沙巴卫理总部大楼上梁礼拜 风下乡音 整理：邓福祥（翠华园主恩堂主理牧师） 献自己献金钱 归耶和华为圣 靠着上帝的恩典和弟兄姐妹的努力，6 层楼的沙巴年议会卫理总部大楼在 2020年三月新冠肺炎疫情爆发前开工建造至今，期间虽然历经各阶段的行动管制令限制，也面对不少人力和经济资源的挑战，但最终于 2021年 4 月 16 日迎来上梁礼拜。 当天早上 9 点半，上梁礼拜开始，只见“归耶和华为圣”的布条在烈日下悬挂在高高的主横梁上，迎风飘动；亚庇区的牧者和教会领袖们齐聚大楼的顶层，一同见证这美好的时刻。在上梁礼拜中，许光福会督透过历代志上28-29 章有关大卫王预备为耶和华建圣殿的记载，向与会者勉励几个重要的信息： 其一，由大卫王着手预备材料到所罗门动工建造，他们那一代是“蒙神拣选”来建造，为要把应许之地和圣殿的产业留给下一代子孙。（代上廿八 1-10） 今天，身为沙巴年议会这一代的牧者和领袖，我们也是被上帝拣选，为了祝福下一代而建造总部大楼！ 其二，上帝透过大卫吩咐所罗门要“刚强去行……直到耶和华殿的工作都完毕。”（代上廿八 10、20） 如今，我们虽然处在许多的挑战中，也要凭信心继续刚强的建造此大楼直到完工，因为上帝同样应许：（1）祂与我们同在，必不撇下或丢弃我们（代上廿八 20）；（2）祂必兴起“灵巧的人”在各样的工作上乐意帮助我们。（代上廿八 21） 其三，建殿的需要，不仅是金钱上的奉献，更是要求我们先愿意奉献自己的生命归于上帝。昔日，于上帝借着大卫王挑战以色列众领袖和全体百姓：“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”他们积极的回应，诚心乐意的献己、献金钱给耶和华（代上 29:5-6）。今日，我们也愿意以这样的奉献心志来建造吗？ 在总结其信息时，许会督语重心长地提醒出席者，我们的“人”（生命）与工作，都要先奉献——归耶和华为圣！ “为了下一代，起来再建造”是我们建造沙巴卫理总部大楼的异象和口号。目前这座预计耗资马币一千万的大楼，外部建造已到竣工阶段，然而接下来的工程仍需要约马币 5 百万的建筑费。深盼靠赖主的恩典和祂所赐给我们的信心，更呼吁每一位的卫理会友，无论男女老幼，都透过祷告和奉献金钱，人人参与建造这总部大楼的圣工 !

年会动态 @卢韵琴（本报记者） 以书会友，分享智慧，1小时又30分内分享4本好书，长话短说，推广阅读，共吸引了98人参与。 6月2日晚7时30分进行的“长话短说”线上读书分享会，是卫理公会砂华人年议会文字事业部与沙巴年议会文宣与资讯传播部联办，并以ZOOM视讯会议的方式进行。 当晚读书会的主持人为陈华新牧师，4本好书的分享人为砂华人年议会文字事业部干事黄孟礼、《卫理报》主编翁震凌、沙巴年议会郑国强牧师与邓福祥牧师；所分享的4本好书分别是《伍连德在哈尔滨》、《关于基督徒，我们说的其实是……》、《生命书：圣经中的大智慧》和《施以诺的乐活处方》。 4位分享人以最简练的方式介绍了4本好书，直接点出自己被书中内容“戳中”之处，加上个人读后感，让人忍不住想要马上买书读个痛快。 在问答时间，多位参与者表示了对于电子书与纸质书籍的看法，纸本书固然有书香，但不可否认的是，电子书在现今这网络科技时代中，也有其亮眼的表现。 这是双方第一次以这种方式进行读书分享会，一旦获得好评的话，将考虑再次举办，以书会友。

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） “你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”（箴言四23）这是数千年前智者给世人的训诲，也同样适用于今时今地。 5月25日，马来西亚卫生总监丹斯里诺希山医生根据我国新冠病例推算图表，促请公众为当前严重的新冠疫情做最坏的打算。他在脸书图文并茂解说，从今年4月1日开始，我国的新冠病例直线上升。 “我们必须做最坏的准备，请待在家里，帮帮我们（前线医护人员）。只有共同努力，我们才能打破感染链。”诺希山医生语重心长地告诫国人。 疫情一发不可收拾 我国于今年1月12日开始在全国范围内实施紧急状态，以阻止疫情进一步恶化。当时政府宣布，紧急状态将持续至今年8月1日，如果单日新增病例得到有效控制，紧急状态可提前结束。在这期间，国会和各州立法机构将暂停会议，也不会举行大选和补选等。 然，事实胜于雄辩，疫情已在社区蔓延开来。如果我们让数据说话，在紧急状态期间，疫情非但得不到缓解，还一发不可收拾，在全国范围内大面积爆发，个中原因何在？无非是在防疫抗疫的工作上，许多人有口无心，时而出现双重标准，为病毒打开方便之门，苦了前线医护人员，使之前功尽弃，不但没有带来所预期的果效，反而使疫情急转直下，以致医疗系统濒临崩溃的边缘。 政府宣称动用天文数字的6千亿令吉防疫抗疫，却无功而返；是时候痛定思痛，再次从“心”出发。在上掌权的，当为国家百姓着想，全力以赴，而不是动尽机心，只顾政治正确。国家正处于最危险的关头，岂能无动于衷吗？ 防疫抗疫节节败退，看来接种疫苗，早日实现群体免疫，将是人们的惟一希望。当务之急，当局必须尽快让全民有序地接种疫苗；在采购与分配疫苗方面，有关方面要以公开和透明的方式处理，不可让心怀不轨者有机可乘，慎防有人试图从中牟利，发国难财。在涉及公共卫生安全的事上，如果官方穷于应付或力有不逮，就应放行私人医院或私人医务诊所（透过卫生部监管机制），自行采购疫苗，并为公众提供接种疫苗的方便。无可否认，疫苗是抗击疫情的战略物资，采购与分配疫苗的延误，是防疫的一道破口；抬高疫苗价格更是一项滔天的罪行。只要有人还未接种疫苗，分分秒秒将曝露在未知的风险中。人命关天，每一个生命都具有同等的价值，千万勿沦为害命的帮凶！ 自我保护意识也重要 话说回头，公众人士的醒觉与自我保护意识也尤为重要。医者父母心，卫生总监丹斯里诺希山医生也苦口婆心传授民众“12招自封防疫术”如下： 1.深居简出待在家里； 2.外出购物，每个家庭只派1人； 3.尽量居家办公，雇主务必配合； 4.计划外出，避免到拥挤之地； 5.一次性添满汽车油缸； 6.避免参加群聚； 7.线上购买必需品； 8.看医生前先预约； 9.自己烹煮； 10.在家进行各种运动保健； 11.不接待客人； 12.在家祈祷。 诚如卫生总监所说，病毒不会移动，移动的是人类，群聚的也是人类。群聚与趴趴走（到处走到处逛）是病毒传播的温床，惟有民众一同落实“自我封锁”，才有可能阻断病毒传播链。 就让举国上下从“心”出发，提高个人的卫生意识，采取一切必要的防疫措施：尽量少出门、保持个人的良好卫生习惯、勤洗手、出门戴口罩（此前，卫生总监也要求民众用“双罩”防疫）、保持社交距离、避免群聚、出门回家更衣全身洗澡、尽快接种疫苗，保护好自己，也保护好他人，千万不要给病毒留地步！如此，国人才有望走出这一场劫难。

时事回应 ＠包承昌(诗巫卫理福音书局经理) 在2010年代，新加坡出现书店结业潮，最少有7间大型书店纷纷退出市场。[1]2020年3月，在香港营业40年的大众书局（Popular）共16间分行结结束营业。[2]其他结业的还有SWINDON BOOKSTORE与香港大学书店等。 台湾诚品书店在2020年上半年也关了6间分行。另外一家专卖简体书的书店若水堂在台湾开了18年亏了16年，于2020年9月关了台北与高雄店。普遍上，书店因为疫情成本上升，业绩低落而面对前所未见的入不敷出的困境。 根据台湾校园书房出版社海外业务经理王信程弟兄分析，自从去年疫情爆发到今，台湾各基督教实体书店的业绩下跌了40%左右。虽然因为疫情，顾客们关顾了网络书店促使网店营业额上升，但升幅远不及疫情前的门市营业额。 至于基督教出版社，王经理指出各出版社的书因为突发的疫情出现了供过于求的状况。往日通过实体书展推荐书籍的活动被迫停办，因此少了新书亮相的重要机会。整体上台湾出版社的营销成长大约是负30%。 马来西亚基督教书店的2020年营业情况却令人感到意外。根据马来西亚基督教书店之台湾与香港书的入口量，2020年的疫情似乎没有置书店于大困境。但到了2021年第一季，各基督教书店渐渐露出疲态。美里有一间开了很多年、位于著名购物中心的书店于2021年年初宣告结业。按2021年4月的台湾基督教书集运量，马来西亚基督教书店明显减少添货，可见各书店认为未来需求量不多，大家步步为营，小心布局。 阅读风气与牧者的角色 各书店目前所面对的最大问题是买书的人越来越少。人们开始透过手机浏览阅读更多种类与更及时的知识，大量减少了购书的欲望。 对于这阅读低落的趋势，教会能够做什么？ 按英国已故钟马田牧师（Martyn Lloyds-Jones）所说，信徒的神学概念决定了他是否是一位阅读人。 钟马田牧师在讲台为听道者制造了读圣经或属灵书籍的需要。他甚至创办了基督教书籍图书馆。他让人发现自己在上帝面前是有缺乏的，在圣灵光照之下看到自己被罪恶捆绑着的丑陋。听道者明白信心软弱会带来过失, 甚至引起祸患，于是就认真装备自己。从Westminster Chapel在钟马田牧师30年牧会之下带来的进步，他所培养出来的阅读需求对教会的量与质的成长，证明鼓励阅读可以改变基督徒的委身心志。[3] 其实卫斯理约翰在亚得门街的信心更新，内心火热起来，是因为参加了一个祷告聚会，又听到人阅读马丁路德的罗马书注释序言。经常呼吁祷告与阅读圣经的应用与实践，是我们会友比较需要听到的。 我们的会祖卫斯理约翰在一生中花了很多时间阅读，而且不止读关于基督教的书，也广泛读文学作品。“他自1725年开始，便记录自己所读过的书籍，有超过1400个不同的作者，书目近3000种，从单本小册子至12卷的套装书，此中有许多皮革精装书，如讲章、历史、地理、探险和游记。” [4]“如果有人想研究‘卫斯理精神’的神学，他首先必须学习或喜欢阅读，强记和思考我们人类文化的遗产，以及今天日新月异的新事物和新思维。他还要像卫斯理一样，拥有一个敏而好学、如饥如渴的头脑。”[5] 当然我们可以说那些年代没有像今天的媒体科技的引诱，所以他们可以用很多时间安静阅读。但是与其降服于现代媒体的渗透，我们不如想办法提高一点阅读风气，至少在基督徒之间更该如此行。 很多需求不是人自己会发现，而是通过人的解说，比如为什么要打covid19 疫苗针。因此，牧者在讲台上常常制造阅读的需要，是鼓励会友在平日喂养自己的灵命，不必等到主日。 如果一位信徒对自己的信心没有危机感，认为自己的状况很安全，他是不会装备自己的。信徒对信心的危机感可以由牧者在每个主日讲道信息中产生，例如：不灵修的后果、犯罪的代价、骄傲的下场、贪爱钱财的万恶、上网络瘾的可悲、婚外情的破坏、教会领袖的失脚、末日审判的定局、职场上的诱惑、教会不合一的结果、圣经的应用、服事的态度、会友为何信异端等警惕性的信息。 美国李顺长牧师认为，在过去2000年的教会历史中，讲台信息在解经方面很强，但应用神学不足。在他新出版的《应用神学卷1》书中，李牧师先是感叹从古到今讲台信息仍以抽象的神学思维为主。“2000年来的基督教会，都是解经强，应用弱 (第16页) 。生活的应用，基督徒的生活层面，例如思想、情绪、反应、态度等，仍然不够多。”[6]李牧师在他三卷的《应用神学》提供了52类应用神学，涵盖基督徒在各层面的生活课题。 于2020年年初，我与台湾校园书房出版社的黄振华牧师在砂拉越主要城市的卫理公会堂会推荐《每日活水》时，不只听到一位牧者说因为图书馆“没有人”去，所以不用购买新书。这听起来好像是放弃了书的造就能力。每当牧者在讲台上引用书籍、介绍好书，便是相信书的造就能力，也是阅读的好模范，间接鼓励会友阅读。 有了阅读的需要，是基督教书店能生存的因素之一。 在教会5大功能中，“栽培”的火力可以比“崇拜”多放一点，才会有更多信心结实的会友。通过牧者领导的栽培团队、查经小组组长的推荐，会友们会去多阅读，比如读到《会友指南》之使徒信经那课时，可以鼓励学员读《您诵读使徒信经，懂了吗？》[7]。 会友的角色 感谢主，历年来在许多牧者与会友的光顾之下，福音书局已经在诗巫爱莲街营业了74年。于2020年11月11日开幕的福音书局新店，以现代化的设计传承了传扬天国的福音，并助人成长的使命。从砂年会会友的总人数与卫理福音书局与古晋卫理三一书坊的卫理属顾客相比，书局还要更加努力去找更多的卫理公会顾客。 普遍上，基督徒不喜欢阅读，包括阅读圣经，有可能是因为被人误导说阅读是牧师传道人的事，也可能是因为看不到自己的缺乏，更有可能是还没有重生得救。福音书局有很多书能够帮助人过得比现在更丰富的生活，但是不多人上实体店或网店挖宝。 从各堂会图书馆借书的记录及上福音书局买书的人数来看，大部分的卫理基督徒不爱阅读是事实。按钟马田牧师在为教会不复兴的状况把脉时说：“最大的原因是‘dead’ orthodoxy（作者译为“没有活力的神学”）[8]，而特征是踌躇满志，对自己的信心安于现状”[9]。一来末日大审判是遥远的事，二是没必要“礼拜做得那么深”，认为自己“谦卑”一点不要出头，只要安分守己按时上礼拜堂听道就可以了。信心也要简单一点，不需要钻牛角尖去研究令人头大的神学。听起来这是不错的态度。但是钟马田牧师则认为，一个人如果为自己的不足而引起的无知却还沾沾自喜，同样是被上帝所憎恶的，就如祂憎恶骄傲一样。[10]这不足可能是对神、主耶稣、圣灵、恩典、重生、因信称义等基本教义不清楚，也不愿意学习。不愿意学的人就好比把房子建在沙土上，种子撒在浅土上。 卫斯理约翰在1738年5月24日信心被更新之后，对主耶稣的救赎恩典彻底相信，不再有丝毫怀疑。因此，他在1741年融会了各宗派的教导之后，认定基督徒因信称义后必须不停止地迈向完美基督徒的境界（参阅卫斯理约翰所著A PLAIN ACCOUNT OF CHRISTIAN PERFECTION … Read More

事事关心@卢韵琴（本报记者） 大马新冠肺炎确诊病例创新高，截至5月19日中午12时，我国新增6075宗确诊病例。敢问一句，各位看倌是否有想过在这场疫情中，大家应该如何自救？ 对，“自救”，这是一个名词，更是一个动词，意思就是如何不让自己在这一场疫情中中招，自己救自己的方式。 时到今日，大马已经进行了3次的行动管制期（MCO），更不用说砂拉越州，虽然是有条件行管期，但是施行的是收紧SOP式的有条件行动管制期，基本上等于完全的行动管制期。 这一年多来，疫情的反复让各地方灾难管理委员会为了抗疫而焦头烂额，民众也因为屡次改动又出现U转的防疫措施而头昏脑涨，搞不清楚到底应该如何才能符合政府所制定的SOP；警方与各执法单位更是疲于奔命地执法，取缔那些不遵守SOP的人，今天这种行为违规被取缔了，明天又宣布这些行为是无罪的，真的是叫执法人员好生为难！ 然而，事到如此，这些让人晕头转向搞不清的种种情况下，疫情依然肆虐；那我们是否有想过，抗疫单靠立法执法，是完全不足够的呢？ 2021年2月农历新年过后，诗巫正式结束了第二次的行动管制期，而我也结束居家办公的日子，再次回到了办公室。当时，除了例常的防疫SOP，办公室还定下了几条新的防疫指示。 这些防疫指示中，首推就是午餐时间，请同事们不要同时在茶水间用餐。这是因为用餐就必须取下口罩，而病毒正是通过飞沫来传播。这也是政府一直禁止堂食的根本原因；可惜有关当局好像并没有好做劝导与解释的工作，只是一味地立法禁止。 第二个指示是同事之间减少当面说话，尽可能地降低互相感染的风险，如果可以的话，就使用电话内线通话。这项指示也是一种保护措施，毕竟一些人在配戴口罩时可能有一些疏忽，再加上你永远不知道同事是否是无症状感染者，所以保持距离还是最佳的防疫措施。 第三个指示就是定时地进行消毒，让病毒无法生存，最大程度地保护了所有在同一空间活动的人。 以上种种的防疫措施，看起来好像有点不近人情，更好像有点大张旗鼓地夸张；可是，如果从自救的角度去看，这些指示都是一些基本需要遵行的自救方式。 在这个疫情持续升温的今天，大家还是不要指望别人帮你防疫，自救才是王道，紧记“正确配戴口罩、勤洗手、保持社交距离”。

经上说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴言廿五11） 一句话之所以被视为“名言”，是有一定的道理，不仅脍炙人口，朗朗上口，也叫人深思，回味无穷。 有一些名言被世人奉为圭臬，教导人为人处世的道理，信手拈来——“知识就是力量”、“己所欲施于人”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”、“满招损，谦受益”、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，诸如此类警世名言，对引导人们向上向善，有莫大的帮助。 但号称“名言”的，未必是句句至理名言，因为许多“名言”都受到时空的限制，只能在一定的社会条件或特定的环境下应验，而且极有可能是此一时，彼一时，不是放之四海而皆准的真理。 中共建党百周年，《人民日报》近日发布《中共百年名言录》，收录五代中共领导人的百句名言，折射中共高层领袖在党的各个历史阶段的个人感悟与得着，可以作为后人的借鉴，却未必是颠扑不破的真理。所谓“真金不怕红火炉”，惟有经过时间的检验，合乎天道良知的话，才能像黑夜中的萤火，为黝黯的世界放送微弱的光芒。 “名言”是著名的话，反映言者的哲学思想、人生观、世界观、价值观，可能曾风靡一时，却未必是字字珠玑，和造就人的话语。比“名言”更胜一筹，含金量较高的是“格言”，具有劝世诲人的教育意义，而且经得起世风俗雨的洗涤，仍然闪烁着耀眼的人性光辉，似明珠般发亮。其实，上述所列举的名言可归类为格言。 孔子云：“君子不以言举人，不以人废言。”归根结底，“名言”与“真理”还是有所区分的，世人宜慎思明辨。惟有真理能苏醒人心。

教会动态报道：卢韵琴（本报记者） 　　砂华人年议会会督刘会明牧师强调，要作主的工人，就当作主无愧的工人，无论做什么都要蒙上帝的喜悦；而且脊椎骨一定要直、要硬，宁可付出更多，也不要失去所传扬的耶稣。 　　刘会督是在4月2日进行的民都鲁教区领袖线上训练会中，再次如此提醒。　 　　在训练会中，他着重解释了马来西亚卫理公会总议会2021-2024的主题“更新的教会”，并点出了圣经中最少有27处提到“更新”，其中一处是在耶利米哀歌五章21节，也是先知耶利米的祷文，“求你使我们回转，我们便得回转；求你更新我们的日子，像古时一样。 　　上述经文也是马来西亚卫理公会总议会会督贾也古玛牧师所选用的主题经文。 真诚的悔改回到主跟前 　　在了解什么是“更新的教会”前，刘会督先带领大家了解这节经文中所指“更新”的概念。 　　“依照会祖卫斯理约翰的了解，更新的概念是以真诚的悔改回到主跟前，而不是回到他们家乡犹大。因此我们要明白，耶利米在这里所求的更新是内心改变及生命转化。” 　　耶利米希望他们侮改之后，就能享受上帝让他们得着应许之地后所应许的“平安、兴盛和祂的祝福” 。但是要注意，耶利米先求的是悔罪，然后他才求更新。因此，只有当我们活出圣经所宣扬的圣洁生活，才能够更新转化环境、教会、社会、国家，甚至是世界。 　　刘会明会督以“拉维·撒迦利亚性丑闻事件”（备注）为例，提醒大家当要时时刻刻地警醒，做蒙上帝喜悦的事。 　　“一旦有事发生，请不要一味地去指责，我们要做的，就是要为受害者与软弱者祷告。” 　　首先，是为家属祷告，因为丑闻的发生不单令拉维·撒迦利亚的名声毁于一旦，而他的家人一样会掉入无尽深渊，毕竟旁人的指指点点是绝对少不了的，甚至是新冠肺炎病毒还要可怕。再加上他们还要承受自己所爱的丈夫和父亲，竟然如此犯罪的打击。因此，求上帝坚固他们的信心。 　　接下来就是要为受害者祷告，虽然已有许多受害者站了出来，但不可否认的是，还有许多受害者仍在暗中流泪，而受害者们还可能被怪罪和被控诉。因此，当求上帝赐给她们力量。 　　另外就是为信心软弱者祷告。拉维·撒迦利亚在世时是一位著名的护教学牧师，因他信主的人有很多，如今，他的丑闻肯定会影响许多人。为此，当为信心软弱者祷告，让他们知道，尽管福音使者堕落了，福音永远是真理，并且永不改变。 　　“我们应该定睛在真理之上，而不是在福音使者。领袖都会不知不觉中伤害他人，不是非信徒，而是那些同甘共苦的人。所以，我们要专心仰望上帝，而不是同工。” 留意内在的动机 　　刘会督也提出了此事件的反思，其中就是留意我们内在的动机，并要时刻省查。因为内在的动机，就只有自己知道，才在自我反省。 　　“当我们提出意见、反对声、抱怨时，我们的动机何在？与人谈论某人时，我们的动机是什么？如果不想帮助他，那又为何要谈论呢？为什么你总是那么讨厌/抗拒某执事/牧者？当然不否认的是，总有性格、价值观不同的人出现，但这些是可以接纳的，关键在于你愿不愿意。有时，我们对别人的情绪正好是我们内在深处的呐喊。所以我们应该要深思产生这种情绪的因素。” 　　还有就是，你的某些行为有否刻意向人隐瞒？越不想让人知道，可能越是你要隐藏，见不得光的行为。所以我们都要有自知之明，哪怕是后知后觉，最怕的是不知不觉，什么时候被罪恶吞灭都不知道。 　　同时，事奉不是要凸显自我而是呼召我们的上帝。“如果我们要凸显自己，这样就常常免不了心机，表面上看来是事奉上帝，是团队，一同事奉，但内在却是在凸显自我。在一个团队中，自我是十分要不得的，最拦阻我们荣耀上帝的，就是我们的自我。因为自我会让我们不愿意谦卑，与人相处及同工，甚至是拦阻了上帝许多美好的计划与彰显，也使我们不能为上帝做更多的事。” 　　刘会督强调，因为我们事奉不是为了自己的事业，而是上帝的事业。既然是上帝的事业，那我们就要常常祈求上帝的同在，还有上帝仆人的一起同工，上帝的事业不是我一个人能够成就的，需要大家一起来。 　　还有就是我们不要对人们的问责、意见感到生气或抗拒，又或者找一万个理由/借口为自己辩护，甚至是自我掩饰，认为“只要能得到我要得到的，什么话都可以说”。 　　其实在拉维·撒迦利亚事件中，其实也有人跟他问责，但是，问责只有愿意毫无保留的敞开才能见效。 脊椎骨一定要直 　　刘会督强调，我们要过圣洁的生活、更新的生活、悔改的生活，还是需要不断地操练，加深我们与上帝之间的关系，才可以得到生命的洁净；因为不是有很好恩赐的人，就是圣洁的人。“所以，千万不要被自己的才华骗倒，以为自己就是比别人强，进而缺乏操练。” 　　另一方面，会督也提醒大家不要滥用人们对我们的信任与尊敬。“作为牧者，领袖，人们给我们特别的信任与尊敬，不是因为我们配得，而是因为我们所事奉的上帝；因此，千万不要因次而感到骄傲。” 　　当我们不尊重他人给予我们的信任，而选择越过界线时，我们就被魔鬼给逮住了。我们要配得起他人给予我们的信任，并要负责任。要知道，教会领袖是一群带领另一群人来到耶稣面前的人。可想而知，领袖所扮演角色的极其重要。 　　他进一步劝导弟兄姐妹们，不要贪小便宜、贪恋特权与利益；若人家给我们，就把荣耀归给上帝，向上帝感恩，他们是因为爱上帝才做，不是因为我们。“如果人家给，我们就感恩，不要主动去讨，讨不到就对人另眼相看，这样会失去我们的见证。做为上帝的仆人、教会的领袖，脊椎骨一定要直、要硬，宁可付出更多，也不要失去所传扬的耶稣。” 　　刘会督了解有些领袖喜欢特权，但我们的“问题”不是没权利，而是不懂正确使用权利，更不懂得放下权利。在他看来，教会领袖被赋予的岗位与权利，就是要把人引到耶稣面前来，只是当领袖的权利没有更多地彰显耶稣时，我们就不可以使用这权利。不然的话，就会变成是一种为自己谋求利益权利的陷阱。 　　于是，刘会督也提醒教会领袖们，当要学习使用权利，把人引到耶稣的面前来，甚至要懂得在适当的时候放下权利。权利越大时，我们的责任就越大，试探也就越大。 　　最后，刘会督强调，福音使者的言行应该要一致。因为一旦我们的一言一行有所偏差，无论我们是否真的存在失信，在外人的眼中，我们就已经失去了可信度。教会如果失去可信度，没有人再愿意来到教会，那就是一种毁灭性的灾难。 “拉维·撒迦利亚性丑闻事件” 弗雷德里克·安东尼·拉维‧库马尔·撒迦利亚（英语：Frederick Anthony Ravi Kumar Zacharias，1946年3月26日－2020年5月19日，简称“拉维·撒迦利亚”）是一位印度出生的加拿大裔美国人基督教护教学者。作为福音派新教的捍卫者，撒迦利亚是许多基督教书籍的作者，其著作包括：福音派基督教出版商协会在“神学和教义”项目里的金勳章书奖得主《如果没有神》一书，和基督教畅销书中的《在圣战的阴影下的光》和《人人拥有神圣的呼召》。撒迦利亚也是“拉维撒迦利亚国际事工”（Ravi Zacharias International … Read More

为政以德 时事回应＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 马来西亚子民已被魑魅魍魉迷惑旷日持久，该摆脱种族宗教政治的幽灵，召唤德政、良政、善政回到政治殿堂，让真善美在这片国土上发扬光大！ 何谓政治？ 简而言之，政治乃管理众人之事和谋求人民的幸福事业。政治影响人民的生活作息，无论男女老少、各阶级、各种族、各宗教信徒、各行各业的日常生活作业无不与政治扯上关系。尽管市井小民多对政治不闻不问，甚至敬而远之，政治却无孔不入，主动找上门，干涉百姓生活的方方面面，就好比咱们的衣、食、住、行都受到国家法律、行政命令的约束 到底从政的目的什么？我颇感疑惑，身居位高权重的从政者曾否扪心自问这个核心的问题？还是昧著良心，我行我素，只求个人升官发财、飞黄腾达，却不顾人民死活？ 平心而论，作为国家领袖，不可不具备最起码的道德良心；换句或说，要从政，务必以国家和人民的事为念，为国计民生设想，而不是为了私利，不择手段，乐此不疲争权夺利、营私自肥。 看到国家的政治每况愈下，不但治国理念阙如，政客还分帮结派，把国人分门别类，厚此薄彼，岂不令人痛心疾首！是时候拨乱反正，重新构建治国哲学，树立正确的政治理念，使国家政治重回正轨。 《礼记·大学》开宗明义地说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”诚然，人生至高的理想，在于洞察人情世故，崇尚伦理道德，推己及人，亲爱诱导众生，齐心追求达致至善的境界。柏拉图在其经典名著《理想国》一书中指出，理想国的最高理念是善的理念，其余一切理念，有如手段，都从属于善的理念，两者不谋而合。明乎此，致力于实现善政，难到不是从政者所应秉持的政治理念吗？ 就像北极星一样 其实，普罗大众的平实愿望无非是：国泰民安、安居乐业，老有所养、幼有所教、贫有所依、难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养。因此，《礼记·礼运篇》说：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。 孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”统治者如果施行德政，就像北极星一样处在一定的位置，众星都会围绕着它。若然掌权者爱民如子，岂有百姓不拥戴的道理吗？ 马来西亚子民已被魑魅魍魉迷惑旷日持久，该摆脱种族宗教政治的幽灵，召唤德政、良政、善政回到政治殿堂，让真善美在这片国土上发扬光大！

自闭症者能得救吗 ?! 伤健融合系列 ＠ 黄 方 涵（ 古 晋 晋 福 堂 助 理 传 道） 特殊儿童的美，需要经过长时间的挖掘和雕塑，才会看见上帝造他们甚好的形象。自闭症的存在，是上帝赐予世界的一道曙光，也就是恩典的微妙性的具体形式，透过他们叫人的属灵感觉得以觉醒，带领我们进入心灵深处，看见自己的罪。 本文将从卫斯理约翰的神学进路来探讨自闭症群体的蒙恩。卫斯理约翰对弱势群体的人权的重视基于两个基本原则：人观和恩典观。这两个原则同样适用于自闭症患者身上。 （一）卫斯理的人观：自闭症者具有上帝的形象 卫斯理从创造教义中来探讨圣经中的人观。卫斯理对于人的理解，强调人具有上帝的形象。圣经《创世纪》一章 27 提到：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”这节经文明显说明了人是按着上帝的形象造的。上帝的形象包含上帝的天然形象（Natural Image）、上帝的道德形象（Moral Image）和上帝的治理形象（Political Image）。上帝的形象是使人与上帝产生关系，并且在世上把这个关系活出来的途径。 或许有人会问：“自闭症所带来的障碍，能够反映上帝的形象吗？” 对于以上问题的答案，从卫斯理的神学和圣经的描写，上帝的形象不局限于身体的特征或能力，而是人领受上帝的爱并把这爱反映在其他生物的爱之上。我们可以使用“镜子”来比喻每个人身上的上帝的形象。这面镜子向他人折射出上帝的荣耀，并将他们所领受的恩典反映到世界，进而把上帝的生命传递给受造界的其他事物。按照这个原则，不论是健全的身体或有身心障碍的身体，都能反映上帝的荣耀和恩典。因此，自闭症的生理障碍不影响他们具有上帝的形象，而他们是否能领受上帝的爱并反映在其他受造物身上，下文会进一步说明。 （二）预设恩典（Prevenient Grace） 从医学的角度，自闭症的心智是有障碍的，且比一般人面对更多限制和阻碍，但这不影响他们心灵（灵魂）的健全，而且他们的心灵可能比起健全者来得更加纯洁与美丽。 曾经听一位自闭症家长说，有一次她带着自闭症女儿去买菜，她很讶异女儿竟然选了最难看、最烂的菜。这位家长就用沟通板与没有口语能力的自闭症女儿沟通，问她的女儿为何在这么多菜当中会选择最难看的菜。没想到她女儿用沟通板回答说：“为了让别人拿到更好的菜。”虽然他们家不是信仰基督教的，但上帝的预设恩典（良知）促使这位自闭症孩子愿意为别人吃亏。 从以上的个案，我们可以看到无论是心智健全者或自闭症孩子，都能经历预设恩典在人心里的作用，也就是透过良知在人身上扮演的正面角色。卫斯理曾察觉到圣灵在穷人生命中工作，即便穷人是没受过教育的人，也同样见证内心的良知，而在经验上得到强化。依据卫斯理的观点，上帝的灵运行在世界各个角落，将祂的预设恩典扩展到所有人身上，包括穷人、文盲、身心障碍群体。因此，自闭症群体也会对悲惨的事情有同情心，对有需要者产生怜悯心，并以实际行动来帮助他们度过困难。 （三）称义和重生的恩典（Justifying and Regenerating Grace） 对于自闭症孩子，许多人从他们言行举止的特殊性，加上大部分是没有语言能力的，就会怀疑他们是否能理解福音。人们也会因他们在智商和神经系统上有缺陷，就断定特殊儿是不明白福音的。圣经已经明说，上帝的心意是要人人得救（约三 16），而且耶稣的光也会照亮他们的内心（约一 9），所以心智障碍者同样能明白福音。但若我们使用一般教会教导的布道法，例如：传统三福、四律、五色珠和福音桥等，他们不一定会立刻明白。要让他们理解福音体验比口传重要，必须先让他们感受到“爱”，因为爱能跨越一切的障碍，并能带来信心和盼望，正如哥林多前书十三 13：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。” … Read More

毕理动态 供稿：毕理学院 卫理毕理学院将在2021年5月1日（星期六）下午2时至5时进行一场线上商业讲座会，主题包括：后疫情时代，企业家们该如何打通线上线下渠道，打造企业护城河；新冠病毒影响了消费者的行为及企业营销方式；后新冠病毒的电子营销的机遇和趋势。 　　该线上讲座会将讨论新冠病毒如何改变消费者的消费习惯及企业的营销方式，尤其是电子商务以及中小型企业所面临的挑战。在这场疫情中，有些公司能够改变传统的营销方式，尤其是电子商务蓬勃发展，有些公司则缺乏转型和突破的能力。 　　线上讲座会的目的是分享企业如何在这场公共卫生危机中转型，及为中小型企业提供一个扩展其业务网络的平台，特别是提升电子商务的知识；并且讨论在后新冠病毒的时期，消费者行为可能的转变以及企业应如何为其可持续的长期营业做准备。鼓励中小企业业主、传统企业业主、年轻企业家。名额仅限50位，报名从速。欲知详情，请联络课程辅导黄老师（0138110323） 以下是注册二维码: 主讲人：杨继锋先生（企业家、人力资源部讲师和培训师、MIN创始人兼董事总经理、首席营销师兼业务顾问、TenX QUINTILION首席技术官、马来西亚猎人基金会的创始人） 分享嘉宾： 1.李衍僼（年轻企业家，经营在线业务（JH Group PLT）。2020年诗巫再也青年商会主席。今年，肩负砂拉越国际青年会数字化转型任务。） 2.张书信（优美德Yumegro首席执行员，拥有工商管理学位，自毕业就一直积极参与策划公司的商业模式，负责Yumegro业务，包括市场营销和任何与业务相关的事务）。 3.刘宜锦（华利【诗巫】私人有限公司总经理，负责家族企业的日常运营。华利集团拥有广泛的业务组合，涵盖超市、百货商店、鞋店、烘培店、饮食坊和咖啡馆。 Methodist Pilley Institute Online Business Forum Methodist Pilley Institute will organize an online business forum on 1 May 2021 (Saturday), 2pm to 5pm, with the title: … Read More