“世纪疫情颠覆全球”特辑 MCO下的牧人心路历程 文：陈光环（诗巫恩道堂助理传道） 政府宣布第一阶段（18/3-31/3）行动管制令时，我决定在牧师屋旁建菜园，夫唱妇随地火速行动。回老家拿来尘封的锄头，坚决面对整片荒芜六年十大最恶毒的茅草，挖开一尺以下土壤，把生命力强，在地下约九寸处蔓延生长的尖锐根茎拔出。接着翻土做菜畦，爱人紧随在后，畦子与播种同步利落完成。拥抱哺育我们的大地母亲，驰骋于农耕乐，活动筋骨促进健康，同时除杂草优化土壤生态环境，驱蛇鼠蚊虫。 突然忆起当年考完中五，至美里接受一年扎实的农耕训练，与孟礼表兄自创“农道”武术，依稀记得一些乡土招式。所以今次表兄勉以：“发挥农道精神。” 第一阶段种十八种蔬果，但愿天天品尝不同菜色。两星期后就有收成，满足于自给自足，还能将多余的与人分享。无农药无化肥，只用天然肥，尊重大自然、关怀生态、环保，迎来丰收，满桌皆极品，吃得健康、吃得安心。突如其来的疫病，引发随机应变的行动，有感而发，随兴作诗： 严厉管制令，火速建菜园； 躬耕咖啡山，茅荒变美景； 雀蝶翩翩然，农务乐驰骋； 栽菁茅芸椒，种芹蒜葱薑； 植葫芦菠萝，播蕹苋菜心； 插树仔薯叶，蔬果十八种； 无药有机菜，满桌皆极品； 行管休止日，莫忘无尽恩。 （注：恩道堂在美景咖啡山，“葫芦”指葫芦科植物如西瓜、南瓜、木瓜、黄瓜、苦瓜。) 以菜会友 除了种蔬果，也种妙用无穷的草药及驱虫的花木，如：万寿菊、艾草、香叶树等。我以种菜为平台，“以菜会友”，因为在此市郊牧区多数住家皆在空地种蔬果花卉。我可以透过分享种植经验、品种交换与左邻右舍沟通互动，然后藉此达传福音的目的。会友送来的蔬果，如薯叶、南瓜、黄瓜、苦瓜、木瓜、西瓜、菠萝蜜等，我即种在菜园，也种在心田，提醒教会弟兄姐妹要把主的真理深耕心田，并且要让下一代传承福音。 行动管制期间，留守工作岗位，白天在办公室，晚间在牧师屋，仅于傍晚打理菜园。同嗜好连心，与爱人各以砖块为垫相对而坐拔除茅根，如若初恋，脉脉谈情说“菜”，挥汗谈心。忆往中不觉滑入第二个童年，归回故乡田园，我们是草地上跳跃的蚱蜢，小河边爬树的弹涂鱼（两栖鱼类，能爬树，又名“跳跳鱼“）。曾自以为专业，对爱人说：“施自然肥要掺水。”回曰：“我办事，您放心”，“我自小随父亲种菜”，这双巧手果真不简单。 想到自牧会开始，爱人即放下其专业，爱相随、同牧养，至今情牵菜圃，仍形影相随，激起不曾有过的感动，泪汗吻上大地。大地，是人的母亲，人由大地出生，也由大地哺育成长。人在大地上作息、生活，其实是大地的一部分，与大地血肉相连。更能体会与另一半骨肉相连，骨黏着肉，肉附着骨，爱到入骨、入肉，永不分开。 黎明即起与神灵里交通，轻听第一声麻雀的细语，此起彼落的鸡啼，檐下双燕的呢喃，草丛的蛙声虫鸣，土里蚯蚓咿唔着朦胧的呓语，深情大合唱。曦微中欣見瓜藤盛开明丽照眼的黄花，引来蜂蝶先遣部队，进入阵地，嗡嗡地，翩翩地，点缀得春的生命，有声有色，多彩多姿。蹲下来惬意闻着露湿清甜的泥土芬芳，将耳朵贴近土壤，听大地心脏的跳动，听种籽的嫩芽突破外壳，顶开地面的声音。期待着再次欢愉丰收。 牧养从不间断 疫情中的牧养从不间断，只是方式临机制变。种菜可以启发牧养工作，在任何处境中都不可闲站着；要进入园中栽种、浇灌、施肥、修剪、除虫、治病、搭架、围篱芭、收成。同样的，牧养中的栽种、收成即传福音、请人信主；浇灌、施肥即参与祷告会，实际地关怀教会、信徒；修剪、除虫即“彼此教导，互相劝诫”（西三16）；治病、搭架即疗伤、辅导扶持；围篱芭即防备魔鬼异端侵袭。 疫病的突发令人吃惊，我们好像以色列人一样，“这条路我们从来没有走过”。（书三4）无法回到从前，唯有向前看，积极学习新数码技术，使用ZOOM进行线上开会、牧养，建立联系网，以各种社交媒体软件关怀会友及远离教会的弟兄姐妹。同时督导教会的敬拜生活、线上肢体生活。 疫病唤醒我们要警醒等候主再来，重新出发，勇敢面对全新的挑战。疫情一开始，与同工一起编写每日家庭祭坛材料，写了五十多天，统计显示参与此精心时刻，门训的家庭持续增加，激励继续编写的动力。周四晚同工线上祷告会直播，参与者也翻倍。这段时间，个人身心灵得以修复，有更多时间默想、反思、写作，坚持已进行数载的每周阅读一本书的行动。 行管令一再延长，迫使教会的生活和事工更多使用数码新技术。网络直播主日敬拜及视频扩展了福音的疆界，足见上帝一直在做新事。“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗八28）一旦教会恢复实体的敬拜生活，大家将更珍惜。 我认为实体教会的牧养和网络的牧养可以互补，甚至双管齐下。善用现今新的网络技能进行家庭和教会的门训是为上策。战役尚未结束，我们必须保持守望和祷告的姿态，对当前局势保持警惕，知道未来是不确定的，但深知上帝仍然掌权，确信祂必与我们同在，也必与我们同行。

“世纪疫情颠覆全球”特辑 文：蒋祥平牧师 最近在作新冠肺炎病毒疫情反思的时候，看到了很多“病毒狡猾”的新闻图片和报导，重复的主题都是：病毒聪明！病毒狡猾！ 最近搞到全球天翻地覆之新型冠状病毒，为何会被形容成比人还聪明、还狡猾呢？今天我们就来反思这课题吧——从狡猾的病毒看人性！ 一．静悄悄地入侵 　　新型冠状病毒比它的“兄弟”——非典型肺炎病毒（SARS）聪明和狡猾，是在于：它不是坦坦荡荡地让人注视到它的存在，而是静悄悄、神出鬼没地入侵人的身体。它这高招展现在它冗长潜伏期的本领里，非典病毒的潜伏期在2-5天就可以看到症状，可是新型肺炎的潜伏期是5-12天，对身体非常健康的人，甚至有超过21天的潜伏期。有不少无症状感染者在没有症状的意识下，可能已把病毒传播给许多人！在人性里，何曾不也是有这样聪明和狡猾的特色？静悄悄地用机智达到自己的议程，而对方仍被懵在鼓里；或者看不到敌人在何方时，就已经不明不白的身亡了！大家有没有想过，谁比较狡猾？是病毒还是人类？ 　　二．伪装朋友潜入 　　相信大家都知道家贼或内贼最难防，对吗？家贼得逞的本领，就在于滥用别人对他们的信任。新冠肺炎病毒的第二个狡猾之处，就是让我们人体里的细胞分辨不出它是敌是友，而最后人体的细胞在没有戒备下，让这位“伪装的朋友”潜入。人类的细胞原不是那么容易被病毒入侵的，可是新冠肺炎病毒在变异中，把它囊膜上的“钉子”，也称为“刺突糖蛋白”改造成为一把伪装的钥匙，打开了人体在呼吸道，表皮细胞上酶2（ACE2）的小门。这细胞聪明吧！ 　　三.掩盖自私数据 　　新冠肺炎病毒潜入人体的细胞后，我们的细胞其实还是会验证“病毒核糖核酸”（RNA）的真伪。但是新冠病毒非常聪明，它会瞒天过海，其RNA单链可在其随机善变的优势下，于细胞核内的核糖体（Ribosome）大量的复制，把我们的细胞出卖了！这有如电脑骇客灵活的潜入对方伺服器（Server），掌控和借助对方的程序来达到自己意图。人类何曾不也是如此：掩盖事实、声东击西、制造假象、模糊事实、以假乱真、甩锅的本领和病毒狡猾相比，应当是有过而无不及吧！这种本性从政客到平民百姓皆有，差别只在形式和深度吧了。 　　四.借力杀害宿主 　　病毒学家已发现，死于新冠肺炎病毒的病患者，其实最后的杀手不是病毒，而是人自己的身体无意识的自杀。病毒为了传宗接代必须在人体内快速的复制，我们的身体除了以发烧来应对，更是启动免疫系统防御与参战；但因为碰到从未遇见过的敌人，反应过度，结果造成我们体内的一些器官失调，其中之一就是肺部里的肺泡被分泌体淹没，导致缺氧，使不少人身亡。病毒利用宿主，最后让宿主自杀，病毒则成功无罪逃脱，且早已将它的下一代传给周边的人。这一招高吧！ 无可救药本性的解药 病毒的聪明和狡猾给予我们的反思是什么呢？ 或许我们可以说是无奈！自然和人类彼此为了生存，必须欺骗、诡诈、狡猾，才能存活下去。为了活下去，病毒与人，人与病毒，甚至人与人之间再无暇谈什么善恶道德的问题了；有句悲叹而写实地道出这关系的话说：“正义是多余的，自私是真理，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”而且这成为了，不管是病毒还是人类，与生俱来不必学习、自然驱动犯罪的本性。 圣经早在两千多年前，就警惕我们留意，人本性带来的毁灭性是有报应的：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶利米书十七9-10）看穿人心的上帝，看透“人心比万物都诡诈”。“诡诈”，在圣经里的原意是：欺騙、狡猾和阴险。意思是说：我们比病毒更狡猾和阴险！“坏到极处”的原意是：无法医治、衰弱、生病，那也就是无药可救的意思！那么我们人类是否就绝望了呢？不是的！ 上帝早已答应我们，祂会更换这个被人破坏和自然无奈求存的世界。圣经描述人犯罪之后，所有的受造之物也受牵累：“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗马书八20-22）这经文带出受造之物指望能够脱离“败坏的辖制”，也就是说希望脱离“无法掌控之犯罪的本性”。 我们犯罪的本性必须要被处理！虽然我们比病毒幸福，有机会受教育，能更文明和有文化的分辨善恶，可是我们的本性已病入膏肓：我们有行善的知识，却没有行善的能力！ 本人多年反思人性，发现人类狡猾的本性是从来没有改变过的，差别只是在于古代的人虽然狡猾但不够聪明，很容易被看穿识破；而现代的人不但狡猾，还会使用高科技与更高的学问来掩饰恶行。但横跨古今，人犯罪的本质上还是一样的！狡猾在今日文明的面具背后，继续肆无忌惮地放纵！ 那么，上帝赐给我们真正的盼望和出路在哪儿呢？就在耶稣的身上！耶稣来到世上的时候，坦言的说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音 10:10 ）耶稣来，不是给人多一套行善的知识，而是给人有执行能力的生命。我们需要一个重生的生命，而不是学问。 耶稣如何让我们做到这一点呢？那就是祂在十字架上直接处理我们本性的罪。本性的罪被赦免了，我们就可享有一个能够走向康复和希望的生命。这就好像有了对付病毒的解药；当我们注射了这解药，虽然病毒还在身上，但是我们也不至于没有平安、没有盼望和对死亡充满恐惧了。 一个信耶稣的人，罪被赦免，就是让他，那无可救药的本性找到了解药，让他看见了希望，活在逐渐的康复中。虽然在康复的过程中会有挑战（信耶稣后，还是会面对犯罪之挑战的）；但，却是朝着一条最终全然胜过罪恶的路迈进。许多基督徒已有这得胜的经历！您肯定也可以的！ 朋友，看完本文，您有两个选择：（1）继续躲藏在人性脆弱的风险中；（2）诚实的承认，自己是绝对脱离不了人性无奈犯罪的规律，而需选择悔改相信耶稣，让耶稣以神迹把您带入一个祂应许给予的生命，且是丰盛的。 您愿意吗？ 赦罪的解药约在两千年前、在十字架下，早就准备好了。愿您今日就勇敢地相信耶稣，说：“主耶稣啊，我愿悔改，求祢赦免。我愿相信祢，求祢拯救我，垂听我内心的祷告，奉耶稣的名求。阿们。“（视频：https://youtu.be/4Z_WLsJyN9M）

“世纪疫情颠覆全球”特辑 线上采访：黄孟礼（本报总编） 受访者：苏慈安（诗巫卫理神学院讲师）     黄：对于这次的世纪疫情有什么看法？ 苏：我认为这次新冠疫情是一场空前的大灾难。它的可怕性比前两次世界大战还大，因为它是世界性的，是一场超越国家、民族、性别、社会阶级、年龄的大战役；不但影响世界的政治、宗教、教育、经济的格局，而且直接伤害人类的生命（life）。这是一场关乎人生死的灾难。换句话说，它是人类与新冠病毒之间的一场战役；没有人能够预测到自己遇到病毒时，是生是死。在新冠疫情面前，人人平等：大家都要面对生死的问题。因此，每一个人优先的准备就是要保护自己，珍惜生命，顾及别人。 对教会来说，这是一个反思的机会。因为教会应对疫情，遵守行动管制令和关注会友的生命安危，把实体的建筑物（礼拜堂）关闭了，本地礼拜堂空空如也。原有的实体敬拜、教导、装备、布道和关怀的事工都不能进行了。这些所谓“线下活动”或“实体聚会”都停止，直到管制令结束。那么，牧者都在反思如何牧养会友；会友纠结如何继续信仰生活，甚至怀疑上帝让这疫情发生的原因等等。因此，就出现教会“线上敬拜”或“虚拟崇拜”的牧养方式。想不到，是在这种情况下，会友才开始反省自己：过去没有好好珍惜大家在一起敬拜、团契、学习和事奉的时光。盼望自己在这疫情期间，能够好好建立与上帝的关系，预备自己再出发。这也算是一件好事。 另外，教会也应该反思：是不是到了疫情发生时，突然间想到要做些什么关怀事工，以免被人责怪没有怜悯行动。我所配属的堂会是天恩堂。从2014年就开始扶贫事工。至今，每月馈送食物给32个家庭、赞助1个洗肾病人、几位贫穷家庭开学费用及三位孩子读幼儿园的每月学费。除了扶贫、也参与治丧、捐血、社区清洁、物件回收等。物资和经济来源透过不同人和管道得到：会友个人特别捐助、教会社会关怀款奉献、推动全体会友参与“一人一星期捐献一块钱”运动、多加服务（成年团契协助经营）拨款，社会人士捐赠（去年有一个教外者，固定每月送米20包；有一个送新鲜鱼26包）等等。 由于推动这长期关怀事工，这次疫情一发生，教会就立即行动关怀有需要的人。主理叶绍斌牧师说：“现在这疫情非常时期，我们的服侍得到社会一些经济比较富裕人士的肯定，他们也购买食物送来教堂由我们分派，并且也把这事工推展到教区去。”据我所知，现在至少有六间教会参与，关怀超过100个家庭。因此，我深信社会关怀不是只在疫情时期才发动的事工，而是一种延续平常本来就进行的关怀事工。   黄：教会／堂全面停摆，礼拜堂的存在还有什么意义吗？大家都在家中敬拜，会不会全球只剩下“家庭教会”？ 苏：首先，我要讲的是：圣经都看重集体和个人的敬拜。从旧约到新约，圣殿/会堂的设立，无非是一种集体和实体的途径，指引人们要认识和敬拜上帝。另一方面，上帝不住在圣殿中，祂是个灵，我们个人可以用心灵和真理来敬拜祂（约四24）。初期教会提倡基督徒要在殿中敬拜，也要在家中敬拜（徒二42-47）。因此，在圣殿或礼拜堂中敬拜，和在家中或个人敬拜，上帝都悦纳。 现在，我们面对的纠结是：疫情使到礼拜堂所有的活动和事工都全面停顿了，那么，它还有什么存在的意义呢？ 我觉得礼拜堂还是会存在的，只是现在因为抗疫而暂时没有开放运作。教会是一群信靠上帝的人聚集在一起的人。人除了有自己的独立性之外，也有社会性；更何况是基督徒呢？在这段管制令的期间，有会友对我说：“‘上线模拟崇拜’是好的，虽然有“圣徒相通”，但是，就是不太习惯，缺少实体的同在感和实际的人际团契。”我了解这些会友的感受，大家还是想念“下线或实体崇拜”和教会的生活。 不过，话又说回来，在这严重疫情面前，礼拜堂崇拜停顿了；但是，基督徒敬拜没有停止！我们要强化家庭敬拜。 我们教会一直以来都看重家庭礼拜。不管家里只有夫妻两个人，或父母儿女一起，都可以一家人聚集读经、祷告、分享、唱诗歌、关怀和牧养。我们可以善用年会出版的《家庭礼拜手册》、《每日灵粮》、《每日活水》等材料来辅助我们家庭礼拜。家庭礼拜的成功秘诀不在于人数多寡，乃在于家人的诚意、纪律与参与。 同时，我们也不能够只强调集体敬拜和家庭敬拜，而忽略了个人敬拜，那就是个人灵修。个人灵修是基石（firm foundation），是我们自己与上帝建立关系的基本功（basic step）。若没有这个基础，家庭礼拜是空谈，集体礼拜也达不到高峰。 所以，我相信教会不可能只剩下家庭聚会，而没有了实体聚会和个人灵修。我们应该三管齐下。   黄：网络线上教会为未来趋势吗？ 苏：事实上，我们在面对疫情或其他艰难的时刻，我们也应该调整一下自己的心态和教会生活的方式：在特殊的情况下，我们应该拥有彼此培育的情怀，来牧养、关怀和建立彼此。我的意思是说：教会的牧养不是单方面的，由牧者来承担一切的牧养，而是成立一个团队来一起牧养。比如：这次疫情使我们不能聚集时，福源堂的牧者与会友的团队，就出来各尽其职，负责网上崇拜节目，服务全砂卫理教会 （当然也使普世教会得益）。 其实，网上崇拜，或透过其他上线方式（如ZOOM、VOOV）来查经、装备、栽培和关怀弟兄姐妹，向未信者传福音，已经是一个流行的牧养和布道的途径了。我相信它会继续发挥它的功能，特别在年轻的一代当中。途径可以不一样，但是，福音还是一样：耶稣基督是人类的救主！这线上教会是需要强而有力，同愿景同使命的团队来承担的。   黄：“没有礼拜堂”的牧者身份反思？ 苏：牧者与礼拜堂放不开关系。基本上，礼拜堂就是牧者办公之基地，领导领袖和会友一起负责礼拜堂的运作和事工。但是，我深信牧者的身份不是由礼拜堂的存在来决定的；牧者是上帝所呼召的（God’s calling）。 我作牧者至今进入38年了。不管在怎样的岗位、情况或艰难之下，有一段经文一直给我肯定：上帝呼召我，并把我放在牧者的岗位上。以弗所书一1-14告诉我，我们要从永恒的角度来肯定基督徒的身份（identity，其实，牧者也是基督徒）。这样，我们就是在短暂艰难的世界中，仍然可以活得有意义有方向。 首先，我们确信“信耶稣得永生”（eternal life），这是我们信仰的开端。从此之后，我们也应该要从三位一体上帝的永恒计划（eternal plan）看我们的身份和事奉了！在弗一1-14中，保罗就是以这个永恒的观点，从四方面确定我们的身份与事奉： 1.我们是被拣选的人：这是基于圣父的拣选（一3-6）。弗一4a说，我们是上帝所拣选的人。在创世之前，上帝在基督里已经拣选了我们。出于上帝的爱，祂拣选我们成为圣洁，作圣徒，成为上帝的儿女（弗一4b，1，5），并且赐给我们各样属灵福气和恩典（弗一3，6）。 2.我们是有价值的人：这是基于圣子的救赎（一7-12）。我们有价值因为耶稣宝血的救赎，我们罪得赦免，并得到丰盛恩的典（弗一7，8）。我们不但得救，而且与耶稣基督联合（in union with Christ）：基督在我们里面，我们在基督里面；保罗称之为在基督里（in Christ；单单在第一章，保罗就9次提到“在基督里”，弗一1，3，4，6，9，10，11，12，13）。 3.我们是有安全的人：这是基于圣灵的印记（一13-14）。我们成为基督徒，是有圣灵的印记，确定我们是上帝之民（弗一13），并且圣灵成为我们将来得基业的凭据（一14）。 … Read More

“世纪疫情颠覆全球”特辑 特稿 文：杨温柔（澳洲墨尔本循道卫理会博士山堂会牧） 新冠肺炎（COVID-19）带来的其中一个影响是，愈来愈多的活动与网络连线（或谓线上）相连。各国为了遏制疫情的扩散，阻止病毒的传染而采取隔离之策略，导致各行各业皆得在符合“保持距离”的情况下运作。举凡政府机构、一般商店、餐馆、工商机构、文教团体等等，皆得用网络连线的，或视频直播的方式，与顾客、同事、家人沟通。各级学校亦鼓励、教导学生在家里用连线的或视频的方式进行学习活动。百年来，许多基督教会第一次使用连线直播的方式进行复活节主日崇拜，且每周的主日崇拜亦如是。有目共睹的是，各行各业皆视网络连线是不可或缺的沟通管道；否则，机构恐会被淘汰了，个人亦难有作为。 事实上，线上直播的沟通模式，与“全球化”相连。主的日子一天近似一天，愈来愈多讯号出现了。作为永活之神的儿女、基督徒，我们要注意时代的变化，及其所发出的讯号。值得注意的是，以色列已于1948年5月14日复国了。这是“超级预言征兆”，带动圣经其他（尚未应验）预言的应验。本文首先将对“全球化”的本质有更多的叙述，并解释它将与世界宗教与经济结合，分析它与世界一个领袖、一个政府、与基督徒“被提” 的关系。 全球化：不可抗拒的趋势 早在挪亚洪水后（可能主前二千七百余年），人类分散各处。圣经告诉我们，挪亚的其中一位儿子闪族的动态。他们在今日的伊拉克一带“开会”，为要为要解决人类四散的“问题”；建立一座通天的（巴别）塔（十一4；参创一26、28）。他们的企图是：高举人的名，贬低造物主的地位。这是人本主义的开始。简言之，人聚居在一处，欲违背天命，建立人本的、普世的政府。他们忘记一个千古不变的道理：谋事在人，成事在神。（箴十六3）上帝藉变乱人的口音，败坏人的计划，使所谋的不能成就（十一7-9）。 美国前总统奥巴马与其他之前的美国总统相比，是较受欢迎的，其中一个原因是他曾说：我是世界的公民。（注１）而且，他所为的，包括北美自由贸易协定、跨太平洋伙伴关系协定，似使美国“国家”主权的信念模糊，突出了全球利益的模式。2016年，政治素人川普以“让美国再度伟大！”一针见血地指出了奥巴马政策的短处，抓到了一般美国人（尤其是白人）的心怀而当选为总统。 平心而论，人类正面对日愈严重的“地球暖化”之问题，各国当坐下为共同的利益而合作。联合国秘书长最近曾说：“地球已着火……如今用循序渐进的方法已不足，唯一的出路就是果断的行动。”（南洋商报2.19）愈来愈多的世界问题，如社会的、家庭的、教育的、劳工的、卫生与医疗的问题，迫切地需要一个世界级的政府与领导人来处理。有人如此形容：1990年代是全球化的十年，盖因有可见的项目进行着，包括冷战的结束、世界贸易组织的建立、网络的强化、CNN建立国际现场直播、全球的合作以解决环境问题的迫切需要、全球恐怖袭击的威胁、全球对石油的需要。（注2）美国前总统克林顿说：“全球化是我们时代中心的现实。它已经来临，你不能叫它停下来。”（注3）是的，全球化是不可抗拒的。 为了面对新冠肺炎病毒的扩散及防疫，各国纷纷规定国民：若无要事，尽量少出家门。在此情况下，为了添补家庭用品或日常用品或防疫用品，人们多通过网上平台进行，亦即网购。统计告诉我们，提供网购服务的机构，业绩增加由20%-200%不等，视不同的产品而定（南洋商报，2020.2.20）。再者，疫情期间，餐饮业几瘫痪，进入冬眠期。唯统计告诉我们，餐饮外卖救了业者。外卖的平台，在疫情期间竟增加了30%！另外，提供线上购物、送货服务的网站，销量亦显著地飙涨了许多，甚至有者达到600%之多！（南洋商报，2020.4.1） 与经济全球化有关的是无现金的世界。传统上，人们的经济活动皆是通过货币（亦即现金）进行的。我们看见，随着活动的范围扩大，数量亦增加，为因应情况的需要，无现金的经济活动遂展开了。坦言之，无现款的经济活动较方便，亦较迅速，活动量会大为增加。无现金的媒介有许多，包括信用卡、转账卡、苹果付款、Android付款等。比较一下，统计告诉我们，当今使用的现金与1970年代的相比，少了一半。（注4）换言之，今天使用无现金付款的情况愈来愈普遍，愈来愈得到人们的喜欢。美国有超过70%的消费付款是电子性质，不是现金的。当下世界无现金付款的国家，照了解领先的是中国与瑞典。 进入廿一世纪，美国科技公司ADS研制出一种以无线电频识别（RFID，Radio Frequency Identification）身份技术的晶片VeriChip,只要植入皮下，即可自动结账，取代提款卡或信用卡的角色（星洲日报，2003.11.28）。个人或团体无需刷卡或付现金，即可在商店购物，或做买卖。显然的，今天我们使用的现金有许多不便，可能被盗窃或焚烧。信用卡亦有不便之处，可能被偷窃或滥用。将环球产品号码印在手上和额上似是最好的方法。（注5） 与全球化有关的是资料的处理与储存。依了解，时下最超级的电脑，叫Sequoia，每秒钟可作20,000兆的计算。（注6）依当今电脑的功能，在促进全球化的发展与贯彻上，是绰绰有余的。 显而易见的，全球化已日渐渗透入人们的生活中，尤其是经济的层面，与你我的关系更是形影不离。可悲的是，它已被魔鬼利用，俾完成牠的计划/阴谋（对此，文中将有更详尽的叙述）。 小结：时代的趋势是全球化，每个人皆须融入其中。撒旦比任何人都了解其中的“好处”，故而“全球化”恐成为撒旦悖逆神，误导人最大、最有效的工具。我们要谨慎，免得误入撒旦的陷阱，不自觉地被魔鬼利用。（未完待续） 注1：Thomas Ice，“Moving Toward Globalism,” 文章上载于 the Pretrib Research Center, 2-7-2018.  www.pre-trib.org. 注2：John F. Walvoord & Mark Hitchcock, Armageddon, Oil, and Terror: What the Bible says about the Future (Carol … Read More

“世纪疫情颠覆全球”特辑 文：蒋祥平牧师 2019年杪，新型冠状病毒开始在中国武汉传播，后迅速肆虐全球。我初看到新型冠状病毒彩色照片时，还觉得这病毒挺美丽的；不过，当我越来越认识这病毒时，它并没有我想象的那么“可爱”！ 新型冠状病毒作为“最近代”的病毒，有哪些特质？这特质带给我们对世界末日的理解有哪些新知识？ 这病毒的第一个特质：传播速度非常惊人。许多国家，还在听闻病毒如何在其他国家蔓延开来时，瞬间病毒已“兵临城下”，使许多国家政府和人民措手不及，一时反应不过来。这一点从疫情期间，人挤人排队抢购用品、食物和莫名囤货就略知一二。更准确地，是这病毒快速传播的全球数据，联合国卫生组织总干事谭德塞于3月23日宣布说，从发现第1宗确诊病例，到第10万宗，前后仅用了67天；从第10万宗翻倍到第20万宗，只用了11天；再下来从第20万宗攀升到第30万宗，仅仅只用了4天！再后的爬升都是以百万来计算了，这传播速度真是史无前例。 第二个特质，这病毒是全球性的。世界上共有233个国家和地区。截至2020年4月21日，短短四个月里，新冠肺炎瘟疫已传遍213国家和地区；这也是过往的病毒无法匹比的！或许这是拜近代航空业发达所至。这病毒“全球性”的特色，也显示在它不分种族肤色、高官显要、贩夫走卒、冷天或热天，这病毒都可以通行无阻地肆虐。 第三个特质，这病毒的隐藏性很高。这病毒潜伏期很长，约翰霍普金斯大学彭博公共卫生学院的研究报告，确定了新冠肺炎病毒的潜伏期是超越一切冠状病毒的潜伏期。一般流感潜伏期是2天，可是新冠肺炎的病毒的潜伏期是5天到14天。这有什么重要？病毒专家说，潜伏期直接影响爆发的传播速度。这是为什么所有国家遇到这病毒时，别无选择，只能发动为期至少14天的行动管制措施来切断这病毒的传播链。 与末日瘟疫的比对 说完了这三个特色，我们来看圣经中有关末日瘟疫的特色，来做个比对。当耶稣被问世界末日预兆时，祂说：“地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫。“（路加福音 21章11节），这一句预言中提到”瘟疫“是复数，表示它是一场排山倒海，接踵而来的瘟疫。这瘟疫也是多处、到处与普及扩散的瘟疫，它是一场超级的瘟疫。圣经最后一本书（启示录）论到末日的瘟疫如此说：“我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。”（启示录六章8节）。启示录里的瘟疫一字是指致命的疾病，瘟疫等于死亡。 综合以上所述，我们发现新时代的冠状病毒瘟疫的特质，和耶稣及启示录中所提的瘟疫比对下，有很多相似及吻合的地方！新冠肺炎的瘟疫传播速度快、是普及性的、是隐藏性，而且是带有很强死亡阴影的强迫感。它把我们带到更靠近耶稣和启示录所论的末日瘟疫之预言中。在这之前，世界性的瘟疫都没有时下瘟疫那样的条件，“拉近”末日预言的应验。 各位，这些论述不是让大家恐慌或不安，那也不是耶稣论末日预言的目的。耶稣和启示录的焦点是为我们预备永生，瘟疫的出现只不过是一个提醒，一个唤醒，叫我们趁早认真对待永生和早日相信耶稣，而把握祂赐给我们白白的救恩。 或许新冠肺炎瘟疫还没达到耶稣所描述瘟疫力度的级别，但至少可说是非常靠近了！即或不然，它应当是一封上帝写给我们的“提醒信”——提醒我们快点相信祂，不要在生活中迷失了永恒的方向。 在圣经里，上帝有句话是对我们所有人说的：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子！（哥林多后书六章2节）不要再等待了，是时候勇敢接受耶稣为你的救主了。（视频：https://www.youtube.com/watch?v=QRYz3g97JKg）

“世纪疫情颠覆全球”特辑 文：蒋祥平牧师 我要和大家分享自己对新冠肺炎疫情的反思，主题是“人没那么伟大”。 人真的没有想像中那么伟大。2020年正月，新冠肺炎疫情在中国武汉开始爆发，很快到了三月，就开始向全球扩散。几个大国如：中国、美国、法国、德国和英国等，在开始时都不太在意，深觉自己可以应付，情况应当很容易掌控；可是大家都太低估了新冠肺炎病毒的力度和杀伤力。如今，全世界多数人，面对新冠肺炎疫情排山倒海地冲着自己来时，闻之色变，闻风丧胆；从市面大多数药房的口罩、手套缺货，及听闻死亡人数不断攀升时，带来的是无尽的恐慌、惧怕与不安，这种感觉和氛围是很这真实的！ 虽然新冠肺炎死亡的概率，是介在3-10%左右，可是我们就觉得死亡离我们不是那么遥远；这使我们不得不承认，我们其实是脆弱的，尤其面对无法得知的未来。即便人类再聪明，再先进，当无情瘟疫肆虐接踵而来时，我们才发现自己那么的微小和无助。就是最有医学见识的医务人员都会害怕，他们即使很勇敢，但也同样担心会把病毒带给家人，心里压力其实非常大；在此，我们真的要向在前线作战的医务人员致敬，求上帝特别保守他们。 为遏制新冠肺炎病毒的传播，多国纷纷发动了行动管制——封区、封城、封国。我看到了一则鼓励人在疫情间居家隔离的视屏，内容非常有意思。视屏里病毒自言自语地说：“我很小，但我的力量很大；我没有武器，但我会杀人；我没有脚，但我比你跑的快；我没有手，但我可以粘在任何的地方；你很大，但你很脆弱；你有眼睛，但看不到我；你有耳朵，但不听话，那就是为什么我们会相遇。”真是一语惊醒梦中人。 回到创造者面前 或许，我们曾为人类过去的成就沾沾自喜，甚至有几分狂傲；其实，我们真知道的，确实还是太少。对自然生命的演变，我们只能说自己发现了什么，而不是发明了什么。如果真有一点发现，也要记得那是上天赐给我们一点的智慧所至。我们对大自然的奥秘依然懵然无知。最可怕的是在自信膨胀中，我们早已把赋予我们智慧的那位神淡忘了，抛在九霄云外，自己取代了创造者。疫情当前，该是谦卑再次回到创造者面前的时候了。 我们曾狂傲的说，人必胜天！在此次新冠肺炎疫情延烧下，应当让我们惊醒过来，我们必须高度配合，才勉强驾驭疫情。医院医务人员呼吁民众居家隔离以帮助他们，因为我们大家心里有数，当疫情失控，医院负荷不来，也是垮台、崩盘的时侯；届时不再是人定胜天，而是天昏地暗了！ 几千年前，从小沐浴在大自然界中长大的大卫早已明白这道理，他说：“人算什么，你（上帝）竟顾念他！世人算什么，你（上帝）竟眷顾他！”（诗篇八4） 在疫情每况愈下的处境里，但愿我们在反思中再次回到创造自然奥秘上帝的面前，选择再次认识祂，忏悔归向祂，要不然我们就失去此次疫情给予我们最宝贵的反思和祝福之一。（视频：https://youtu.be/4oWlM7tYbRw）

MCO下的教会礼拜 文：苏慧洁（年会崇拜与音乐部干事）   自从疫情蔓延，直到政府宣布行动管制令，“教会礼拜”的课题在我脑海中反复出现：“这时谈礼拜礼仪还有用吗？”、“唱歌应该也是奢侈的吧？！”   教堂敬拜转成线上礼拜 礼拜，从实体转变为虚拟（virtual）的，但又不完全虚拟；我们仍然可以听或看到真实或认识的讲员讲道；聆听司琴弹奏美妙音乐；跟着司会、助唱的带领唱诗、诵读圣经；其实，这时候完全取决于我们是否要听或跟着唱和读。   以前的实体礼拜，我们都教导会众要主动、积极参与礼拜，意思就是：或坐或站、或举手或拍手，都应该是个人发自内心、甘心乐意的动作或回应。但我们往往都处于被动、心不甘情不愿、心不在焉的状态。   如今，在家参与线上敬拜，没有人看到我们是站着、坐着或躺着；也没有人看见我们是穿着长裤、短裤、长袖、短袖，甚或无袖、一字肩或裙子有没有过膝。我们，仍然穿着端庄，刻意地营造礼拜的氛围，让自己专注地敬拜上帝吗？当线上礼拜久了，我们是否仍然犹如第一次参与时，保持热忱、谨慎吗？   礼仪还重要吗？ 礼仪其实就是生活方式，跟敬拜是密不可分的。实体礼拜中，尤其是教会节期主日或特别主日（如将临期礼拜、圣诞节、最后晚餐、受难节、复活节等等），我们都会刻意地安排不一样的礼仪，帮助会友有不一样的体验，或避免一成不变，以致麻木不仁。   如今，很多礼仪在线上是不容易进行的，就如线上圣餐。年会崇拜与音乐部要考虑各种可能的状况，把线上圣餐的指南写得清楚、明白，让大家可以明确知道如何安排居家圣餐。因此，礼仪是生活化的，也是刻意营造的。   我们的生活也常常有所谓的“仪式感”，其实也是礼仪的一种。比如：生日，我们会买蛋糕作为象征；结婚典礼时，我们会交换戒指，象征自己是已婚人士；我们在生命的不同阶段，都会有不同的体会，也会用不同的物品作为象征，表示自己的成长及改变。   因此，进入新常态的现况，我们也要思考和更新敬拜的方式。虽然不能再像以往自由地、多人聚集在礼拜堂敬拜，我们仍要以心灵和诚实敬拜；这包括外在环境的刻意设定，和个人心灵的预备。当没有人提醒我们或是弟兄姐妹无法彼此守望时，我们要时时谨记：我们敬拜的对象是上帝，上帝喜悦我所献上的吗？

“世纪疫情颠覆全球”特辑 文：蒋祥平牧师 在本文中，我们要从新冠肺炎瘟疫如何颠覆全球的经济作反思。有不少的媒体称，这一次新冠肺炎灾难是自二战以来带给全球经济最大的一个危机。它是一般老百姓即刻可以感受到的经历。人民为了配合国家遏制新冠肺炎疫情的蔓延，花了很多额外的钱，如：买口罩、手套、消毒剂、洗手液、作废了已订机票等。因为居家隔离，非必要的大小商店、公司、工厂和企业等必须停工，不少劳工因而减少收入或失业。国际劳工组织报导，为了遏制疫情而采取的管制措施，直接影响了全世界81%劳动的人口。经济的危机也如海啸般直接重击了各种行业：旅游业、服务业、制造业、酒店业、房产业等等。各国为了抗疫情而银库大出血，发放不同款项的援助金以稳定国家的经济。2019年贸易大战的两个大国（即美国和中国），在此次的瘟疫里双双受到很重的打击。本文要特别提及这两个国家，是因为若这两个大国的经济不振，会直接影响全球经济的生态。新冠肺炎病毒在最短的时间内，已经颠覆了这两个国家以及全球的经济。 病毒决定了期限 那么，我们可以有哪些反思呢？ 首先，这疫情让我们看到：原来我们的世界是极其脆弱的。不管我们经济理论有多铿锵有力、模式有多健全，世界依旧是那么的脆弱，我们一下子就被一个“生化敌人”打垮了！ 其次是，我们无法控制经济复苏的时间，它并非是由人来定夺，而是由病毒决定限期。经济学家提出三种经济复苏的模型：1．V模型，即经济用多少时间下滑，也用相同的时间回升，这是最理想的模型；2．U模型，即经济下滑，需要花更多一点时间从最低点逐渐回升；3．L模型，即经济滑到最低点后就保持直线维持很长时间，甚至十年以上，这是最糟糕的模型。 那么，这一次疫情后我们会经历哪种复苏的模型呢？没有人能打包票下定论，因为是病毒决定了期限！举例来说，即或我们的国家已成功遏制病毒，可是边界一开放，病毒又入侵，它就卷土重来，遏制的努力就会功亏一篑。经济的成长即是全球性的，各国都犹豫是否该开放各自的边界，经济要快速地复苏是极为困难的。无奈的，大家还是得乖乖地配合“病毒的时间表”！ 省思生命的价值 反思疫情带给全球经济的摇晃后，我们进一步地从圣经来看，这一次疫情颠覆全球经济，如何带给我们思维上的激荡。 首先，我们省思生命的价值。在这次处理瘟疫灾难时，其中一个最纠结的决策就是：要救国家的经济，还是百姓的性命？这是很多国家拖延防疫措施，失去遏制病毒宝贵时间的主要原因，结果得不偿失。 圣经提醒我们在赚取与生命两者之间要有辨明之心。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音十六26)这里的生命，不但指人的身体，还包括了人的灵魂；意思是：人类为了物质，赔上比物质更宝贵的身体和灵魂是不值得。一场的浩劫如果牵涉全人类、是灾难性的，那么我们要保值的东西也就不一样了。你会察觉到，金钱或是黄金都不保值了，唯一起价的是那些让我们避险和保命的东西。所以，看似不值钱的口罩、卫生纸，连“空气”都涨价了；各国纷纷抢购氧气呼吸机，且是有钱都未必买的到的珍贵品。 其次，当对照圣经，这使我联想到上帝最后会终结这世界的两大理由：（１）道德的败坏，和（２）生命只剩下物质享受的生活。这概念记载在圣经的最后一卷书里（启示录第十七-十八章，而第十九章告诉我们耶稣就回来了）。第十七章论到信仰的堕落带来道德的败坏，这是历史中上帝毁灭所多玛和俄摩拉的原因。本文不论说第十七章，而是集中在第十八章，因为第十八章与经济有关。耶稣再回来世界时，祂要审判的是人的狂傲和贪婪，就是那些只执意沉迷在财富上、生命只穷到剩下物质享乐的人。 让我们一起来看看启示录十八章里有哪些很细致的经济描述——启示录十八11-13记载：“地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。”第16-17节继续说：“哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”第18节论：“看见烧他的烟”，第19节告诉我们这些货物：“他在一时之间就成了荒场！”意思是一时蒸发，化为乌有。 经文提及的货物清单里，至少列出了35样东西，这可分为七大类：（1）金银宝石类（珠光宝气）、（2）布疋（pi）衣着类（名牌服装）、（3）木材原料类（昂贵装璜）、（4）香料类（化妆品牌）、（5）粮食类（吃喝宴乐）、（6）家畜类（通行全球）、和（7）奴隶人口类（廉价劳工）。 为什么启示录到结尾了，还不厌其烦地描述这些东西呢？理由很简单，这些东西都代表了人类对物质追求的癫狂。圣经记载的时代的用词是第一世纪农业社会的用词，那世纪的人绝对不明白什么是金融、经济、债卷、股票、GDP等；但处在末世时代的我们，有足够的学问和聪明去联想到这些东西就是指我们今天的实体经济。 让我们藉着这一次的瘟疫被提醒自己：不要只为财富而活。财富是上帝的赐福，钱财也是我们现实生活中所需的；但我们的生命不要单单只为财富而活，因为财富可能会在一次的灾难中使人损失惨重、欲哭无泪，它更是我们最终绝对带不走的东西。况且，如果我们对财富处理的不当或错用财富，这反会变成我们被审判定罪的结局。 瘟疫当下，我鼓励您再次回应耶稣的话：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音十六26），耶稣要你我作经济的主人，而不是做它的仆人；不是拒绝财富，而是把“第一重要”的事先看成最重要的事，即：把生命的优先次序处理好，先关心生命和灵魂，后才平衡地透视与管理财富。这绝不可本末倒置，免得有一天，当我们来到上帝面前时就后悔莫及了！ 如何关心生命和灵魂的最终归宿呢？ 我邀请您打开心扉接受耶稣作您的救主，因为耶稣是神，生命起源于祂、依靠祂，也归于祂。祂用自己的生命为我们的罪死在十字架上，来救赎我们的灵魂，只要我们勇敢的从罪中悔改，相信祂，必定得救；不单将来有永生，今生更是活出一个平衡、智慧、有意义和价值的生命。上帝关心我们的福乐，但祂更在乎我们的价值。愿您平安！（视频：https://youtu.be/rDeoyZFHD1A）

疫情中前行的华人教会（三） 整理/震凌 疫情中不间断的牧养 莊信德：信仰聚焦不在教会复兴而是基督再临 自2月份，由世界华福中心主办了第一场网路研讨会“疫情中屹立的华人教会”后，再次于3月19日晚上开启二部曲——线上直播第二场网路研讨会“疫情中前行的华人教会”，藉此反思如何在困境中效法耶稣的样式，活出基督信仰，完成上帝托付的使命。 是次研讨会再次由台湾石牌信友堂董家骅牧师及救世传播协会谢光哲会长主持，并邀来南韩爱的教会中国语礼拜堂主责柳永俊牧师、意大利基督教米兰华人复兴教会主任牧师黄爱敏牧师、世界华福法国区董事黄玮珥执事、西班牙教会陈正波长老分享疫情近况；另外受邀嘉宾包括：中国浙江大学哲学系宗教所研究员曾劭恺教授、台湾台中磐顶长老教会主任牧师莊信德牧师、台湾iM行动教会主任牧师松慕强牧师及香港建道神学院神学系副教授兼Flow Church流堂发起人陈韦安博士。 诸位受邀者分别就四个层面探讨：疫情中不止息的关爱（意大利、法国、南韩华人教会代表分享在疫情中的近况，彼此同行代祷）；疫情中不停止的崇拜（网路的崇拜是崇拜吗？教会如何在疫情中延续崇拜的生命？）；疫情中不间断的牧养（福音对疫情中突显出的人性问题，有什么话要说？受疫情影响没办法聚集的时候，我们可以如何彼此牧养？）；疫情中不缺席的社关（网络资讯真真假假，我们该如何分辨及减少人心中不必要的恐慌？疫情带给社会不同层面的苦难，教会能为苦难中的人作什么？） 疫情中不间断的牧养 因为防疫关係，除了崇拜外，许多小组团契亦被迫终止；在此之际，教会当如何牧养？台湾台中磐顶长老教会主任牧师莊信德牧师就“疫情下的牧养再思”分享几个概念： 一．重新建构我们对教会本质的理解 教会首先面对的就是“聚会的惯性”被打破，教会真实的挣扎是：如果没有聚会，是否是没信心的表现？而最令人纠结的经文大概是希伯来书十25:“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”莊牧师指出，将焦点放在重要关键——彼此劝勉——因为如果我们的聚会没有关系中的“彼此劝勉”，那聚会许多时候就只是服事的分配。如今，“惯性”被打断让我们重新反省：每次连结时，我们的关系是否真实？！ 教会第二个真实的焦虑就是奉献会减少。但透过这段经文：“ 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了’”（路廿一1-4），耶稣并未将焦点放在“两个小钱”上，而是寡妇与她奉献的对象之间的关系，那是信心与关系重新被看见。到底过去教会所收的奉献是为了牧者薪水？是为了建筑物?抑或即便没有例常性聚会我们也愿意继续奉献?！ 教会本质重新面对挑战的第三点是关系的会遇，有否重新回到接纳。这次疫情常让人焦虑的是：谁生病了？病例数目增加多少？在耶稣与撒该会遇的经文里（路十九5-7）帮助我们撕掉标签，耶稣看见的是被疫情影响或因疫情被标签的人。 莊牧师指出，从创世记到使徒行传，在上帝眼中，一个信仰群体的本质是不断地离散，只有透过被“打散”的教会，才有可能祝福万民。 二．重新建构我们对圣礼的认知 直播中的弟兄姐妹如何领受圣餐呢？ 莊牧师认为，信徒常会纠结有关圣礼的神圣性；然而重点不在表面形式，重点在于纪念基督（耶稣说：“你们每逢如此行，为的是记念我。＂）神学家加尔文强调，圣餐的改变是一种“在圣灵中的改变”；因此真正的改变不在于礼拜空间或形式等，而在我们如何在圣灵中改变。 三．重新建构我们对盼望的认知 当疫情超出控制范围，让人焦虑时，上帝的话再次提醒我们：例常节奏被更动或破坏，我但们都当重新思考——我们的盼望是什么？！如果我们盼望的是生活的稳定等于上帝的祝福，这表示我们喜欢的是现代生活与资本活动所带给我们的安全感；然而，耶稣却提醒我们，祂再来时如贼一般: “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。” “取去一个，撇下一个”严重挑战我们的安全感。理论上，信了耶稣当有强大的安全感，但这段经文却提醒我们：透过我们无法掌控的安全感，只能重新以“警醒”来思想盼望。由此可见，我们的盼望不是抵达一个不再焦虑的迦南地，而是以警醒延伸我们的盼望（而非天下太平）。 四．重新建构我们对福音的语法 疫情帮助我们重新思考：何谓福音！ 教会可以办许多充满幸福的特殊活动，然而当聚会都成为一种限制时，福音能成为我们充满盼望的一般日常吗？如果，我们的福音是以教会为中心的福音，那我们会焦虑于教会该如何运作；然而，耶稣基督的再临，让我们信仰真正的焦点——以基督为中心的福音。换言之，我们信仰的聚焦不在教会的复兴，而应该是基督的再临！ 莊牧师也强调，真实的敬拜最核心的关键不是我们，而是上帝；因为只要我们向圣灵开放（在圣灵里），向真理开放（在真理里），无论信徒是否处在同一个空间，一场真实的敬拜就会发生。（未完待续，请期待疫情中前行的华人教会四） （编按：照片皆截图自世界华福中心面子书视频）

时事回应文：晖（诗巫卫斯理堂） 尽管在行动管制令（MCO）期间，大马政坛表面上是风平浪静，事实上是暗流涌动，幕后各帮人马频频过招，进行多方部署，各显神通，以便在新一轮的政争中压倒对方。举凡政府机构和官联公司的人事变动、有关方面以诱人的官位高职笼络人心、政党内部的秋后算账，无不显明某方的机心。 5月9日，为配合希盟推翻国阵政权二周年纪念日，马哈迪与安华发表联合声明表示，愿意再次携手合作，并质疑国盟政府的正当性与合法性。马哈迪是一个不甘寂寞的老人，到底他还有多大的号召力和多少能耐翻转马来西亚的命运？ 综观社交媒体上的意见，有很大一部分网民对老马的暧昧有所保留。或许，他们的反应是出于“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的心理作祟。看来，老马要为希盟倒台的来龙去脉煞费周章，除非能再次取信于民，否则可能要为时不我与抱憾余生。 重提509，成千上万马来西亚民众仍然慷慨激昂，所不同的是，马哈迪的声望已不可同日而语。希盟靠万众一心，好不容易才打下江山，却因有人暗藏“司马昭之心”，而践踏了选民的抉择，眼巴巴看着得来不易的政权拱手让人。诚然，希盟出走剧本是一部歹戏，由谁主导主演，相信看官都了然于心，只是不便明说罢了！难怪有人说，“成也萧何，败也萧何”！ 时代的潮流滚滚向前，不能也不会因一小撮人的意思而停滞不前。处在瞬息万变的历史转折点，马来西亚人民必须告别任何形式的种族、宗教极端主义，一切偏激的思想务必被埋葬在历史的垃圾堆中；而惟有全民精诚团结，建立命运共同体，马来西亚才能迎来一个崭新的未来。 回首坎坷的建国路，不禁悲从中来，举目望天嗟叹：马来西亚何时才能走出种族宗教政治的阴影，并开启后马哈迪时代呢？！