“有效的世代福音门训从领导者开始――父母与牧者”工作坊讲员郑摩西牧师指出，福音是最重要的。他引用帖撒罗尼迦前书一章至二章，指出保罗强调 “福音”，共提到五次。福音是名词，也是动词。我们要把福音福音化，把好消息“好消息”（传讲）给人。（参林前十五1、2） 保罗给予我们效法的原则，就是要效法他的榜样如同效法主基督一样，把福音活出来。（帖前一5-8）保罗接着在帖前二6-14强调了几种关系：使徒、母亲和父亲。保罗虽然有使徒的身份，但他宁可放下使徒的权柄去传福音。他选择使用母亲和父亲的身份来传达福音的大能和美善：像母亲温柔地乳养自己的孩子；像父亲劝勉、安慰、嘱咐儿女。 郑牧师指出，所有的职分都要回到上帝在创世时的设立，即：先丈夫和妻子，后父母和儿女，再后是遍满全地。上帝所设立的职分，如：使徒、先知、祭司、牧师等，是人在犯罪后，透过律法的方式把人带到上帝的面前。人若能在创世的本质上活出福音，意即丈夫妻子、父母儿女能够活出十字架的爱，能够透过家庭的关系回到上帝的面前，就不需要其他职分的辅助。如此说来，所有的职分都是为了辅助婚姻和家庭，帮助人们在婚姻和家庭中活出福音，以生命影响生命，以生命产生生命。 提到教会的牧师职分，讲员特别访问在场的已婚牧师，从而看出本会有些牧师把时间用在教会的服事上，多过陪伴自己的妻子和孩子。其中一个师母甚至承认说，老公爱会友多过爱她。郑牧师以提前三1-5来勉励和提醒与会者，教会所产生的职分如：监督、长老、牧师等适用于每一个基督徒。所有基督徒都应该活出“监督”的身份和功能；而这段经文所强调的是夫妻的关系。按顺序，优先是家而不是教会（提前五4）。 我们要回到上帝在创世的设立的秩序，丈夫爱妻子如同主爱教会，在婚姻里活出福音。父母以爱培养孩子，让他们成为满有福音大能的下一代。最后我们实施和执行在教会、社区、国家、世界遍满全地，治理这地之职。（许丽咏）

“赢得年轻下一代的迫切性”工作坊讲员郑摩西牧师提出，上帝的原本设计是要基督徒“早熟”。如林前十三11指出，既成了人，就把孩子的“是”丢弃了；因为小孩子容易“中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗四13） 成熟是关键。我们要培养下一代“认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗四13）所以在孩子还小的时候，就要教导和教养他们走当行的正道；在孩子还年轻的时候，就要帮助他们爱耶稣，赢得他们的生命。 孩童什么时候能加入“成熟”（成年人）的全体呢？答案在路二40-52，耶稣给予规范性的例子。40节记载：“耶稣渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神恩在他身上。”这表示孩子在十二岁以前，是全人的发展，这包括智体灵群。因此我们要在孩子0-12岁时，就要着他们，帮助他们有成熟的爱耶稣的生命。42至52节记载耶稣在十二岁的时候，开始在圣殿里跟教师们学习；这表示十二岁以后是在智力方面的发展，若我们在这个时候才教导和建立孩子的属灵生命，就比较迟了。 52节总结了一个孩子的成长是：十二岁以前就要全人教育，包括属灵生命的培育；十二岁以后是在智力方面的成长，就是读书学习各门学科。讲员指出，一个成年人对耶稣的爱可能不如一个十岁的孩子。如果一个孩子从小就爱耶稣，并且持续不断地在悟性上学习和爱耶稣，他就会成为一个越来越爱耶稣的人。耶稣给我们的榜样是“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。” （路二52）（许丽咏）

Tim Kimmel博士主讲“建基于恩典的爷孙教育”工作坊时，引以诗七十一18 ：“上帝啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我！等我将祢的能力指示下一代，将祢的大能指示后世的人。” 一.祖父母的资产 作为祖父母，我们有以下的资产，足以教育下一代，乃至于下下一代。 1. 成熟的生命（Maturity）：成熟的理性、感性与信仰，可以传授后代知识、辅导感情、指导信仰等等。 2. 经验的丰富（Experiences）：我们听得多、看得多、做得多，因此可以给予我们的子孙正确的指导。 3. 广阔的视野（Perspective）：看事客观，比较正确。 4. 能够给协助（Assistance）：我们给予时间，给予协调。 5. 给予他们爱（Love）：多多聆听，不要批评，需要时给予劝告，教导他们如何使用金钱、时间、纪律，不然就保持沉默。 二.圣经中的祖父母角色 1. 给予祝福（Giving a Blessing） 在孙儿未出生就可祝福他们，持续地为他们祷告，记念他们身心灵的需要，带给他们美好的未来。可以在房间贴满他们的照片作为提醒，记念他们的需要。千万不要偏心（包括外孙），避免伤害他们小小的心灵；教导他们圣经真理，坚固他们的信仰（提前一5）。 2.举起火把（Bearing a Torch） 好行为活在他们面前如光照耀，预防跌倒，不要让火熄灭（太五14、16）。读圣经和好书给他们听，提醒鼓励他们要培育圣徒美德。在混乱的世代，教导他们倚靠圣灵的带领。当他们因为教会的敬拜方式等失望时，开导他们不要对上帝失望，也提醒他们对教会的责任。 3.设立标准（Setting a Standard） 本于自己的经验和透视，传达给予他们准确的信息，提醒他们不要受假新闻、假信息欺骗。在这经济不景气的世代，教导他们信靠耶稣生活，克服各种困难。建立他们对上帝的信心，教导他们弃绝相对的道理，如在婚姻上追求圣洁，作个诚信的人，相信义人到老的时候也必结果（诗九十二12）。 4.留下遗产（Leaving a Legacy） 我们应当留下的遗产，不是今生可朽坏过去的金钱财宝，乃是敬虔的信仰，爱的榜样，尊贵的生命，诚信的品格，带给他们永恒的盼望。好叫子孙羡慕的不是今生的物欲，乃是渴慕过讨上帝欢喜的生活，一生坚立在上帝面前，享受真正的福乐到永远（诗一零二28）。“祷愿我们留下的足印，可以引领他们的前途！”（May the footprint we leave, lead them the … Read More

Dr Tim Kimmel主讲的“连接教会与家庭：以恩典为基础的伙伴关系”，指出从过去到现在，教会和家庭从来都是密不可分，并拥有互相配搭的伙伴关系。因此，在十字架恩典为核心和基督信仰中，今日的教会与家庭要必须以恩典作为为基础（Grace Based），而非成绩（Performance Based）以及惧怕（Fear Based）。以恩典为前提之下，讲员提出教会与家庭事工的四个要点： 1．藉着追求灵性成长，孕育神的爱（创一26-28b） 要在家中培育上帝的爱，就要建立追求灵性成长的家庭；而在这条灵性道路上，父母扮演极为重要的角色。这方面的培育不一定只是透过字面上的教导，而是父母在日常生活中要真实活出上帝的爱。 2．藉着教会与家庭所展现的仁慈，彰显神的爱（摩五21-24；弗四1-4） 上帝要教会和家庭以仁慈的心来彰显祂。教会不只是基于活动，更重要的是成为许多面临问题和挑战的家庭聚集的地方，成为家庭的“属灵紧急房”（Spiritual Emergency Room）。 3.藉着带有真理与恩典的策略，传递神的爱（约一14；彼后三18） 教会在拟定事工或策略时，要以上帝的真理和恩典为基础。策略中应注重于建立信徒的品格（信心、纪律、忍耐），也要给与他们空间（犯错、不同、软弱）及满足他们内在的需要（满有安全感的爱、活着的目的）并帮助他们成长。 4.藉着教会与家庭的合作，倍增神的爱 这是一项长远性的蓝图，让家庭和教会互相配搭；其目的就是要将耶稣带入家庭中，让他们可以感受到上帝的恩典。讲员提供了一个以恩典为基础的事工计划，来帮助家庭从2岁至14岁可以如何互相配搭（可参考 www.familymatters.net/map）。（赵久荣整理）

主要讲员DR.Tim Kimmel在开幕礼上以“赎回每个世代：由你开始”证道时表示，我们所信靠的上帝是救赎主，祂永远活着（伯十九25-26）。因此，我们当竭力做主工，蒙主悦纳，做无愧的工人，按正意分解神的道（提后二15），为主赎回每个世代。 赎回每个世代，应该由我们自己开始；因此，有几项生活原则是我们必须学习： 生活原则（一）：生活是艰难的，如果生活在愚昧中，那就更难了。所以，有三个毒丸是要避免的，那就是： 1.“比较”的毒丸 ·我们常比较伴侣、孩子、职业……比较会产生妒忌、炫耀，比较使人渴望成功，比较也会使人负债和被捆绑。（林后十12） 2.“自足”的毒丸 ·靠自己无法达到耶稣要我成为的那人，惟有靠着主我们才能丢弃万事，看作粪土，为要得着耶稣基督为至宝。（腓三4下-8上） 3.“便利道德”的毒丸（按自己的意思行更为方便容易） ·我们要把心带进服事中，要以主的方式服事主（腓三18-19） 生活原则（二）：永远不要在“即时的”祭坛上牺牲“永久的”。 ·世上的一切都是短暂的，只有上帝、上帝的话和人，这三件事是永久的。（林后四16-18） 生活原则（三）：你会被打倒无数次，尽你所能地往前扑。 ·我们要尽所能得“往前扑”，因为是上帝让我扑倒。所以，在当下的艰难里，我选择扑倒在上帝里，祂就祝福我。 ·我们也告诉上帝：“主，我不明白，但我信靠祢！”，因为祂可以在我的不能里行神迹。 生活原则（四）：每一个人都会死，不要在你最后的人生中失败了。 ·在人生最后阶段或年长时有两件事不要忘记: 1.不要避免挑战，意思是不要一直在待在安全区，要不断学习成长、不断突破。 2.不要晚节不保，不要食古不化，不要倚老卖老；年老时要越可爱，越有恩慈、恩惠，常鼓励人，饶恕人。 结论： 1.专注于耶稣——明天成功最大的敌人就是昨天，所以要专注于耶稣。 2.专注于你的使命——我们的生命能走到终点是靠对上帝的忠心。（蔡秀真整理）

2019年D6大会的主题是“赎回每个世代：一个有效的信徒培育的呼召”。这个大会于8月1日-3日在吉隆坡纯福音教会举行，有四百多人来自印尼和全马各教会的基督徒与会。总讲员是来自美国的Tim Kimmel博士，是一位有十五本与家庭相关著作的牧师，负责开幕礼与闭幕礼的主讲。 大会安排三位讲员，各负责三种语文（既华语、英语与国语）的主讲，他们分别是来自美国的马来西亚华裔郑摩西牧师、印度的P.C.马太博士与印尼的 Dwidjo Saputre博士。工作坊讲员共有十一位，其中包括吾会会长池金代牧师与陈倩明博士。 三语工作坊的讲题环绕着家庭门训发挥，内容非常丰富多彩包括：“联系教会与家庭”、“最佳家庭服侍的实践”、“预备家庭友善的教会文化”、“家庭：上帝国度建立的中心”、“教会和家庭：不要失去下一代”、“在门训中跨越代沟”、“亲子教育与心理健康课题”、“服侍单身母亲”、“门训你的家庭”、“在心理健康的挑战中培育孩子”、“建立家庭事工”、“以恩典为基础的爷孙教育”、“学前家庭门训”、“儿童灵性的培育”及“培育使命性的家庭”等。 与会教会牧者领袖都表示得益良多，对福音的再认识，与家庭及教会的关系之理解尤其深刻，对个人与牧会都将产生深远的影响。2020年大马D6将于7月31-8月2日在DUMC卫理公会举行。（黄家源）

文/林国代（南村三一堂） “万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛拉基书三10） 小时候在山芭，一位开着一间小小杂货店的老妇人，常常向我见证上帝如何因她的奉献而赐予恩典，尤其当缺钱时，总会有奇迹出现。这事让我久记于心。她儿子告诉我，在他母亲过世前，房间里挂满了十字架。 记得刚踏入社会，我的工资只有二百多块，那时要还电单车车贷、渡轮费和汽油，常常入不敷出，甚至早上一盘干拌面都负担不起（那时候一盘才一块钱）。但对于奉献，我从没怠慢，尽自己最大的能力，能拿出来奉献的我都奉献予主了。那时口袋虽然没钱，但日子过得也不觉得苦。 凭着信心奉献 八十年代经济萧条，差不多要到九十年代才慢慢复苏。而这时，上帝的恩典开始一件件向我“显明”： “得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”（箴言十八：22）上帝赐我一位好妻子陪我同甘共苦，更赐我四个乖巧的孩子。 在经济方面，蒙上帝的恩典，在投资方面无往不利；也因着上司所给予的机会，让我倍增信心。我知道凭着信心奉献，上帝的恩典与供应也更多，特别在极需要钱时总会有奇迹发生。有一年，当大女儿修完毕理学院课程时要求再去英国深造时，我嘴里虽答应，可心里知道出国最少需要十几万马币，而户口里根本没这么多钱（除非把大部分股票卖掉），于是心想就全然仰望交给上帝吧，反正还有一年的时间。 果然，奇妙的事发生了。我手头拥有的股价涨起，将其全部卖掉得了几十万就把钱的问题都解决了；再加上当时英镑跌倒五块多，省下几万块，实在感谢主！在上帝面前，我不敢打诳语，更也不是炫耀自己有什么本事；而是确确实实经历：甘心乐意的奉献是上帝所喜悦的，而上帝赐给我们的福分与供应，也是超乎我们所能预料想象的。

文/余家振（诗巫锡安堂主理牧师） 曾经我看到网上有人问：“基督徒可否崇拜偶像? 如张国荣, 梅艳芳?”到底所谓的“崇拜偶像”是不是犯十诫呢？ 其实在圣经中也出现过类似“崇拜偶像”的问题，林前一12说：“我的意思就是你们各人说：我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。”经文中我们看到出现了“四大天皇”，有四大粉丝团。保罗对这样的情况显然很火冒，从另一方面来说，如果要崇拜“偶像”，那么对象只可以是基督（参林前一13）。 无可否认，在所谓的“崇拜偶像”中，有些人把艺人当神来拜，有些艺人甚至把要自己当神给粉丝敬拜——这是在犯十诫！但是有些人其实不是在崇拜偶像，只是仰慕、喜爱有关的艺人。在这事上，“偶像”的意思不是指取代了上帝的人事物，而是指“现代被青少年追捧的娱乐圈艺人”（百度百科）。 嗯，我们基督徒可以欣赏艺人，但是任何的艺人都不可以让他取代了上帝。

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 基督教改革家马丁路德最著名的一役，就是在Wittenberg 教堂门口钉了《95条纲论》，为要驳斥当时教会销售赎罪券的腐败，教皇无上权威等，也就掀开了改革浪潮的首页。他另一件伟大的事迹就是在Wartburg城堡躲藏十个月，为了逃避查理斯五世对他发的“格杀令”。躲藏的日子，他用十一个星期，把新约圣经从原文的希腊文翻译成德文，也一并把当时很多不同的德文方言统一，成为日后古德文的先驱。随后的日子，马丁路德与他的同侪用了十年翻译旧约。圣经的普及，让人民可以用自己的语言读得明白，带来革命性的冲击和改变。 马丁路德一生致力让人民可以读到圣经，重新发现基督。他留下不少的著作和圣经解释，后人整理成书，让我们更容易理解和阅读。最近看到的是一本每天灵修的编著Luther’s Breviary：A meditation for each day of the year），当中非常吸引我的是马丁路德写的早祷和晚祷的教导。在中古时代知识也许不很普及，一般农民需要如此的教导和提醒。现今虽然教育普及，但我想人心还是一样的败坏和远离上帝，能够用这几百年前的祷文开始和结束一天也是很有意思。 让上帝成为第一个思想 早祷和晚祷的开始模式是一样的，就是用手在胸前画一个十字架，这是传统的天主教和现今的圣公会都会做的手势，然后就是背诵《使徒信经》和《主祷文》，接着就是一篇祷文。 早祷文如下：感谢天父，藉着祢的独生子，保守我平安度过一晚，免受灾害，求祢保守我这一天不陷在罪中。我的一切和所是能讨祢的喜悦。我把自己的身体和灵魂交给祢，我一切所有的和所做的全交托在祢手中。求祢差遣天使保佑我，使恶者不能胜过我。阿们。（Luther’s Breviary , 11页，本文作者译） 晚祷文如下：感谢天父，藉着祢的独生子，看顾我这一天。我祷告求祢赦免我的罪和过犯，求祢今晚恩眷保护我。我把自己的身体和灵魂交给祢，我一切所有的和所做的全交托在祢手中。求祢差遣天使保佑我度过这一晚，使恶者不能胜过我。阿们。（Luther’s Breviary, 13页，本文作者译） 早祷文结束后，马丁路德交待就立刻去工作。同样的，晚祷文结束后就立刻躺下睡觉。带着感恩开始一天也带着感恩结束一天。用现代的话，就是不要再滑手机，看其他东西，让上帝成为我们起床的第一个思想，也是睡前的最后一个意念。

文/王育新（美国恩福基督教会牧师） “属灵”是指什么？怎样的人才是“属灵人”？真希望圣经里有个便于比对的“属灵光景对照表”作为参考，以便给自己灵里的生命评分。 追求属灵生命的成长，想必是每一个真心寻求圣经真理者的志向。这本是一个非常单纯且值得推崇的心意和行动。可惜，在想进行这件绝对美好的事件之背后，却往往隐藏着某些不是那么正确的心态或动机。 举例来讲，有些人在一开始追求属灵生命成长之初，起心动念都是非常之单纯。只是，当在被人夸赞其属灵生命成长之后，往往会在不知不觉间，其持续追求属灵生命成长的动念变成了想在众人面前当个“属灵人”而行动。这意味着在其内心深处，产生了微妙的变化，即有了潜在的属灵骄傲的趋向，以能在众人面前被夸赞为“属灵人”而自诩。 属性上的区隔 严格说来，一个人“属灵”，或者“不属灵”，那只是一种属性上的区隔，而不是地位上尊卑的区分，高下的区别。所谓的“属性”，简单来讲，即是指拥有共同的性质和特点。如果用之在属灵生命的追求上，可谓是否更效法主，与主有更多共同的性质和特点。譬如主说，“我心里柔和谦卑。”(太十一29a) 属性上，我们是否和主一样，心里柔和谦卑？还是刚愎自大？属性上，我们是更爱主呢？还是更爱“玛门”（财利）？（参太六24）属性上，我们是更多思念上面的事呢？还是更多思念地上的事？（参西三2） 说白了，不要再陷入“属灵”的迷思，去崇拜那些“被人封”的所谓“属灵人”。他们并没有比较了不起。地位上，每一个真心悔罪改过，接受主耶稣成为个人生命救主的人，都是相等的，没有尊卑之区分、高下之区别。关键只是在于在信了主之后，自己是否在属性上更加接近主，更多地以基督的心为心？因此，与其崇拜那些“属灵人”，倒不如效法使徒保罗般，效法基督，好让自己属性上，逐渐地更有主的样式！（参林前十一1） 反过来讲，如果你有幸被他人认定为是一个“属灵人”，当记得，那也只是一个“虚浮的荣耀”，能使人心生属灵骄傲的陷阱。 圣经所给予的教导和提醒是——“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（参腓二3）真正的“属灵人”，使徒保罗谦卑地把自己隐藏在十字架的背后，高举十字架的救恩和恩典，诚然为我们留下了最美好的“属灵”典范——“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥祕。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那裡，又软弱，又惧怕又甚战兢。”（林前二1-3）