前，面对那些欺负他们的同学。 二.喜欢画画的国彬 国彬出身在中产阶级的家庭，父亲是广告设计师，母亲是职业女性；父母都非常忙碌，但督促国彬作业的责任却落在母亲的身上。父亲常常缺席，只是有时当守护者，但当他自己工作不顺，妻子又生病时，他的怒气也发在国彬身上，让国彬感到非常惧怕、无助。国彬喜欢画画，常常全神投入画画中；然而，他母亲认为这是没有出息的涂鸦。当他的妈妈在他面前狠狠地撕掉他的画作时，他的心也随着碎片跌落一地。她母亲要的就是希望他拿到大学文凭。她说：“这个社会还是需要一张文凭的”。这正是今日许多父母的心声。她望子成龙心切，拼命地督促孩子、教导他写作业。 国彬常常因屡教不会而被鞭打。他惧怕的心遮盖了学习的灵，虽然尽了最大的努力，最后数学还是拿51分，达不到母亲90分的要求。他想象母亲失望和愤怒的神情，惧怕和无助产生轻生念头。若非警察抓捕不良少年撞倒了他，他早就从组屋飞身跃下了。家庭会伤人，父母一直将自己的目标强加在孩子身上，一不小心，会造成家庭悲剧，遗憾终生！ 国彬是个懂事的孩子，虽遭母亲的鞭打，但也知道母亲的苦心。当特里说，就让他妈妈患上血癌死去，不是更好吗？他狠狠地给特里一巴掌，因为孩子宁愿有一个凶妈妈，也不要没有妈妈，亲子之间的牵绊表露无遗！ 当文福和特里被绑票了，他凭着记忆把歹徒的脸廓画出来，让警方破案救出人质。这让人看见，每个孩子都有他的天分，只要把它正确地发挥出来，照样可以“出人头地”。 果然，国彬拿到国际儿童绘画比赛第二名，美国还给他奖学金出国留学呢！因此，不要逼孩子只走父母要走的那一条路，要知道此路不通，必有他路可通！ 三.爱哭的Terry Terry（特里）是在一个富裕家庭长大，从小都有佣人侍候，过着饭来张口，衣来伸手的生活。他甚至端一盘面、泡一杯咖啡、涂一片面包都不会，看起来真可怜。但这都是母亲为孩子安排一切的后果，还说：“This is for your own good！”这种爱叫孩子太沉重，完全辖制了孩子自我思考和自我发挥的空间。难怪特里的姐姐说她已经长大了，她要的是自由！可是，在父母的压制之下，孩子“偷偷的自由”变成放纵及寻找刺激的机会。于是，社会就多了一个不良少年！ 特里其实蛮有公德心，看见有人乱丢香蕉皮，就提醒人家；那知，反而被臭骂一顿！他一脸无辜，正要哭的当儿，妈妈来了；他以为来了救星，那知妈妈除了赔不是，还把他教训一顿，说：“This is none of your business”，并严厉提醒他以后别管他人的事！ 因此，当文福和国彬被指责推倒人时，他很想对训导主任说出真相，但最后却畏缩地说：“我什么都没有看到！”父母亲的教导不小心会把一个诚实的孩子，变成一个诡诈的人。 由于特里的懦弱、怕事，因此常常被人欺负，甚至在自家里也被人欺负。后来在文福的影响之下，他开始做回一个有尊严、有勇气的孩子。因此，在家里被人欺负时，他要讨回公道；当爸爸说他太小不能捐骨髓时，他跟爸爸妈妈说，以前他都听他们的，所以什么都不会；现在要让他自己做决定，捐骨髓救人！ 这就是父母不能压抑孩子的思想，反而要引导孩子说出他们内心的话。这样不但让孩子觉得自己被尊重，同时也培养孩子的思考和表达的能力。当特里知道国彬的爸爸要帮他的爸爸设计肉干广告时，他说他好喜欢这样的＂帮来帮去＂，相亲相爱的人。由此可知，孩子不喜欢大人吵架或打架所造成的不安环境！ 结语： 这是一部非常通俗的电影，但值得一看，它道出父母对孩子的期待。可是，许多父母还是沿着传统的思想来教导，甚至逼迫孩子完成他们过去自己没有完成的梦！父母应该诱发孩子的天赋，并且培育他，使孩子全然爆发地学他喜欢学的，作他喜欢作的。而父母只要护航，让他不迷失人生方向，活出生命的价值！那时就距离“父母是儿女的荣耀，子孙是老人的冠冕”不远了！ 注1：本文只著重家庭与亲子关系，至于新加坡政治、教育、经济、文化等一概不谈。

星心点灯 文/王宝星（牧师/年会宣教部干事） 基督徒看牧者和宣教士是神圣的，这无可厚非，因为牧者和宣教士蒙召全职服事，就像利未人一样蒙拣选专职事奉上帝一样。但是基督徒不要以为非圣职人员就是俗人，做的是属世的事。其实基督徒一样是蒙上帝的引导，在各自岗位上工作生活，在那片天发光。 在此得到黄敬仪宣教士的同意，分享她阅读麦克.贝尔(Michael R. Bear)所写的《企业宣教》的心得如下： 作者重申了“蒙召”的定义，他挑战经常被二分化为“圣”与“俗”的职业、工作、生活及事奉的价值观，强调并非蒙召为传道人就是“圣”的高人一等，而从事其他行业的就是“俗”的是属世的而在上帝的国度里没有价值。上帝拣选不同的人在不同的处境、岗位做不同的事来完成祂所托付的使命。 上帝藉由商业活动提供了我们生活所需：因为有企业，所以才有工作机会；有了工作，才能养家糊口；同时也让我们与信仰和教会外的世界建立起关系。“商业”本中立，惟执行者若心术不正、手法不当，就成了贪婪狡诈的奸商；若经商坚守诚信原则，必能树立良好信誉。毕竟“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”。 圣经的历史人物中，有从事畜牧业和修剪桑树的阿摩司，制造帐篷的保罗，为耶稣提供空坟的财主兼备议士的亚利马太约瑟，买卖紫色布的吕底亚等等，来自各行各业的他们，不论是大事业或小生意，在神国的事工上都有份参与，并在福音广传的事工上提供了经济上的援助，还因有工作而能自供自给。 一个企业的营运、制度若能本着圣经的原则落实执行，如不诈欺、保护地球、不污染环境等等，便会成为业界的一股清流，让神的名得荣耀。而一个重视神国使命的企业，其经营必少不了祷告恳请圣灵的带领，秉持“为荣耀创造主”的理念来经营，为主作见证。 为宣教士提供平台 我会和教会弟兄姐妹分享一个以天国为目标的企业见证：有几位基督徒商人，他们在印度支那买了一片农地种咖啡，这样的企业投资活动不但提供当地人的就业机会，也促进当地的经济发展，还将所得的盈利投入当地的宣教事工中。在这企业里本着天国企业的理念经营，把福音带入，也为宣教士提供了一个平台。 我还会鼓励教会的弟兄姐妹，除了继续在神学上装备自己外，也要按上帝给他们的呼召，在各自的专业领域作光作盐，藉着他们的生命活见证，把福音传给他们所接触的专业或商业群体。 当今企业方发展即多元又国际化，如连锁店的经营（餐饮、家电、科技、医技、农业技术、安老院、学校等），不论国内或国外，他们接触的层面广、群体多，除了提供就业机会、提升老百姓的生活水平、拉近彼此间的距离和关系外，还可藉由业务的拓展，为宣教事工提供一个平台，尤其在发展中国家和创启国家，让福音在各源流中广传。 弟兄姐妹，把自己献上当作活祭，在光明的行业打拼，都是神圣的。大家在职场做好见证，为主而活，也是理所当然的。如果你在海外，欢迎加入宣教部的“鸽子队伍”，同心兴旺福音。除了以上介绍的《企业宣教Business as Missions》，宣教部图书馆还有Jonathan Lewis所著 Working Your Way To The Nations也是有关带职宣教的好书，欢迎借阅。

会长的话：代代相传 文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 中学时，我心中出现了一个问题：“我活着到底是为了什么？”那时候，我知道有一位上帝，我也冥冥之中知道是祂把我放在这个地球上，但这位上帝如同在天边老远、老远的地方，坐在祂的摇椅上；祂跟我没有关系，我也没听到祂跟我说，我活着是为了什么？ 后来，学校老师回答我：人活着是为了享受上帝和荣耀上帝。我听了，一直思想，似懂非懂，不太明白那是什么意思，也不知道如何让这句话在我身上产生果效。不过，许多年下来，老师的这句话还是受用不尽，越来越明白，也越来越能够活出来，甚至在十多年前，我建议在卫理神学院的篮球场的篮球板上面，一边写着“享受上帝”，另外一边写着“荣耀上帝”。打篮球也是可以享受和荣耀上帝的。 享受上帝（Enjoy God） 要享受上帝，首先要认识祂，通过在十字架上为你我的罪而死并且第三天复活的主耶稣，你就可以认识上帝，成为天父的儿女，与祂之间就有父子（女）的关系，开始了永恒的关系。在这个最亲密的关系里，你每时每刻与主同心同行，享受祂时时刻刻的同在和带领。 当我在中学寻找人生的目的时，我发现原来上帝早就已经藉着主耶稣来寻找我了，甚至已经为我而死和复活，我只要信靠主耶稣，我就得着了新生命、更丰盛的生命。哈利路亚！从此，读经、祷告、崇拜、团契、见证等成为了我享受上帝同在的管道。 经上说：”我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。“（传道书五18） 我们不只享受上帝所赐的好处，更像马利亚那样的享受上帝自己，她说：”我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐！“（路加福音一46-47） 不过，如果活在世界上单单是为了享受上帝，那去天堂会更享受吧。上帝还留我们在世界上，有祂更重要的目的，就是要我们荣耀上帝。 荣耀上帝（Glorify God） 要荣耀上帝，就是要让别人从我们的身上看到上帝，让别人也能够认识上帝、信靠主耶稣，这样，他们也能够享受上帝和荣耀上帝。 主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音五16） 所有正统的宗教都强调要有好行为，但是基督教信仰强调的好行为是在你得救之后才有能力表现出来的。好行为不能够使你得救，但是你信主得救之后，要有好行为。而最好的行为是藉着你的言行举止带领人信主耶稣。 没有信耶稣，活着没有意义，因为你的罪还在，你走向灭亡，没有永生，没有盼望。 没有传耶稣，活着也是没有意义，因为你虽然信了耶稣，你的生命却没有彰显耶稣的荣耀，别人看到你不会把荣耀归给上帝。 亲爱的弟兄姐妹朋友，人活着是为了什么？ 人活着，是为了享受上帝，为了荣耀上帝。 怎样享受上帝？要信耶稣。怎样荣耀上帝？要传耶稣。 2020年十一月18日 写于卫理大厦总部会长办公室