今年卫神宣教醒觉周于2 月22 至28 日进行。全体师生齐聚在卫斯理堂接受三天的培训后，才按各自的家庭小组出发前往不同的地方短宣。三天的培训让卫神师生们对于把福音传给他族的迫切性，有了更多的认识及迫切感。由于今年的学生人数比较多，故一些家庭小组是由本院部分时间的讲师带领，与不同堂会配搭做布道事工。特此感谢各堂会的安排与招待。

院长：池金代牧师（博士） 时常听见基督徒，或者神学生，甚至传道人说：“做基督徒不容易哦”，或说：“遵行上帝的话语不容易哦”，或说：“遵行神的诫命真难啊”。当我们说这些话的时候，我们是在表达真理，还是违背真理？我相信，说这些话不是在表达真理，而是不经意和习惯性的违背真理。 所以，过去二年下来，我在许多堂会里传讲一篇最重要的信息：“遵行上帝的话不难”（根据申命记卅11-14）。故此，我也想在此写下这个真理来鼓励你。 多年下来，我已经知道使徒约翰在约翰壹书五章3 节的话语：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”约翰清楚指出神的诫命不难遵行。这是在新约里的教导。 但是在旧约里头读到类似的话语实在令我震惊。那是大约二年前，当我清晨灵修时，读到申命记，摩西说：“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的。”（卅11） 摩西在申命记整本书里传讲神的诫命。当他传讲结束之前，他教导以色列百姓说遵行上帝的诫命是不难的。 为什么不难遵行上帝的话呢？请听摩西的讲解：“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（卅14）神的话不是在天上，也不是在海外（卅12-13）而是在口中，在心里。每一个人都能够遵行！ 使徒保罗在罗马书第十章引用了摩西的话来讲解我们的救恩：“9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。10 因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。” 得救会难吗？不难！只要口里承认，心里相信！ 得胜或全然得救会难吗？也不难！只要心里信靠神的儿子，正如使徒约翰所指出的：“4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？” 我们需要改变我们的心态，不要一直以为遵行神的话是难的，我们要相信靠着神的能力遵行上帝的话真是不难的，心里相信和口里承认即可。这样改变的心态不只会更新我们的生命，也会转化我们的事奉（比如教导和讲道）成为以福音为导向，以基督为中心，和以圣灵为能力的，更会转化神的子民。当教导和传讲上帝话语的人时常思想和说出“遵行上帝的话不难”这个真理时，上帝的子民也会有同样的思想和说话。

每一个基督徒都应该作主门徒，并具备儆醒、有见识及忠心的特质，才能胜任守望的责任，同步推动兴主工，成就上帝的旨意。 吾会副会友领袖黄顺锦医生在第十一届全砂卫理大会闭幕礼上说，大会的结束是行动的开始，在聆听大会的信息后，会众在灵命上、事奉上必定要有革新行动的突破；然而要如何成为时代的主门徒，要如何成为时代守望者？这是一个很实际的课题、个人、教会在哪一方面需要有模式上的转变及思维上的改革呢？ 为此，他引用了卫理大会简介中的后4 句话，“彼此建立像恩主”，“发光作盐证福音”，“传递异象同策划”，“同步推动兴主工”为闭幕致词的主轴。 “彼此建立像恩主”，黄医生说，作主门徒就是彼此建立像恩主，近年来教会都在呼吁做门徒，或是接受门徒训练，教会强调的不只是有更多人参加崇拜，是要注重建立跟随耶稣的门徒。 “每一个基督徒都应该是主的门徒，作主的门徒是一生的过程，是持续的旅途。我们被造成为主的门徒，同时我们也有责任建造别人成为主的门徒。” 门徒当尽的本份 对于“发光作盐证福音”，黄顺锦指出，职场与国家就是做主门徒，发光作盐见証福音的场所。要记住工作就是神工作的一个延伸，神看重我们所做的工作，因为我们的工作具有实用价值。 “职场也是教会的延伸，我们应扩展我们的眼界及活出信仰，无论在教会听道事奉时刻，在上班时，也要活出信仰。我们也必须了解自己在职场上所蒙的呼召是什么，了解神随时要使用我们的工作来扩展福音的国度。” 黄顺锦强调，生命没有圣俗之别，做主门徒不但要守望职场，也要守望国家。在动盪不安的时代，守望者角色是什么? “我国政治、种族、宗教、社会道德等课题带给教会什么挑战？我们可以如何发挥神国度的影响力？要如何实际的扮演先知角色？做神的子民，我们应该要把神国度的价值临到这里，要把神国度的祝福，临到社会各地，也要把神国度的丰盛，临到砂拉越，甚至是马来西亚各角落。这是神门徒当尽的本份之一，也是守望者的任务。” 要传递异象 在谈及“传递异象同策划”时，黄顺锦指出，参加此次大会的每个人有很重要的责任，那就是要传递异象。“教会这几年是否忽略些什么？你下一步行动就是要回到教会，传递异象，影响教会领袖，立定新目标，靠圣灵来扭转动盪不安的时代，成为改变万民的大时代。” “我们应该扩张眼界，就如雅比斯祷告说要扩张他的境界，他求神扩张他的人生，让他能以生命为神影响更多的人。” 黄顺锦表示，今日教会有些领袖与牧者缺乏宏观的眼界，他们只是忠心于服事一个团契、堂会，对其他群体漠不关心。 “我们必须从大局观看整个时代，教会所需要的是一个可以站在守望台上忠心守望这时代的人，而不是忠心于一个团契、教会或是宗派而已。我们的眼中不能只看到自己教会、宗派，或是只顾卫理公会快快兴旺而已，而是应该依从上帝的计划及圣灵引导，并从耶稣的眼中看这时代。做领袖与牧者应扩张我们的境界，把异象带回教会，设定新目标，同心同步推动兴主工。” 以家庭为优先的门徒 谈及“同步推动兴主工”，黄医生说，作主门徒一定要同步推动兴旺主工，神在寻求分别为圣，与神亲密的门徒，祂也在寻找那些以家庭为优先的门徒。 现今的牧者与领袖都在忙着“做做做”，他们在事奉上埋头若干，不但忙到精疲力尽，也忽略了守望自己、家庭。基督徒家庭常常是充满祝福的家庭，但也是充满挣扎与痛苦的地方。 上帝要我们把生命投资在眷属身上，将守望时代的使命寄托在我们身上。做为时代的守望者必须要儆醒，要注意心灵的培养，内在生命的更新，追求圣洁。 他重申，守望者也必须要有见识，面对时代的危机，要有所认识，面对时代所带来的威胁，要有深刻的研究。此外，守望者也要忠心，站在岗位上，要尽忠竭力。只有这样的门徒，才能胜任守望的责任，才能同步推动兴主工，成就上帝的旨意。

第十一届全砂卫理大会查经培灵会于６月１日至３日晚间，分别在晶木大酒店与福源堂进行，参加者除了卫理大会的1807 名与会者外，更在最后一晚公开让弟兄姐妹参加。 此次的查经培灵会讲员是香港建道神学院的院长梁家麟牧师，他以“耶稣与时代”为题，传讲上帝的信息，并在培灵会中查考了约翰福音一章1-18节。 在第一晚的查经培灵会中，梁牧师说，性格影响了一个人的服事，基督徒在教会与现实生活必须是同一个人，而不是脱节，总要扪心自问一下，到底信仰在我们的生活扮演着怎么样的角色？ “现代人的生活已经与信仰完全脱节，基督徒很乐意去帮助弟兄姐妹认识上帝，经历上帝，但他们要的是贴近人间的上帝，他们要求上帝是贴近生活的，却反而不再看重上帝，关心的只是‘我的上帝’。” 他表示，现代人通常肤浅地把上帝放在问题的解决上，他们期待上帝应该是怎么样的，就应该是怎么样的，这些都太低估上帝了。 “耶稣是属于宇宙的耶稣，不是某个时段的耶稣，基督徒千万不可以将耶稣渺小化。” 通过查考约翰福音一章1-18 节，他总结了八 大宣称，即： (1) 道是上帝 (2) 道是受造物的根基 (3) 道是生命 (4) 道是光 (5) 道是耶穌基督 (6) 道成了肉身 (7) 道让我们成为上帝的儿女 (8) 道是人认识上帝的唯一途径 梁牧师强调，上帝是轻慢不得的，是伟大且无限的，不要把耶稣渺小化，也不要局限在生活里，并以自己的经历为例，宣告上帝的作为超过他的经历。“我们不要驯化耶稣，也不要驯化你自己，你是上帝宝贝的儿女。” 神来寻找人 在第二晚的查经培灵会中，梁牧师说，许多宗教都知道有神的存在，并且积极寻找神。然而神与人类是不同层次的。人无法寻找到神。唯有神来寻找人，道成肉身，向人启示祂自己，人才能遇见神。 梁牧师以香港的移民潮为例，坦言香港人都抱有着一种逃避主义，在97 香港回归前，他们为了逃避中国的管治，他们纷纷移民了。 “然而，不是人人都可以逃避，逃避的本身就是一种放弃，耶稣爱这个世界，我们不能说一个礼拜只有半天与上帝同行，上帝是主动寻找人类的神，祂就在我们中间，不论你我现在处于什么境况。” 他指出，基督教不是帮助我们逃避问题的宗教，基督教是站在问题中间的宗教，上帝是属于世界的，是全地的主，没有任何地方可以躲藏上帝，就算是有罪也是属上帝的，让你不喜欢的新闻报道的背后都是一场又一场的属灵战争，这是撒但的工具，我们不该把世界妖魔化，求主让我们有一个怜悯的眼光，我们是为了这个世界而被上帝摆在这里，同时，我们也应当要在生活里发现上帝，因为认识上帝最好的办法就是在生活中，他本身是在18 岁那年认识上帝，但他知道，上帝是我们生命的主，从母腹里祂已经认识我们，且题我们的名召唤我们。我们从还没有认识上帝以前，祂已经看见和爱我们。 梁牧师认为，基督徒总是会说恩赐，但恩赐到底是什么？在他而言，恩赐就是用信心的眼睛，看我们生命中所发生的事，从中认出恩典，并转化为事奉的力量。 “我已经认定我的生命是上帝作为，好让我去事奉祂，生命与事奉是连在一起的，就让我们在生活中确认上帝的位置，发现上帝。”他也鼓励本会的弟兄姐妹们留在这片土地上，继续为主做见证。 苦难也是一种恩赐 第三晚的查经培灵会因客观因素移师至爱莲街福源堂开讲，梁家麟牧师首先简短地总结了前两晚的内容，指出整个世界都是上帝的，上帝从来都认识我们的，就算是在母胎之前，耶稣是开端、是源头，所有在我们生命中发生的一切都是上帝扮演的角色，上帝是编剧，更是主宰。 同时，苦难与遭遇也是一种恩赐，因为你的遭遇与经历，将是对他人的祝福，并可以转化为事奉的力量。“教会一定是由一些各式各样的人组成的，不同命运、遭遇的人，才能适应这个世界。” 梁牧师强调，信仰是帮助我们活出一个不一样的将来，为我们提供了改变的空间，信仰不是静态的，上帝是为了一个使命而创造了你，并把你摆在某个地方，如同施洗约翰般，他是耶稣的先遣部队，耶稣是我们的源头，比你的遭遇还要早得多，祂有绝对的权力要你改变。 … Read More

这世界上其实并没有所谓的专业人士，也没有专业教会；但杨桂炎牧师认为，只要是宣告基督是主、传讲信息的教会，无论大或小，都是上帝的教会。 “一些人总是在寻求完美的教会，但我们需要知道的是，牧者也是人，是尘土所做，也是有强有弱的。身为会友的应该要常常为牧者祷告，这才是给牧者最好的礼物。” 杨牧师强调，会友应该要有智慧的适应，而不是采用批发，不要有完美教会、牧者、事工、策略与状态的迷思。 你知道你的教会在哀号吗？现代的教会有太多的计划，却又太少志工；再加上领袖方向不清楚、不团结，甚至没培育会友作门徒。 杨牧师指出了教会问题的症状，计有疲累的工人、缺乏领袖、皈信的成长不够、细胞小组停滞或挣扎求存、出问题的婚姻、破碎的关系，以及在罪中生活。 基督徒不作门徒 为何会出现没落的教会？杨牧师认为，这是来自撒但的攻击，利用欺骗、分裂、叫人灰心和污染的手法攻击教会，但这都不是基本的问题！那什么才是呢？基本问题是，“基督徒不作门徒！” 人们对于门徒训练5 个错误观念，他们认为门徒是自然产生的，当人们参加教会课程就成门徒了。门徒是只给新基督徒的，门徒是给灵性精英的，更甚的是门徒是一道课程。 “如果培训门徒那么重要，又为什么受忽略呢？”杨牧师指出，这是因为基督徒总是没时间、没兴趣、没把握，甚至没委身。 杨牧师强调，教会活动和课程是不能改变我们的，要研读上帝的话，更要背诵和实践在生命中，才能改变我们的生命。只有当上帝改变我们的时候，才能真正地成为门徒。

“你们有没有想过，做为一个马来西亚人，到底应该在国家建设中扮演着怎么样的角色？”杨桂炎牧师向在场的1800 余人抛出了这个问题。 杨牧师说，每个国家都有面对转捩点和决定性时刻的时刻，1965 年新加坡独立、1989 年柏林围墙被拆除、2005 年印尼亚齐省海啸、2014 年马航MH370 失踪至今未寻获、2015 年尼泊尔大地震、2015 年新加坡国父李光耀逝世等等，都是转捩点，而转捩点就是开始一个国家的梦想。 每一个梦想都有一个启步（创十一27-32），启步是必顺的，而且通常是比较容易的。但我们若不小心或许就会半途停滞（创十一31），永远不会到达目的地。亚伯兰有很不一样的精神。他就是到了应许之地仍然继续前进。（创十二9） “在地图上，新加坡只是一个小红点，没有任何的资源；但新加坡从不满足于现状，继续努力走下去，更刻意培养下一代领袖。于是有了今时今日的新加坡。” 然后，我们也要学习如何放下，上帝给亚伯兰之祝福中的七个元素（创十二1-5），包括：他要成大国、上帝会祝福他、他的名会很伟大、他将成为一个祝福、上帝会祝福那些祝福他的人、上帝会咒诅那些咒诅他的人，以及地上万族都因亚伯兰得福。 然而，亚伯兰必须放下许多东西，他自己的力量（创十二4）、他自己的了解/ 看法（创十一30）、他的安全（创十二1）、他的身份（创十二1）与他亲爱的人（创十二1）。 “我们人生来就是那种会抓住事物的，看看我们的手指，总是捉住的。这证明了我们是很难放得下的，但亚伯兰放下了他的安全、身份和亲人。” 把有限的智慧放下 杨牧师说，上帝的计划是我们以有限的智慧所无法了解的，那倒不如我们把有限的智慧放下，让上帝在你的身上成就大事。 “我们都是上帝的孩子，不需要做更多的事，上帝就给了我们生命、呼吸、财产和父母亲；但我们千万不要捉住不放，因为这是上帝给的，祂随时都可以拿回去。教会也不是你的，而是属于上帝的，是在上帝的手中，当你愿意启步、放下时，上帝自然会做工的。” 除了启步和放下，我们当学习如何把根深埋在你的应许之地，亚伯兰虽抵达应许之地；但他面对了挑战，当地的异教崇拜普遍，而且地上已有其他人居住，亚伯兰当时就在当地筑了2 座祭坛。（创十二6-9） 上帝是守诺言的上帝，但不是按我们的时间。亚伯兰筑坛表示信任上帝，相信上帝有一天会照着应许让土地归属亚伯兰的后代。上帝梦想的起点是一个国家，终点是一个国度。我们当中没有几个人受呼召建立一个国家，但是我们全体都可以为国度而活。

95% 的基督徒在普通职场工作，但门徒并不是只在教会中，而是在职场，我们当把工作的象征带进教会。 为此，杨牧师认为，基督徒首先应该从职场转向使命，“你们要先求祂的国和祂的义…”（马太福音六33），上帝的国与职场其实是分不开的，职场事工不只是布道方案，更是把上帝的国度带进工作和社会的各层面。 他表示，基督教世界有三大严重错误，首先是“圣洁与世俗”的二分化，其次是牧者与平信徒的二分化，再者是“教会事奉”和“教会的工作”二分化。 同时，我们当求上帝转化我们的心思意念，“因但以理有美好的灵性，所以显然超乎其他的……” （但以理书六3），因在但以理的时代，找不到一个比巴比伦更世俗的环境。 基督徒在职场上有五方面的工作挣扎，即：能力、价值的冲突、关系的冲突、时间与压力，以及职场上的见证。 “上帝若给我们一个牧人的职份，就要努力提升自己的能力。还有就是我们与他人的价值观不同，难免会有冲突，关系也有冲突，却要积极回应而不是反应，更要显示出爱心，以及职场上的见证。” 在职场中作主门徒的吊诡之处：要影响职场，你必须置身职场内，却又要在职场之外！ 另外，我们还从妥协转为呼召，“都要从心里做，像是给主作的”（西三22-24），职业是我们的天职，是上帝的呼召，能够工作其实亦是一种祝福。

世上的变更对家庭有着极大的影响，甚至比我们觉察到的还要大，一些的关系很快的渗入婚姻里，有时还会造成意料不到的状况。 对此，杨牧师提出了现代家庭所面对的4 项挑战，首先是父母长工作时间、对子女的学业期待很高、因婚姻失败、父母之一赴外地工作或是孩子外出求学的家庭，以及社交媒体的影响，尤其对35 岁以下人士。 “上述种种原因让现代家庭充满着挑战，然而，上帝关注我们家庭，上帝要我们组织家庭，就是要祝福我们。”杨牧师引述了创世记十八章16-21 节如此说。 上帝在哪些方面看重我们的家庭呢？杨牧师说，我们受命要繁衍。“亚伯拉罕必要成为大国，地上的万国必因他得福。”（创十八18）。上帝看重如何透过一个人成就祂旨意。 在生理上，上帝的一般旨意是要我们生育。如果我们不要或是不能生育，我们必须为着那情况寻求上帝的特定旨意。可是，今天有许多年轻人为了更省钱而不要生育，这根本就是‘自私自利’；要知道，一男一女的结合就是要生儿育女，如果无法生育却又想要孩子，是可以领养的，因为这世界上有许多孤儿等待领养。 在属灵上多多繁衍 我们也要在属灵上多多繁衍，如果我们把生命灌注在属肉体和属灵的子女身上，就会有大收割的属灵效果。杨牧师说，教会的将来在下一代的身上，因此，我们必须投资在年轻人身上。 同时，我们亦受命发挥影响，“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属……”（创十八19 上）。杨牧师说，的确，我们之后的事，也许重要过我们之前的事。 但是，上帝给亚伯拉罕的命令是他掌管他的家庭，内容是“遵守我的道，秉公行义”。遵行主的道有“沿着走或踩上”或“接管”的意思，“行义”指依循一个道德标准，“秉公”指掌管或治理之意。 那身为基督徒的我们对家庭的影响是怎样的？杨牧师坚信，栽培门徒的工作是从家里开始的。杨牧师说，我们还受命要荣耀上帝，“使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”（创十八19 下）上帝应许最终要在我们的生命中成就祂的旨意与荣耀。 我们可以坚守两个景象，其一这全关乎祂，因是上帝让我们的生命带来荣耀，祂是你生命的锚。其二，全关乎我们，从上帝的观点来看，这全关乎我们。家庭的破碎会伤上帝的心。别等到破碎了才设法维修，现在就维修吧！ “别因追求物质而蒙蔽了眼睛。活着是为繁衍，发挥影响是为着祂的荣耀。

这些年来，基督教会的成长其实是有目共睹的，然而，这些教会虽有成长却是没有深度的，这就带来了危机。为此，杨桂炎牧师通过“守望自己”（Keep Watch over Ourselves） 提醒众信徒要小心谨慎。首先要信徒守望我们自己 “你们当为自己谨慎”，首先，杨牧师引用了使徒行传二十章28 节上，提醒信徒守望我们自己，尤其是担任教会领袖者当注意，而且不只是留心，更要谨慎。 在希腊文中，“谨慎”的原意为“时时作好准备回应”，即是看守（NASB）、守望（NIV）、预备好的意思。 “这是因为外边有凶暴的豺狼，里边有叛教的起来，在内外压力下，保罗要我们如士兵般警醒守候，无论是年少的或年老的。” 于是，信徒们当在五方面谨慎守望自己，即粗心、肤浅、贪婪、懒惰和自私自利。杨牧师强调，如果信徒不守望自己，就容易跌倒，其中的焦点就是要与上帝同行。 我们要与上帝同行，时常都连接着上帝的WIFI，通关密码就是Bible（圣经），常常阅读圣经，可以帮助我们定睛于上帝，正所谓“一天一经文，魔鬼远离我”。 守望我们的社群除了自己，我们也要守望我们的社群，杨牧师说，“也为全群谨慎，牧养上帝的教会”（徒二十28 中） “身为基督徒的我们有一份神圣职份，是圣灵所立的，不是由人所立的，即监督教会的职份，而‘监督（长老）’用的是复数词，为此我们要感谢上帝，有众多的会友领袖们一起牧养和领导教会。” 同时，我们有神圣的任务，即“照顾”，用引领和喂养的方式，而不是用取悦和纵容的方式去牧养全群。这里的“全群”就是上帝子民的信心群体。 耶稣要我们成长、走得远，而不是一个人走得快，而是整个社体要一起成长，这样我们需要一个信心的群体。杨牧师特别以自己所参加的小组为例，建议大家找一个“可在凌晨两点钟打电话找他的朋友”。 杨牧师强调，我们是基督耶稣用重价赎回的，“就是祂用自己血所买来的”（徒二十28 下），于是我们要守望我们对基督的忠心。 “这告诉我们，我们有多贵重。上帝差了祂的儿子更是独生子。这告诉我们必须要有责任，祂买赎了我们。” 我们既然蒙福，就要祝福他人，特别是未信的朋友和心爱的人，他用了B.L.E.S.S. 做了一个方法，即：开始为他们祷告、倾听他们的需要、与朋友一起吃饭、为朋友服务，以及多多分享见证。这些见证不只是重生得救的见证，还有昨天今天的故事。

2016 年第十一届全砂卫理大会于6 月1 日至3日假诗巫晶木大酒店举行，参加人数逾1 千8百人，其中亦有少部份参加者来自沙巴。 此次的卫理大会主题为“守望时代 作主门徒”，目的在于召聚全砂大家庭，欢聚一堂共联谊，彼此建立像恩主，发光作盐证福音，传递异象同策划，并且同步推动兴主工。 大会亦邀请了新加坡圣约播道会主任杨桂炎牧师为主题讲员。杨牧师以“在信仰生活上——守望自己”；“按照圣经伦理——守望家庭”；“在生活场景——守望职场”；“为公义和自由——守望国家”；“并为福音使命——守望教会”等讲题，提醒众信徒如何作主耶稣的门徒，并为祂培育忠于祂的门徒。主题传讲媒介语为英语，华语传译为邱和平牧师与张济仁弟兄。 夜晚培灵会更邀请了香港建道神学院院长梁家麟博士为讲员，梁牧师带领与会者探讨“耶稣与时代”。 大会的五讲分题的回应员分别为：刘世尧牧师（守望自己）、陳倩明博士（守望家庭）、许鲁维弟兄（守望职场）、张扬烈弟兄（守望国家）及黄家源牧师（守望教会）。这五讲也各设有公开回应时段，以便丰富讨论，再由主讲员总结各讲。 大会开幕礼定在6 月1 日中午11 时进行，由卫理公会砂拉越华人年议会会长苏慈安牧师证道，并启动大会，领会为年议会会友领袖姚锡祺医生。 闭幕礼则在6 月3 日中午12 时30 分 ，由黄顺锦医生主讲，于宣读“立志宣言”后，在苏会长祝福声中落幕。