“为什么都是在学习认识自己？！”课程很让我惊讶，而且还谈什么解梦？！ 后来，我发现其实当我们真的没有先爱自己的时候，我们怎么爱别人？别人受伤，我们的安慰也无济于事，因为自己的伤根本也还没好啊！却一直告诉旁边的人“你不可以这样、你不可以那样”或者是“让我们回到圣经里，看看上帝如何教导我们”…… 许多时候，我都会以这样的方式安慰别人，我相信基督徒也多是如此；久而久之就慢慢发现，道理说得“很厉害”，能使人得安慰的少之又少。我身边有些“受伤”的朋友，他们对基督的信心已没当初那么坚定，这时他们绝对需要被人聆听。他们告诉我，他们最讨厌被人“说教”，最后越来越反感。为什么？就因为我们没有听懂别人生命的故事！ 话说回来，这个大专训练会真的很好，心理层面原来也很重要！经过那两天训练会后，我更懂得怎么爱自己，安慰别人了；也让我重新检讨自己过去的“自以为是”（其实那安慰行为是愚昧的）。 感谢王牧师，希望更多人得以认识，让大家一起分享爱，而不是批判他人！（黄昌鸿，KLT学生团契） 活了二十几岁，这是我第一次参加这样的培训会。在这两天里，我更加认识自己，懂得如何照顾情绪，最重要的是，我学会当我来到上帝面前时，应该诚实及坦白说出自己的情绪。 从小我就不喜欢让人知道我的情绪，尤其对我来说是“不好的情绪”（也许是伤心、生气、嫉妒等等）。我不想因为自己的情绪而影响周围的人，更加不愿让爱我的人失望，所以就会闷在心里，真的很不快乐。 透过培训会，牧师的许多分享打动我内心，回答了我许多闷在心里的疑问。牧师的每个见证分享都让我回想当年的自己所面对的问题，不知不觉眼泪就流下来。原来从小，我都没好好照顾自己和别人的情绪。 我也明白了，情绪没有好或不好，每个情绪都应该要好好地照顾，这样才不会“生病”。牧师也教导我们如何照顾情绪。一个受伤的人最需要的是一个可以懂他、爱他的人。让受伤的人来到上帝面前，透过祷告，上帝的爱可以医治受伤的灵。爱的力量，我解释不来，因为实在是太奇妙了。 很感谢上帝让我有这机会参加这么难得的培训会，多么希望我的家人可以和我一起参加！（张孟宣，UCTS校园团契） 有幸参与“听懂生命的故事”大专事工培训会，让我奔赴了一场属灵盛筵。我的得着如下：1．听懂自己不是为了批判自己；我可以不必OK，却需要被心疼与照顾；2．越想努力靠自己挣脱的人，离上帝的爱就越远；3．教会要先医治而非道理挂帅；4．约伯记的“名句”——我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢（约伯记四十二5）——苦难本身并不可怕，最可怕的是孤单没人懂。 王牧师带给我很大的安慰与鼓励。（Doris，KLT学生团契） 我明明该是那个最懂自己情绪的人，可是我却不会照顾自己的情绪。我常会受到不自主的情绪影响，被自己的欲念和怒气环绕。然而现在我知道，只要我愿意学习用耳听，用心懂，站在自己和他人的立场着想，就能避免情绪成为我们的干扰及麻烦。 另外，人之所以会作梦，是因为每个人皆有表达自己情感、欲望与问题的需要。梦说出了我们内心深处的感受，心里面所不愿意面对的层面。因此，我们需要去了解梦，尝试去了解它的象征，以免反复做同样的梦。学习去接纳、关照和呵护自己需要被关注的部分，才能更深明白自我内心的境况，找到真正的自我，因为爱自己，就是得医治的开始！ 透过这两天的培训会，我才知道，原来听懂一个人的生命故事是可以透过训练学习来的。它让我对自己有更进一步的认识和了解，也让我获益良多！（翁淑桦，KLT学生团契） 想当时我看到培训会时间表时，就对其中两堂课特别感兴趣——讲到情绪和梦境。王牧师将我们在情绪上遇到的困难、问题、及情绪本身的特质分述并整理，让我可以很轻易地吸收他所讲的。最让我印象深刻的是原始情绪和次级情绪。我本身是个容易生气的人，牧师点醒我，让我知道在生气之前还有个原始情绪需要去探讨，或许是失望、惊讶或错愕。不只这两个，牧师还提到了象征情绪，让我不要“自以为”得断定别人的情绪。 在梦境那堂课，我一面听着牧师解释别人的梦境，一边又挣扎着是否要提出自己的梦，让牧师分析我的个人特质或性格。最后，我还是没有举手，不过听牧师解释别人的梦境，我可以略略知道一些探讨梦境的方法。牧师也告诉我们，梦境往往是我们心里深处最真实的一面，是我们在醒着时不去表达的那一面。这让我以后都会重视自己的梦境，帮助自己更加认识自己。 这个培训会还有一件事是最让我开眼界的，那就是王牧师回到圣经里探讨圣经人物当时的情景及他们的性格。牧师只用了约瑟、保罗以及撒该来做为探讨的对象，这足以让我知道，平时都只是“读”圣经而没有深入了解上帝的话语。这次的培训会，我不后悔花了两天时间参与其中，希望下次还有机会遇到王牧师，聆听并接受他的教导。（周荣皓，UCTS校园团契） 经过两天的培训会后，让我找到内心真实的自己。在王牧师的引导之下，脑海里浮现了小时候的自己。那天真纯情的小孩，受到周围人的伤害及欺压。这个伤害从来没有好好地医治，小时候所受的伤害，慢慢的在我成长的过程中，萌发了“自卑”、“妒忌”、“没安全感”、“害怕孤独”、“害羞”和“逃避现实”的恶果。我讨厌内心里的软弱，甚至不能接受自己和爱自己。我不断的透过许多的方式来改变自己，在每次认罪祷告中，时常祈求主除去心里的软弱。其实这样的祷告是不正确的，因为我没有把自己的软弱和缺点带到主面前，没有完全地放手交托给主，只想祈求主快快地帮助我解决内心的问题。 自从上了这个“听懂生命的故事”课程后，才真正的听懂自己生命的故事。我才明白上帝透过我以往的经历和处境来塑造我这个独特的个性和故事。我要学习接受自己过去的顺境或逆境，接受自己的软弱，疼惜自己的不足。我要把心中的伤痕和害怕，完完全全地带到主的施恩宝座前，让主依祂的时间来医治我，耐心等候主的带领。除了医治内心的伤痕，我也要学习如何去照顾自己的情绪，用心反思情绪发生的根到底在哪里，减少在情绪上的冲突。 “用耶稣的爱来心疼人”这句话成为我学习的指标，无论是在家里、教会或者在外面，都要以耶稣的爱来疼爱人，用心聆听别人的生命故事。学习如何去爱神和爱人，尤其是我讨厌的人。（蔡常业，卫神神学生） 短短几场的讲座会，再次提醒自己不要成为拯救者或解决者，乃是愿意学习聆听他人生命的故事。如果无法照顾自己的情绪，就无法照顾身旁所爱的人。我甚至向上帝忏悔，因为我正用错误的方法对待自己也对待孩子，所以我深深体会：我是何等需要神的医治。（朱晋溶，古晋圣公会）

整理/陈晶晶（诗巫恩道堂副理牧师） 本次大专事工培训会是由卫理公会基督教教育部校园组（大专）举办，邀请台湾长老教会总会大专事工主任王荣义牧师来训练。参与者则来自毕理学院、莱拉学院学生团契、砂拉越科技大学学院校园团契、古晋大专团契、三马拉汉福音中心、中学老师、神学生及团契顾问，共有94位参与者。本次大专事工培训会是由卫理公会基督教教育部校园组（大专）举办，邀请台湾长老教会总会大专事工主任王荣义牧师来训练。参与者则来自毕理学院、莱拉学院学生团契、砂拉越科技大学学院校园团契、古晋大专团契、三马拉汉福音中心、中学老师、神学生及团契顾问，共有94位参与者。讲员王牧师刚开始牧会就接触大专事工，后来到了马偕纪念医院担任了15年的院牧。多年来陪伴许多心灵受创伤的人，倾听、了解、给予支持和辅导。这样的工作须要首先获得极度信任，并贴近对方的心灵才能成事。王牧师也是资深的心理咨询师，他专注协谈助人，不断学习各种有关潜意识的学问。自从 25 年前接触解梦后，又到英美攻读更多教育与心理学理论，也不断在马偕医院协谈中心的工作中练习、归纳与修正解梦技巧，从而陪伴人们认识、接纳自己，走出情绪的困境。他认为梦如同一种“语言”，像英文、法文、中文一样，有自己独特的逻辑和文法结构，表达出每个人潜意识里私密的情绪。一旦学会了“梦的语法”，就能随着做梦者的梦境进入他的内心世界，体会当时的心情，是春风得意，还是担心失落。理解了作梦者的语言逻辑，心理协商者也才能够真正深入陪伴作梦者心灵底层的渴求。他以教育与心理学专业，分析大量本土梦境实例，整理出适合国人的实用解梦通则。本次主题“听懂生命的故事”培训会中五个分享的内容是“自我探索与认识”、“发掘及探索生命中未竟事宜和背后的失落”、“学习情绪照顾”、“透过梦境遇见内在真实的自我”、“爱，医治和解”。 （一）自我探索与认识认识自己从家庭开始。家庭跟所有的社会系统一样，都有它的基本需求：价值感、安全感、成就感、亲密感、对于挑战和刺激的需求以及精神上的寄托。万一家庭系统出了问题，其中成员会以不同的角色扮演以维护家庭关系。从“我有哪些未被满足的需求”与“有谁真正爱我？”去理解，不要把自己的慾念和怒气当作不受欢迎的客人赶走；体认自己焦躁、不自主的心绪需要医治。我们的不安情结正是要寻求内心安息的呼声，将慾念与怒气转化为对自己更细腻的关爱之情。没有人能祝福别人，除非他先祝福自己的根源。必须勇于向自己的源头表达拒绝或接受，因为打开尘封的秘密，才能通向救赎之门。自我形象低落的问题：长期被比较、排斥、指责；没自信、讨厌自己、羡慕别人。缺乏安全感：被遗弃的感觉或害怕被遗弃，控制慾强、购买慾、暴饮暴食。生活原则缺乏弹性：总是看不惯别人的行为，对自己也不满意，这种人无法放松自己享受生活。家规太严格、家庭变故、太早肩负家庭责任的人常有此一问题。失去自我：被父母过度保护，长期不被允许做决定(通常照顾者本身没有安全感)。不敢与人群接触：恐慌、焦虑、强迫、自闭。 （二）发掘及探索生命中未竟事宜和背后的失落认识失落与悲伤，是人生一门重要的功课。生命中，是否曾经失去过自己在乎的人？亲近的亲属、你的父母、你的配偶或孩子，也可能是你的好朋友、学生、同事或邻居。其他极痛苦的伤心事，如：搬家、休学、受伤、失业、离婚、身体上的病痛、因年老而造成的不便（如中风及老年痴呆症）、破产或经营事业失败等。每个人内心都有脆弱的一面，哀悼是必须的。面对生活情境改变，小至丢失了某件物品，大至亲人离世，都会造成不同程度的失落，也会以各种不同的方式呈现。由此情绪经验带来的失落有些是可预期的、有些则无法预料；失落可能是真的，也可能是想像的。面对以下的失落，也会带来的伤害：生命失落：指因死亡因素使个人失去与自己有关系的生命体，且该生命体无法恢复，如亲人、家族成员、朋友同学的去世、宠物死亡及堕胎流产等实质与象征的失落：指个人及家人的身体功能受损、失去重要的所有物、课业成绩不及格、落榜、名誉或自尊心受损等。关系失落：指个人面临重要人际关系的疏远或分离所造成的失落，如与朋友、家人的关系愈来愈糟、男女朋友分手、父母离婚或分居等。 常见不当面对失落的方式：1.埋葬你的感情；2.找个替代品；3.独自悲伤；4.只要给他时间； 5.后悔过去（不同、好些或更好）； 6.不再相信他人 较佳的面对方式：1.接受自我的悲伤反应；2.营造滋养性的环境：避免触及只会伤你的某人 　与某地；3.寻求亲密的亲友协助：表达自我情绪；4.不做重大的决定；5.度过特殊的日子：安排与亲友相处、特殊的纪 　念方式；6.有效的因应技巧：与逝者的象征物说话、写信、　绘画、写日记、回忆录、肌肉放松法、静坐、 　宗教仪式；7.重回正常工作岗位；8.适时地的休假；9.参与有兴趣的社团或宗教活动；10.辨识病态性悲伤，必要时寻求专业协助。 （三）学习情绪照顾  一个人的健康与他的情绪息息相关，心理学家丹尼尔高曼（Daniel Goleman）所著的《情绪智商》一书中，将情绪定为“感觉、特定的想法、生理状态、心理状态、和相关的行为倾向”。也就是说，情绪所涵盖的范围包含个人的感受、想法、和行为等三部份，也唯有这三部分都处于平衡状态才称得上是身心健康。情绪分成四种，即原始情绪、次级情绪、工作性情绪及习得的不适应情绪。 1.原始情绪：是指在某件事当下出现的情绪 2.次级情绪：是原始情绪，或想法经过思考之后 作出的反应 3.工具性情绪：为了控制别人而产生的情绪，如 利用哭泣博得同情，以生气来限制别人的行为。 4.习得的不适应情绪：因应环境需要而产生的适 应情绪，在环境改变后，原有的情绪反应已经不 适用，但个人仍持续使用。通常愤怒不是“原始情绪”，都是经历过其他情绪而产生的。情绪，会因为另一种情绪产生开始转变，这就是“次级情绪”，人通常照顾及处理的都是“次级情绪”，而不是“原始情绪”。“我们不要趁身边的人抱怨的时候，试图想要帮助解决他们的情绪，因为情绪需要被照顾、被了解而不是被解决。”工具性情绪是为了控制别人而产生的情绪，不是只有强势的人会控制人，软弱的人也会。然而，这一类情绪“永久”了，久而久之将成为一个人的个性。习得的不适应情绪则因为环境需要而产生的适应情绪，环境改变后，原有的情绪模式已经不适用，但个人却仍持续使用。就像一个刚入学的孩子，因暂时无法适应新环境，加上过去的习得的不适应情绪不能使用，情绪得不到安抚，若有得到关心，还被嘲笑，就一定会受伤。情绪可以激发个人的生理反应，如肾上腺素分泌、交感神经的作用，使个人充满活力，用以适应外在的环境。如果出现的是负面情绪，则分泌同样会受到影响，甚至产生疾病。 以下几种的负面的情绪作为我们的参考：1. 伤害的源头及种类：当害怕、不喜欢别人的情绪， 却又逃不开时，伤害就渐渐造成了。2. 无用感、自卑：（条件式的爱、竞争、比较）我 不好；我算不得什么；我常做错事……上帝不会 爱我这种人。3. 完美主义：我总是做得不够好，无论如何做，父 母、老师不会欣赏。这种人永远在摸索、奋斗、 常常被一大堆的“应该和必须”所驱使。例：考 试得第一，父曰“有何了不起，只是全班……”4. 过度敏感：这种人受过深度伤害，向人伸手渴望 爱、肯定和感情，但往往得到相反的回应。有时 他们会用冷漠来掩盖敏感受伤的心，有时报复的 心驱使他们伤害别人。5. 惧怕（害怕失败）：害怕选择错误，怕下决定。就基督徒生命的成长来看，自我超越的人是尊重人位格的奥秘——他们认定个体丰富，难以揣摩，永不可能于现在任何一刻全然了解，更无一自我形象足以代表个体的实存，其中所蕴藏的潜质，能够变得比今天更好。最后，我们需要到上帝的面前求医治。当情绪受伤了，就要诚实地跟耶稣说。相信恩典充盈于每一角落，而且不论晨昏，上帝要介入就介入，要接纳独特的自我，因为每个人都是独特且唯一的。虽说每个人都是独特且唯一的，然而我们在成长过程中或多或少会受到伤害，受伤的人会藉由掌控比他们更弱的人来得到内在的力量，受苦中的人常会期待好日子来到——苦媳妇熬成婆。我们会欺骗自己与别人相信，我们是强壮无敌而不是软弱、易受伤的。这种无止境的伤害循环是非常令人沮丧的，那要如何中止这种恶性循环？要与自己为友——我们与自己为友吗？我们接纳自己的原貌吗？这都是很重要的问题；因为除非我们先能与自己为友，否则我们无法将自己受伤之处带到上帝面前得医治，同时也要聆听内在的声音，好将慾念与怒气转化为对自己更细腻的关爱之情。 （四）与梦对话──心灵的成长与再生     梦是内在自我的延伸，演出真实的你，那个需要被关照呵护的部分。它说出你内心深处的感受，不愿面对的层面。期待透过对梦的诠释，了解自我内心的景况，开始走往爱与和解的方向。人心原本的需求并不多，只要得到生命中重要他人的关注、了解与接纳就够了。但这个看似简单的基本需求，对许多人来说却是一种奢求。人纵使能拥有再多的物质享受，也无法取代内心情绪感受被了解、被接纳的需求。人在睡觉的时候是最真实的，因为梦是不会欺骗人的。当人醒着的时候，很多时候需要伪装、不真实地面对自己，会一直告诉自己不要生气、不要难过，但实际上自己内心情绪是有许多的感觉。“人为什么会做梦？”人如果不做梦，一旦虚伪久了，慢慢连自己是谁都不晓得了。晚上睡觉做梦时，害怕就会大叫，难过就会哭，真实地表达自己的内在感受。梦是一个很重要的机制，就是让人在醒着时说不出的感觉，可以在梦里尽情的表达。一些关于梦的科学观察。睡眠的每个90分钟周期从阿尔法（alpha）开始，然后进入较深层睡眠期（theta期），和最后熟睡期（delta期）。在每晚第一个90分钟周期结束，各人回归到阿尔法期睡觉(也叫“快速动眼期”(REM))，他会有短短五分钟做梦期间。当下次他循环到阿尔法期，他有十分钟做梦期间。第三次在阿尔法期，做梦期间大约15分钟。睡觉八个小时的一般人，每夜将作大约一个到二个小时的梦。梦是帮助提供我们情感平衡，并且维护我们头脑清楚的一个内在机制。梦可以被喻为我们的精神和情感福利的监护人。梦的目的是让每个人皆有表达自己情感、慾望与问题的需要，但我们不可能将所有的事情都告诉别人（不信任、隐私、潜意识），故梦提供机会让我们表达自己。它指引我们；反映我们的害怕、生气、焦虑；陈述我们内在的改变获得或失去某一特质。如果冲突的情境一直没有改善，我们会一直重复同样的梦。换句话说，人的内在自我透过梦与自己沟通。梦的语言象征有个人的与通俗的；要了解梦，我们要先了解象征。例如，“警察”或“军人”对不同的人有不同的象征意表；想像力愈丰富的人，他的象征语言愈丰富。绝对不要用自己对某一象征语言的了解去解释别人的梦。成人的梦大部分是在说内心的交战，小孩的梦多数讲述对外界的担心。梦是自编、自导、自演、自看的“戏剧”，作梦者就是梦的导演、编剧、场景及人物的设定。当看不懂自己的梦时，就会被自己吓醒，若梦被听懂了，每个梦都是好梦。 … Read More

文/陈晶晶（诗巫恩道堂副理牧师） 書名：《穿越梦境遇见真实的自己》 作者：王荣义牧师 出版社：台北市天下杂志（2012.11） 頁數：253页 “梦”是心灵的指纹，心底的声音，看懂你的梦，你就能开始于自己直白对话。提到梦，很多人会觉得梦是一种很玄的东西，不同种族对梦的解释也有许多不同理解。 “梦”是人类生活经验里必然存在的一部分，可惜的是，真正能产生好奇，进而愿意探索，甚至深思的人并不多。很多人对“梦”常因为迷信、无知与神秘感等因素，被任意地解释，或常被连结到外在的人事物变化与对未来的预知，而让人失去透过“梦”来接触自我心灵，连结与探索更深层内在的机会，这非常可惜。 “梦”不仅是自己对自己说的私密语，同时，也是自己最诚实的伙伴，总是将自己还未意识到的，或是意识到了，却还不想或不敢承认的感受与意念呈现出来，演给自己看。“梦”其实就是自编、自导、自演、自看的“戏剧”，做梦者就是梦的导演、编剧、场景及人物的设定。当看不懂自己的梦时，就会被自己吓醒，若梦被听懂了，每个梦都是好梦。 这本书，作者用了二十多年的学理研究和临床协谈中，以接触到个案的梦境资料，整理梦的解析原则，希望以浅显易懂的解梦原则与范例学习，并陪伴照顾自己或他人。透过反复的联系，渐渐与梦为友，并穿梭在丰富的梦境当中，用心去体会梦所要传递给我们的讯息与意义。 本书共有六章，首先是简略的介绍有关梦的一些科学观察及理论，从脑神经学的观点解释做梦的现象与规则，再从现象心理探讨做梦的目的与意涵。第二章介绍梦的独特语言——“象征”。象征语言虽然没有一定的标准答案，但只要紧紧把握做梦者对象征语言的了解，再把象征放回梦境中，我们很快就能听懂作梦者的梦境意涵。 第三章探讨梦如何随着人的成长阶段，发展出对应的形态。随着年龄的成长，梦境会从幼儿期单纯只是在乎外在的世界的梦境开始，慢慢发展到在乎自己外在形象如何呈现。成人的梦大部分是在说内心的交战，小孩的梦多数讲述对外界的担心。 第四章是作者将过去所接触的个案作为归纳，整理出十种不同形态的梦境与做梦者的个性特质的关系。当然，人的性格复杂多元化，可以作为了解自己特质的一个最基础的参考。 第五章是教导如何透过梦的日记表格及范例，记录自己的梦境，学习认知梦境来照顾自己。最后一章透过一些个案的历程，透过个案的经历帮助一个人成长。 这是一本相当好看的书，易读，易懂，又不失专业性与实用性。看了又看很多遍，为的是帮助自己更多了解梦的语言和象征性质，然后能帮助别人，让人从梦中遇见最真实的自己。

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：王荣义牧师（台湾基督教长老会总会大专事工干事） 记录：卢韵琴 一个人的自身情绪问题如果沒有得到好好的解决与抒发，久而久之就会演变成大问题，进而影响了家人变成了家庭问题，当社会拥有愈来愈多的问题家庭时，就进一步地发生社会问题。正所谓“凡事从小事做起”，因此，要减少社会问题当从处理自身情绪问题开始。 前马偕纪念医院协谈中心主任、现任台湾基督长老教会总会大专干事王荣义牧师认为，随着社会的发展，人们在心理方面的需要将会愈来愈大，而且各年龄层都有不一样的心理问题，这是不可忽视的。 著有《穿越梦境，遇见最真实的自己》一书的王牧师亦是著名的“解梦人＂，他是通过解梦来为患者进行心理辅导，就如同是搭上了通往患者心中的直通车，可以更有效地缓解患者的病情。 趁着王荣义牧师受邀来到诗巫担任大专事工训练会的讲员，《卫理报》总编辑黄孟礼与王牧师面对面，掏心畅谈解梦及在服事中的故事…… 问：黄孟礼 答：王荣义牧师 问：可以让本地的读者先了解一下你的背景吗？ 答：我是在30年前毕业于台湾台南神学院，毕业后就直接进入大专生辅导的事工中服事，在台北与台中服事了9年，然后就出国去美国波士顿大学深造，修读了基督教教育硕士。 回国之后，我原本是要进入牧养教会的行列，但却受邀到台北马偕纪念医院当了15年的院牧，包括后来有8年的时间是担任了协谈中心（Counselling center）的主任。而这个协谈中心已经40余年的历史，早期主要的服务对象是医院的员工与病患，后来就变成了为社区服务。在马偕时我比较多负责的是在家庭、婚姻协谈方面的工作。 4年前因为长老教会总会大专事工需要有人接手，我就从马偕转而担任总会大专事工的干事，主要的工作是整合台湾大专的福音事工。而我的经验与专长是在辅导、训练和带领成长团体。我也曾经在卫理神学院兼过课，教导教牧辅导、青少年辅导、关怀的课程等等，接触很多新马一带的卫理公会学生。 问：那你担任院牧的工作，可以谈一谈你的工作范围吗？ 答：院牧工作的主要是负责各自不同的单位，工作方面就是每星期带领一次的晨更，还有员工关怀等。一位院牧大概是负责6、7个单位，而院牧人数约有8、9位。在关怀事工方面，则约有30几位同工，负责关怀病患与员工，我所负责的单位就有3位，当他们认为有需要时，就会通知院牧，然后我再去做工作。 问：马偕纪念医院的员工有多少人？ 答：马偕纪念医院在台湾有4个院区，台北、淡水、台东和新竹，全部员工加起来大概有7千多人。在台湾有3个长老会医院都是宣教士设立的，如台南的新楼医院、彰化的基督教医院，还有就是台北的马偕纪念医院。原本马偕是最大的医院，但由于彰化基督教医院近年来一直在扩展，所以规模也就愈来愈大，而彰化基督教医院和马偕纪念医院都是教学医院。 问：可以谈一谈你在协谈中心的工作中，大多数是什么样的个案吗？ 答：我在协谈中心的时候，属下有6位具证照的心理师，在台湾只有拥有证照的心理师才可以做咨商，而我只是牧师，所以只能协谈，英文都是“Counselling”。同时，心理师有一些法定的规定如不能谈到信仰等，因此，一旦有需要时，他们都会把个案转交予我去处理。 如果是一些病人在挂号时就挂我的号，那我就会先说明自己的身份，“我是不收费的，但你可以奉献。”因为马偕为了服务大众，收费都是定在比较低的，所以同工们总是说我的业绩是最好的，哈哈哈…… 我只能够说，现代人对心理咨询方面的需求还真是愈来愈大，还记得当时要见我们都需要预约，其他的心理师可以两个礼拜约谈一次，而我却是一个月才能排到一次，哈哈哈…… 其实会到马偕医院求助的个案，大多数都已经不是轻微的问题，在我处理的个案中，家庭问题如夫妻沟通不良，甚至是已经在谈着离婚，他们已经再也走不下去，还有一些就是亲子关系紧张，也有一些是精神科转交的个案。 十个家庭九个有问题，一个家庭不敢讲 问：那你认为台湾目前最大的社会问题是什么？ 答：应该说台湾的社会问题可以按照各年龄层的不同来分，每个年龄层都有不同的问题，中年以上的大部份都是家庭、婚姻，几乎是10个家庭中就有8、9个家庭是有问题的，有位朋友告诉我，在他所认识的人当中，40岁以上的几乎都有问题，10个家庭中9个有问题，一个家庭不敢讲。而这些问题蛮多的都是夫妻间沟通出现了问题，夫妻都形同陌路了，但又不敢离婚、不想离婚，包括了教会的弟兄姐妹在内。 亲子的问题大概是在小孩子的少年时期，也就是人们常说的叛逆期，但我却把这段时期定义为青少年的混乱期。一个人从小孩要转大人的时期，其实自己是很混乱的，可是大人就来跟他乱，因为大人总是会用他以前还是小孩子时的方式对待他，总觉得孩子怎么不如以前般听话，更因为自己可能也在混乱中，就只能直接命令他要听话，像以前一样就好，但孩子不听就会被冠上“叛逆”两个字。 我觉得台湾青少年的时间都被读书补习塞满了，他们已经没有了自我的思想，问他们长大后想要干什么，基本上都说等考完试再说，那考完试了，再问却依然还是不知道。 台湾的家长有一个叫做“不要输在起跑线”的说法，但我常常会问他们，那你知不知道终点在哪里？因为如果不知道终点在哪里，就有可能跑错方向，再也回不来了。 问：那台湾的家长都会带着小孩去见你吗？ 答：会，通常都家长带着孩子来的，但是通常我都会见孩子一两次之后就会让家长单独来见我，因为家长也是在他们年幼时受到的伤害，造成了今天的他们，因为父母的学习榜样就是他们的父母，如果父母缺席的话，他们就会从社会价值观中去寻找，比如要努力学习，在学业上有成就，在人生的道路上也会有成就。可惜的是，这种做法造就了一批很不开心的孩子。 在我从事协谈这些年来，刚开始时我会用责怪的方式去对待父母，但其实错并不完全在父母，因为他们也是受伤害的一群，也是需要被照顾，倘若用责怪的方式，他们就不再与你约谈见面。我以前都喜欢分析道理，操之过急，总是以为讲道理给他们听，他们听懂了回去就能够照顾他们的孩子，后来我慢慢了解父母们所走过的路，就开始心疼父母，转变方向先照顾父母，唯有父母软化了，孩子才会受益。 问：找你协谈的都是一些什么宗教背景呢？ 答：来找我协谈的人大约20%是基督教背景的人，其他都是一般民间信仰，他们大多数都是经过朋友介绍就来找我，而我也会表明身份，让他们知道我是牧师。 每个年龄层都有不同的问题 问：在台湾吸毒的问题严重吗？ 答：目前是在乡下地方比较严重，而且他们都会渗透到校园去，无论是初中还是高中都有。刚开始时就免费给你吸，等你上瘾后，毒贩就可以赚回所”投资”的了。 有风闻毒贩已经把魔掌伸入校园内，所以有关当局已经开始了宣导工作，如人家给你的东西不要随便吃，因为听说他们都会把毒品制作成糖果的样子，用来吸引小朋友，一吃再吃就上瘾，然后就会来买。当局的各种宣导就是希望可以起到一定的宣导作用，可是这些都是在城市的效用比较大，乡下就比较困难。 但我在辅导的过程中，我发现在每个年龄层都有不同的上瘾方式，五六十岁大概都是酒瘾、三四十岁大概都是赌瘾、廿岁上下的则是毒瘾。 问：除了吸毒的问题，台湾在堕胎、婚前性行为方面的问题严重吗？ … Read More

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 每期一句 “以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。”约珥书 二28

年会道声剧团将庆祝30周年，盼各教区团长安排弟兄姐妹前来参加，届时民都鲁和加帛的弟兄姐妹亦受邀出席。30周年庆典晚会的资讯如下： 日期：7月15日（六） 时间：晚上7时正 地点：诗巫爱莲街福源堂 另外，该团特别邀请来自台湾救世传播协会会长洪善群老师，服事于宇宙光的吴錡老师及菲律宾戏剧电影制作人上官贤丽博士，并安排泗里街、古晋、美里进行戏剧讲座、交流、见证分享。 同时，也有多出戏剧演出，如：古晋呈献国语版《神秘房客》；美里呈献圣诞剧《大雪中有光》；诗巫、民丹、泗里街会将30年所演出的戏剧串联。 盼为30周年庆典、各教区戏剧座谈会、三位老师的见证分享及筹委会代祷。

文/黄孟礼 马来西亚是一个充满活力与生机的热带国家，处处呈现生态丶物种多元而丰富的地方，被视为全球生物多样性最高的国家之一。马来西亚真是一个多元性的国家，不只物种多元，种族丶文化丶宗教也极为多样化。除了人种复杂丶语言复杂（每人至少会3种以上语言：如华语丶英语丶马来语）食物也是多元化，还真是一个多元大熔炉。 今年虽然东马认为实际立国仅54年，但马来西亚的官方国庆六十周年，曾几何时，以标榜多元为荣的国度，多元性的幸福与融洽，近年来已悄悄出现了许多结构性的变化，成了相互对立丶谩骂丶指责丶仇恨与牢鰠之情绪的渲染，尤其种族丶宗教丶政治及教育，已进一步被分化，大熔炉演变成个别的炉灶，彼此煽动、尖銳化、紧张与吹嘘不信任的火焰，愈烧愈旺，把国家推向危险的边缘。 追根究底，这都要归咎于不负责任的政客们，把这些敏感课题政治化，仅为了选票及本身利益，不择手段，煽风点火。这是非常可恶又可悲的事。 近年来除了许景裕牧师被5车逾10人在短短40秒钟掳走，至今音讯全无； 另外还传出约书亚希尔米(Joshua Hilmy)牧师和妻子露丝(Ruth)牧师及数位社运份子的失踪。其中许景裕与约书亚是与宗教有关连。与此同时，又传出北大教授卡马鲁已针对雪州议长杨巧双自传《成为杨巧双：个人征途》被指宣扬基督教一事，向警方投报。这也让咱们想到邻囯标明自己是基督徒的阿学（全名钟万学），因引用可兰经而被指为亵渎宗教被关监牢，又看到埃及传来26名科普特基督徒被IS袭击的消息，似乎这世界的仇恨与对立已愈来愈明显。但阿学却放弃上诉的机会為消弭仇恨的示威，在这达雅及开斋节期间，这不啻是彼此学习饶恕的功课。

新青春无悔导师培训课程 现今，青春无悔已接触了超过69,482 的马来西亚青少年，平均高达90.96%的青少年宣誓立志婚前守贞直到他们结婚的那一天。 为了应付日益增长的需求并延续教育青少年有关爱和生命的真相，目前马来西亚爱家协会于2014年推出了新的青春无悔课本，因此要求所有过去曾受过青春无悔导师训练的人都必须重新受训，以便日后可以使用新的教材，让青春无悔课程继续推广下去。 今砂拉越卫理公会青少年事工部已拟定以下的日期及地点，开办新的青春无悔导师培训课程： 日期：7-9/7/2017 (五至日) 地点：古晋卫理大厦(Lot 57 Section 15 KTLD, Pisang Road, 93400 Kuching, Sarawak) 语言：华语 截止日期：12/6/2017 对象：社会工作者、青年工作者、辅导员、教育工作者、家长；已上过有关课程但未曾教过者。 课程包括: •讲解关于婚前守贞，并提供青少年问题的最新调查结果与统计数据（如传媒影响，马来西亚对性课题的探讨），让您能引导青年人作出人生正确的抉择。 •让您能掌握演讲技巧并能在公共场合，特别是学校里带领青春无悔®工作坊。 训练款： •已合格的旧课程讲师重新受训者RM148/人 •第一次参加者的训练款为RM 297/人 •一组四人以上的训练款为RM 267/人 欲知详情，敬请联络：李家屏弟兄（年会青少年事工部办公室，084-314275，email:scac.myministry@gmail.com）；黄惠瑛牧师（古晋联络人，013-8285791）

在砂拉越年议会妇女会陈梅钦会长和西马年议会妇女会张鸣凤会长筹备两个月后，24位来自全砂不同教区的砂拉越年议会妇女会姐妹于2017年3月20日至23日进行第一次四天三夜的“西马考察妇女中心及交流会”。 抵达机场时，感谢西马姐妹们接机，下午则安排参观淡江卫理妇女中心。该中心兩栋都是陈旧建筑，其中一栋两層楼木板都被白蚁破坏成為危楼，经观察后，的确需要重整修理了。 后前往西马妇女中心交流会，西马年议会妇女会会长张鸣凤亦发出分担筹集爱心捐款的呼吁。她表示，淡江卫理妇女中心是卫理公会总会妇女会的一个社区关怀中心，为目前由六个妇女年议会共同筹款与奉献，以筹足马币250万来落实中心的修建工程。虽姐妹们来自不同年议会，经济能力也各有不同，但爱主的心完全一样。为此，她盼望诸位竭尽所能协助总会完成中心的修建工程及往后要发展的事工，立志在这几年内同心合意地逐步迈向筹募目标。 砂拉越年妇会长陈梅钦姐妹也移交爱心款项给西马年妇财政张秀玲姐妹。陈会长亦看见此次西马妇女中心考察及交流会的使命包括： 1.宣教工作透过妇女中心尽早完成，不可再拖延； 2.扩張社会关怀事工，善用現有建筑物，关心家居長者、單亲父母、孤儿，善用回收物品等； 3.盼望妇女会姐妹们專注一个主题“合神心意的生命”影响年轻姐妹的生命，培训更多接班人，为主作圣工，引人归主。 当晚我们与西马中二区姐妹们在吉隆坡广安堂进行交流会，彼此联谊，交换心得。 隔日清晨，东西马姐妹一起到安邦公园跳赞美操，用过早餐后，就启程前往怡保。中午抵达近打，该教区姐妹接待我們参观锡矿展示厅，同时品尝当地特色“面包咖哩”。 22日，曼绒姐妹在丽华礼堂热情款待。我们也与西马华人年议会妇女会代表及曼绒教区妇女会代表一同拜访曼绒新希望关怀机构。该机构负责同工董仕凯了解成立背景及各部事工。之后，也参观了该机构设立的“食物银行”、“辅导室”、“二手商店”等地方，对社会关怀事工更了解。陈梅钦会长亦将关怀款移交到该负责人董仕凯接收。 随后，前往实兆远博物馆参观历史文献，再去宣道堂与姐妹们交流，分享主的喜乐。当晚也与曼绒教区长廖克民牧师一起享用晚餐后才回吉隆坡。 23日，大家都带着依依不舍的心情预备回乡，感谢主的带领，让西马考察妇女中心之旅一切称心如意。期望2018年到来，西马姐妹们能来砂拉越与我们相聚，彼此交流。（刘清媚）

为了给予教师们鼓励与支持，本会属下诗巫西教区教师与主日学老师交流会已于5月13日上午进行，约有150位基督徒教师与主日学老师受邀参与。 这项由诗巫西教区基督教教育执行会与教育执行会联合主办的教师节庆祝会兼交流会，除了是慰劳西教区各学校的基督徒教师与主日学老师在过去一年的辛苦外，也趁此机会进行交流，以便了解这些能够直接接触学生的灵魂工程师们对传福音的负担与情况。 同时，年会基督教教育部前主席陈秀金牧师、现任主席萧瑜瑾牧师与干事余明丽，还有年会教育部干事黄德恩均有出席交流会，以表示鼓励与关心。此外，出席交流会的还有其他多位诗巫西教区的牧者。 年会会长池金代牧师亦在随后的聚餐会上赞扬老师们所做的工，要知道耶稣基督在福音书中最常被人们称为“夫子、拉比”，就是老师的意思。因此，耶稣基督为人师表训练门徒，使他们成为人类的门徒。 然而，基督徒教师却是更高端一点，训练基督徒成为主的门徒。他也鼓励老师们为训练主的门徒而努力。 当天的聚餐会与往年一样，由敬爱上帝庄玉光弟兄赞助，筵开16席。（韵琴）