喁喁自语 ＠林顺雁（古晋蒙恩堂） 新冠肺炎病毒袭击全球，马来西亚自2020年3月18日起，首次在全国范围施行“MCO”（行动管制令），5月初开始放松部分管制措施，逐步重启经济社会活动。现行“RMCO”（复苏式行动管制令）于6月开始实施，原定于8月31日结束。鉴于新冠疫情在世界范围内持续蔓延给我国带来不可预期的风险，政府决定延长“RMCO”至2020年12月31日。12月28日宣布，雪兰莪州、吉隆坡和沙巴的“CMCO”（有条件管制令）将继续延长14天，从2021年1月1日至1月14日，CMCO期间大部分行业仍可继续营业，只是必须依据复工标准作业程序（简称“SOP”），而大家也必须无时无刻严守SOP。 然而，疫情持续发酵，我国首相慕尤丁于2021年1月11日宣布，沙巴、雪兰莪、槟城、柔佛、马六甲、以及3个联邦直辖区（吉隆坡、布城和纳闽）实施MCO2.0行管令，从1月13日起至1月26日，为期两周！然而，砂拉越此时却因确诊者人数暴增，进而决定古晋、美里、诗巫三大疫情红区将于1月13日至26日执行“CMCO”（有条件行动管制令）；包含古晋、三马拉汉和西连、诗巫和泗里街及美里省。世事难料，由于诗巫疫情严重，因此诗巫、加拿逸和实兰沟3个县区从16日开始实施MCO2.0至29日。疫情病例增加，砂拉越州政府宣布砂州从18日起至1月31日，重新实施“CMCO”（有条件行动管控令）。 马来西亚卫生部2021年1月19日发布的疫情数据显示，我国过去24小时新增新冠确诊病例3306例，累计确诊达161740例，累计治愈122344例，累计死亡605例。 凡事交托仰望上帝 由于国内外四方八面传来负面消息，过去古晋也曾因疫情告急而前后两次封城，各行动管制令波及各行各业及各层面，如：饮食业、旅游业、幼儿园、学校停课等，直接影响家庭生活步调。工厂外劳人工缺乏、原料囤积或短缺都影响施工进展，导致公司经济损失，甚至资金周转不灵；另外，失业率攀升连带影响人民消费能力，进而影响零售业的市场购买力。环环相扣的恶性循环，导致人民对金融贷款如：车贷、房贷或其他私人贷款难以负担，林林总总的后续影响，不免让人担忧、心慌、烦恼、忧愁、急躁。然而，虽然各人都有不同难处与不同需要，但要记得基督徒是新造的人，我们能来到主耶稣的施恩宝座前，凡事交托仰望上帝的带领。 圣经里有一句话说：洪水泛滥的时候，祂坐着为王……无论是顺境、逆境都有上帝的带领，让我们在得失中有所学习，有所得着，懂得感谢上主的恩典与赐福！幸好，之前政府容许人民的房贷车贷保险可申请延后，而且也曾拨款生活费给国民群众，盼望此举多少能减少盗窃案发生的机率，维持治安和平。 安静地在主里休息 感谢上主的恩典庇护，让我们在2020年仍然能得享安息。况且只要活着，就是祝福；活着，一切都会有转机。只要掌舵者仍在，保留的一丁点火种即使微小，当大环境形势转好时，就可以让火种挑旺起来！因此，活着，安静地在主里休息，心意更新而变化，能察验何为上帝所喜悦的，是这疫情期间可转换的信念。 就拿我来说，在这期间，任职电召车司机的丈夫在遵守SOP的情况下照常工作，每天从早到晚载送不同乘客。我从起初的心里忐忑不安，担心先生感染新冠病毒后传染一家大小，到后来凡事祷告交托主看顾的豁达心态，是各生命成长的旅程。我们的生命是长或短，都由上帝掌权，重要的是我们生活得充实、有目标与盼望！ 生老病死是生命常态（只怕病痛的折磨）。在人的能力范围内，我们或可努力改善生活环境，照顾身心灵健康；然而其他的，真的只能单单依靠上帝得力，正如圣经里有一句话说：日子如何，力量也如何！再说，就算息了地上的愁烦忧虑、劳苦重担而返回天家，我们既有永生的盼望，实在也无可畏惧，反倒心存盼望。 靠祂得力，面对明天 犹记得在行动管制令期间，由于我参与绿本门徒小组的线上课程（两位导师和八位同学），每天读经作功课，彼此在主里也以圣经话语互相提醒勉励，仰望上主的同在。其中，诗篇一百廿一篇1-8节更是提醒我：耶和华是我们的保护者，祂安慰我，使我安心笃定。 2020年六月份，我也参与了学园传道会的网络平台数位短宣（DMT），通过手机将所获得的视频和文字图片透过各媒介如：面子书、Whatsapp、微信等等，发给亲朋戚友们，包括我的年近八十的双亲，与他们确认多年以前受洗接受的基督教信仰。虽然疫情让大家都被“关”在家，但多亏网际网络的便利，仍然可以传福音，感谢主！ 自新冠肺炎病毒袭击全球，疫情已形成灾情，人们从疫情爆发前的常态生活，瞬时进入“新常态”生活！就算疫情有天渐缓后，人民或许也须重新走出和面对新秩序。这起点和过程或会面对种种困难煎熬，也正是考验人们对上帝的诚心、信心、爱心、真心的时刻！盼望我们能常读上帝的话，祷告仰望寻求祂，使我们常在基督里靠祂得力，面对明天！

有你相伴 @陈倩明（诗巫卫斯理英语堂本处传道） 【wintiesm@yahoo.com ，欢迎交流】 不知道你有这样的经历吗？遇到一些东西，你一眼看到，就有这种想法：“这就是我要的，我要把它带回家。”以前，就是“很久以前”，还会去逛街买东西的时候，看到鞋啊，衣服啊什么的，偶尔会有这种“它是我的”的感觉。 前不久，卫理福音书局搬迁开张，我刚好到那里附近办工，就顺道看看，也在特价区里翻翻一些书。眼前一亮的是2014年的莫拉维亚每日箴言（德文是Die Losungen），这是从德文翻译过来的中文书。英文的书名是 Moravian Daily texts-A devotional guide for everyday。Die Losungen 从1731年开始出版就从没停止，快290年属灵传承和祝福，穿越了多少时空和世代来到这里；我把这书拿起来，那种“你是我的，我要把你带回家”的感觉又重现。 林治平教授在这书的推荐序里写道：“一本这么简单的书能走过历史长河、跨越数不清的艰难，持续发行近三百年而历久不衰，的确不是一件简单的事，你能说这不是一件神迹吗？请快打开这本二百八十三年版的《莫拉维亚每日箴言》中文版，让神迹也在你我身上由此展开。”（8页） 每年我都希望给自己不一样的读经和灵修计划，一来可以带来新鲜感，另也可以从不同的作者或书本中领受新的亮光。现在不需要一定去找纸本书，网络可以有很多电子版书，手机的Apps也有很多读经计划的选择。去年完成了My utmost for his highest（《竭诚为主》），今年上帝就把这Die Losungen放在我手上，能不雀跃吗？ 无论2021将会是怎样，让我们放心放手，因为那统管万有的上帝，从没有停止说话。问题是我们有否每天花时间静心聆听？ 新年伊始，让我们捧着上帝的话，爱它如宝。

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 2021年是马来西亚联合邦成立58周年。于上个世纪1963年9月16日，马来亚联合邦（Federation of Malaya）与原已享有自治权的新加坡（Singapore）、北婆罗洲（North Borneo），以及砂拉越（Sarawak）共同组建一个新兴民主宪政的国家，称谓“马来西亚联合邦”（Federation of Malaysia）。两年后，缘于政治因素，新加坡于1965年8月9日脱离马来西亚联合邦，宣布独立成为一个拥有主权国家——新加坡共和国（Republic of Singapore）。 回顾前尘往事，从马来西亚联合宣告成立，及至与新加坡分道扬镳，逾半个世纪过去了，这两个曾经拥有共同历史的近邻，今时各处在怎么样的境况呢？两国个自在建国的征程上是否有相互学习与借鉴之处呢？ 新加坡独立建国后，其领导人励精图治，仅以一代人的时间把一个原本天然资源匮乏的弹丸小岛建设成为一个备受举世推崇的高度文明与发达的城市国家，其关键何在？这是值得大家琢磨与深入探究的课题。 马来西亚与新加坡同属多元种族、多元文化、多元语言，以及多元宗教的国家，所面对的问题也大同小异。但是这两个国家的领导人却拥有不同的建国理念和治国哲学，遵循不同的发展道路，以致后者后来居上。新加坡建国总理李光耀与立国先贤们高瞻远瞩，认清种族、宗教政治是死胡同，并挣脱意识形态的束缚，从而提前把新加坡带上先进国的行列。 同行共建家园 反观大马却长年累月陷在种族、宗教纷争的泥淖中，不能自拔。1969年所发生的513惨案，是国家政治的分水岭；随着国会被悬空，出台一系列以种族为导向的政策，是国家朝向制度化所谓“积极种族歧视”（positive racial discrimination）的开端。除了南非白人政权所推行的种族隔离政策，在世界上是绝无仅有的。 马来西亚的贪污腐败是国家发展滞后的罪魁祸首。何其不幸，却或多或少与种族、宗教政治有瓜葛。原因无他，贪腐的政客善于投机取巧、转移视线，其不可告人的贪腐行径一经包装，却可变为敏感的禁区。 多年来，大马人民深受一马发展公司（1MDB）案所困扰，而其所拖欠的庞大债务不仅拖累了国家的经济，老百姓却要为这笔烂帐买单。人民厌倦了被讥为“盗贼统治”的政权，于2018年5月9日的第14届全国普选中选出希望联盟（Pakatan Harapan）取代国阵（Barisan Nasional），带来大马建国后首次的政党轮替与改朝换代，希望透过新政促成深层的政治体制改革，实现良好施政，引导国家步上正确的发展轨道，以便帮助翻转国家的命运。 不幸，“223喜来登事件”却给广大爱好自由民主和平的大马各族人民狠狠的重拳一击，践踏选民的自由意志，颠覆了民主宪政的根基，种下了今日政局不稳的祸根。平心而论，偏激的种族与宗教政治挽救不了国家，任何狭隘的意识形态将把国家推向危险的悬崖绝壁。 当前，马来西亚正面临三大危机：新冠疫情、政局动荡、经济衰退，如果处理不当，将把国家推向更深重的灾难。显然，没有人可以独善其身或置身度外，上述的艰巨挑战也不是可以靠单一种族，或单一宗教信徒可以克服的。是时候各政党放下成见和偏见，抛开意识形态的分野，携手同行共建这个咱们唯一可爱的家园。朝野双方宜立马寻求和解，组成全民政府，选出全民首相，制定公平的治国策略，动员全体人民积极参与建国以力挽狂澜，而不是陷在目前争权夺利的零和游戏。 历史教训我们，不应对政治人物存有痴心妄想，因为真正为人民着想的领袖凤毛麟角，反而口惠而实不至、尸位素餐、作威作福的政客比比皆是。惟有回归民主宪政，落实廉政善政，国家才有希望出现转机，而时代正呼唤你我做一个有智慧、善于分辨是非、精明警戒，不轻易受愚受欺的公民。 亲爱的同胞们，您预备好了吗？

彩虹见证 ＠黄敬躬（古晋三一堂） 那一年，我还未届二八年华，读着初中；他刚从神学院毕业，回国后就进入工场服事。 他——卢颂来传道（现在已是611灵粮堂的牧师）――常来我们家探访，我父母是他的长辈，这种家庭探访再寻常不过。最初时，他每次来我们家，总会带来一本福音小册子。自小喜欢阅读的我，总会在接下来的日子里把那本小册子从头到尾、一字不漏地读完。当时也没有多想，只是觉得内容很好看，他带来的所有小册子，我都看得津津有味。 后来，大概是父母有透露我爱看小册子的事，所以他带来的小册子不再是一本，而是一整叠。对我而言，看到那么多小册子，简直是乐透了；每一本都不放过，每一本都仔细读完。 同一年的某个时间，卢传道邀请我和家人一起出席一场电影会。当时我不知道那是福音电影，只记得电影会前，一位弟兄唱那电影主题曲——《再给我一个机会》。电影情节感人肺腑，还记得会后填写回应表时，我写下了“很感动”三个字。那是我有生以来看的第一部福音电影，那主题曲也是我所听到的第一首福音歌曲。 后来，卢传道邀请我们去听布道会，记得当时一大班人乘坐了预先承包的巴士，前往布道会现场。到了那里，才知道是唐崇荣牧师的布道会。布道会中的诗班献唱、讲员信息都令我听得入神。虽然那个当下，我没有在讲员的呼召中决志信主，可是这一场布道会——我此生中参与的第一场布道会——对我后来的人生有着莫大的影响。 他，由始至终，没有开口向我传过福音；然而，却将上帝的爱，透过福音小册子、福音电影与诗歌、布道会，这福音三部曲，把福音种子默默地撒在我心中。 传福音方式有很多，上帝作为无比奇妙，超乎我们想象；我们所要作的就是谦卑自己，诚心摆上，成为合神心意的器皿，成就神的旨意。

时事回应 @方绍祯（诗巫卫理神学院神学生） 【huong.chris@live.com.my，欢迎理性交流】 1月3日，美国第117屆国会正式召开，民主党密苏里州国会议员克里弗（Emanuel Cleaver）主持了启会祈祷。克里弗也是美国联合卫理公会受所按立的牧師，自2005年开始，他就受选成为民主党国会议员。在祷告中，他请求上帝赋予新一届国会有力量克服自私、偏见和意识形态，以及修补2020年的党派分歧。 克里弗的祷告很得体，但在结束时，他却“奉一神论之神、梵天，以及许多不同的信仰之神的名祷告。” 更不可思议的是，他竟然以“阿们和阿妇们（Amen and Awoman）” 结束了他的祷告（克里弗的祷告全文，请参考此链接：https://youtu.be/pqxWRuPQqdY）。 这13秒的祷告，不但在美国当地，也在全世界基督教界中引起激烈的批判。 在面对共和党排山倒海的批评后，克里弗在他的推特回应说，他是为了认可新一届国会中女性任职人数所创下的纪录。换句话说，他借“阿妇们”（Awoman）这个自创的词，来表扬女性在美国会中的成就。克里弗可能认为，Amen是个性别词（gendered word），其意义只包含男性。因此为了让他的祷告也成为女性的意愿，就自创了这个词。 克里弗之所以会自创这个字，并在国会启会祈祷中使用，有其背景原因。再次当选的众议院议长南希·佩洛西（Nancy Pelosi）最近推出了新的议会常规，要求议员在众议院文件中使用更具包容性的语言。佩洛西在一份声明中表示，新常规将改变代名词和家庭关系名词的使用，使之与性别无关。这次的修改，针对的是“女儿（daughter）”、“男人（man）”和“司法特派员（Ombudsman—因有man是组成这个字其中一节，因此不应该使用这个字，除非改为Ombudsperson）”等性别词，但没有提到“阿们”。因此，评论员们认为，克里弗已经过度诠释了这条新常规。 其实，除了过度诠释“阿们”和“阿妇们”，克里弗祷告文中的末句，也显示了他所信的，已从独一真神转向多神信仰。换句话说，他已不再相信耶和华是独一的真神。这是其二。 第三，基督徒的祷告，是奉耶稣的名，而不是独一神的名，更不是梵天，或其他神明的名。简单来说，民主党为了争取更多选民的支持，已经逐渐模糊了耶和华是独一真神的真理。为了政权，打着民主、人权和自由的旗帜，他们把基督教信仰给“妥协”了。这不但美国人的悲哀，也是普世教会所面对的隐忧。 本文的目的是希望透过学习“阿们”的原文字义、圣经中的用法，归纳它的神学意义，来看看克里弗有否那个需要自创“阿妇们”这个字用在祷告中，来包含女性的意愿。 “阿们”的原文字义 “阿们”的原文是希伯来文אָמֵן，音译“amen”。基本上，无论是汉语、英语或希腊文圣经（七十士译本，Septuagint，简称LXX）译本，对这个字的大部分的翻译是采用其音译：“阿们”，或Amen，而希腊文则是ἀμὴν。根据圣经希伯来文字典对其作出的定义，其意思是“真实地”（truly）或“愿这成就吧”（so be it）；通常是在回应上文中的声明或陈述坚定认同的回应。对今日信徒来说，“阿们”也可以理解为“诚心所愿”，是对上帝表达信徒们祷告的坚定诚意。 那，从原文字义来看，“阿们”是否是个性别词呢？由于这个字源自希伯来文，本文将归纳旧约中对这个字的用法来看它的神学意义。 “阿们”在旧约中的用法 “阿们”在旧约中共出现了至少24次，首次出现在民数记五章22节：“‘并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’”按上下文来看，那是“疑妻不贞之试验方法与条例”中，嫌疑妇人对祭司要求她起誓证明清白的回应。申命记廿七章15-26节，以及尼希米记五章13节中，每一节的经文都记载了以色列人对“犯罪的咒诅”的回应：“阿们” 。 从以上的经文来看，“阿们”在摩西律法上，似乎有“其誓”的隐意在内，是对律法陈述的坚定认同和回应，也有“愿这誓言成就”的意思在内。其他经文中的“阿们”，如尼希米记八章6节；诗篇四十一13、七十二19、八十九52等，则是会众回应对上帝之颂赞所作出的集体回应。简言之，在神学上，“阿们”这个词的用法，是对罪的咒诅和对上帝颂赞的诚心及坚定回应的用词。 此外，尼希米记第八章记载了以色列人在回归完成重建耶路撒冷城后的七月初一日，在水门前的广场，从早晨到夜晚，文士以斯拉向能明白的男女会众宣读律法书（参尼希米记八章2-3节）。当以斯拉称颂耶和华至大的上帝时，“众民”都举手应声说：“阿们！阿们！”。这里的“众民”，指的就是上文2-3节中，“能明白律法书的男女会众”。显然，“阿们”这个词在尼希米记中，是不分男女对神话语和颂赞的坚定以及积极回应。可见，“阿们”这个词，是男女通用的词，无性别之分。 简言之，“阿们”不是一个性别词。根据音译所拼出来的A-men这个字中的“men”纯粹是读音，与性别词无关。 克里弗和民主党的迷思 既然“阿们”并不是性别词，为何民主党却允许密苏里的国会代表克里弗牧师在启会祈祷中使用“阿妇们”来“平衡”非性别词“阿们”，以认可女性在国会中的历史性的成就呢？这就要从民主党的基本政纲开始谈。 基本上，正如其名，民主党的基本政纲是“民主”。对他们来说，每一个群体，无论人数多寡，都需要被尊重，以公平待之，并拒绝任何歧视性的政策。而他们其中一个执行方案，是正副总统候选人必须是男女配，或其中一个必须是有色人种（colored person）。这可以从他们历届正副总统候选人名单中看出端倪。 因此，当佩洛西推出了新的议会常规，要求议员在众议院文件中使用更具包容性的语言时，笔者相信，克里弗就乘这个机会，创造了“阿妇们”（Awoman）这个字，并即时应用在他的祷告中。表面上，他是为了认可女性在国会中的成就，实际上，笔者相信他是在为了在下一届民主党总统选举铺路，争取更多女性的支持。 根据本文在上文的分析，“阿们”这个词并非性别词。克里弗其实无需自创另一个字 “阿妇们”（Awoman）来表达他对国会中女性的历史性成就，但他还是做了。为了政治利益，他不但借“阿妇们”这个字，模糊了美国立国基础的基督教精神，他也在祷告中奉梵天和其他神明的名，而非耶稣基督的名。这使得他的祷告，不但不会被耶和华独一的真神所接纳，也显示出民主党的极端自由主义，正腐蚀着美国基督徒的纯正基督教信仰。 民主党执政对普世教会所造成的隐忧 无论世人认不认同，美国对世界的影响力之大，是无可否认的。这可从台湾同性婚姻（简称“同婚”，下同）合法化的过程得窥其影响力。 2015年6月26日，同婚在美国全國被合法化。虽然同婚合法化运动早于2012年开始，但在同年，即2015年，台北市政府民政局开始探讨限制婚姻採一男一女之结合宪法上的权利。 2017年5月24日，台湾司法院宣布修宪保障同婚的权利，成亚洲首例。两年后的2月20日，台湾行政院根据释宪案及公投结果，规定年满18岁的同性伴侣可成立同婚关系。 … Read More

星说心语 ＠王宝星（牧师/砂华人年议会宣教部干事） 颜色是民族文化的一部分，表达不同的意思和人们的喜怒哀乐。 在西方文化中，白色象征纯洁、优雅、和平与清洁。因此，婚礼上新娘穿白色礼服。但在亚洲国家，白代表死亡、哀悼和运气不好，传统葬礼上穿戴白的衣物。我们不会穿鲜艳红衣参加丧礼，也不会穿黑衣戴一朵白花去参加婚礼，除非你和新郎新娘有仇。东方文化中，绿色象征着青春、生育和新生活，但也可能意味着不忠。在中国和华人当中，“绿帽子”是男人的禁忌，因为这表明他们的妻子红杏出墙了（哪个傻子要把这样的事顶在头上公布天下呢）？ 去年中，妈妈离世后，我就穿素色衣服，避开红紫花俏的。圣诞聚餐大家约好穿红衣提气氛，我扫主人家的兴；按教会节期，圣诞前一星期天是粉色，没有粉色牧师衣，当以红色代替，我没穿红衣；还好圣诞节的节期颜色是白色的。 以前的人要穿麻布孝衣戴粗孝，现在因为上班，已经省略了这外在的守孝方式。其实在穿衣上守孝要多久也没有明确规定。虽然外在的表达重要，但内心纪念比外在的穿戴更加有意义。 最重要的是，不要常常给别人“颜色”看，让彼此都活得快乐长命一点。 祷告： 感谢天父赐给我们丰富的颜色，让世界斑斓而精彩。祢把七彩的彩虹挂在天际，提醒我们祢是信实可靠的。所以，不管疾病苦难，喜怒哀乐，粗茶淡饭，荆钗布裙，愿我们都为祢活出生命的色彩来。阿们！

牧者耕心 讲员：苏慈安牧师 日期：2021年1月10日 讲台：诗巫新福源堂 经文：约书亚记廿四14-15 讲题：更新的教会 自去年爆发COVID-19疫情开始，疫情反复无常，不知何时才会停止： C-Closure（关闭封锁）：全球各地封城锁国，商店关闭，每个人都“锁”在家中； O-Overburden（负担过重）：面对失去工作、减薪等压力，心里重担过重； V-Vagueness（含糊不清）：到底人为何活着？人竟被看不见的病毒攻击至斯，忧郁顿生。 I-Idleness（懒散无聊）：开始懒散，手机成了“最知心的朋友”，与家人反而有更多的争吵，甚至影响婚姻与亲子关系。 D-Distress（消沉压力）：人心惶惶，慌张失措。 以古鑑今 有些人积极看待，称此为“新常态”，但实际上这深深影响了我们的社会、家庭、学校、国家、政治、宗教，甚至经济。即使如此，教会依旧存在，总议会更订下“更新的教会”为主题。这表示，上帝的子民面对一个新状况、新处境时，我们需要更新（不是靠自己，乃是圣灵更新我们），让我们重新再出发。 我们要有新态度、新看法、新思想、新心志、新方向来看待“更新的教会”（总会主题）： 一.强化教会使命 二.丰化家庭生活 三.提升教育素质（针对下一代教育问题） 四.参与国家建设 总会选用的经文正是耶利米哀歌五21（新译本）：“……求你更新我们的日子，像古时一样。” 这节经文是耶利米先知呼吁当时以色列百姓，不要堕落在过去败坏的光景里，求上帝更新他们，如同过去更新以色列一样。这给我们重要的原则——更新我们像古时一样——过去上帝如何更新祂的子民，今天上帝照样以如此原则更新我们。唯有以古鑑今，我们才能继续向前迈进。 立下好榜样 “古时”令苏牧师想起约书亚记中的记载：以色列百姓在约书亚与迦勒带领下，占领迦南地（1-12章），进而分配迦南地（13-21章），最后定居迦南地（22-24章）。然而，上帝这样的作为不但没有令以色列人感恩，反而发生内乱。因此，约书亚在23-24章两章用两篇讲章训诫当时的百姓，更新百姓，让他们重新出发。 23章里，约书亚与百姓重新立约，再次提醒以色列人：他们进入迦南地并得地为业是上帝的作为；重新劝诫他们要分别为圣，不要拜迦南地的偶像；重新引导他们遵行上帝的律法与典章。 在24章中，约书亚再次令以色列人回顾反思历史（古时的事）——谁带领他们出埃及？谁令他们进入迦南地？以此要求这些百姓重新且认真选择：今天你要事奉的亚摩利人的神？还是独一真神耶和华并重新立志（事奉独一真神耶和华上帝）。 约书亚不是随意信口开河，他乃是在以色列百姓面前立下好榜样——“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。 从更新家庭开始 这“古时”与我们今日更新教会有何关连？其实，这段记载告诉了我们：教会要如何更新？要从何处开始？ 约书亚记23-24章提供很重要的提示：我们要从家庭开始！如果藉约书亚事迹来反思，要推动总会四个分题，既要更新教会、更新教育、更新国家，应当要从更新家庭开始。 换言之，丰化家庭生活，就能强化教会使命，提升教育素质，参与国家建设。约书亚记廿四14-15说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”这里七次提及事奉，并要以色列人认真选择，认真立志！ 家庭至关重要 今日，我们要选择什么？要立志什么？要更新什么？ 约书亚说至于我和我家，我们必定事奉耶和华；约书亚作为领袖，但他的选择并未从国家开始，也没从社会开始，乃是从他和他家。 “古时”提醒我们，现在教会要更新，须从“我和我家”开始。家庭至关重要——上帝称以色列为“以色列家”；教会也以家庭为基地；社会以家庭为单位；领袖需先顾家庭，再照顾上帝的家。可见，家庭是我们必须要先更新的一个单位。 因为新冠肺炎疫情，我们都被“锁”在家中；这或也有上帝的心意，因为疫情把大家留在家里，可以重新检视我们的家庭。过去，我们可能很少在家，但现在有很多时间居家，因此可以思考如何让家庭生活“丰盛”起来！ 信仰丰盛更重要 更新教会既然必须从更新家庭开始，那我们要如何丰化我们的家庭生活呢？ 我们首先会想到物质方面，其实衣食住行足够既可，毕竟财富越多并不代表家庭生活丰盛；因为丰盛家庭生活不单只是靠物质，大鱼大肉也不能满足灵性与信仰的满足。对教会与基督徒而言，信仰方面的丰盛更为重要。 家庭关系要如何丰化，约书亚的“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”这句话，至少给我们三方面丰化家庭生活的方向： 1.全家信主：所有家人都信靠上帝。这里的信主不单只是信靠耶稣为救主，乃是一生当中要坚定地相信到底。因此，受了小洗的，日后要受坚信礼，好让他知道真正的信仰是什么，好能让他坚持到底。这才是真正的全家信主。全家信主不单只是相信上帝，更是要一生都坚定信靠祂。 … Read More

春节倍思亲 ＠丹心（吉隆坡） 去年（2020年）十月初，母亲给我捎来了信息，说是今年二月六号我可以飞回家过年，机票也买了。我当下听了赶忙和同事们说一声，让他们把今年那一段时间预留给我，让我回家过个年。 几天后是雪州的疫情大爆发，公司开始全体在家办公。当时还乐观地想着，还有几个月才过年呢，一切总会越来越好吧，我当时是这么想着的。 可浮生总有很多的失望需要去消化。西马的疫情没有趋缓的现象，人人开始綳紧神经。去年岁末，同事们在更新新的一年请假表时，看着我在好早以前就在二月的栏里标下的记号，默不作声。大家心裏都明白，飞得回去是一回事儿，飞不飞得回西马，照着当时时不时取消的航班，没人说得准。 在诗巫那37个病例还没公布的前几天晚上，我和母亲聊着电话，那时就已决定过年不回家了。母亲听着倒也没说什么，我笑着说，再见面是否已是两年后了。我今年28岁，若我是30岁时再见到自己的父亲母亲，那光景，是该何等的悲伤。 时光如河，往年过年能见到好久不见的家人朋友，总是内心激动，然后是天南地北的聊着过去一年的总总；时光如河，今年过年我会是内心悸动，在被五面墙的包围里过着除夕过完十五。 疫情让世界停顿了下来，我的年岁和父母的衰老倒像是加速了般。 时光，开始残忍了起来。 将近一年了，疫情还是没有好转，反倒严重了许多。今年无法回家过年，不像往年因爲飞机票莫名的昂贵而写了文章投稿，诉说游子的哀痛（我还记得当时敲打键盘的怒气）。今年的心情不气不悲，多了的是无奈和面对人生的无常——我们是有多么的脆弱。 但我还是希望有奇迹出现，能让我再一次地踩在孕育我长大的土地上，再一次在人群里看到熟悉的脸孔，温柔地朝他们走去。

2021祷文 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 伟大的造物主，慈爱的阿爸父，我们献上感恩，敬畏和敬拜祢。天色没有常蓝，祢掌权常同在；万事不都如意，祢开路有出路；人间生老病死，祢已赐下爱子，天国降临开始。 在新的一年里，疫情仍然严峻，当七只又丑陋又乾瘦的牛，吃尽七隻又美好又肥壮的牛时（创世记41章），我们求那恩膏（由奴隶转为宰相之）约瑟的圣灵，加倍地恩膏我们，具刚强勇敢的心、良善公义的灵，有聪明智慧地治理生活、工作、家庭、事奉，能成为这时代的“以法莲”——“在受苦的地方昌盛”，苦尽甘来。 未来十二个月，抗疫艰难时期，求主耶稣基督的救恩保守我们，即使如牛负重，也不钻牛角尖，陷入抑郁心死；即或眼见牛鬼蛇神的人事物，也不给牛黄狗宝（邪心眼及鬼念头）留地步。圣灵啊，求充满，使我们百折不挠，气克斗牛，有信心和魄力，虽然经过流泪谷，这谷却变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷，我们行走，力上加力（诗篇84篇），阿们。

总编面对面 采访：黄孟礼（本报总编辑） 受访：刘会明（砂拉越华人年议会会督） 整理：卢韵琴 纵然对自己的受选为砂拉越华人年议会会督感到有些莫名其妙，但刘会明会督立定顺服的心志，认定顺服就是得福的根源。“对于未来4年的挑战，我会用一颗顺服的心来面对”，他如是说。 在2020年的第45届砂华人年议会在会长选举中，获选为新一任会长（2021年1月1日开始正式改称为“会督”，有关新闻可参总1275期卫理报）的刘会明牧师坦承，虽然早在年议会召开的几个月前，就有弟兄姐妹向要他“做好准备”，但他却不以为然，因他认为吾会人才济济，自己不可能会中选。 “在我的理解中，要在一个选举中获选，需要有很多支持者，更要有知名度，认识很多人，也被许多人所熟知。但是在过去的17年来，我都是一个非常低调的人，中选的机率应该不高。”殊料，偏偏就是他中选了！ 他坦言自己获选难免受宠若惊，甚至有些莫名其妙，但既然已尘埃落定，便认定这是从上帝而来的呼召，顺服就对了。 熬炼与陶造期 刘会明牧师出生在诗巫西岸光华地区，在光华幼稚园与光华小学求学，后迁至市区转校至中心小学。他在圣心中学度过了他的中学时期，后蒙召进入诗巫卫理神学院接受装备，1993年11月毕业于新加坡三一神学院，12月正式进入自己的母堂——新福源堂牧养教会。 3年半之后，为了代替出国深造的邱和平牧师，他被派往诗巫卫斯理堂牧养，让他度过了长达6年7个月的“熬炼与陶造期”。 “那时的我英语真的不行，更不会用英语祷告。会友说要带我去探访，身为牧者的我需用英语祷告，所以我就到神学院图书馆找英语祷文。祷文是找到了，只是那些祷文是以古英语书写的，单单是理解祷文的意思，就已让我焦头烂额。后来，在探访时，我的英语祷告就是一个让人惨不忍睹的‘车祸现场’。真的是太尴尬了，一旁的会友可能也替我感到无地自容吧，哈哈哈……” 不但如此，在当年那个网络还没那么普及的年代，他必须在几天就先写好英语讲章，传真给人在美里牧养英语教会的许广铮牧师，请他帮忙修改语法与用字，然后再传真回来，若再有改动，就必须再传回去给许牧师修改。“这样地一来一往，传真纸上的字都已经模糊了，但求好心切，我还是坚持这么做。” 在事奉了半年之后，他找上了时任教区长陈泽崇牧师，表达其迫切想要派往其他堂会的意愿。然而，原是想成为在卫斯理堂事奉时长最短牧者的他，万万没想到，最终却成为了迄今为止，在卫斯理堂事奉时长最长的牧者（6年7个月）。 鞭策自己的动力 回想起那时的自己，他笑说，当时卫斯理堂牧者只有他一人，除了外来讲员之外，其他时间都只有他一人讲道，既要讲英语的道，也要讲华语的道。他的英语不佳，发音不准，还曾被少年人小小“嫌弃”了一番，但他的眼泪只能往肚里吞，把这当作是一种鞭策自己的动力。 后来，一位当英语老师的会友眼见他这样下去实在不行，就提议让他在上台讲道前，先在她面前讲一遍，再从中纠正他的发音。在该会友的帮助下，他获益不浅，也就因为这样，卫斯理堂会友后来也同样以这种方式陆续地帮助了不少被派到该堂牧会但英语却有待加强的牧者们。刘牧师指称，在英语使用更频繁的古晋，堂会甚至开办英语补习班，让所有有意加强英语能力的牧者学习增值。 2004年，他被委任为泗里街教区长。6年后的2010年，他被派到古晋三一堂牧养教会，2020年获选为会督，2021年回到诗巫。 为了自我增值，刘会督也在2003年至2007年间，以远程进修方式修读美国迦勒特福音神学院（Garrett-Evangelical Theological Seminary）的教牧博士课程。从学习中，他看见了青少年事工的重要性，并对会众学与领袖属灵学产生了浓厚的兴趣。 用理性与上帝沟通 谈到自己的蒙召，他直言自己早在念书时就已经清楚上帝的呼召，但他却倔强不愿意顺服，一心只想从事一份稳定的工作。直到参加了1987年的青宣大会之后，他开始意识到自己原来一直用理性与上帝沟通，甚至于限制了上帝的作为。 “在此之前，我的志愿有很多，药剂师、律师、室内设计师、政府卫生官等等。当时的我甚至还到诗巫市议会的布告栏浏览，看看是否有市议会的招聘启事……在清楚呼召之后，我的小伙伴们也邀请我和他们一起去香港建道神学院受装备，只是我对去香港兴趣缺缺。” 彼时，他与小伙伴们一起参加青宣大会，他要求上帝用大风大雨来确认对他的呼召。然而，直到青宣大会的最后一刻，依然是风平浪静。直到最后，在大家填写心志表时，他心中激动，意识到自己原来一直用理性与上帝沟通，而自己的要求根本就是在限制上帝的作为。 “那时我才知道，上帝不一定用你认定的方式呼召你；而我不是不知道上帝的呼召，只是我自己不愿意顺服罢了。从此，我才更深刻体会，顺服就是得福的重要根源。” 牧者生命的建立 牧会多年来，他见识了人生百态，就如同红楼梦中所反映出来的社会缩影。 至于接下来要面对未来4年的工作方向，刘会督坦言自己除了会配合总议会的主题“更新的教会”拟定方向外，更注重的是吾会牧者生命的建立，因为牧者的生命对于教会的健康成长来说太重要了。“一个牧者的工作可以清闲，也可以忙碌；可以充实，也可以虚空，这一切都取决于该牧者与上帝之间的关系。” 于是，他希望能够花更多的时间与牧者做生命的交流，尤其是年会属下的11个教区长，就是他首要的牧养对象。“要先从教区长开始，先巩固他们的生命，才能进一步拓展开来。”他表示，吾会今年约有180位牧者。 至于会友方面，他认为，传福音（如寻羊运动）、读经祷告等运动已经推动多年，也有不错的成效，能继续发展进行；故此他会将重心放在着重会友的门徒生命，及会友与上帝之间的关系。“会友如何能够成为门徒，进而在生活上、职场上作光作盐，才是目前我们应当关注的。” 刘会明会督与师母谢云云育有两女一男。师母是一名全职家庭主妇，大女儿是一名物理治疗师，目前在西马工作，次女仍在大马多媒体大学（Multimedia University）就读法律系，小儿子则是2020年的大马教育文凭考生，却因疫情关系，考期延至2021年2月份。