阿尧面子说＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师）【thomasngiu@yahoo.com，欢迎交流】 问：牧师，最近看到一则娱乐新闻，说中国一女星找人代孕。其实，近年来全球代孕事件越来越多，这也一直是个值得关注且颇具争议的伦理议题。可否请牧师从信仰角度来谈一谈代孕这件事？ 即使从基督教信仰和神学角度来看，也会有不同意见。有人认为圣经含有多个代孕个案。例如：1.童贞女马利亚是上帝的“代孕母”，代孕生下主耶稣（马太福音一章、路加福音一章）。2.女仆夏甲成了亚伯兰妻子撒莱的“代孕母”，为亚伯兰夫妇生下第一个儿子，以实玛利（创世记十六章）。3.利亚和拉结各找侍婢悉帕和辟拉，作雅各的妾，为她们“代孕”，生子在她们膝下。结果拉结的婢女生了但和拿弗他利。利亚的女仆则生了迦得与亚设（创世记三十章）。以上的三个案例能否成为依据，来支持今天生殖科技所营造的代孕呢？表面上看起来，似乎可以，但进一步深思时，会发现一些重要的不同之处。1.马利亚受圣灵感孕，生下道成肉身的耶稣，不涉及任何人的卵子和精子，更不牵涉 “他精”。2.夏甲“代孕”，是在成为亚伯兰的妾之后发生。今天的代孕母没有和委托夫妻有婚姻关系。再说，上帝其实并不喜悦亚伯兰纳妾生子的行动，此举也为亚伯兰的婚姻和家庭生活带来许多张力和问题。亚伯兰和撒莱是在小信的软弱中作了这件事。3.利亚和拉结也是把女仆给丈夫为妾之后，才有“代孕”发生。正如上面第2点说的，立妾生子并不是上帝所喜悦的途径。圣经有这类个案和叙述，并不代表圣经认可这种传统“代孕”作法。因此，以上三个圣经个案，不能直接支持今天生殖科技所开拓的代孕技术。其实，基督教信仰绝不反对生殖科技 (如：夫精人工授精，还有夫妻体外受精，通称试管婴儿的成就)，创意和智慧都是人有造物主荣美形象的一部分。但是，生殖科技成就（雇用）代孕母一事实需三思。例如： 1.孩子的妈妈到底是谁？是遗传上的，还是怀孕的，或是养育孩子的那一位？孩子是属于谁的，在法律上，道德上，情感上？（参考美国1986年的Baby M代理孕母案例）。2.若代孕母在代孕过程患上某种疾病，导致孩子出状况有残缺，委托人是否会无私接纳收下，还是“退货”？3.长期来看，社会的价值观会被扭曲吗？孩子变商品，代孕生子变专业，生殖变商业化，精子有不同钱格，生产与婚姻的亲密关系没了？ 生殖是婚姻之约中发生我想，基督教信仰的三个重要神学，能对时下的代孕母议题提供“脚前的灯”。1.创造论中的人类生殖神学：创世记显示，造物主赐人类三大恩惠，一是人拥有上帝的形象（如理智、意志、情感、仁爱、公义、良善）；二是人有特权代理管治受造界；三是男人与女人可享受快乐的婚姻关系（这包含一男一女成为夫妻的圣约，以及在这约中可享受的亲蜜性爱，怀孕之福，与生儿育女之乐）。以上述第三个恩惠作视角，来看现代雇用代孕母生子一事，显然，它不符合造物主所设立的生殖轨道。上帝对人类生殖的旨意底线，是它在婚姻之约中发生，不涉及他人的精子、卵子、子宫。基督教伦理学家罗秉祥博士指出，“只要是在‘生儿育女在婚姻关系中进行’这个范围内，不牵涉婚姻以外的第三者，利用科学辅助人工受孕技术来克服夫妻的不孕，通常都是可以的。”（参：《黑白分明——基督教伦理纵横谈》，香港：宣道出版社，1994，109)2.受托神学：基督徒相信，“万物都从上帝而来，我们把从上帝而得的献给上帝”（代上廿九14）。儿女也是从上帝而来的礼物，父母受托教养他们，要把他们献给上帝作贵重的器皿，完成神圣的福音与文化使命。因此，我们婚后若有儿女，就任重道远，要负责培育他们给上帝使用，将来更要为此向上帝交账。若婚后没有儿女（甚至经过夫精人工授精或采用试管婴儿技术之后仍无孩子），我们就坦然相信，上帝另有托付，万事互相效力，不怨天尤人或忧伤心碎。这另有托付可以是上帝呼召我们投入的事奉和社会关怀工作，我们像天使传爱，使许多孤苦的人感受主耶稣的无私大爱。3.救赎论中的领养神学：圣经启示，自从始祖犯罪堕落之后，尊贵的人沦为“罪人”、“魔鬼的儿女”、悖逆之子、可怒之子（罗三23、五12；弗二1-3；约壹三8-10）。但上帝的独生子，主耶稣基督降世为人，舍己作万人的赎价（提前二1-6；约壹二1-）。因此，诚心悔罪信耶稣的人，就得上帝的宽恕，获“上帝儿女”的名分，能称呼上帝为“阿爸！父！”（弗一5；约一12；罗八14-17）。这儿女的名分，在新约圣经背景里，是在“领养”的概念下来理解的。所以，英文圣经将罗马书八15节的“儿子的心”，翻译成“the spirit of adoption”；意思就是，那不配的罪人，本乎恩（借耶稣基督的救赎和圣灵的引导），因着信，被“领养”成上帝的孩子。在新约圣经的时代，“领养”是一件尊荣的事，被“领养”的孩子与亲生儿子同为“后嗣”，承受产业（参：F. F. Bruce, Romans: An Introduction and Commentary, Grand Rapids: Eerdmans, 1963, 165-66）。在这神圣“领养”神学的亮光下，基督徒（不育）夫妇今天也可以领养不幸的婴孩和孤儿，给他们一个温馨的基督化家庭生活，让他们尝到天父恩慈的滋味，不止今生有家，将来还有一个永恒的天家！在我牧会期间，有一对爱主的夫妻，婚后多年不育。经过认真祷告之后，他们决定以合法管道，透过一个教会组织的安排，领养一个儿子（欲知这管道，请参：http://www.prolifegroupkuching.org/app/sites/prolife/）。出人意外的是，领养这儿子不久之后，太太就怀孕了，后来生个一位女儿！哥妹俩感情很好，妹妹也从小知道哥哥是领养的。他们一家人在基督的爱里一起成长和事奉主，实在感恩！简言之，回到圣经的生殖、受托与领养神学，关乎代孕母的争议便有答案、安慰、出路。

与主同行＠黄钦钗（诗巫爱民堂主理牧师） 那一年，在台湾，参加了天主教堂“圣灰日”礼拜，那是一个特别及无法遗忘的属灵经历。圣堂的灯光昏暗，信徒们虔诚安静坐着默默祷告，神父带领读经与简短的分享，接着，就是领受圣灰仪式；成人与小孩，都以最严肃的态度走到圣台前，神父将祝圣过的灰烬，在每一个人的额头上，画上一个十字架。我带着沉重的步伐与心情走到台前，当神父将灰烬涂抹在我的额头，并宣布说：“你本是尘土，仍要归于尘土”；顿时，我激动地流下眼泪。我被提醒自己只不过是尘土——我会有死亡的一天、我觉察自己的软弱、过犯以及破裂的关系等……我需要上帝的怜悯、恩典与救赎……。 生命是有限的大斋期（Lent）是由“圣灰日”（Ash Wednesday）开始。圣灰日又称“大斋首日”（First Day of Lent），是基督教教会年历的大斋期之起始日。根据传统教会惯例，把前一年的“棕树主日”所使用的棕榈叶烧成灰，祝圣之后，在圣灰日礼拜，在信徒额头上以这个灰烬画上一个十字架，以提醒上帝是用尘土造人，然后祂将灵吹进人的鼻孔，他们就成了有灵的活人（创世纪二7）。圣灰日讲述上帝的创造、人生命之短暂以及耶稣基督之救恩。圣灰日礼拜涂灰仪式是邀请信徒思考人类真正的身份、生命的短暂与存在价值。人要谨记，我们只不过是上帝创造物其中之一，而我们与其他地球的生物是同等的，因此我们要操练尊重上帝所有的创造物。圣经里，撒灰在自己头上、身上，是用来表达忏悔、忧伤、悲悼，也象征着人的生命脆弱、短暂与死亡。因此，“圣灰日”涂灰仪式是提醒信徒们思索自己存在的状况。圣灰日也提醒我们生命是有限的、渺小的，生命是不堪一击的，生命随时会面对死亡，因此，在上帝面前我们要谦卑、放下贪婪、舍弃自私。我们要认定在上帝面前自己只不过是人，是受造物，在这永恒的创造者面前不可充当神的角色。这一天，我们可以在祷告中“向自己死”，再一次慎重地检视自己生命里需要忏悔与哀哭之事，并把它们陈列在上帝面前，等待祂的宽恕，等待祂赐予复活新生命。我们以忏悔开始，让“老我”死去，但不是停止在自己，而是要向着“追随基督”的路前进。 将心归向上帝“灰”不仅仅代表死亡、悲伤与分离，也象征盼望、喜乐与应许。圣灰日是呼吁人要忏悔与强调上帝救恩的计划。四十天大斋期是一个自我审查、反省和悔改的时间。大斋期帮助我们在忙碌的生活中，有机会和时间，停下脚步，聆听上帝的声音：我们要悔改，我们要与上帝和好。约珥先知催逼与邀请人真实的回到上帝面前，将心归向上帝（约珥书十二12-13）。因为上帝是有怜悯、恩典、慈爱的神，祂愿意接纳与医治心灵破碎的人，祂要把我们从罪恶死亡中拯救出来，祂要赐给我们生命一个崭新的开始。圣灰日涂灰仪式，也对信徒宣佈说：“你们当悔改，信福音”（马可福音一15）。圣灰日是充满爱与欢乐的一天，因为仁慈与怜悯的上帝，赦免宽恕我们、洁淨我们。当我们悔改，承认我们的罪，上帝就释放我们，给我们自由与新生命开始；因此，这一天是喜乐与爱的日子，因为我们与上帝的关系和好了。在这时代，信徒需要遵守圣灰日吗？感谢上帝，卫理公会教会逐渐的重视“圣灰日”（圣灰礼拜三）并且也开始遵守及推动。我相信透过圣灰日礼拜，可以帮助信徒更清楚理解上帝的救赎与赦免，并增强他们在大斋期四十日藉着禁食的操练而与基督更亲密的信念。因此，圣灰日礼拜是值得教会大力推行和遵守，并积极鼓励信徒们参与。 （编按：2021年2月17日为圣灰日）

时事回应 @韵琴（本报记者） 因新冠肺炎疫情，2021年的农历新年是个前所未有、“独特”的新年，因这是个不可互相拜访的农历新年。 往年新年，是亲戚朋友互相拜访贺年的时间，尤其有些外出讨生活的游子，更是一年才能回乡见一次面。然而随着疫情愈严峻，“必须保持社交距离”成了今年新年的主题。 2020年1月，新冠肺炎疫情在中国爆发，时值农历新年。这个中国人最为重视且代表着团圆的节日，因疫情关系，中国政府禁止人们互访、群聚，当时也同样引起民众们的不满。但，他们坚持下来了。 更甚的是，为了阻断传染链，中国实施封城措施，除了疫情最严峻的武汉，各大城市都陆续封城。最终疫情受到控制，各城也解封了，人们生活开始慢慢恢复正常。虽有偶发疫情，但情况都受到了控制。 学习自我约束 2021年春节，这一回轮到马来西亚疫情严峻。华人农历新年在多元种族的大马，也是个大节日。“回家过年”是根深蒂固地存在华人脑海中。为顾及民情又想方设法要阻断传染链，大马政府制定了不少农历新年期间的标准作业程序（SOP），只是SOP一经推出就引起不少反对声浪。 随后，砂拉越灾难管理委员会也宣布农历新年期间的标准作业程序（SOP），重点还是在于要保持距离、不可群聚。那些必须准备的体温计、记录到访人士基本资料，还有必须注册MySejahtera等手机APP的措施，都是为了万一。 当然，这SOP看起来是有点不近人情，但从长远来看，还是有必要的，毕竟你我都不能保证不同住的亲属是不是带病毒者。继续保持距离是对我们都有益的方式。 与其对有关当局所公布的SOP不满，倒不如自我约束，并在安全范围里，为新年添点新意，比如：农历新年在家中穿新衣，吃虾饼配Acar，喝仙地（Shandy）配肉干，也是不错的过年方式。 加上现在科技发达，还可以视讯拜年，隔着网线互道平安与贺年。这样不但可避免自己“暴露”在病毒中，也可有效阻断传染链。可见，保持距离才是对亲友们最大的祝福。

生活俯拾 @王育新（美国恩福基督教会牧师） 2021牛年至，许多人对“弃旧”的殷盼，或许是有生以来从未有过的强烈感受；尤其时下迎新年之际，疫情却突发性恶化。这个年，到底要怎么过啊？ “迎新”，总是一种期待、一种希望——期待疫情危害早日结束，希望生活重现生机。 说实在的，2020年还真是非常不平静的一年，有太多太多的事情发生，都出乎我们意料之外；尤其是那一直纠缠，不肯离去的新冠病毒。这一场世纪性的病毒大流行，可以说，颠覆了全球、翻覆了整个世界。不晓得有多少的人，因而梦想破灭、理想粉碎、抱负夭折、希望落空、愿望幻灭。更有不少的人，从高高在上的云端，掉落在硬梆梆的地面上，有者甚至是直接掉进地底下。 回首2020年，世上除了有许多各界的知名人士逝世，当然还有无数的抗疫无名英雄──医生、护士等前线工作人员不幸染疫而去世。此外，截至目前（2021年2月1日）有超过223万因新冠病毒而离世的各阶级人士，及许许多多因其他天灾人祸而去世的人。 总归一句话，整体来讲，2020年无疑是一极为坎坷的一年；充满着苦难与创伤、动盪与不安。 依靠上帝的重要性 圣经清清楚楚地告诉我们，“在世上，你们有苦难。”（约十六33b）圣经里，从没有一个地方告诉我们，我们信了主，就一定平安无事。上帝从未曾应许我们，凡信靠祂的，祂就会不让我们遇见苦难。反之，圣经告诉我们，“在世上，你们有苦难。” 看看旧约里的亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、大卫等，他们之中，有哪一个不是在苦难中信靠耶和华上帝？再看看新约里的司提反、使徒彼得、约翰、保罗等，他们之中，又有哪一个不是在苦难中一心相信救主基督，忠心传讲耶稣十字架的救恩？ 既然苦难是生活中，可能或必然会发生的事，那么，关键就在于我们是如何地面对？ 一场世纪性的病毒大流行，带给世人无与伦比的苦难；也同时让世人清楚明白，人算不得什么，世人算不得什么，就连个肉眼也看不见的病毒，我们都束手无策。试问，人，还有什么可夸的？ 相信，2020年的这一场新冠疫情的经历（迄今疫情犹在肆虐），着实让我们都学习了祷告的功课以及学习了仰望、依靠上帝的重要性。 靠主战胜环境 请记得主耶稣为相信祂的人的祷告——“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”(约十七15) 感谢主，这是何等安慰啊！主耶稣知道我们在世上有苦难，祂为我们祷告。然而，祂并未求父叫我们离开世界，而是求上帝保守我们脱离那恶者。想想，“苦难的世界、恶者的侵袭、救主的代祷、天父的恩佑”，这样一场善恶之争、正邪之役。您是屈服于前者而败北呢？抑或是信靠后者而得胜？ 在这年关之际，“弃旧迎新”，如本文开头所言，“想必是有生以来从未有过的如此强烈感受”。“弃旧”一般是期待弃掉个人所有不美好的过去，不论是个性、表现、经历等。当然，今时今日，是更希望能弃掉那可怖的疫情。之不过，“弃旧”固然重要，但更为重要的是“迎新”，不只是希望能迎来疫后的新生活，更是期许能迎来在基督里的更新生命，也即是，透过历经疫情的种种，学习了真心诚意地信靠主、敬拜主、奉献与主。您说呢？ 祝福大家：靠主战胜环境，信主得胜自我；牛年不再彆扭，黏主一切变NEW！

我思故我写 @熊小莹（实兰沟布道处代理传道） 2021年新冠肺炎的疫情尚未好转，华人农历新年瞬至，许多游子只能选择 “就地过年” 。这并不是我第一次“就地过年”，过去曾因为求学和就业的缘故，我在好几个地方体会了不同的农历新年的乐趣。 第一次“就地过年”是在西马读书的时候。当时才入学不久，为了节省交通费，父母决定让我到亲戚家过年。那年我在吉隆坡大舅舅家吃团圆饭。舅舅一家是搞餐饮业的，因此只有农历新年才能放长假，好好休息。在除夕，街上人少，炮竹烟花也没多少。大年初一，舅母的姐妹们来访，才发现文化上的差别——在东马是主人家发红包给客人，西马则是客人家发红包给主人家，主人家回赠一堆红柑。 第二次“就地过年”是在东亚的短宣工场。新年前，当地的朋友最喜欢赠送我们的新年食物——粽子。这是当地特有的圆糯米，加以肥猪肉和绿豆馅，用荷叶裹着。我在镇子认识的一个姐妹，邀我去她的乡下过年。他们在外打工的，一年就回一次家。每次过年回家都需要给家人准备礼物，从电器到给红包都有。年三十早上，我们启程，不久就抵达她的家乡小镇。小镇上可以看到许多小贩在路边摆摊，做最后的赚钱冲刺。朋友买了一幅对联，还有新的门神图纸贴在家门。还看到有位老人家在街上摆了张桌子和许多红彤彤的纸，给人当场写对联。朋友父母都很和蔼可亲。他们家虽然摆设简谱，却整齐有条理。当时是冬天，晚上我们就围在一起吃火锅。饭后朋友还跟家人亲戚一块儿打麻将。印象最深刻的莫过于半夜想上厕所，发现厕所就在猪圈旁。大年初一，朋友起了个大早，带着祭品带去村头祭拜。他们依然遵循传统，大年初一不动刀，就把隔夜菜加热了吃。 暂时的牺牲是值得的 在印尼宣教4年，有3年没回家过年。宣教士在宣教工场第一年因要适应新环境，所以必须“就地过年”。当时才踏入新宣教工场未足1个月。在忙着适应新生活的同时，还要准备在农历新年大年初一在教会证道。教会安排我用中文证道，然后再请一名华人执事做翻译。我也乘着机会征求执事许可，让我可以到他家去与他们共度除夕。我带了一些手信，到执事家做客。那是我第一次席地而坐吃团圆饭。感恩的是，我还带上自己的小小相机，给他们一家人拍了张全家福。大年初一，我又自己一个人骑着摩多上教会讲道。崇拜结束后，再尾随牧师的车子，与一群执事们一起去拜年。骑着摩多拜年是我多年的夙愿，因为以前总是听父母亲聊起他们年轻时骑摩多的拉风经历，自己也想体验一下。结果不曾想，我竟是在异乡体会到了。 后来有2次，因为正好出境到古晋办事的时间是年关前的2个星期，所以提前先跟家人吃了“团圆饭”，然后就选择留在印尼“就地过年”。新年前，收到很多学生家长赠送我们的年糕和一对柚子（“柚”谐音是“有”）。印尼的华裔传道同工们也会在新年时回家，与家人团圆。 第一年，我跟我的好姐妹丽娜传道提前先吃“团圆饭”。那年，我教她包饺子。大年初一，我在家休息阅读。大年初二就开始到主日学孩子家拜年。新年是最好的家访时刻，即使是最讨厌基督徒的人也不会拒绝主日学老师的来访。印尼开放庆祝华人农历新年的时间并不久，但依然处处可见当地华人辛勤地保护文化的举动。我到访的华人家庭，几乎在大年初一及初二，都会穿着红彤彤的衬衫或T-shirt 过新年。而且一些家庭喜欢把蒜头（“蒜”谐音是“算”）包裹得漂漂亮亮做摆设。同时每户人家都必备一对贴着红纸的柚子。 农历新年是华人的大日子，一个阖家团圆的时刻。今年因着疫情，有不少人需要 “就地过年”。无法与家人团聚虽有一点小遗憾，但这也算是为了家人健康与安全着想，所以这种暂时的牺牲还是值得的。 感谢上帝，今天我们能使用一日千里的高科技，好让我们能够在线上与家人见面，至少弥补了无法见面的遗憾。大家好好保重，照顾自己，我想这就是给家人最大的帮助和最大的安慰。相信暴风雨后仍有彩虹，待疫情过去，大家必会更加珍惜团聚的日子。

抓鼠有感 文/翁震凌 才下笔写这篇稿时，正是除夕夜；虽然外头炮竹声响连天，而我却在《耶稣祢己得胜》（天韵合唱团）的无限循环中默默思想，静静笔耕。 想着，这一年多来因着新冠肺炎疫情之故，全世界被搅得天翻地覆，绝大多数的人，或求学或工作或经济或身/心健康……生活方方面面都大受影响。 想着，原本以为“守得挺好的”诗巫，却在一夕之间变色，疫情一发不可收拾，着实令人心惶惶。 想着，今年有多少游子滞留在异国他乡无法回家团圆，包括我那一年多未见、甚是想念的弟弟，心里总是挂虑着他只身在外，是否一切安好？！还有原本只能一年聚两三回、在外地/外国的知心好友，真不知道到底要到几时才能再相聚？！ 想着，还有多少医护人员仍在前线，冒着染疫的风险，在病毒的“枪林弹雨”中尽忠职守，努力不懈？他们岂会不惧怕？他们的家人又何尝不担忧？！ 想着，想着……总觉疫情阴霾驱之不散！ 路上的车头灯 只是，回荡在耳边的诗歌却字字在在提醒我：这世上的苦难原就像海浪一样，不断拍打海岸；就算没有COVID-19，我们的生活中又何时少过苦难呢？ 我很喜欢《耶稣祢已得胜》中的一段歌词：耶稣祢胜过了世界，胜过了死亡，胜过了黑暗的权势，坐在父右边！ 记得陈韦安博士在他的着作《关于基督徒，我们说的其实是……》中谈到盼望时如此说：“基督徒的盼望只能在耶稣基督里。耶稣基督是我们盼望的源头。耶稣基督已经胜过世界。这是我们盼望的唯一泉源。因着我们对耶稣的盼望，我们能够在这盼望上勇敢面对世界。……面对黑暗、不明朗，基督徒仍然在生命的道理上向前行。这就是盼望。所谓‘前路茫茫’，其实只是短暂的彷徉。在这个时候，盼望为成为我们路上的车头灯，在毫无光明，前路黑暗，没有任何改变的日子，一路向前行。” 2月17日就是圣灰日，也是大斋期的开始；让我们在这四十天，不仅纪念基督耶稣为我们受难，也思想祂为我们复活，且因祂活着，我们能在盼望中仰望等候祂…… 每期一句 “因此，我们既然领受了不能震动的国，就应该感恩，照着上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉祂； 因为我们的上帝是烈火。”（来十二28-29，新译本）

抓鼠有感 文/翁震凌 才下笔写这篇稿时，正是除夕夜；虽然外头炮竹声响连天，而我却在《耶稣祢己得胜》（天韵合唱团）的无限循环中默默思想，静静笔耕。 想着，这一年多来因着新冠肺炎疫情之故，全世界被搅得天翻地覆，绝大多数的人，或求学或工作或经济或身/心健康……生活方方面面都大受影响。 想着，原本以为“守得挺好的”诗巫，却在一夕之间变色，疫情一发不可收拾，着实令人心惶惶。 想着，今年有多少游子滞留在异国他乡无法回家团圆，包括我那一年多未见、甚是想念的弟弟，心里总是挂虑着他只身在外，是否一切安好？！还有原本只能一年聚两三回、在外地/外国的知心好友，真不知道到底要到几时才能再相聚？！ 想着，还有多少医护人员仍在前线，冒着染疫的风险，在病毒的“枪林弹雨”中尽忠职守，努力不懈？他们岂会不惧怕？他们的家人又何尝不担忧？！ 想着，想着……总觉疫情阴霾驱之不散！ 路上的车头灯 只是，回荡在耳边的诗歌却字字在在提醒我：这世上的苦难原就像海浪一样，不断拍打海岸；就算没有COVID-19，我们的生活中又何时少过苦难呢？ 我很喜欢《耶稣祢已得胜》中的一段歌词：耶稣祢胜过了世界，胜过了死亡，胜过了黑暗的权势，坐在父右边！ 记得陈韦安博士在他的着作《关于基督徒，我们说的其实是……》中谈到盼望时如此说：“基督徒的盼望只能在耶稣基督里。耶稣基督是我们盼望的源头。耶稣基督已经胜过世界。这是我们盼望的唯一泉源。因着我们对耶稣的盼望，我们能够在这盼望上勇敢面对世界。……面对黑暗、不明朗，基督徒仍然在生命的道理上向前行。这就是盼望。所谓‘前路茫茫’，其实只是短暂的彷徉。在这个时候，盼望为成为我们路上的车头灯，在毫无光明，前路黑暗，没有任何改变的日子，一路向前行。” 2月17日就是圣灰日，也是大斋期的开始；让我们在这四十天，不仅纪念基督耶稣为我们受难，也思想祂为我们复活，且因祂活着，我们能在盼望中仰望等候祂…… 每期一句 “因此，我们既然领受了不能震动的国，就应该感恩，照着上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉祂； 因为我们的上帝是烈火。”（来十二28-29，新译本）

年会报道 报道：黄孟礼 砂拉越卫理公会华人年议会历史文献部主任魏順珠姐妹指称，古代档案多数是记录国家人口户籍、王室谱牒、国王与诸侯盟约等。档案的开放观念是从西方国家开始的。1789年法国大革命后，法国最早开放了档案，并把“档案馆向社会开放”以法律形成作为一项基本政策固定下来。 她指出教会历史的重要，因历史能帮助我们明白过去、现在及未来。若遗忘了过去，那未来也失落了。所以，从教会历史中让我们了解教会过去发生的事，及此事为教会带来了何样的影响。当我们仔细研究探索教会历史，看看过去发生的事，及过去的人如何整理他们的信仰，或能提供我们许多过去曾被忽略的资料，并帮助我们、激发我们拥有卓越的属灵生活。 因此，她吁请各堂会应看重档案收集，以下是我们必须为教会保留的重要档案： ～执事会议案 ～ 教区、牧区议案 ～ 各肢体团契议案 ～ 堂讯、崇拜次序单、特刊、书信 ～ 宣教士档案 卫理公会古晉西教区历史文献执行会于2021年1月16日透过zoom举行“档案训練和口述历史工作坊”，该教区属下的文字或文献委员会委员，共12人出席。 另一位讲员是砂拉越华人年议会文字事业部干事黄孟礼弟兄，他提及口述历史的功用，并进行一些示范等。他表示，我们可以从教会长辈等的口述历史中看到上帝的引领与作为。 该区历史文献执行会主席黄方涵传道则计划于近期內展开向退休牧师——陈泽崇牧师及李剑光牧师进行口述记录。有兴趣者可一同前往观摩。

年会报道 报道： James TC Wong 译者：为文 少年军砂拉越北区委员会于2021年正月16日，透过Zoom平台进行2021年度常年会议。 少年军是一个国际性的基督教青少年组织。它是受教育部所承认的学校课外活动的制服团体。目前，全马共有9,200位队员以及132支分队。砂拉越少年军被分成三个区域：南砂（古晋以及斯里阿曼）、 中区（泗里街、民丹、诗巫及沐胶）与北砂（民都鲁、美里、比鲁如、林梦）。在这些区域一共有44支分队，约4,000名队员。 常年会议由主席王振传荣誉队长主持。同时出席的代表有委员会秘书Roseline Lee荣誉队长，财政David Wong Ing Kwong队长，以及北区扩展协调员James TC Wong 中尉。各分队代表是Capt. Brian Luk（林梦第一分队）, Capt. Timothy Lanchang（美里第一分队）, Capt. Patrick Tiong Ho Yie（美里第二分队）, Capt. Lau Keiw Hieng（美里第三分队）, Capt. Chia Soh Pei（美里第四分队）, Capt. Law Sie Siek（美里第五分队）, Capt. … Read More

堂会动态 ＠刘永贤（诗巫道安堂） 在疫情下，2020年的圣诞节变得不一样，没了一系列精彩的圣诞节目，也没了一年一度最大型的圣诞聚餐团圆，更没了万人期待、普世欢腾的圣诞大游行，那我们还剩下什么？一棵收在储藏室，展不出荧光灿烂装饰的圣诞树？一份网购礼物来不及送出给心仪的朋友？有太多太多的不一样……，一时难以适应，没有五彩缤纷的圣诞节。 感谢天父，在林燕牧师带领下，召集道安一家人，于平安夜回到主的圣殿，教我们停歇生活的脚步，聆听上帝说话；教我们在宁静中能看见，那未曾经历过的事要得医治；教我们回到信仰的核心——神是爱，能静默等候，以感恩的心颂赞上帝。 当烛光一盏接着一盏传灯亮起来时，我们看见了光，黑暗就消失，心房也被照亮的烛光温暖。如此心灵喜悦的蜕变，只有真光的好消息，才能充满人虚空的无助，所以要急忙地传开：这才是好消息！ 第二天，圣诞节的早晨，感谢天父让我们能实体敬拜赞美祂。全场最瞩目的礼仪，莫过于模仿祭司抬约柜，进圣殿庄严神圣的一刻。当号角声响彻殿堂，有节奏的脚步好像新娘走红地毯，一步一步向前趋进圣台时，全体会众不约而同，肃然起敬，恭候迎接上帝赐下祂话语的同在。这是本堂第一次举办“圣经手抄本”推展礼，在林燕牧师祝福下，圆满顺利进行。 事就这样成了 回想四年前，在林牧师鼓励与推动下，由基督教教育委员会策划，每一家可认领一卷或多卷圣经经卷抄写，目的是让抄写圣经的热诚，从上一代传承至下一代，以致对上帝的话如鹿渴慕溪水，且听从遵行，建立更健壮稳固的教会。 当推出此计划时，得到热烈的响应与支持。无论是本地或外地的会友家庭成员，参与抄写的人数，无意中缀合了圣经66卷书数目的巧合。在大家同心搭配、挑灯夜战下 ，再次显出道安家的凝聚力，是靠坚定信仰的传承，才有今天初试之巨作的成果。 为了完整统一且美观，我们不惜重金印专用的稿纸，按着规定的格式，一律以黑墨笔抄写。从书卷章节标题段落、抄写日期、标点符号等，都谨慎细心将上帝的话，一字不漏地抄写下来。 虽然过程是艰辛，挑战久未握笔的生疏，克服体力不足的困顿，刻意与时间竞赛放下自我，还要迎战老花眼的视差。种种的拦阻，涂了又写，改了又换新稿纸，几经排除万难，才完整钉制成6册：摩西五经、旧约历史书、诗歌智慧书、先知书、福音书与新约历史书加保罗书信至启示录。 值得一提的事，在整合编排总页数时，细心锐眼的审核员们，发现有几卷书有遗漏一些段落、跳页，是无法修改的，唯有重新抄过。而抄写者也不气馁，大家同心协力下，分担段落，重新动笔。虽然花费精力与时间，却大大地尝到互相帮助的喜悦，事就这样成了！ 传承给下一代 今天所展示的圣经手抄本，惟妙惟肖的精美包装，第一瞬间的感觉，就是能媲美印刷本的圣经。唯翻开内页，看到“字字皆辛苦”的笔迹，早已化作默默感恩的祝福，填满了心间的喜悦，彼此道贺，荣耀归神。 在推展礼上，为感恩所有抄写者的辛劳付出，基督教教育委员会也以一份小小的礼物赠送给所有抄写者，以鼓励他们再接再厉，将抄写圣经的火苗传承给下一代的家人。因为只有听、看、写，才能对上帝的话语有更深的印象与了解。 感谢天父的带领，使这美好的事能成就在有信心的人身上。虽然在疫情笼罩之下，但教会仍有机会将上帝的话“抬进圣殿”，回归到信徒心灵殿堂之路，作他们脚前的灯，路上的光，无论实体或线上，都全然向神感恩、敬拜、赞美。 同时也感谢林燕牧师与所有道安家人的祝福与鼓励，让这意义非凡的时刻，成为今年反思圣诞节最珍贵的礼物，深刻烙印在人心间，将一切颂赞荣耀都归于神。