三年磨一剑，年会属下幼稚园新编课本终出炉，年会教育部特别举行三天两夜的幼教新课程说明兼训练会，约250 位来自全砂各幼稚园的老师受邀出席。 有关训练会于6 月17 日至19 日假诗巫毕理学院进行，除了老师之外，主办当局亦邀请幼稚园董事代表参与。 据悉，新编幼教课程是在毕理学院幼教系主任陈仕玲的主导下，自2014 年起与其他多位有丰富幼儿教育经验的老师一同编写而成，终于在2016 年完成了所有课程的编写。 新编的幼教课程除了基本华巫英三语外，还有数学，更包含了基督教教义在内，更适合在本会属下的幼稚园使用。（韵琴）
据新闻报导，我国每10 万名国人就有6-10 人自杀，每天平均有7-8 人轻生！ 50-60 岁以上的中老年自杀百分率较大。近年来14-25 岁的青少年也被列为自杀倾向高风险群，情况堪忧。造成自杀的主因包括课业、人际关系、感情纠葛、疾病、工作等。而他们萌生死意时，多数会向外界透露寻死念头，此时亦在期望得到帮助，解决问题。 针对自杀的现象和现代人面对的情绪危机，诗巫卫理毕理学院与文桥传播中心于2016 年6 月6日至7 日，在毕理学院讲堂联办心理健康管理系列课程和讲座，主题为“自杀的认识 • 防治与危机应对”，讲员有辅导经验丰富的刘树华博士及香港吴思源弟兄。课程讲座探讨自杀的背后隐而未现的因素，认识生命的真谛，探索世界的价值观。 华人苦难情意结 多年从事心理谘询的吴思源弟兄认为，华人有种“苦难情意结”，这是源自早期的华人父母或先辈经历战火的摧残，是战争的受害者；另外，曾经既是移民又是难民，承受许多的苦难，以致缺乏安全感，因而竭尽全力地想要争取和佔有。故此，父母对子女难免有过度的期待，为他们的前途而有种种考量，甚至提出过份的要求。再加上，过去的华人父母对于儿童生理与心理的发展缺乏认识，知识不足；因而常以对待大人的态度与价值观来对待自己的幼孩。这些成为了华人传统家庭中存在着冲突与张力的根源。 吴弟兄表示，当我们了解父母他们的这种“情意结”，知道事实，进而才能多谅解包容，最后带来治愈。不过，他也劝说身为现代父母，尽量营造一个有情有爱的家，让子女们能培养感恩、体贴、欣赏、好学、悠闲、坚毅之情；成为孩子们的贵人，带给他们信心、欢心、希望等。吴弟兄指出，其实这是一种为子女的情绪“打疫苗”，从各方面给孩子们灌输正确的价值观，比如让他们强身健体，培养他们积极思想，有应变能力，及良好的嗜好；藉由亲情友谊、宗教信仰令孩子们心灵更加健康！ 锁标拿拉提三部曲 另一位讲员刘博士认为辅导其实是可以很生活化的，而非如一般人认定的，必须非常专业或技术性很高。因为被辅导者自身的经历与接触的人事物，就可以成为最好的辅导资源；辅导员只要具备好好聆听与沟通能力，就可以善用当事人本身的资源，来帮助他们。其中，刘博士还特别分享了有关“锁标拿拉提”治疗三部曲： 1.命名：这是在辅导一开始时，就帮助受辅者锁定一个目标（所以称为“锁标”）而展开对话。在这过程中，辅导员就像个导游一样，以提问及聆听的方式，引领受辅者重新经历他所经历的。这是因为一个人通常都会很主观地诠释或解读某些人事物，而在诠释过程中，他可能过度关注在负面处，因此就失去平衡。如果辅导员能重新带领他“再走一遍”，或许他可以重新经验，重新解读而带来不同意义，让他有不同的感觉。 2. 确认感受：辅导员需让受辅者感觉到被纳与认同。 3. 反馈性：给予受辅者适当的反馈，是他能很容易感受到的 比如：简单的点头、微笑、保持口语回应，口语回应，专注聆听。当辅导员有真诚的态度时，受辅者就会感到被接纳、被重视、被尊重，这是建立信任关係的基本条件。 要张床好好休息 身为其中一名学员的毕理学院黄中吉老师表示，他辅导学生多年，对此课程甚是感受身受，获益良多。他认为，这两位老师传递了一个很重要的信息给他，就是：很多人“受了伤”，要给他一张床好好休息，好让他们重新站立，再次出发！ 藉由此类型课程与讲座，唤醒社会的醒觉，多多关注自己与他人的心理与情绪健康。此次课程学员约有80 位，以牧者与教师居多；两个晚上的公开讲座会也各约200人次出席。（震凌整理）
2016 年卫神之夜于6 月24 日顺利在美安堂举行，出席人数约有330 人。来自诗巫卫理神学院的70 位神学生、10 位讲师及一位IT 工作人员在黄敬胜牧师的带领之下来到美里。 卫神之夜的讲员为池金代牧师，他以“献上真浪费？！”为主题，带领会众思考：许多被一般人认为浪费的事如：晨祷、灵修、短宣、献身……是否真的是浪费？！连门徒也认为马利亚为主耶稣献上香膏是件浪费的事，但事实上马利亚非常体贴主的心，常常专注地在主前听道，领受那上好的福分；她也将重担卸下在主前。马利亚更是献上她最美好的香膏。 池牧师以马太福音廿六 6-13 说明马利亚的献上乃是全然献上，她所献上的香膏乃是为主的所预备的，它是一件美事。池牧师常提醒自己说，无论在何处分享，他都要宣讲这段经文，因这是主所吩咐的，为要提醒会众所做的任何事情都要全然献上。 马利亚在主的脚前献上谦卑 敬拜，她用头发（女人的荣耀）来为主擦脚，因此她也是将荣耀归主。马利亚把所听的道记住，她知道主的非常时刻，而将自己的香膏优先给主。马利亚为主献上之前已预备被批评，当我们为主做事，总是会被批评，就像池牧师献身前就被父亲说他会遭人批评。 马利亚在主耶稣受死之前就已经用香膏来膏主，而不是像那些妇女在主的坟墓前却不能献上，因主已不在墓里，所以我们要趁早示爱，而不是一再延迟。 马利亚不忘主死而“浪费”香膏给主，引申到终极的“浪费”——耶稣为世人而死，因为我们都是罪人，主却愿意为我们舍己，主的爱是“浪费”的爱。我们的献上乃是回应主的爱，不浪费主的爱！ 会众也观看了两位神学生——凤晶和久荣的见证短片。在卢臻长牧师的指挥下，神学生们献唱两首诗歌《欢欣颂主》及《The Creed》。感谢主， 当晚有六位弟兄姐妹有意献身。（黄秋芳）
哈利路亚，感谢主！第25 届的Ulu Julau 短宣工作（6-10/6/2016）已经顺利进行。这次的短宣队伍集合了来自砂拉越华人年议会和伊班年议会几个教区里的120 位队员。队员里有牧师传道、卫理神学院的神学生，以及两个年议会的会友。队员的年龄层从10 岁直到78 岁，大家共济一堂，不因文化和年龄的差别，全体队员同心协力为主打了一场荣耀的属灵战争。 这次共分成13 支短宣队伍；有5 队用陆路，4 队用水路，1 队负责儿童营会，1 队负责青少年营会，1 队进行行军祷告，以及一队是临时组成的医药队伍。 在5 天4 夜的短宣中，其中9 支队伍在3 个地区分别进入48座长屋，其中5 座是首次登门拜访的。虽然后来有3 间去不成，但是短宣队还是进行了总共100多场的成人聚会、儿童主日学和家庭祝福聚会，其中总共接触了大约 1,600 人次的成人与儿童。 另外，医药队伍也在短短几天里服务了200 多位的居民，行军祷告队队员的足迹更是走遍了Ulu Julau 的各乡间小路和桥梁。另外还有2 天一夜的青年营会也有40多位的营友，而2 天的儿童营会里平均有60 位儿童出席聚会。 这次短宣的主题是“丰盛的生命”（约翰福音十10）。主要是挑旺居民们在这个多变的时代中要不断追求在属灵生命的长进，如此才能面对生活中的试炼和试探。信息中提醒若要成长，首先要离开基督道理的开端，按部就班，进入到完全的地步。其中得胜的步骤就是要读经，祷告，不可停止聚会，让圣灵介入每一天的生活。 事工果效 一）我们看到许多居民都已经准备好，并要求尽快进行洗礼了。这是因为许多居民透过过去短宣队所带来的信息，心已经被打开了。这次有三支队伍就透过去年12 月短宣时所收集的名单，给他们安排了洗礼课程，希望在下一次的短宣时，能安排牧者为他们施洗。 二）我们带领还没有进行洗礼的居民，作决志祷告。短宣队看到异教的冲击在乡区的地方来势汹汹，许多父母都说他们的孩子在祷告时都会使用异教的方式作谢饭祷告。显然的，我们的原住民同胞已经面对属灵争战了。所以就趁着他们还在等待伊班牧者前来为他们施洗之前，短宣队就抓住机会带领他们明白耶稣的救恩并做决志祷告。 三）Kumpulan A 传来Tuai Rumah Ukon … Read More
一、长屋认领事工 1.1 为认领的堂会祷告：求神使用他们的固定跟进栽培，有根有基地建立长屋居民的信仰，并训练每间长屋一个崇拜带领者。 1.2 为长屋居民祷告：求神赐他们饥渴慕义的心，接受神的话的浇灌，释放他们生命中的许多各类捆绑，使他们成为耶稣的真门徒，信心坚固不摇动。 二、老越关怀中心 2.1 为中心的同工/ 老师祷告： 代主任Pelipus 传道、厨师兼园丁Aminah 传道（Ps Pelipus 的师母）、宣教士江梅花姐妹，以及全职教务黄启云弟兄。求神赐他们活泼健康的身心灵，满有爱心、耐心、同心地在智体灵群上培训本南孩子们。 2.2 为本南孩童祷告：求神持续帮助他们适应中心的纪律生活，帮助他们看见教育和知识的重要，使他们用功学习；同时也透过上帝的话更认识三一真神，让上帝的话建立他们的属灵生命。 我们期待他们中间会有学生进入大学，也有成为教会的领袖。 三、拉让江流域宣教事 3.1 求神兴起更多的堂会，打破种族的偏见，看见这一区的宣教契机和迫切需要，愿意动员起来认领长 屋，固定派出短宣队前往传福音，并做扎实的门徒训练。 3.2 求神兴起更多年轻人（接受幼教装备，拥有受承认文凭尤佳）或退休老师/ 校长进入本区长屋做幼儿教导事工（Pre-school Ministry），甚至愿意 成为宣教士。 四、Ulu Belaga 宣教事工 4.1 将与BEM 合作在新徙殖区的本南长屋进行幼儿教育事工，预备本南孩童们能接得上正规教育。这是本南长屋屋长的呼声，为此感恩。同时求神带领双方教会做出合宜且长远的策略与行动。 4.2 幼儿教导事工（Pre-school Ministry）也是这里的宣教进路之一，因此同样需要有幼教教学背景或文凭的幼教老师/ 宣教士的投入，求神亲自感动、打发。
1）范围：泗里街、民丹、诗巫、桑、芦楼、加拿逸、加帛、布拉甲等。 2）事工目的: 本区是属于砂拉越的中区地带，也是基督教（卫理公会、BEM、天主教、圣公会）发源的中心点，可是仍有许许多多未得之长屋和居民。 单就本区内，估计约有5000 间长屋！！近几年，“I”化的策略已经普遍在这流域中推展，并宣称在短期内要“I”化这里60% 的长屋居民。 我们的视野需要被打开，我们的宣教心需要被挑旺，我们的福音行动需要加速，如今正是刻不容缓的关键时刻。我们要透过不同的管道，坚固本区信徒的信心，免得摇摆不定；同时也要拓展到未得之长屋和居民。 3）事工管道：我们可以如何进行、如何参与、如何同工呢？ 一）内陆幼教事工：透过幼教事工，预备原住民小孩上政府学校，因此迫切需要委身的幼教老师。我们鼓励会友献身攻读“学前教育”，然后投身内陆幼教事工。另外，亦可与内陆中学配合，成立学生团契。 二）本地宣教士：鼓励退休老师进入内陆执教，成为本地宣教士。也鼓励年轻的会友献身成为本地宣教士。若一些海外宣教士回国，亦可转向本地工场。 三）堂会认领长屋事工：本区的堂会积极起来，成立认领长屋事工，差遣委身的短宣队定期去到认领的长屋去传福音，带领主日学事工，培训领袖，建立耶稣门徒。
基于工作的关系，于上世纪六十年代至九十年代中整整有三十五年时间，我都在与原住民打交道，有时还一起生活共作息，所以对他们的人生前途、信仰道路都耿耿于怀。从砂州西端的三马丹，到东边与沙巴接壤的马拉博，都有我的足跡。 那个年代他们都是以苦力赚取微薄的生活所需。他们除了民间习俗信仰之外，都是信奉基督，甚至来自沐膠与拉叻的马兰诺族人，有许多也是虔诚的天主教徒，三餐都谨守谢饭祷告。而今天信基督的马兰诺族人，还有多少呢？答案是少之又少了。 而那些原来都是基督徒的毕达友族的村莊，到处都可看到异教堂的设立（晋成路一一古晋到巴莱林吟一帶）。还有伊班、肯雅、加央的长屋以及倫巴旺、加拉毕的村莊，也都有由中央政府所创立的KEMAS（幼稚园），美其名为幼儿教育，但内中賣的是什么药，不说也罷。 大家看了以上这些情况，如果有感动的话，就要记念耶稣基督托付我们的大使命，以传福音为己任。但是许多信徒对原住民传福音都有所顧忌，诸如：语言不通啦、不懂他们的文化啦等等。其实这都不是问题，以我十多年来跑遍各乡各鎮，参加短宣队中所领悟到的情况与大家分享。现在的原住民普遍上都有受教育了，以国语来沟通绝对没有问题，只有一些年迈者还有些障碍，但为数也不多，如果能讲他们的母语当然更好。还有风俗习惯也不是大问题，因为他们也都过着现代化的生活，对於那些古老的文化习俗，也不一定都有遵守了。我们只要帶着耶稣基督的爱，谦卑的心与他们交往，就会相处得很和谐了。所以盼望大家，每当有向原住民传福音的宣教队时，就当义不容辞地积极参与，去拯救那灵魂失喪的好邻舍一一原住民。 说到伊班族群，就我在短宣行程中看到，有些长屋虽有圣堂的设立，一年里沒有几次有传道人来主持聚会。据屋长说：他们的教会传道人少，甚圣传道人的薪资偏低，难以维持生计。又因族群都散在偏远的山区，交通不方便，交通费也是一项庞大的开銷。种种因素造成疏于喂养，更谈不到栽培了。这样沒有澆灌沒有施肥的禾苗，怎能茁壮成长，坚定他们的信仰呢？ 这里我盼望华人年议会，应当更积极地投注更多资金，在更多的乡区设立福音据点，差派宣教士先从教育補习班、家政班开始，联络感情建立关系，进而才宣扬天国福音，坚定他们的信仰，走上永生的道路。同时也积极培养更多伊班传道人或国语传道人，必定有更辉煌的果効。祈盼有一天原住民的福音事工，再次大大地复兴。阿们！
Aminah 传道 （厨师兼属灵导师） 我们感恩因耶稣基督的恩典和带领让我们Lawas Care Center 得以继续2016 年的事工。 今年，有20 位的本南孩子返回学校并寄宿于关怀中心，纵然需要暂别家人，难免思乡之苦。这是因为他们已意识到学习的重要性，所以选择再次回到中心。赞美主！ 今年，中心的同工安排了一些属灵活动，好让我们的本南孩子们学习过着有纪律的基督徒生活，以及更认识耶稣基督作为他们生命的救主。这些活动涉及所有年龄的孩子（儿童至青少年）。有些活动在中心进行，有些在教会中和中心以外。 对内的装备： 1. 灵修时刻。此灵修时刻是在晚间自修前的15 分钟，由培理朴牧师（Ps Pelipus）和师母（Ps Aminah）带领。在这时光裡，孩子们明白接受耶稣基督成为他们的个人救主的重要性，同时继续透过上帝的话更认识上的并与耶稣建立个人关系。孩子们需要轮流阅读圣经和默想上帝的话语。因为唯有基督临到他们的生命和生活裡才能改变和更新他们。 2. 合唱和音乐培训。合唱和音乐培训是在每週四晚上进行。这个培训给孩子们机会认识并发挥上帝给他们的恩赐。这练训也装备孩子们出外拜访和参与崇拜时得以献唱，见证上帝在他们身上奇妙的爱与作为。 3. 生日庆祝生命。生日的庆祝旨在教导孩子们上帝以祂的大爱和大能创造了他们，使他们在上帝面前成为彰显上帝的美善的人。孩子们也学习用自己的生命来荣耀上帝和感谢上帝赐给他们这份生命的礼物。同时，也让他们珍惜和感谢生养和照顾他们的父母。 对外的装备： 1. 参与教会的活动。每週五晚上，青少年们会参与BEM Bandar Lawas 的青少年团契；年龄较小的孩子们则参与星期日早上的儿童主日学。每个星期日，孩子们与牧师一家一起参与在BEM Bandar Lawas 的主日崇拜。 2. 拜访和对外服务。上个学期，我们中心的孩子们在SIB Baru Jumpa Tenom, Sabah 进行拜访兼学习。我们的出席吸引了那裡的会众，他们希望我们还会再到他们当中。我们除了参与BEM Bandar Lawas 的崇拜外， 也有参与BEM … Read More
第一次与本南人相遇大约在二十多年前。那时候的本南人还是半裸的，无论男或女。因为之前没见过他们不免对他们产生好奇，很难相像远离文明的森林里还真有如此落后的族群。 我是经营杂货店的，时有本南人到我的店来购买日常用品。让我真正感到心疼的是他们在购买日常用品时竟然不知道怎么“使用”钱。他们拿了东西也没问价钱就直接掏出一把的纸币递到我面前任我拿。第一次，我呆了，心里面非常的难过。我当时在想，如果我是一个不诚实的奸商，他们手上的这一把钱不就全没了？ 这一幕，深深的烙印在我的脑海里，一直到今天。 后来，当我知道他们的钱是卖香木、熊胆、熊甲和森林里的一些土产而赚来的时候，另一个担心来了。我担心他们被人骗，被人以低价收购他们的东西。 本南人大约三四个月会出森林来购物一次。他们付款的方式还是一直没有改善，一直到许多年后。 就这样过了很多年，终于有短宣队进到本南的村落去，我刚好是这短宣队的一员。 一路颠簸来到了Long Adang 本南人的村落。当那里的牧者带着我们去逐“家”探访时，我又一次的被震撼了。从来没有想过，人可以住在如此简陋的帐篷。说帐篷还美化它了。那是用四五根粗树枝搭成柱子，手臂粗的树枝则铺成的“地板”，然后用大大的树叶或不知哪里来的塑胶袋或破帆布铺成“屋顶”。厨房和睡觉的地方都在这个十方尺左右大的地方。厨房就只用石头叠起来煮食物，煮食的锅整个是黑黑的，里面煮着一团团的不知是什么的食物。其中有一个家庭，“地板上”躺着一个大约只有两三岁生病的孩子，问孩子的妈妈没有去看医生吗？孩子的妈妈只是羞涩的笑了笑。那时天还下着毛毛雨，我心想如果下大雨怎么办？ 一面看着心里一面在流着泪，同样是人，为什么他们过着这样的生活？？怎样可以帮助他们？这是第二个烙印在我脑海里的印象。 回来之后，一直念念不忘的想本南人的印象，但却深感有心无力，只能为他们祷告，求上帝为本南族群预备 这样又过了几年，开始看到本南少年人出来在木山工作。 他们来我的店买东西时，发现他们变了，买的不只是日常用品和食物了，还买烟买酒的。 心里面的担忧加深了，若没有好好教导，文明会带给本南族群下一代怎么样的影响？ 在这几年都一直有机会接待要去Long Adang 的短宣队，也从未间断过对这个族群的关心。终于在一次的短宣队中，有数位的队员也对这个族群产生很深的负担。上帝听到了许多曾经邂逅这个族群的人的祷告，让此短宣队队员心里面的负担和感动化成了行动。 在一次又一次的商量和策划中，一名苏姓弟兄带头开始购地，填土，画图，动工……服事本南新生代的“老越关怀中心”终于诞生了！大家心里面的负担落实了，本南族群的下一代有了一个可以让他们接受全人培育的美好环境。 感谢爱每一个人的上帝，祂没有忘记森林里的这一个族群， 祂有祂的心意和时间。在上帝的美善中，“ 生命河音乐团”成立了， 在成立的同时也设立了这个照顾本南孩子的中心，且与卫理公会布道部和BEM 老越华语堂有美好的配搭一起实践上帝的托付。 爱，让大家互相扶持，一起服事，成为祝福人的管道！爱，带来希望。您愿意在这爱上有份吗？ / 陈诗慧（老越悦恩堂；此文亦见于生命河音五周年纪念特刊）
刘孟财牧师 （老越BEM 华语堂） 感谢神，也感谢SCAC 佈道部和生命河音乐团队邀请我作爲BEM 中文部的代表加入Lawas Care Center 的董事部，齐心合作积极推动原住民事工，特别是本南人的事工。在这两三年的配搭和服事的过程中，不断地见证神的恩典和弟兄姐妹爱心的表现。 虽然过程中有许多的不如意，但是大家还是不放弃，一方面继续积极寻求神的心意，另一方面也竭尽所能，循循善诱，只盼这些神所爱的原住民学生（特别是本南人）愿意来到中心生活、学习和成长。我就用CARE 这个字来分享我的四个看见。 一、Caring 关爱：在接触 这些本南学生的过程中，我发现他们非常需要关爱，因爲他们是离乡背井去到一个完全陌生的地方生活。就算是市区的孩子，去到另外一个地方生活，也会有诸多的不适应，更何况是从大自然的森林来到钢骨水泥城市的偏僻山区小孩。他们之前在森林的生活方式，不管是种稻、打猎都是全家出动，不会独自留下一人。 所以在市区生活，他们需要更长的时间来适应，也形成他们自己人之间彼此会更加的依赖。 二、Activity 活动：一开始， 中心本着好意为这群的本南学生量身打造了一系列的活动，盼望能够提升他们的学习技能和培养他们新的生活习惯。可能是我们太着急了，也忽略了文化上的差异，造成他们的叛逆和不适应，紧接着就出现许多的冲突和误会。 不过好在有神，也有一班爱主的领袖和弟兄姐妹，愿意谦卑自己，集思广益，一起学习、探讨，并修正一些的错误，解开彼此的误会，让这些本南学生得以继续留下来一起学习、生活及成长。 三、Relationship 关系： 不管是原住民还是本南人，关系常常是他们优先的考虑。我们常聼人家说，“有关系就没关系，没关系就有关系。”尤其是与本南人建立关係更加不容易。在中心还未成立之前，我曾经接待四个在政府学校就读的本南学生在教会住。一开始，他们是有问无答，只是对你笑。一两个星期后，还是有问无答，不过会点头了。一个月过后，开始有问有答，不过只有简短的一两句话。直到两三个月后，才会用完整的句子回答你，并主动叫你，跟你打招呼。 四、Effectiveness 果效：一般人们、公司或机构，甚至是一些教会都很看重果效。 因爲没有果效、又吃力不讨好的工作，没有人会想去做。可是，做神的工作却不是这样，神看的是你有没有忠心，有没有委身，而不是有没有果效。我相信，只要我们忠心委身的去做神要我们做的工，必定看见合神心意的果效，而不是我们认为的果效。我想要看到的果效，是这班原住民学生可以成爲神敬虔的子民，将来学有所成，得以回馈自己的族群或教会，达致自立、自养、自传的地步。 神恩主爱临本南 赐下异象同做工 福音传遍巴阿当 原在森林现在城 住食衣行大转变 民衆领袖齐支持 关心呵护盼成长 怀抱栽培望成才 中心落成是祝福 心为宣教证主名 神赐福 老越关怀中心/ 刘孟财牧师（老越BEM 华语堂） 【本文亦见于生命河音五周年纪念特刊】