许鲁维（年会副会友领袖） 作为基督徒，我们应当时常思考和提醒自己，如何活得“合神心意”。一个合神心意的人，我个人觉得可以在路加福音廿二42 找到一些提示。路加福音廿二42记载耶稣如此说：“父阿，祢若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。” 1．“合神心意”的人要常常祷告 当耶稣在被钉十字架前一晚进入客西马尼园中，祂“跪下祷告”（路廿二41)。当时耶穌面对极大的压力,祂感到很痛苦，所以祂開始祷告。整本圣经都一直告诉我们，祷告是苦难时的良药。当我们遇见困苦，想得到安慰和平安时，让我们使用耶稣基督的药方——那就是给上帝发出的第一个求救信息。没有任何苦难能阻止我们来到耶稣面前祷告。一个合神心意的基督徒是常常祷告的人，因为效法耶稣是我们应当做的事。 2．“合神心意”的人要寻求神的意愿 我们不要忘記，神使我们经历我们所面对的苦难，有祂的心意。当我们祷告祈求，向神寻求答案时，我们应当说，“妳若愿意”。我们都很清楚耶稣这个祷告的意思是：如果有其它方法，请求上帝启示，不过那时耶稣没有得到任何回应。我们也知道没有其它方法能让罪人得拯救, 唯有背起十字架，耶稣明白神的旨意。 一个合神心意的基督徒是明白神的意愿的人。 3．“合神心意”的人要顺服上帝，成就上帝的意思 基督徒的生活不只是当当要作“好人”，基督徒的生活还包括顺服基督。一个“好”的非基督徒和一个真正的信徒间的分别是什么呢？其分别之一就是信徒顺服基督，以基督为生活的中心。面临苦难時，放弃我们个人的意愿是重要的。每个人都有我们自己的愿望和期待, 但我们需要放弃这些，并跟随耶稣——我们说的、想的和做的都应如耶稣说的那样：“不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”（路加福音廿二42b） 一个合神心意的基督徒是一个顺服神的人。 这三年，我在一间全原住民布道处服侍，看到他们的缺乏，心里慌张，就想尽办法把华人一些“好”的传统注入他们当中。但因文化的不同，人数不断减少。在接近放弃的当儿，我回到圣经，不断祷告。读到路加福音廿二42b说，“不要成就我的意思，只要成就祢的意思”，才慢慢体会到要常常祷告，顺服神的时间和明白神的心意，方能建立一所合神心意的教会。 合神心意不是不可能的事，只要在我們面对苦难时，能像耶稣一样回到上帝面前祷告，明白祂的意愿和顺服祂，离成为合神心意的人就更进一步了。

刘邦耀（年会副会友领袖） 2017年开始之前三周，在池金代牧师（当时新选候任年会会长）宣布他决定将进行三天（6-8/12/16）个人禁食祷告来亲近神，寻求并等候神的的带领，明白祂的心意，求神指引教会未来四年应走的方向及要作的事工。同时，他也呼吁牧者及会友代表若愿意，也可自由参与。后来共有127位教会牧者及领袖同心参与“以斯帖禁食祷告网”此操练，同心同行。 感谢神，我有机会参与，能经历神的同在与带领，心中满是感恩。三天里，“要成为祷告的子民”，是神给我持续的感动；让教会整体上下及众会友们都成为祷告的子民，也是我的期盼。祷告是神给祂的子民极珍贵的礼物与权柄，让祂的子民可以随时随处向神祷告，无论大小事件，都可以向神倾心吐意，因为祂垂听祷告。 圣经中不论是旧约或新约，有多处都慎重提到祷告，个人或群体的祷告都有例证。从旧约的约伯、摩西、大卫、撒母耳等到新约的马利亚、彼得、保罗、耶稣等都极其看重祷告。他们是圣经中记载的祷告伟人，在祷告上有美好的见证，立下极佳的楷模。 历代以来，教会的兴旺，福音的广传，得救人数的加增，背后重大原因之一都离不开信徒多方的祷告。会祖约翰卫斯理当时更是以“膝上的祷告”转化了英国。如今，很欣慰看到教会领袖都持续看重祷告，甚至推动禁食祷告，迫切为教会及国家祈求神，谦卑地寻求神的面。 我相信，在现今这弯曲悖缪的时代——家庭婚姻、伦理架构已趋向崩溃，教会更面对内忧外患的局面，我们作为神的子民岂不应当更迫切的祷告，求神的怜悯与带领吗？ 要成为祷告的子民，使徒保罗有积极相关的劝勉与教导。保罗在提摩太前书二1：“我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢”、哥罗西书四2：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩”、罗马书十二12“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切”的多处经文提醒信徒。保罗所呼吁的不单是祷告，还加上恳求，代求，而且要恒切。 因此，深盼当教会继续向前迈进时，教会牧者领袖，每个信徒，所有社体在圣灵带领之下，愿意更加迫切地为各个项目来祷告。这祷告可包括个人每天的祷告，教会每周的祷告会，祷告营，代祷网等等。求神兴起信徒祷告的热诚，让每个属神的儿女，都愿意成为祷告的子民，不住地为这世代来守望。

A.事工推展 1.继续卫理报函授人生专栏，以此激励更多人学习，生命得以 塑造。 2.安排去各堂会进行锡安函授的介绍，盼望有更多的人认识锡 安函授并参与其中。 3.联系基督徒校长和校牧，鼓励他们在学生团契或小学生会考后，给予机会参加锡安函授课程，让学生有机会认识主耶稣。 4.有四个批改站：中区（诗巫、民丹莪、泗里街、加帛）、美里教区、古晋教区、民都鲁教区。今天民都鲁教区新的批改员是黄龙镇弟兄。 5.重整、提升锡安函授网站功能，让此课程更有效，也更广泛的被推广及使用。 B.课程编写 1.网站课程的编写：苏慈安牧师(使徒新传)、邱和平牧师(介绍旧约） 、黄家源牧师（介绍新约）、卓玛莉本处传道（马太福音）、刘慈敏师母（箴言）。盼借圣灵的引导，此项事工能早日完成并使用。

黄家源牧师（年会会友事工部干事） 百年来，吾会都在努力着布道与培育，我们都在学习着履行大使命。然而，我们也一直觉得在传福音及培育信徒上作得不够好，这是我们谦卑学习精神的表露；另一方面来看我们在门训事工上也实在是有很大改进的空间。从以下几方面来看，我们已经作好建立更有系统的门训教会工夫： 一．卫理大会的门训醒觉 纵观过去二届的卫理大会内容，所关切的课题包括：个人、家庭、教会、国家、乃至于世界环境的需要，涵盖了作为主耶稣门徒的生活的每一个领域。也就是说，它们有异曲同工之妙，那就是教导门徒如何生活，如何在这个真理被扭曲、道德观混乱、绝对的真理时常被弃绝的时代，重申耶稣门徒在凡事上回到圣经去的教导。这正标志着我们对“门徒神学”探讨的醒觉，是回到了耶稣信仰的根本。 二．华福大会的门训聚焦 假台北举行的第十届华福大会（2016/8/22-26）以“国度、荣耀、使命：改变为基督”为主题，期望藉由门徒训练，把人引向基督面前，接受圣灵的更新与改变，来完成主的国度使命，荣耀主圣名。 释经讲堂由新加坡圣约播道会领袖门陶兼门徒教会环球联盟运动创始人曾金发牧师主讲。他那彻底翻转的查经信息系列包含进入圣洁的敬拜、降服基督的生命、门训的营造专注门训的教会以及差传宣教收割普世庄稼大大的撼动人心。众人都分享一个看见，那就是若是要有效的传福音，教会非精心刻意训练门徒不可；吾会与会的众教区长与教会领袖都共享了这个异象。 三．门徒训练中心 已经进入第十二个年头的本会门徒训练中心，一路来以多元门训项目来训练主门徒，包含了品格塑造与技能建立。但这其实不是主要的工作，重要的是我们一直在探讨着门徒、门训及大使命的神学，要找出一条“本于圣经具有卫斯理门训传统”的出路。门训不是提供一系列的课程或是灵性操练的项目，乃是基督信徒如何在世俗化的世界中活出基督，长像基督。门训中心是在传递门训的异象，预备门训的人力，找出门训管道，让个别堂会本身成为一个训练门徒的基地。这正是履行大使命，训练门徒呀！ 四．门徒大会 过去会友事工部每年都保送年议会与教区会友领袖前往新加坡学习，先是“健康教会”后是“门训大会”，是给予领袖们增广属灵见识的机会，等待着属灵的收成，也就是对门徒训练的看见。如今又有以华语传讲，在本邦举行的“某确类”门徒大会，众教会领袖教牧同工像似蜂拥而去，正是上帝给予我们预备的装备信徒良机。 这大会其实是“回到圣经，回到大使命”的根本大使命，门训乃其核心内容，也是耶稣的牧养策略。门徒训练离开不了小组与守望。圣经、传福音、小组、立约守望等等不外乎卫斯理的传统。其实，卫斯理有非常强调的门徒训练神学与实践；只是把门训神学如何加以本处化处理实践，是我们要一起努力去探讨的功夫。有数以几百计的教牧与信徒领袖参加了“门训大会”，有了基本的门训认识与共识，正是我们未来建立正规与整全门训看见与牧养的有利基础。 结语：“时候到了”？ 概览以上的的大小聚会与事工，都含着“门训”的意涵；又有众多的教牧与信徒领袖受训，您又有何发现或是看见？您相信上帝在步步引导吗？您认为上帝要带领我们的教会往何处去？您会认为建立更合乎祂心意的教会，其中一个因素至少就是锐意训练门徒教会吗？让我们祷告上帝探讨建立整全的门训教会的“时候到了”吗？（可一15《新译本》）

黄顺锦（年会副会友领袖） 崭新一年的开始，我们都会问说：今年当要为主做些什么？但你自己曾否想要成为一个合神心意的人呢？那么，什么样的人才算是合神心意的人呢？使徒保罗说：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’”（徒十三22）。虽然，大卫不是一个“完全、丝毫没有软弱、不会犯罪”的人；但因为他凡事遵行神的旨意，上帝便称他为“合神心意”的人。 既然如此，为什么上帝要废了扫罗？在生活的表面上，扫罗的一些行为看似是在事奉上帝；而且在众人看来，他也有挺好的表现。但在上帝的眼中，扫罗整个生命的中心实际上只有他自己。当上帝差遣撒母耳去指责扫罗时，他仍然不认为自己有过错（撒上十五20）。相反的，虽说大卫在生活的表面上有了失败的污点，但他整个生命的中心，只有他的神。因此，大卫会时常寻求神的引导，信靠神的大能，顺服神的权柄，并献给神至高的尊荣。而大卫内在的心态、动机、信念与意志，都是以上帝的事为念。 相较现今，我们的教会很注重事奉者的委身，这是理所当然的。我们重视“所做”，强调表现与成果，关注节目内容、人数与果效，这些也没什么不好。但是，不知不觉中我们将焦点放在表面和外在上，就自认我们所做的就是合神心意，必定蒙上帝的悦纳。其实，上帝更加看重的，是人的内心，而不是看外表（参撒上十六7）。我们应将内心的本质摆于前，因为我们的内心将决定外在的行为表现。 若要成为一个合神心意的人，我们必须将内在的“所是”（being）置于外在的“所做”（doing）之先。我们“当行的路”是命令（mandate），“当做的事”是使命（mission）。顺从命令也必须先于实行使命，因为神的心意是要让命令成为使命的基础！时常，我们过于关注使命、事奉工作，以致忽略了本身内在的顺服。因此，我们要为教会领袖们事奉的能力、才干、恩赐、组织管理技巧以及真理的知识向主感恩。此外，我们更要为教会里的结党纷争以及各种属肉体的恶事求主饶恕。 每当我们急着要进行这个事工或参与那个事奉之前，我们应该先寻求：神对我们的心意究竟是什么？求主敞开我们心灵的眼睛与祂沟通，也学像哈巴谷寻求属灵的经历（哈二1-2），来倾听神的声音。哈巴谷站在守望所，不住地观看，等候耶和华向他指示的言语，并记录了神所赐下的异象。所以，我们也必须独自的安静自己，定睛仰望主，与主灵交，体会圣灵的感动并写下涌流的意念，从而活出神的旨意。 “专心寻求我，我就可以将自己启示给你”（耶廿九13），“专心仰赖我，我必引导你的路。”（箴三5）让我们自我省察、自我检讨，并全然地来到主的面前，专心寻求祂、仰赖祂。凡事都遵行神的旨意，而成为一个合神心意的人。

许赞麒（年会会友领袖） 每个基督徒都希望成为“合神心意”的人。我们都想明白神的旨意，得知神的心意，成为一个合神心意的人。上帝给大卫王一生最后的评语是“合神心意的人”（撒上十三14）；我们也希望当我们走到人生的尽头时，在上帝的眼中是个“合神心意的人”，或是个“忠心又良善的仆人”。 我们常常以“合我心意”来描述朋友、伙伴、亲情之间的互动与关系。“合我心意”的关系在于彼此之间不做对方不高兴的事情，任何事情都希望是合他或她的心意来行。 同样的，合神心意的人是在于他是否遵行神的旨意。上帝对大卫的评价说，“……我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒十三22） 身为基督徒，我们有几点基本的事项，要时常彼此提醒、努力顺服并遵行神的旨意： 一．与神有密切的关系：每天持之以恒地读经与祷告，让生命与基督连接，有上帝的大能在引导。每日大小的作息与决定都要寻求上帝的引导，把祂放在生命中的首位。因为如果我们离了祂，我们什么都不能做（约十五5、7）。 二．与人有良好的关系：接受圣灵的引导，培养圣灵的果子（就是加五22-23里的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制），让生命结果累累。被圣灵充满的生命自然而然就会与他人创造和维持互相信任的关系，做个道德高尚，品格正直的人。 基督徒不只在教会中与主内弟兄姐妹有基督爱的表现，真正有挑战性的实践乃在教会外的职场与社区。我们不能认为与社会来往就会影响我们的信仰与见证，而只在教会中，从社会团体活动退隐。在这个无边界世界的新时代，基督徒更是要走出教会的“框框”，进入各自的职场，与人建立关系，影响我们的社区。 三．提醒基督徒的身份：常常认清与刻意提醒自己身为基督徒的身份非常重要（彼前二9）。我们不要只是“礼拜日的基督徒”，我们要成为24/7全时间的基督徒。每时每刻都在提醒自己，实践基督的教导，活出基督的样式，使人与上帝和睦。每次面对决定时，试问“如果是耶稣，祂会怎么做？”，我们会惊讶，于我们决定的不同。 四．过着有见证的生活：圣经说我们都是世界的光和盐（太五13-16）。光不放在斗底下，而是放在灯台上；盐也必须用在适当的位置，否则无法发出咸味。今天，基督徒应该实践信仰生活化，生活信仰化，随时随处做光做盐，让人看得出我们是基督徒。我们的好见证将更有说服力来促成人与上帝和好，荣神益人。如果基督徒都愿意举起自己个人的小蜡烛来点燃自己与照亮他人，那么大家聚集一起的力量，将使我们成为一个大灯塔来照亮四周围，也成为指引社会的照明灯。 让我们大家一起努力，同心协力在各自的岗位，站稳立场，持守真道，更新转化我们的职场、社会与国家。在黑暗的时代中，奋战不懈，要像池中的莲花，出淤泥而不染，做个合神心意的人。

文/池金代牧师 （砂拉越华人年议会会长） 成为年会会长之后，我被邀请写的第一篇文章，就是这一篇，让我以新的写法来作为新的开始，也许可以成为会友事工主日的信息大纲参考： 信息：要成为合神心意的人，就要凡事遵行神的旨意，不给自己任何藉口不听神的话。 引言：2017年至2020年，我们教会的总题是“合神心意的教会”，要成为合神心意的教会，教会里的众人都要先成为合神心意的人。 内容：要合神心意就不要像扫罗那样利用藉口不遵守神的吩咐——“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”(撒上十三14) 扫罗不听命有很多藉口（撒上十三9-13）： 1.1 百姓已离去（11）扫罗王为了讨好众人而违背上帝的吩咐，擅自献祭； 士师太迟来（11）扫罗王责怪撒母耳迟来，自己却没有负责任； 敌人将攻击（11）扫罗王面对敌人的攻击，在压力之下违背上帝； 要祷告上帝（12）扫罗王错用祷告为借口而采取违背上帝的行动； 我们不行道也有类似的藉口： 2.1 讨好众人：比如为了讨好同事，而违背圣经的原则，一起欺骗老板。 2.2 责怪领袖：比如责怪牧师没有关心自己，很久没有探访，所以不做礼拜了。 2.3 降服压力：比如上头施压力，有关当局不准我传福音，所以我就不传了。 2.4 错用祷告：比如明明知道上帝已经呼召我献身，但还只是口口声声说要祷告记念，而没有其他行动，如申请进神学院。 要合神心意就应当像大卫那样凡事遵行神的旨意——“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒十三22） 大卫凡事遵行神的旨意： 顺服神膏立为王（撒上十六12-13）大卫顺服上帝的拣选，成为以色列的王； 完全信靠神的名（撒上十七45-47）大卫信靠耶和华的名打倒歌利亚； 绝对尊重受膏者（撒上廿四4-7；廿六22-24）大卫至少有二次的机会杀死扫罗王，但他没有动手，因为他尊重神的仆人，虽然这位神仆已离经叛道。 我们也要凡事遵主旨意： 顺服神的安排：神安排你的岗位，你就当顺服遵从，扮演好你的角色； 信靠神的尊名：单单信靠主耶稣的名得救，单单靠主过得胜的生活； 尊重神的仆人：甚至违背上帝的仆人，也要尊重。不喜欢的，也要尊重。 结语：弟兄姐妹，要成为合神心意的人，我们就不要像扫罗找藉口不听神的话（Do not find excuses to disobey God），我们乃要像大卫凡事遵行神的旨意（But obey God in … Read More

文/丘玮玉（美里义恩堂） 曾经有一位老牧师对我说：“不要放弃，要信靠祂的大能大力”。 半年多前，我的毕业论文因不符合论文格式，内容属于讲道式不是论点式，故而被要求重写，不然就无法考获本处传道的毕业文凭。当是，我只有一个念头：放弃！ 我当时认为，如果上帝要拣选我，让我成为本处传道，那我的毕业论文就该如水流顺畅，毫无问题；我也会顺利毕业。经过四年的努力，我读完45本书，做作业，写中心思想和心得回应，以自修的方式“得心应手”地完成了四年的功课；却出乎意料地在毕业论文这一关“倒下”了。 之后，我停了半年，刻意不去重写这篇论文，因为那时的我认定这般不顺利，是因上帝要“拦阻”我成为本处传道，或许祂有更好的路，要我在其他领域事奉。这过程之中，一种负面的感受一直在我身上流动，那是一种自卑，不配得的心态。我认为自己不配上讲台，因为这课程是自修式的，没有提供导师，也不要求我到神学院上学。 那段时间，我心中一直有一个声音告诉我，像我这样资格的人，只能在团契中分享，别梦想上台讲道。我自卑感隐隐浮现，开始为自己下了判语，认为自己不完美，也有不好的生命见证。所以，资格不够，使我无法在台上表里一致。我开始逃避，我不想，也不理这事，就这样拖了半年。 我会尝试重写 直到有一天，林曼曦牧师问我：你重写论文了吗？我等着你帮我讲道。我很坦白地跟牧师分享我的感受。牧师鼓励我：“论文不合格，是一种体验。”上帝要我有这样的体验，能帮助与鼓励正在念这课程的弟兄姐妹；因为自身的经历就是见证，可以使后人从前人的经验中学习，得到更大的鼓励。 不久之后，负责这课程的江昌龙牧师也联络我，留了好几条的电话录音，其中的一句话深深地说进我心里，那就是：不要放弃！这句很熟悉的话，和陆清华老牧师安息前留给我的最后一句话一样：不要放弃！顿时，什么负能量、自卑感都没了，我回了牧师一句话：我会尝试重写这篇论文。 2016年9月18日，我站在台上证道。这一天是我在基督里的第10年。10年前我信了主耶稣，成了基督徒。在成为上帝儿女的第10年时，我成为一个本处传道课程的毕业生。这样的生命从来不是我安排的，也没想过自己的灵程能在第10年时有超越性的突破。 传道的生涯就这样开始了！因为没有放弃，才有这样的结果。如果放弃，我想结果就不一样了。这样的结果未必是我梦寐以求的，但却是上帝安排的，在我不放弃的情况下达成了。上帝是我的导师，也是我生命的设计师！ 回看十年，有高有低，有笑有泪，有主的慈爱，也有主的管教，就是为了让我更进一步，达到上帝“设计”的要求。我没有放弃，对祂完全的信靠，见证了祂的大能大力。我没有放弃，祂就验证了祂的应许。 所以，只要是为上帝做正确的事，不放弃，靠主的大能大力，在祂里面刚强；我们的生命必在祂里面更丰盛、更茁壮，也能成为别人的帮助和祝福。 我希望，你也不要放弃，信靠祂的大能大力，在祂里面刚强。（以弗所书六9）

文/吳常健（沙巴华美园布道所主理牧师） 究竟疾病与罪有什么关系？是否疾病与个人的罪必定扯上关系？至少从事医疗界的人士，不接受这种“罪与疾病是人类始祖原罪的结果”之说法。当他们面对种种疾病的病发，宁可从生理角度解释，认为这才客观中肯。笔者尝试从基督教的“罪观”角度来理解疾病与罪的关系。 首先，圣经解释“疾病”（ἀσθένεια）包括：第一，关乎外在身体方面的软弱或关乎物质缺乏上的软弱；第二，关乎内在生命方面的软弱；第三，关乎能力方面的软弱或缺乏自信。换言之，疾病（ἀσθένεια）一词是指人在灵性方面和身体其他方面的软弱。而疾病的可源自：一，上帝——上帝降疾病的一个目的是要惩戒悖逆和犯罪作恶的人，上帝要这犯罪的人悔改归向祂自己（撒下二十四1、12-16；林前十8）；二、撒但，约伯的经历清楚表明撒但是疾病来源之一，但却在上帝的严格控制之下为害人类的（伯一12）；三、祖先之罪，祖先犯罪殃及后代而引起疾病，其中一个典型例子：大卫与拔示巴犯姦淫，导致其子夭折（撒下十二15）；四、当人不遵行律法。 至于人类的罪从何而来呢？按创世记第一章，上帝原初的创造是美好（创一4、10、12、18、21、25），祂甚至对整体创造称赞为“甚好”（创一31）。这种宣告说明了祂所创造出来的一切都是符合并能反映祂的荣耀和属性（诗十九1-11，九十七6；罗一20）。问题是，始祖的犯罪不仅仅殃及自然世界，使到宇宙间原本和谐的各种力量都失去平衡了；更严重的是，也殃及全人类陷入原罪里，如诗篇五十一篇为罪的含义作了精辟的分析，诗人表示他自己在“母亲怀胎的时候就有了罪”，诗人强调人类从生命开始的一刻就已经有罪。换言之，人的罪不仅是个人性，也是结构性的（structural sin），既是构成社会面的罪。 主耶稣对罪的教导 那，耶稣又是如何看罪和疾病之间的关系呢？从耶稣医治那位生来就是瞎眼的人来看（约九3），祂否定罪与疾病的直接关系。何解？笔者认为主耶稣对罪的教导，提出了上帝所赐予赦免与更新的恩典。一方面，耶稣带着权柄向人宣告人的罪已经赦免了，而另一方面祂以怜悯和接纳的行动，表明祂来是要作罪人的朋友，呼召他们悔改，目的是要重建他们的盼望与尊严（太九1-13，十一19；路十五，十九1-10）。 综合以上的分析来看，疾病与人的罪是息息相关的；更进一步要留意的是：疾病与罪可以是直接、或间接的关连，同时既可以是个人性、亦或结构性的罪构成疾病的病发。 因此从牧养角度，笔者认为下次若我们面对卧病在床的病患者时，我们应尽量客观，不枉下结论判断他们。反之，我们应该将耶稣基督的拯救恩典带给病患，以成为他们在患病挣扎过程中，继续积极生存下去的动力。

整理/韵琴 我国国会于2016年分别于下议院（11月23日）及上议院（12月12日）通过《1967年所得税法令》的修正案，并于2017年1月1日正式生效。 在原有的条文中，任何为实现宗教发展、以宗教信仰为目的之非营利组织或宗教团体皆可获得免税。 惟，这项修正案添加了“作为慈善用途”的字眼，即非营利组织及宗教团体除了得实践宗教信仰发展的目标之外，还必须将有关资金“作为慈善用途”，才能免税。 换言之，所有宗教团体及非营利组织不能利用举办活动赚取盈利，除了信徒的奉献金之外，其他收入如租金、利息等都必须缴交所得税。受影响组织计有基督教团体、佛教团体及庙宇等。 内陆税收局亦在12月27日发出文告确认，除了信徒的捐款，宗教团体来自商业、租赁的收入，必须缴纳所得税，无法享有豁免。 随着《1967年所得税法令》第13（1）（b）条文的修正，明确规定来自信徒捐款的收入，纯粹用作宗教发展和实践宗教信仰，将有资格豁免缴纳所得税。该局强调，这个豁免是所有宗教都可享有。 不过，内陆税收局说，宗教团体来自商业化用途或租金的收入，在《1967年所得税法令》下是无法享有豁免纳税，不涵盖在第6章节的免税条文内。 内陆税收局解释，在扣除来自商业化用途或租金的所有收入后，所剩下的就是需要缴税的收入。这种处理符合《1967年所得税法令》原则。 大马教会的回应 大马以多元宗教为傲，非伊斯兰也拥有发展的空间。不过，政府日前以填补宗教团体纳税漏洞为由，修正《1967年内陆税收法令》条文，管制从商业模式获得的收入，引发矛盾的是现在许多宗教团体不再像过去只依赖信徒捐款，而是通过商业模式来自力更生，取得永续性发展。 该条文修正对原本就没有获得政府资助，需要自寻发展出路的宗教团体无疑是雪上加霜。目前国内非伊斯兰团体，都“靠自己打拼”，除来自信徒的直接捐款之外，也通过出版书刊、发行光碟、举办活动、讲座、出租场地等商业模式来减轻发展压力。 大马基督教联合会（CFM）主席尤方成已在1月4日与财政部副部长拿督李志亮会面，以进一步了解和厘清当中的细节和详情。但目前未有任何消息。 大马基督教青年协会总会长吴岱锦则表示，他对修正案悄然无声地通过感到无比震惊，一旦修正案落实，必将大大加重所有非营利团体的负担及影响组织的运作。 另外，沙巴基督教理事会主席拿督杰里杜兴也在12月25日的圣诞节献辞中，就有关修正案促请首相拿督斯里纳吉出面解惑，向大众解释修正案的目的、阐明征税对象，并说明仅向非穆斯林宗教团体的征收所得税的原因。 他也透露，政府完全没有在通过这个修正案之前咨询任何基督团体，如大马基督教联合会及大马福音联谊会。 砂拉越联合教会协会主席拿督贾斯汀旺在接受《婆罗洲邮报》访问时表示，国会通过有关修正案让人始料未及，因为向教会征收所得税有弊无利。 贾斯汀也是婆罗洲福音教会的主席指出，宗教团体向来都是靠着自己的能力募捐，如收取会员、广大社会民众或政府的捐款，用以推行宗教活动。 他重申，就算修正案已经通过，他们也希望藉此呼吁政府重新探讨有关条例，尽可能帮助宗教团体而不是增加负担。 大马基督教联合会总秘书赫尔曼在接受《马来邮报》採访时则表示，政府向来都对宗教组织的神圣的使命表示认同，因此给予他们免税的权利；既然政府如今决定作出修正，第一件事情就应该咨询宗教团体的意见，并以一视同仁的态度对待所有人。 确保捐款单用于宗教用途 第二财政部长拿督佐哈里则指出，国会提出修正《1967年所得税法令》的主要目的在于填补有关法令的漏洞，确保宗教团体不能使用信徒的捐款进行商业用途，从中牟利。 他说，有鉴于此，我国需要一套系统，以确保公众的捐款只能单单被用于宗教用途，而非用来赚取利润。 五大宗教谘询理事会副主席贾吉尔星过后则形容，财政部的“宗教团体商业收入须纳税”措施，形同惩罚99%的教堂、庙宇和锡克教场所。