文／陈发文牧师（诗巫卫理神学院讲师） 5月24日晚上，卫斯理约翰很勉强地参加了一个在雅德门街（Aldersgate Street）的聚会。会中有人读路德的《罗马书序言》（Preface to Romans）。当读到上帝藉人的信在基督里改变人心时，他这样记述：“我心里觉得异样温暖。我感觉我其实已经信靠基督，唯独基督是我的拯救，祂给我一个确据祂已经除去我的罪，还有我的自我，和拯救我脱离罪的律和死亡。” 他终于感觉到罪得赦免的确据，可以称基督是“我的基督了”，表示他有这真信心，是真基督徒了！这让他一改这段时期消沉的态度，甚至奇妙地可以竭力为那些侮辱和逼迫他的人祷告。但兴奋的他很快又陷入困惑和挣扎中，因为他的确据和信心马上就受到质疑，被认为不是真实的。 当晚，卫斯理就很兴奋地跟在场的人分享他经历那心里异样的温暖，感受到自己其实已经信靠基督，罪得赦免享平安的确据。但是，他的确据和信心很快就被否定，因为他还没有喜乐。这让他重新思考确据与真信心的关系。 靠恩典在基督里得胜 什么确据才是真信心所必须的？若平安和喜乐都是必须，那他就没有信心。而若喜乐不是必须的，那拥有平安确据的他还是有真信心的。他的答案是“对那救赎我们之大元帅的信心不可缺的是平安和克胜罪恶，至于那喜不自胜的感觉，上帝按着祂的旨意有时赐下，有时保留；虽然往往是在一开始就有，尤其是那些处在深刻痛苦中的人更是如此”。 如此，他虽然接受伯乐尔“单单信靠基督即刻称义得救圣洁”的福音，但在真信心的确据上他因自己的经历而开始有另一番见解。伯乐尔的看法是一定要有罪得赦免，与上帝和好的平安和喜乐，要不然就是没信心。而他却认为有平安就可以，有没有喜乐不要紧；有平安但没有喜乐的人还是有真信心。 回家后，质疑自己是否有真信心和确据的试探继续接踵而来，令他恐惧，就如从前他以圣洁为确据的情况一样。试探问：“若你真信了，为什么并没有显著的改变？”他回应：“这个我不知道。但是我知道我现在跟上帝和好了，我今天不犯罪，而且耶稣我主禁止我为明天忧虑。” 试探又问：“任何的恐惧岂不是证明你不信？”这他无法自己回答，只好翻开圣经，保罗写道：“外面有战争，里面有恐惧。”这让他决定尽管还有惧怕，他还是要继续向前，把惧怕踏在脚下。 这表示虽然他有自己的确据准绳，但还是有疑虑。因而他问另外一个来自主护城的莫拉维夫宣教士特斯齐格（T●ltschig），应当如何面对这些试探。特斯齐格不像其他莫拉维夫弟兄会的人那样否定他的信心，只是提醒他不要像以前那样靠自己与之奋战，而是躲避到耶稣创伤的庇护中。这符合他当时的经历。因为他自己也觉得以前他靠律法自己奋战未免有时（若非时常）被征服，但现在他靠恩典在基督里却常常得胜有余。 某个程度的真信心 卫斯理到处宣讲这“单单信靠基督即刻称义得救圣洁”的福音，并公开承认自己在1738年5月24日之前根本不是基督徒，因而大家要省察自己有没有真信心的确据。若没有，就要寻求那“单单信靠基督即刻称义得救圣洁”的信心。这引发信心与行为的争辩，并常常被视为太过狂热而被拒绝。 在6月初《因信得救》（Salvation by Faith）的讲章中，他传讲人是靠上帝的恩典在基督里因信称义，“产生一切善工及圣德”，“享有及彰显一切神圣、属天的性情，甚至能与基督有同一的心意”。而一个因信称义的人有“圣灵与他同证自己是上帝的儿女”，而他自己也会感觉自己被改变了，这就是得救的确据了。 只是，卫斯理虽然确信自己有真信心，但这真信心似乎还未完全，因为他还有疑惑又没有喜乐。这是怎么一回事？如何解释？ 一个解释就是如莫拉维夫的人说的，他其实是没有信心；这他不能接受。另外一个可能的解释就是真信心是有程度的。他就认为虽然他跟吴福（Wolf）同有真信心，但“他的比较弱”。虽是如此，上帝“已赐给他某个程度的真信心”。 1738年6月6日，一封来自牛津的信使他困窘。信中断言“疑惑（即使是最低的程度）跟信心是不相符的；无论谁，在任何时候有任何的疑惑或恐惧其实不是信心弱，而是根本没有信心”。他所面对的挣扎逐渐明朗化，那就是真信心是否有程度？ 想去主护城一探究竟 为了追寻答案，他先回到圣经。他查到“保罗在论及那些他称为‘在基督里为婴孩的’，是‘不能吃饭的’，甚至是‘属肉体的’时，还是说他们是‘上帝所建造的’，是上帝的殿；显示他们必然有某个程度的真信心，虽然他们的真信心显然还很弱”。虽有圣经的话安慰他，但他还未有活生生的见证人来证明上帝的工作可以是如此。这令他苦恼。 卫斯理必须找一些见证人来证实他的理解，就如当初伯乐尔找人来向他见证“单单信靠基督即刻称义得救圣洁”的福音一样。只是这次他必须自己去找，那去哪里找呢？这时他的脑海浮现一个地方：主护城！ 其实，当初在佐治亚时，他因欣赏来自“主护城”莫拉维夫弟兄会的人，认为他们圣洁的生命和生活就如初期教会那样，就有亲自去主护城一探究竟的念头。不但如此，当他跟来自主护城的两个宣教士史宾真堡和特斯齐格谈论信心时，他们都不如伯乐尔（伯乐尔原本是路德宗）和英国的莫拉维夫弟兄会的人那样否定他的信心。难道主护城的莫拉维夫弟兄会的人对信心有不同的看法？这需要亲自去探索来能确实。因此，他决定去一趟德国，一边退修，一边拜访那边的莫拉维夫弟兄会；认为与那些他视为有全备信心的见证人谈论信心，必然是上帝赐福于他的途径之一。

文/夏长华（退休牧师） 《宣教的中国》这首歌提到“有一种爱像那夏虫永长鸣，春蚕吐丝吐不尽，有一个声音催促我要勇敢前行，圣灵在前引导我的心……”这首歌一直在催逼我要迈开步伐，往普天下去传福音。 今年2月6日至3月27日，有机会蒙SIM华人事工主任林厚彰兄邀请赴尼日利亚短宣，这是义不容辞的托付，也感谢上帝赐予事奉的机会。我欣然赴工埸，兹将此次经历略述。 我于2月6日抵新加坡，与新加坡同工有美好的沟通及默契后，于９日凌晨赴拉各斯，飞机于当天下午约四时安抵（与新加坡时差七小时）。蒙当地海峰弟兄安排其员工来接机，经三个多小时车程，抵达其工厂，旋即安顿于该厂的招待所。由于事奉的需要，两天后迁至中国城任医师中医诊所，16日后又移至郑弟兄寓所。3月4日至13日赴卡诺市（Kano）事奉，蒙陈宣教士前来接机，宿于SIM宿舍。 推动建立华人团契 期间，我前去探访，也分福音单张。蒙主恩眷，在拉各斯期间有机会在海峰弟兄工厂向其员工传福音及分发福音单张。另外也赴超市、中国城全体商家及在弟兄的理发厅、诊所，还有俄罗斯开设的医院里分享福音及分发单张。 主日前后，二次有机会在拉各斯华人基督徒团契下午家庭聚会中证道，另一次在中国城华人团契证道。周二晚上就在海峰弟兄工厂传讲福音信息，介绍耶稣。也有数天晚上在中国城诊所举行集会，有唱诗、分享及代祷。 我来到卡诺市（尼国第二大城），当地华人约有一万人。在陈翠玲宣教士安排下，我同样前往超市、露天商场、餐馆及店家介绍福音及分发福音单张。两个主日早上，我则分别参加ECWA二间教会（SIM宣教士早年建立的教会）的崇拜。下午就蒙乐弟兄开放家庭聚会，我负责传讲信息。祷盼当地将来能建立华人团契，进而成立教会。 此次赴卡诺市，３月4日时与尼日利亚的SIM领袖就华人事工部差派的陈翠玲宣教士的事奉作了协调。由于尼国SIM领袖鉴于局势稳定，此城尚有许多人未信主，决定重新开始卡诺的福音事工。目前仅有陈宣教士驻在当地，领袖们盼她能先负责此间事务，并推动建立华人团契。陈教士有意建立英语班，教导中国人学英文，进而引领他们归主。初步订于今年八月开始。此外，在卡诺期间有机会参观当地ECWA教会数间教堂、医院(包括眼科医院)，获悉此城约五百万居民，但基督徒仅有5%，是个急待开展圣工的禾埸。 坚定信靠仰望主 至于拉各斯中国城华人团契，在当地有一黑人牧者八年来，每主日风雨无阻地驾一个多小时的车程前来带领聚会，因他肯摆上因此能维持迄今。此次有机会于３月19日下午聚会后，与该牧师举行座谈会，大家在主里坦诚交换意见。鉴于尼国币值大贬值，(原本1美金兑尼币约180奈拉，至目前400奈拉才可换取1美金)，许多中国商人因无利可图，纷纷结朿营业打包返国，使当地原本有五、六十家的华人店铺，如今仅剩不到十家商铺。 加上黑人牧者证道不易找到翻译，聚会时间又因牧者塞车而经常延误；种种原因促使在中国城聚会的会众，暂时在目前不多人聚会情况下，大家同意参加维岛每主日华人团契聚会。维岛团契目前有20-30位出席，由黄、李两弟兄主要负责，他们均为専业人士，热心爱主。 在拉各斯期间，有一位从一开始就参加聚会的杨姐妹，见证了她信靠耶稣这几年来的恩典满满：她有一回被抢劫，甚至被强匪打伤头部，花了不少医药费；另有一次赴乡区收购木材及腰果，不幸被挷架，花了不少赎金，但她仍然蒙主保守平安，为此作了感恩见证。又有一弟兄因经营汇款事业，被骗了不少钱，但他仍然坚定信靠仰望主，为他们的信心感恩。 尼日利亚人口约二亿人，许多中国同胞见到此间商机，来此经营事业或工作。目前有十三万华人散居此国，祷愿弟兄姐妹们亦能看到圣经所说“要收的庄稼多，作工的人少，求主打发工人来”。祷求恩主感动更多工人来，阿们！

WELLNESS CENTRE, SIBU 5A, Jalan Melor, Brooke Drive 33 084 333060 幸福中心办公时间 星期二－星期五（Tuesday－Friday） 8:00am－12:00noon，1:30pm－5:30pm 星期一和星期六（Monday and Saturday） 8:00am－12:00noon，1:30pm－4:30pm 关于我们 － 幸福中心成立于1999年。 － 感谢年会的关注及推行，使教区层面于2014年成 立幸福家庭与辅导执行会，让中心事工更容易推 广。 － 目前，幸福中心直属于幸福家庭与辅导部诗巫北 教区幸福家庭与辅导执行会。 宗旨 － 帮助受辅导者面对生活困境与危机处理，引导受 辅导者迈向自我成长及成熟。 服务项目： 1. 家庭 Family Ministry 我们关注您： 一．单亲家庭成长聚会 于2014年开始，以团契方式进行单亲小组聚会。 … Read More

古晋恩典中心成立于1999年，至今已17年，是由卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部直接管辖和监督的其中一间辅导中心。恩典中心的宗旨是帮助民众面对生活压力、困境及危机时，透过辅导帮助当事人正面积极处理问题，并能走出困境面对生活，促进个人成长。中心也定时举办教育性课程、工作坊、讲座会以及电台课题分享，并通过活动来教育及帮助民众学习及成长，建立和谐家庭。 中心的事工范围： 辅导服务——面谈辅导、电话辅导、书信辅导、星洲日报辅导信箱以及电邮辅导。无论是婚姻、家庭、亲子、人际、感情、青少年、工作、心理、情绪等，我们愿意聆听并陪伴，欢迎拨电、写信或电话预约面谈，服务对象亦不拘籍贯、信仰及性别。 培训及教育——举办辅导性及教育性课程、工作坊、电台专题分享以及讲座会等；包括婚前教育课程、亲密之旅课程、不同系列亲子课程、自我成长培训课程及专题讲座等。 中心办公时间：星期二至星期五 –8:00am -12:00pm，1:00pm -5:00pm 星期六–8:00am -12:00pm，1:00pm -4:00pm 晚间辅导热线：星期一至星期五 – 7:30pm – 9:00pm 辅导热线电话- 082-256411 行政电话/传真：082-258411 地址：Grace Centre，1st Floor，Association of Churches in Sarawak（ACS）， Lot 2500，Block 10，Jalan Stampin，93350 Kuching，Sarawak. P.O.Box A415，93808 Kuching. 电邮：gcc_tcm@hotmail.com 课程、工作坊简介 （一）美满婚姻课程 透过播放DVD授课，内容丰富，充满乐趣；让各夫妻单独倾谈婚姻生活上各种各样的相关问题。没有设置分组讨论活动，因此，你永远不会被要求与任何人分享有关你俩的任何事情。本课程透过七个系列 强化夫妻关系：建立稳固根基、沟通的技巧、化解冲突、宽恕的力量、双方的父母、美好的性生活、示爱方式。 （二）单身乐工作坊 … Read More

文／陈倩明 （诗巫卫斯理堂本处传道） 听说印第安人有一个这样流传的说法：当大地回春，土地长出各样的翠绿时，他们会脱去脚上的皮靴，放轻脚步。他们也会为他们的马匹脱去平常穿着的铁蹄，不给大地更多的践踏。他们相信大地是母亲，在春天怀孕了，所以要温柔的对待大地，正如我们会温柔的对待怀孕的妇人。这个故事，令我想起最近读到圣法兰西斯的《日光颂》，有更深刻的体会。 《日光颂》这篇祷文描述与大自然和谐共处的图像，内中多以拟人法来描述大自然的物件和景像。比如：以太阳为弟兄，月亮和星星为姊妹；又描述风、空气、云和火为弟兄，水为姊妹。最后的高峰是土地为母亲，死亡为姊妹。 其中这样写道，“赞美归于我主——为着我们的母亲土地，维持并供养我们的生命，生出各种不同的果实和许多颜色的花朵和草。赞美归于我主——为着我们的姊妹，肉身的死亡，無人能逃脫她。那些死在不得赦免的罪中的人有禍了！那些行在祢最高旨意中的人有福了，因為第二次的死亡沒有能力伤害他们。” 太阳是弟兄，带来白昼，其光辉带来盼望。水是姊妹，对我们有益，是珍贵和清洁的。土地是母亲，长出各样蔬菜水果，供给人们的需要。既是母亲，又怎能忍心伤害她呢？反观人们不爱惜大地，因自己的贪婪和方便，随意砍伐树木，乱丢垃圾，污染环境，污染空气。肉身的死亡的姊妹，既是姊妹，就无需恐惧，纵然没有人能躲避得了。 整个大自然都是我们的兄弟姊妹和母亲，就好像自己家人一样，既要顾惜又要关怀。下次抬头看到太阳月亮星星，可否停下脚步，感受一下与他们和谐共处的美善。走在大地上也要放轻脚步，对她温柔一点啊！

文／刘世尧（卫理神学院讲师） 引言 2017年，是记念十六世纪时，天主教神父兼威登堡大学教授，路德马丁（Martin Luther， 1483-1546）启动“宗教改革”（Reformation）五百周年的特殊年份。这场运动产生了脱离罗马大公教会的“更正教”（Protestant church），也被称为“复原教”丶“抗罗宗”或 “基督新教”。它包括从德国开始的“路德宗”或“信义会”（Lutheran church），从瑞士开展的“改革宗”或“归正宗”（Reformed church），在英格兰被建立的“安立甘宗”或“圣公会”（Anglican church），在苏格兰开始的“长老会”（Presbyterian church）等。 卫理公会，或“循道卫理宗”（Methodist church），是在十八世纪末时，脱离圣公会而产生的新更正教宗派。起初，它是一场发生在圣公会中的敬虔运动，即1729年时，已被按立为圣公会牧师的卫斯理约翰（John Wesley）和正在牛津大学读书的弟弟查尔斯（Charles Wesley），以及几位大学生固定的聚会。他们热切追求敬虔生活，看重祷告丶禁食丶查经丶领圣餐等属灵纪律，并且积极进行怜悯之工，如探访监狱中的囚犯，甚至过节俭的生活以致有更多钱能帮助穷人。 结果，他们被大学同学嘲笑为“圣社”（Holy Club）丶“圣经蛀虫”（Bible Moths）丶“份外功行者”（Supererogation Men），以及“照章办事者”（Methodist）。但想不到，这一群牛津大学的“循道人”（the people called Methodists）发展成影响深远的“福音派循道圣洁复兴运动”（Evangelical Methodist Holiness Revival Movement）。他们的影响力如烈火燎原，更随着圣灵的带领和宣教士的脚步扩张到北美丶非洲丶东亚丶东南亚，和世界各地！ 英国政治家罗伊.哈特斯利（Roy Hattersley）在2004年出版的书，《卫斯理约翰──从火中抽出来的一根柴》里指出：“卫理循道主义鼓励了作劳工的贫苦者要雄心勃勃丶刻苦耐劳丶品行端正──这些特质使他们成为工业化的英国帝国所不可缺少的中坚份子。” 卫理宗特色 回顾上帝在卫斯理循道运动中超过280年的作为，我们可归纳出至少七个卫理宗的传统特色与精神： 一，我们坚信恩上加恩，脱胎换骨，成圣成长，活出基督。卫斯理的救恩观高举真神的主权和恩典，改变罪人成为圣洁又喜乐的圣徒！从卫斯理的讲章丶诗歌丶信件丶文章里，后人可归纳出他十个主要的恩典概念，这十全十美的恩典包括： 1. 先行预设的恩典（prevenient grace，约一9； 罗一19-20；二14-15） 2. 认罪悔改的恩典（convincing grace——legal repentance，约十六7-11） 3. … Read More

本会在四月中接获政府批准爱莲街总部的计划，是建在现有福音大厦及两间毗邻店屋（由妇女会拥有）的原址之上。建筑物有六层高。 执行部于4月26日的会议上，一致通过接纳这个计划。绘测师现正在按政府批准方案修改图案，并开始联络各有关当局预备呈图。等各项步骤明朗之后，估计执行部可在下期会议（七月）决定旧办公室搬迁和兴建新楼的进展日期。届时亦会发布建筑外观图案。 至于阿曼路的先前计划，则改作其他用途，并先进行逐步填土。 池金代会长 09/05/2017

执行部于26/4/2017 的会议上，听取了福音书局报告，要点如下： 1.据内部调查，发现两位涉嫌失信的员工采用五种手法盗提书局钱款，包括篡改文件和冒签支票，同时也利用其多年服务的信任度及职位上的便利，实为难防。 2.自14/2/2017报案之后，诗巫警方商业罪案组已经多次召见董事部主席、财政及书局经理，录取详情，并取走相关文件，详细调查，以备提控涉嫌员工。 3.警方要求一份由注册稽查师签署的特别报告书。董事部正在积极准备中。 福音书局对此起事件的问责方面，涉嫌的两位员工经已立时开除，等候警方处理。除他们之外，董事部认为不应归咎任何个人，而是由全体董事一起承担。董事部议决在警方提控涉嫌员工时即集体呈辞，唯仍会协助办案。 至于经理林姐妹，董事部认可她卅多年在书局的服务，从理账员到经理职位，尽忠服事，为书局带来今日成就。此番林经理因忙于业务及扩展，更因过度信任多年同事的员工，出乎意料地导致书局蒙此亏损，亦觉于心难安。董事部接纳她献议在适当时刻退出此职。 书局建议年议会提供一份完整书面的标准运作程序（SOP, Standard Operation Procedure）。因为董事部在一些会议中决定的程序很零散，未整全汇集，因此没有严格执行。 执行部接纳董事部报告，唯对董事部总辞一事加设时限，即在本年度年议会召开之前。 此外，执行部亦已设立小组并制定了标准作业程序（SOP）供福音书局与各堂会/机构参照执行。这份SOP的用意不是表示要猜疑任何人，乃在于增加透明度与问责，也可以说是在爱中帮助基督徒同事不致落入试探。 “他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前十11-12） 池金代会长 09/05/2017

诗巫卫理神学院卫斯理研究中心于2017年4月27日在锡安堂主办了反贪污祷告兼讲座，主题为“反贪——不可能的任务吗？”。讲员是Nehemiah Reinforced Soil 的创办人李志海博士。李博士分享了他如何靠着神的恩典避免贪污，又能在充满贪污的行业中，以他的市场占有率成为相关行业的领头大哥。 根据他的分析，有百分之七十一的人认为贪污是难以避免的。在工程业里，有百分之七十五的人认为必须要透过贪污才能成功。但是李志海博士靠着上帝的话语，下定决心拒绝贪污。他从圣经里举例（箴十七23、廿九4；赛五23；摩五12；申十六19），说明贿赂和公义是不相称的。 他也指出贿赂对国家带来不良的影响，因为越是贪污和腐败的国家，就会越落后；越清廉的国家就会越先进。贿赂只会给穷人带来不公平的对待。贿赂的钱来自纳税人的金钱，促使人在不公平的环境下竞争，导致不选择贿赂或穷苦的人的受到剥削。除此之外，贿赂和贪污会减少外国人来到我们当中作投资。 李博士靠着神的话语拒绝贪污。他引用了马太福音五章14节所教导，要在他的行业中叫人看到好行为，使荣耀归给神，并立志要在行业中荣耀神。 当李博士选择不行贿时，他也面对了许多的挑战，而这些挑战变成了他信仰的危机。当他用对神的信心来回应信仰的危机时，他就经历了神丰盛的恩典。在他面对苦难的时候，神却为他开了道路，使他经历到神的恩典。他也强调这恩典不是他所配得的，也不需要自夸。 带着一个信念，他认为当有更多人活出圣经的真理时，就能改变贪污行贿的文化。最后，他引用马太福音十九章26节说，“在人不能的，在神凡事都能。”因此，反贪并不是不可能的任务。（赖凯贤）

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：李志海（大马Nehemiah Reinforced Soil Sdn.Bhd. 的创办人兼总裁） 记录：卢韵琴 他的商业名片上如是表明： 我们不会参与任何行贿行为的 （We Shall not get involved in any corrupt practice.） 众所周知，贪污行贿是一种犯罪，不可否认的是，许多生意人总是为了能够立足于商场，而不能与贪污行贿分割，包括基督徒在内。但身为基督徒的我们，应该要如何守住立场不犯罪呢？守住了不犯罪的立场，又如何能在同行中赢过其他人呢？难道做生意就一定要犯罪吗？ 李志海博士是大马Nehemiah Reinforced Soil Sdn.Bhd.的创办人兼总裁，公司主要业务是为桥梁建造桥墙与围墙，无论是过河的大桥还是高架桥；业务除了国内之外，还跨越了新加坡、印度与孟加拉，本地人称“红桥”的砂拉越民丹莪的马拉端桥（Maradong Bridge）也是出自于该公司的手笔。 创业20余年来，李博士从寂寂无名到如今占有相关行业份额的60%，他以诚信做为公司的信条，坚守绝不贪污行贿为立场，那他到底是如何做到？ 恰逢诗巫卫理神学院卫斯理研究中心邀请他担任反贪祷告会“反贪——不可能的任务？”的讲员，趁着空档时间，《卫理报》总编黄孟礼特别邀请他到访办公室，来一场关于反贪污行贿的面对面……（问：黄孟礼（《卫理报》总编）；答：李志海博士） 问：你坚决不行贿是对的决定，但是有时候因为你的不行贿，公司可能就无法得到投标工程，进而没有业绩，你又是如何走过这一段时期的呢？ 答：其实也不用这么悲观的，因为不是每一项工程都需要贪污行贿的，更何况也有一些客户就是喜欢我的清廉，他们会把工程交给我，就是因为我的清廉。“因为我想让我的钱用得有价值，可以得到最好品质的产品”，这是我的顾客告诉我的；所以，我不愁没有工程做。 另外就是，上帝会为了坚持行主道的人开路。曾经有一个工程，我自认是无法拿到的，因为那个负责人摆明要我行贿，但我坚决不肯，所以该单位的工程我从来都没有办法得到。然而，在某一天我认识了一位老板，他与那位负责人是好朋友，有他的出马，该单位的工程从此不再是我难以突破的关卡。 还有一次也是上帝奇妙恩典，一位客户主动找上我，因为他在一本基督教杂志中阅读过我的公司所刊登的广告。我也试过必须得到工程才能维持的局面，于是我只能接受一位陌生的韩国客户的工程；纵然他们是陌生人，更不知道他们的信用如何，但我还是接下了他们的工程。谁知道，他们原来是非常好的客户，在还款方面从不曾迟到。 同时，行贿是需要花钱的，所以那些行贿的同行必须把他们的价格标高，这样才能提供好品质的产品；也因为这样，我在价格方面就占有一定优势，且更有竞争力。 问：你的行业只能算是一项大(主流)工程中的较小工程，甚至是比较低阶段的承建商；这样的话，贪污行贿的机会可能就会少一些。那你认为，那些处于高阶段的主流业者，是不是还有可能反贪污行贿呢？ 答：我认为是有可能，但很难找。就如同我说的，诚信是本公司的资产，这是我一直以来的坚持。而我相信，对比于贪污情况更加严重的中国与印度等国家，马来西亚还是有清廉的官和清廉的公司，无须太过悲观。 问：对于那些身为基督徒却有着贪污行贿的行径，你又怎么看？教会可以收他们奉献的钱吗？ 答：我知道，要做到一个完全不贪污行贿的人是件难事；我也知道一些虔诚的基督徒或多或少都有贪污的行径，他们一样热心教会事奉，亦很关注慈善，总是出钱出力，但他们始终是向现实妥协。 至于教会可以拿他们的钱吗？我认为，在这个世界上应该很难找到完全洁净的钱吧。举个例子，帮助我打开吉隆坡某单位大门的那位朋友，我肯定他是行贿的，但上帝使用他来帮助我。 因此，我认为，基督徒不需要用表面功夫来作见证，如在身上戴十字架；反而是个人行为更为重要，拒绝贪污行贿就是其中一种见证。 曾经有一次，我开着车在路上因一个误会被一位交通警察逮到，当时他已经表明可以用钱解决问题，但我坚决不肯。然后他突然问我，“你是基督徒吗？”我说是，最后他不但释放了我，更没有发出传票给我，因为他说他尊敬像我这样的基督徒。 祂要我创业 问：可以告诉我一些关于你自己的故事吗？包括你的信仰道路…… … Read More