场面宏大的露天圣餐主日崇拜于2018年9月2日的早上6时30分至8时30分在诗巫城市广场举行。在聚会当天，天未亮的时候，事奉人员就布置好了会场。巨大的红色十字架就矗立在广场中间，白色讲台就安坐在十字架之前。音响、话筒、电脑设备和椅子都安置整齐，预备好了迎接万人的入驻。来自不同教会的几百人大诗班在五点半之前就齐聚广场，并在昏暗的晨曦中进行了最后的彩排，为即将进行的万人崇拜认真的练习着。 到六点半之时，天已经完全放亮。上帝知道今天要进行万人崇拜，就赐下晴朗凉爽的天气。凉风吹拂着整个广场，上帝在天空安放云彩来为我们遮盖阳光。在这种怡人的环境中，我们开始了万人圣餐主日崇拜。 万人聚集如同训练有素的军队 崇拜的开始，全体会众同唱国歌，然后同心为国家祷告，雄壮的声音震动着诗巫的天空。然后，在领唱现小组的带领下，万人同心用壮丽整齐的声音唱赞美诗，场面宏大壮阔，声传整个诗巫。 此后，在主席的带领下，整个程序有序地进行着。在这个过程中，万人的行动整齐合一，没有丝毫杂乱，仿佛训练有素的军队。这样的整齐，仿佛大家一起操练了很久一样。但事实上，这万人还是第一次齐聚。这样的奇景，显出马来西亚卫理公会是基督的精兵。 此后，王怀德会督开始了一场精彩的证道，他呼吁我们不要停止祷告，直到看见上帝的旨意。证道结束后，是万人领受圣餐的时间。万人要如何有序地领圣餐呢？答案很快就出来了。原来，每份圣餐的杯与饼都封存在塑料杯与塑料袋中，非常方便分发。因此，会众很快就领完圣餐；而这万人的聚会也到了尾声。 聚会虽然结束，但这万人崇拜的宏大壮丽仍深深地刻印在每一位与会者的心中，并且它对会众生命的影响仍在继续，对诗巫灵界的震动仍在进行。

有没有想过为什么基督徒在祷告结束时，都要奉耶稣的名来结束祷告？维义●多马斯牧师告诉我们，这是因为若我们奉耶稣基督的名祷告，天父必因耶稣基督的名赐给我们。（约翰福音十六章23-26节） 多马斯牧师在主题第四讲中，以“靠主耶稣名祷告”为题，提醒身为基督徒的我们拥有着很强的祷告力量，只要我们是奉主耶稣的名来祷告。 “祷告的方式有很多，也没有限制祷告的方式；但是在结束前，我们总是要紧记，祷告乃是奉主耶稣的名来祈求。” 他说，每个人都有自己的名字，有外在的名字，也有内在的名字。人们用我们的外在的名字来呼唤我们，但我们的“内在名字”才是真正的你，而我们的形象就因此而生。“也就是说，你的‘内在名字’若是消极的，你的形象就是消极的；若反之，你的形象也有着180度的转变。” 最独特礼物 他表示，我们的未来不是控制在股票市场、教会领袖、社会领袖、或是任何人的手中；而是在我们自己的手中，在上帝的手中。 多马斯牧师说，奉耶稣基督的名祷告是上帝给予我们的最独特礼物，因为耶稣基督的名是圣洁的，是我们的供应者、和平君王、明亮的晨星，也是我们的每日灵粮，更是我们通往天堂的道路。 “耶稣基督是空前绝后的神，祂的名字是充满着恩典的。倘若我们奉祂的名来祷告，我们就是属于祂的人，在耶稣基督名下，我们要活出基督。” 懂得如何祈求 多马斯牧师强调，祷告基本的重点就是要知道，耶稣基督也是一个祷告的人，更是一位最伟大的代祷者。奉耶稣基督的名祷告，让我们把自己祷告建立在耶稣基督的祷告之下，力量也就更加强大。 同时，圣灵也参与了工作，帮助软弱时的我们祷告。因此，我们当要维持祷告的生活，而圣灵会帮助我们。当我们进一步地通过祷告，在上帝的话语中成长，就会懂得如何祈求，进一步地为国家、世界的祷告。 “祷告其实是很容易的一件事，因为上帝是我们的天父，我们就是他的儿女，通过这一层的关系，我们可以有目的的向祂祷告。”

9月1日早上的主题三，陈建中会督以“从以弗所看合神心意的教会”为题，提醒会众“建造一间教会不难，要盖大教堂也不难，但牧养教会却非易事”。他特别举以弗所教会为例，教导会众学习祷告与牧养的功课。 以弗所教会是保罗第三次旅行布道所建立的教会（徒十九1-廿38）；上帝的权能在以弗所藉保罗大大地彰显。保罗尽心竭力地在当地宣扬福音，且有两年之久，叫一切住在亚西亚的无论是犹太人或是希腊人都听见主的道（徒十九10）。保罗更是三年之久，昼夜不停地在以弗所流泪劝诫各人（徒廿31）。因此，以弗所教会是保罗花最长时间，用最大心力牧养的教会。 陈会督指出，保罗牧养教会是流泪祷告，付上了相当的代价。反观今日，许多传道人的牧养实不如保罗万分之一。另外，保罗称以弗所教会的弟兄姊妹是有忠心的人（弗一1）。保罗更提到合神心意的教会是需要真知道上帝的心意，用祷告来牧养上帝所託付的群羊。 以弗所是座靠海的城市，至今还存留着许多古蹟，当年也是个极为繁华的城市。至于以弗所书信则是保罗被囚于罗马监狱时写的书信。以弗所书与歌罗西书是保罗在同一时期，同一地点的著作（弗六21-22；西四7-9）；因此在这两封书信中，用字遣词有许多雷同之处，值得类比。 保罗为以弗所教会的祷告是：使他们真知道祂（充分地认识上帝，弗一17-23）。保罗第一次为以弗所教会祷告（弗一17-23），使他们真明白上帝的心意、祂荣耀的计画和能力，方知感谢称颂神，并关心参与神的计画（合神心意的教会）。因为，当信徒同心合一寻求上帝心意，祂的心意就向我们彰显。 保罗第二次为以弗所教会祷告（弗三14-21），所求的是：使其能明白基督爱的奥秘，并有分于上帝的丰盛。 约翰卫斯理认为，信心确据的三部曲分别是：信心是同意真理的宣告（早期观点）；信心是信靠上帝的爱（1738年）；信心是对上帝的爱真实的属灵经历（1740年）。因此，上帝的恩典没有忽略人的责任；当上帝给人恩典，人愿意回应祂的恩典，祂就赐下更大的恩典。 陈会督表示，我们需要：“真知道祂”的条件（17节）、”真知道祂“的内容（18-19节）、“真知道祂”的秘诀（20-23节）。 一●“真知道祂”的条件（17节） 成为上帝的儿女，我们要求上帝赐我们智慧与启示的灵，因为敬畏耶和华是智慧开端。歌罗西书一9也说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。” 因为敬畏上帝而有智慧，也容让上帝的灵进到我们里面，并在我们里面工作，祂与我们的心同证：我们是上帝的儿女。所以，最让基督徒兴奋的不是我们多有能力，乃是在面对挑战时，内住的圣灵会教导我们如何行，并且同证我们是上帝的儿女。就如同约翰卫斯理所确信的：当重新创造的圣灵在作工时，真正的改变就会发生。在此，上帝开启了一个新的创造，恢复我们原来被呼召来参与的关系，以便在世界中反映上帝。 二●“真知道祂”的内容（18－19节） 1. 恩召，有何等指望 上帝的呼召都有美意，祂的基业也何等丰盛；而我们在上帝国度里，就是祂的基业，祂也赐给我们丰富恩典。 在创一26节里提到，人按照上帝的形像被造，意味着我们是被创造、被呼召来成为领导，要进行管理。上帝也给了人类权柄来管理整个大地。如果上帝叫我们去管理，我们必须有能力做到。事实上，上帝的恩召对信徒而言是极大的盼望（因为世界无法给人带来真正、永恒的盼望）。这盼望是我们蒙救赎的结果，是上帝为祂子民所预备的计划。同时我们也有一种期待的态度，对于未来的福气，我们有十足的信心。所以，我们都可实际地体验这种恩上加恩的选召，并且以积极的态度面对这样的盼望。 2. 基业，是何等丰盛 另外，保罗也要信徒明白，上帝在圣徒中荣耀基业的丰盛，乃是指上帝在我们身上要得基业，愿意我们知道自己在上帝的心中是何等可贵，并且认识祂在我们身上的期望。上帝把我们看作是祂自己永远的产业，是祂权能和恩典的记念；我们的宝贝在上帝里面，而上帝的宝贝也在我们里面。这一切乃是为了上帝的荣耀，是荣上加荣的一种认识，是我们在信仰的体验上所要努力去表达的──荣神益人的生活。 3.能力，是何等浩大 若是呼召是指从前的事，基业是指未来的事，那能力（上帝的权能）则是指向现在的事；并且上帝的能力是一种无可限量的资源，供上帝的子民支取。倘若我们只认识到上帝为基督徒所预备的荣耀基业的丰盛，可能不会产生鼓励作用，反而不敢进到这基业里去。所以，保罗提醒读者，上帝的大能运行在信徒当中，因为祂是“力上加力”的上帝，祂的能力和恩典够我们用。这就使我们的盼望得以实现，使我们得以拥有基业的力量。 三●“真知道祂”的秘诀（20-23节） 1.耶稣与天父的关系（20-21节） 耶稣基督在天上和祂的荣耀，并且表明如今在信徒中间运行上帝的能力，也就是叫基督从死里复活，又高举祂坐在天上宝座的大能。这是上帝权能的力量（弗一19），也是上帝权能至高的表现：祂使基督复活与升高；又使基督治理万有；更使基督作教会的元首，对教会有无上的权柄。 2.耶稣与教会的关系（22节） 首先，表明基督对教会有无上的权柄，祂领导、治理和管理教会，教会要向祂负责。其次，基督与教会之间，息息相关；基督与教会的联结，密切而具体，正如头与身体联结，两者的关系密切，不可分开。今天，许多教会不能合神心意，是因为没有让基督耶稣成为教会的头；教会也没有成为基督的身体。 歌罗西书一13节也说：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”因此，教会是个彰显爱的地方，一旦教会没有爱，就不能称之为“教会”；教会若是没有爱，就没有付出，也看不到上帝的祝福。因此，陈会督语重心长地表示，耶稣与教会的关系是出于爱的连结；唯有当信徒以爱连结，教会才会被建立起来。 3.教会与万有的关系（23节） 最后，教会完全靠赖基督，教会从基督得生命、能力和一切生存所需要的。因此，基督在教会中发挥祂身为弥赛亚的作用，教会是祂对彰显权能和完成上帝旨意的器皿，祂充满教会，教会成为祂的身体，祂与教会结合成一个整体，教方能成为有影响力的教会。 陈会督勉励信徒，教会要让人感受到上帝就在我们中间，能使世人在教会中与上帝面对面。最后，他邀请所有与会者来默想： 1.我们对上帝的呼召、基业和权能的认识。 2.如何学习使徒保罗的祷告词（弗一17－19）来为自己祷告？ 3.如何建立个人的祷告生活？及更积极地参与教会的小组及祷告会，以建立合神心意的教会。

“你可曾尝试过迷失的滋味？其实每个人都有迷失的时刻，你与上帝之间的关系也一样会迷失，就让我们通过祷告，与上帝重新建立亲密的关系。” 2018全国卫理祷告大会主题讲员之一英国牧师的维义●多马斯牧师在分享如何“与上帝建立亲密关系”时强调，倘若基督徒要与上帝有一个长远的关系，那就必须与上帝建立一个更有深度且紧密的关系，那就是要“追随”祂。 来自英国的多马斯牧师说，人们总是习惯性地追随着某些事或物，食物、金钱或是足球队等等，人若是对世界的一切都没有追随，那这个人将很快消失在世界上。可是，当人们追寻金钱时，这个人就会变得贪婪、生命中只有金钱。所以，耶稣基督要门徒们追随祂，凡事以祂为先。因此，基督徒当要清楚知道，自己所追随的目标。 把思想转化为行动 同时，当人们在追随某些事或物的时候，意味着需要有动力和动作，追随基督也是一样，必须需要有动力和动作，不能只是思想上或是口头上的，须把思想转化为行动。 更进一步地说，追随某个人的时候，就要注意他的动作，如同在篮球场上采取人盯人的方式，专注且细心地留意目标人物的一举一动，而且要追得正确，不得马马虎虎。 另外，追随也意味着必须对目标人物有着绝对的信任，更意味着降服于目标人物，并且属于目标人物——上帝。 “当我们与这个目标人物相交时，就与他之间产生一种连结，关系也就建立起来了；而我们的祷告就是一种连结的方式，重点不是讲了什么，而是我们与上帝有了一个交流。” 多马斯牧师强调，上帝很喜欢跟祂的儿女们交流，愿意来到上帝面前才是最重要的，祷告不是浪费时间，是与上帝交流的时间。而且在这个关系中不只有我们和祂，因为祂是三位一体的上帝，我们可以告诉祂所有的喜怒哀乐，享受与三一真神的美好团契。 此外，他也建议基督徒应该多多研读圣经中的《诗篇》，因这是一卷祷告的书，通过祷告，作者把他们的喜怒哀乐都告诉了天上的阿爸父。 对世界要有使命 除了与上帝相交与产生连结之外，我们也应该要学习与人相处，因为人不能像孤岛般独立生活。然而，人们很多时候都是很自我的，这样一来就很容易迷失。要知道，上帝也是一个“团体”，祂是三位一体的真神。 还有，多马斯牧师也要我们对世界要有使命，因为上帝给了我们生命，就是要我们把生命献给祂，并且任何人都可以把生命献上给上帝使用。；不能只关心自己的需求，也要关心世界的需要，任何人都可以把生命献上给上帝使用。 “当我们把以上的3个要素（与祂相交、与人相处、对世界有使命）连结在一起时，耶稣基督就给了我们4个很清楚的画面。” 首先，当基督徒愿意追随基督时，就化身为盐，甚至是咖哩，为世人调了味，丰富了他们的生命；再来就是亮光，让我们看得更清楚，也成为了照亮他人的光。此外，耶稣基督也提醒我们当要灵巧如蛇，意味着我们当要小心周围的事，不要太天真，要在思想上要成长。最后就是如鸽子般温驯与单纯，敞开我们的心，好温柔，施怜悯予他人。

“到底哪里有完美的教会？有人曾经问司布真，哪里有完美教会，因为没有一间教会能令他满意。司布真坦承说他也不曾看过，还嘱咐对方，如果找到要回来告诉他。不过，司布真也劝对方不要去那教会，因为他若去了，那教会就会变得不完美了。”大会主题讲员之一的台湾卫理公会会督陈建中牧师的幽默，让与会者都会心一笑。 陈会督提到教会不能合神心意的原因，可能包括以下数点： 1.个性的问题。无论是牧者、执事、会友领袖的个性可能不尽相同；比如急惊风遇见慢郎中，就会产生很多的矛盾。 2.真理或教义的问题，各人对所持的教义有不同立场，也会引起纷争。 3.事奉理念的问题。如：到底教会唱诗是採敬拜赞美方式还是以传统圣诗方式？ 十九世纪德国哲学家黑格尔曾说：“历史给我们唯一的教训，就是我们无法从历史中得到任何教训。”陈会督指出，以色列人也是如此。当士师时代，以色列人要求立王，上帝指出他们此举是因为拒绝上帝。接下来的扫罗王治理以色列40年，从谦卑的王变成交鬼的王，离开上帝。大卫王同样治理以色列40年，但他忘记了与上帝的关系，在拔示巴的事上犯了大罪。就连最有智慧的所罗门王也因为有太多嫔妃，最终远离上帝，国度分裂为二。在北国19王中，没有一个好王。最终，北国以色列为亚述所灭（主前721/722年），南国被巴比伦所灭（主前586/587年）。同此理，合神心意的教会一旦没让上帝掌权，就会偏行己路！ 随时祷告、多方祷告的人 在以色列人被掳后百多年，尼希米登场了。尼希米是在巴比伦出生的犹太人后裔，也是个负责管君王膳食的酒政。虽然是在被掳后出生的尼希米，却在家族中继续领受宗教教育；因此，即使他在外邦君王面前服事，也没有忘记信仰（尼希米向上帝祷告时，求祂记念他，也不要忘记他）。我们也藉此看到犹太人家庭教育的重要。 陈会督表示，人不能祷告的原因不外乎是自以为是、自以为义以及自满。但尼希米却是个随时祷告、多方祷告的人，《尼希米记》中曾记载他12次工作前/中/后向上帝祷告（尼一4－11、尼二4、尼四4、尼四9、尼五19、尼六9、尼六14、尼九4－38、尼十三14、尼十三22、尼十三29、尼十三31），特别是他在上帝面前禁食祷告（一4-11），更是带给他莫大的动力；在面对难处时，他也会向上帝祷告，以致不被难处打倒。 从尼一4-11，我们来学习尼希米是如何祷告与建造。当尼希米向被掳归回剩下逃脱的犹太人有关耶路撒冷的光景，他听到的是：被掳回归的人遭大难，受凌辱，城牆被毁，城门失火后。在一问一听之间，他产生了神圣不满足感：坐下哭泣，悲哀度日，禁食祷告。（3节） 从尼希米听到恶耗时，是基斯流月，再到他于亚达薛西王面前心中忧虑时已是尼散月。经过约四个月时间的蕴酿，尼希米从“神圣不满足感”中看到异象：我好重新建造（尼二5b），并且藉着祷告，等候找出路。陈会督就此指出，合神心意的教会也必须以祷告来建造。 救赎是动态的 谈及祷告与建造，陈建中提出三方面的思考： 1.神圣的不满足感（4-5节） 这样的不满足感是源自于我们爱主的缘故，以致我们看到今日所面对的某些光景时，心中会有“岂能如此”的感慨与激动！而异象也来自于神圣的不满足感，换句话说，有异象前，必先有神圣不满足感，而人也会因着神圣的不满足感看见异象──就是上帝的灵感动我们，使我们知道上帝的心意。 陈会督表示，约翰卫斯理强调基督徒为了回应上帝的恩典，就有责任要活出圣洁的生活，这是一种负责的恩典（Responsibility=Ability responsible）。 2.承认自己的软弱（6-9节） 陈会督指出，尼希米（主前445年）的祷告与但以理（主前605年）的祷告有着相似之处： 1.抓住上帝的应许和旨意（但九4；尼一5） 2.把自己也列在罪人之中（但九8；尼一6b) 3.知道求主赦免是靠主的怜悯（但九19；尼一6 a） 4.明白是为上帝自己的名而祷告（但九19；尼一10） 5.深知上帝是有恩典，有怜悯（但九18；尼一11） 所以，我们需要回转归向上帝。我们没有一个人是完全的，但我们愿意谦卑在主面前，承认我们的软弱，愿意回转到上帝面前时，这就是我们蒙恩典的开始。 约翰卫斯理强调救赎是动态的，我们需要时时回到上帝面前，被更新，被调整，直到见主面。约翰卫斯理也认为，救赎不但是因信得赦免（法庭宣告），更是因信得医治（灵命建造）。 故此，所有信徒都需要灵性的建造，不只“因信称义”就可以了。约翰卫斯理说，若信仰不是真实经历的就不真实，唯有我们真实经历上帝才能实践出来。我们需要透过生活见证我们信仰。 约翰卫斯理晚期时也强强调人类是受造的存有，只有透过与上帝恢复恩典动态性的关系，才能发展出灵性的整全。我们需要彼此激励扶持，就像爬山一样，下山之人都会告诉上山之人：“快到了”，属灵生命也是如此！ 3.求恩典重新被建造（10-11节） 约翰卫斯理表示，我们需要不断改变，需要重新被建造，并且先求属天的荣耀，属地荣耀自然就临到我们，正如马太所说：“先求祂的国与祂的义……。” 所以，我们首先要与上帝恢复关系。我们清楚知道自己得救是：本乎恩，因着信，是上帝所赐，不是出于行为（弗二8—9）；若不是主耶稣的恩典，我们什么都不能做。约翰卫斯理也说，我们从上主得了白白的恩典，我们就有责任以这恩典过圣洁的生活来回应祂。 改变旧习惯生活模式 根据约翰卫斯理的救赎三向度：赦免（称义）是救赎的开始；圣洁（成圣）是救赎的延续；天堂（完全）是救赎的完成。所以，信仰只有心里带来安慰满足是不够的，还要能进一步，改变旧习惯生活模式，才能重生，成就新生命（林后五17）。而主内肢体也需彼此相顾，以激发爱心。 约翰卫斯理确信，当重新创造的圣灵在作工时，真正的改变就会发生。上帝开启了一个新的创造，恢复我们原来被呼召来参与的关系，以便在世界中反映上帝，见证上帝的荣耀（弗二10）。 在末了，陈建中会督呼吁弟兄姐妹做出如下的回应： 1.教会极需要被建造，求主感动尼希米的灵，加倍感动在我们的身上，使我们同工们起来一起建造。 2.当举起圣洁的手，天天为教会的复兴祷告，让我们经历到教会兴旺，每一位弟兄姊妹都有责任。 3.承认我们的软弱，亏欠上帝的荣耀，求主再给我们一次机会，赐下恩典，我们立志作一个讨神喜悦的儿女。

2018年8月31日，第四届2018全国卫理祷告大会（Methodist Prayer Convention，简称MPC）在诗巫晶木酒店进行，马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师在致欢迎辞时说：“这是历史性的一刻，因为今天是马来亚独立日，而吾会约有3800人聚集在此处。” 王会督表示，吾会举行MPC的意义及理由有四： 1.祷告不会过时。因为我们都是君尊的祭司，需要不住地祷告，而且祷告是蒙恩的途径。 2.我们是马来西亚基督教卫理公会的一份子。总议会属下的六个年议会平时连结的机会不多；因此，这四年一次的全国卫理祷告大会，是个让六个年议会信徒如同一家人聚集、连结、祷告的好时机。 3.让祷告火焰继续燃烧，吾会信徒也能互相勉励，不断祷告。 4.以祷告来联系彼此。1727年，摩拉维亚弟兄会开始了一天24小时不间断的祷告网路（按利六13所说：“在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”）11年后，该教会领袖与约翰卫斯理碰面，对卫斯理影响甚巨。 最后，王怀德会督盼望所有与会者都能打开心门，也愿圣灵挑起众人祷告的心，让祷告火焰我们的家中、教会、年议会与总议会中兴旺，成为这个地方的祝福。

综合报导：韵琴、震凌、江伟 摄影：孟礼、礼长、书锦、韵琴、震凌 2018年8月31日，第四届全国卫理祷告大会在诗巫晶木（Kingwood）酒店召开。本次大会有近3800卫理信徒参加，他们分别来自：三一年议会、（西马）华人年议会、淡米尔年议会、砂拉越华人年议会、砂拉越伊班年议会、沙巴临时年议会和Sengoi宣教议会。 祷告会开始，诗班带领会众颂赞神的伟大，并以唱诵《使徒信经》这种宣认信仰的方式拉开了祷告会的帷幕。王怀德会督为祷告会献词，池金代会长则以幽默地介绍了讲员。 本次大会有三位讲员，分别是来自台湾中华基督教卫理公会的陈建中会督，英国圣公会的维义●多马斯牧师和西马的陈耀芳姐妹。陈建中会督让我们看到祷告在建造教会中的重要性；陈耀芳姐妹透过简述上帝在马来西亚历史中的作为，让我们看到祷告在教会发展中的重要性；多马斯牧师则让我们知道在个人生活中如何与神建立亲密关系及正确使用耶稣之名。 彼此包容，彼此饶恕 本届祷告会有着大量的祷告实践与操练。每天上午，主题信息开始前有赞美祷告，结束后有回应祷告，之后还有一小时的禁食祷告。第二天上午则特别加入了泰泽式的祷告。晚上的主题信息开始前同样有赞美祷告，结束之后有回应祷告。 本届祷告会除了对讲员信息的回应祷告外，还包括为马来西亚的国家、政府、教育、家庭、教育和教会等各方面祷告。在禁食祷告环节中，王怀德会督特别带领西马教会向东马教会认罪，不但力行了圣经真理――彼此包容，彼此饶恕，还拉近东西马教会的关系。 建于祷告在教会和个人生活中的重要性，在本届祷告大会结束之际，王怀德会督不但竭力呼吁所有与会人员都成为努力祷告和推动教会祷告的人，还带领大家为自己能成为祷告的精兵而呼求。在王怀德会督带领所有牧者分别为每个年议会祝福祷告之后，本届全国卫理祷告大会圆满结束。

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

锡安圣经函授学校将于2018年9月25日（星期二）搬迁至年会办公室（富雅各宣教楼三楼），任何疑问欢迎联络084-322411查询。 每期一句 “我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约翰福音15：5-8） 每一天由灵修开始 2018年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。

文/翁震凌 在刚结束的第四届全国卫理祷告大会中，我学到了一个既新且有意思的词汇－－神圣的不满足感！ 这是来自台湾的陈建中会督在主讲主题时所提到的，他表示“神圣的不满足感”是信徒产生异象的前奏。虽然陈会督没有更进一步阐明，但这词却让我想起了伟大的基督教神学家奥古斯丁（公元354年－公元430年）曾在他的《忏悔录》中所提到的：“上帝啊，祢为自己创造了我们。我们得不着安息，直到在祢里面，我们才能找到安息。” 我想，这二者所指虽不尽然相同，但却都同样揭示人内心深处隐隐渴慕着同一的神圣源头－－耶和华独一的神，唯一的主！ 深深的不满足 世人若一生中没遇见或寻见这神圣的源头，许多人就会像无根的浮萍，在属世虚浮的名誉、财富、权势、地位、情慾、成功……中漂泊游荡不停；费尽心机谋取获得之后，却换来更大的空虚与不满足感。 终日汲汲营营，心却不知所归；这是第一种的不满足感！ 有些基督徒（包括我们），虽然遇见了祂，认识了祂，却未必让自己常在祂里面，也没有让祂常在自己里面。即使我们可能每周去教会参加主日崇拜、祷告会、团契，参与灵修班、查经班，上成人主日学、门徒顶峰等栽培课程，忠心事奉，热心布道，积极探访……但实际上，我们依然只在乎自己的事、只看重自己的需要、对神国的事非发自内心的关注，对祂在我们身上的召命与旨意也倾向“不闻，不问”，与祂的关系更是“看似近实则远”。 虽有敬虔的外貌，但内心似乎永远藏着一处填不满的坑，无尽的虚空；这是第二种的不满足感！ 另外还有一种的不满足感，或许就如同尼希米一样，因为“听见”（或看见）了“某种景况”或“某种需要”；也因着爱上帝爱人而心中有极大的触动，希望自己能为上帝，为这世代的人做些什么。这也是美国芝加哥柳溪社区教会主任牧师比尔●海波斯牧师（Bill Hybels）所提到的“神圣的不满足感”（Holy Discontent）。这种的不满足感能让人的心为上帝而跳动，为异象而燃烧，并在事奉中保持永不退歇的热忱与动力。 无论是哪一种的不满足感，皆是与那同一神圣源头有着千丝万缕密不可分的关系；所以，我们要常在祂里面，祂也常在我们里面。如此，我们的不满足感，才有真正得满足的一天！ “你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约十五7）