上帝爱世人，关心贫穷人，毕理学院自2016 年起，开始了一项弱势群体支持活动；从每个学期的新生学费中，抽出10% 以支持140 位贫穷学生。毕理学院每年都有3 个新生入学期，即正月、五月与七月。因此，从今年开始，每名新生都会间接参与此活动。 该140 位贫穷学生分别是来自美里杜当堂社区学习中心的40 位学生、古晋Pusat Jagaan Kanak-kanak D’wira 的40 位与诗巫的Destiny for Children Association Sibu (Destiny Centre) 的60 位学生。 该学院董事长张济仁特别在毕理学院创校25 周年感恩礼拜中推展此活动，并强调上帝是爱世人的上帝，尤其是弱势群体；而毕理学院做为教会机构，更应该在社会中扮演关爱社会弱势群体的角色，于是这项行动因而衍生。 同时，这也是一项“截断恶性循环”的行动，因为一个生在贫穷家庭的孩子，免不了难以接受很好的教育，进而在成长过程中很大可能性会误入歧途，甚至在还没有准备好的情况下组织家庭，并有了下一代，恶性循环就开始了。 而毕理学院所提供的帮助，在一定的程度上帮助了这些孩子，从而让他们得到较好的教育，减少他们走上歪路的机会，让他们开始另一个循环。为了让毕理学院的学生能够实际参与这项关爱社会弱势群体的行动中，该学院亦鼓励学校的各社团在进行社团活动时，能够让相关孩子们参与，并与他们建立美好的关系。（韵琴）

“上帝才是光的源头，我们只是上帝所使用，用来反射出上帝之光的器皿。”基督教卫理公会马来西亚总议会会督王怀德牧师如是说。 他在卫理毕理学院创校25周年感恩礼拜中引用了以赛亚书六十1-3 节来分享信息时说，基督徒是反射上帝之光的器皿，就如同一块反射太阳光照的玻璃；如果没有那块玻璃，无论太阳的光如何强烈，都不能使地上的枯叶燃烧。 “光的根源是上帝，是原本且永久存在的，只是需要有一个器皿将光释放出来，而基督徒就是那个器皿。” 王牧师表示，近期的法国巴黎和印尼耶加达的恐怖袭击事件，充分地表现出黑暗是真实的。这些发动恐袭的人，不是受过训练的军人，而是一个又一个的普通百姓。这个事实让西方人害怕，因为黑暗正在我们身边发生。 至于拥有着大多数基督教的东马沙砂两州，王会督深信上帝对东马有着美好的旨意，最好的例子就是东马被普遍称为是“国阵的定期存款”。因着需要这个定期存款，我国首相必须用开放的态度面对来自东马的声音。所以，如今的东马拥有着千载难逢的机会。 趁着这个毕理学院创校25周年庆典，王会督希望毕理学院能够继续为主发光，如同《以赛亚书》六十1-3 节说的，“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。”（韵琴）

卫理毕理学院创校25 周年系列庆典活动开跑，1 月15日特进行感恩礼拜，数算上帝的恩典。 整个感恩礼拜在一个轻松又不失隆重的情况下进行，除了有校友的自创歌曲献唱，还有校友的分享，更邀请了本地著名歌唱家陈凤仙献唱诗歌《神的道路》，让人听出耳油。 毕理学院首席执行员黄良蓉也用启应的方式，带领大家走过毕理学院的历史，数算上帝所赐予的恩典。 为了隆重其事，感恩礼拜亦特邀卫理公会马来西亚总议会会督王怀德牧师为讲员，在卫国礼堂分享感恩信息。 在信息分享后，毕理学院董事长张济仁特别介绍了该学院所启动的一项支持贫穷孩子行动，随后来自诗巫的受惠孩子亦呈献了一个唱游节目。 接下来，毕理学院代院长许钧凯亦宣布了配合创校25 周年而即将进行的系列庆典活动。虽然整个感恩礼拜在王怀德会督的祝祷下结束，但却是2016年卫理毕理学院创校25 周年系列庆典活动的开始。（韵琴）

文/ 陈春芳 当我每一次做函授功课时，都很享受，忘我地沉浸在上帝的话语里。我发现人生中所走过的路，都有上帝的指引，教导我如何常以祂的事为念。祂以话语点醒我，要与有冲突、争执的人和好，要我学像耶稣宽恕人。在日常生活中，学过圣洁的生活，做一个有基督生命的信徒，让生命基督化，过得胜的生活。 卫理公会锡安函授课程让我更清楚知道“因信称义”的道理。我盼望更加努力勤做主工，多结圣果。对上帝，要献上自己给主使用；要求自己忠心尽职；对弟兄姐妹，应真心相爱，互相学习。祈求大能的上帝使用我，教导我，引领我做一个圣洁的基督徒，让我远离罪恶，治死自夸及骄傲。更要为主的道、主的名，不怕迫害，信心坚固、站立得稳。常与他人沟通，并周济有缺乏的人，将这一切记在心中。 我回想过去在教会服事，常常为某事某人而让自己不快乐，往往责怪别人，却不知道最大的问题是自己；只一味重视自己的价值，忽略别人的存在，根本无法对人、事、物敞开心胸。我也常埋怨别人，对服事常限于人与人之间的比较，都是负面的思维。 如今因着课程的学习，四本属灵书籍的教导，使我放下旧人，穿上新人；让自己能与那些随着年岁增长增加的种种限制与孤单和平相处，不再怨天尤人，自艾自怨，反而能不断地赞美上帝。感谢上帝给我学习的机会，让我可以与主交融，体会上帝的灵在我身上所显出来的爱。今后，也可以与人分享这份爱，关怀别人。 劝人与神和好 当我看到保罗的改变——他从逼迫基督徒到传扬基督——这么大的转变，实在是全能的上帝在他生命中的作为。明白“因信称义”的真理何其宝贵；我们因相信耶稣而称为义人，且靠着圣灵叫我们脱离世界、魔鬼，弃绝邪情私欲、诱惑，成为一个成圣的人，得着生命的平安。在上帝所赐的生命中，传扬福音，尽基督徒的本分，爱国家、爱邻舍，更爱上帝。 另外，当我清楚传福音的使命，便立志不以福音为耻，叫一切相信的都可得救。因为福音本是上帝的大能，要救一切相信的。帮助人改邪归正，去恶从善，必须尽力传讲，更要到处传扬；因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 所以，我深深感谢上帝让我完成课程，使我生命有所成长。因信得永生、因信得安慰、因信得恩典，因信得与上帝和好。如今我愿将我所学的与人分享，积极劝人与神和好，同蒙主恩，一起迈向成长之路。 而且，当我面临困境时，可以向上帝祷告。在祂面前，我不必觉得丢脸，我可以把一切都告诉祂。祂不会笑我笨、无能；祂是最可靠的，因为祂永远不会失信。祂无时无刻都在，不会因为忙碌而不理我。 当我把问题交托给神的时候，心里舒坦，因为祂是无所不能的上帝，在祂没有难成的事。当我依靠祂的时候，祂成为我的依靠者。许多时候，靠着祂，我面对的问题迎刃而解，有了祂的同在，苦难是苦中带甜。虽然有时候，问题没有立刻解决，但祂的帮助总是在最适当的时刻。 在祂，没有迟到，从没有太迟 ！认识这一位上帝，我在苦难中，看到了彩虹，看到一线希望。我知道自己不是无助、失望，甚或绝望的。因为，祂应许永远与我同在。

文/ 黄孟礼（卫理报总编辑） 佩英牧师（Bain，Rev Milton Stanley 或译“裴英”）于1930 年代出生于美国维吉尼亚州的Dinwiddie 郡，1951 年从当地的高校毕业，1955 年从William & Mary 学院考获B.Science 学位。1955 年至1958 年， 他被委派前往婆罗洲砂拉越为宣教士。1956年，佩英先在诗巫卫理学校教书，1957 年至1958 年，他则受委前往加帛担任卫理学校的教师与南溪呷（Nanga Ga’at）长屋的牧师。佩英牧师于第一年的年会报告中指出（1）： “过去一年，加帛卫理学校有计划、有进展，但有些挫折之一个年头。感谢主之恩典之鼓励，使吾人克服挫折，并能在困难重重之中继续进行各种之计划。” 佩英提到1957 年的注册学生人数160 人，但后来学生只有154 人。人数之变动，多因缺少教育传统及强制入学之故。而男女学生中则有砂拉越之各种族。学校只有办到小学六年级，之后 学生就要前往诗巫升学。因此，他希望不久将来，当地可以开办初中。 “在同一年级，学生年龄大小差异甚多，这增添教学上不少的困难。校中，男女学生相处和谐，有合作精神；尤其有晨祷、查经班、每周聚会，这是学校所立之基督徒之模范等，予学生丰美之基督化之教养。自小学一年起教学均用英语，惟亦设伊班及马来语课程，希望他们也能阅读本身母语。”佩英牧师称，学校是于市区教堂旁之粗陋及临时建筑物为上课地点。新校舍场地已铲平，校图已设计，建筑费由美国的捐款及政府的津贴金亦已筹便。他认为，加帛学校事工对于教会之发展有极佳的机会。 第二年（1958 年）的报告中，佩英牧师指称，加帛卫理学校无论在校舍与设备，教师与课程及学生之数等都有改善与进展。这一年的学生人数为201 人，73% 是本地土人，60% 是来自基督徒家庭。随着老师的增加，学校设立三大目标：一、发扬主耶稣之爱；二、教育男女，充份使用智能及作升学之准备；三；培养良好公民，为家国服务。 佩英牧师也指称建筑校舍于正月兴工，9 月28 日落成，由当时的安和伯（Amstutz） 会督主持隆重奉献典礼。全部校舍用钢骨水泥，计有8 间教室及厠所等。9 月砂拉越论坛报（Sarawak Tribune） 曾报告此事称：“ … Read More

文/ 许世韬 农历新年，又称“春节”，是春回大地，华人社会一年中最大的欢庆节日。依照华人传统习俗，除夕的团圆饭是庆祝活动的中心。除此之外，互相拜访庆贺，联络感情也是重要的活动。在这期间，放鞭炮，舞龙舞狮，人们互相祝贺，“新年快乐”、“新年进步”之声不绝于耳。作为基督徒的我们，在这一年一度的欢庆节日时，对一年来所承受的上主鸿恩，该采取怎样的态度呢 ？且让我们细数主恩 ！ 从岁首到年终，上帝的手都在带领我们，看顾我们。虽然我们基督徒也像平常人一样，难免有时可能要经过“死荫的幽谷”，可是结果却能够平安度过。一年来，我们拥有健康的身体，因为上主的竿都在前头引领我们，保护我们。为此，我们要为我们的健康身体感恩。 我们的家庭，包括我们的另一半，和我们的子女，一年来都在上主的恩典中渡过。年幼的的学业在平稳中进步，年长的事业也在持续的发展。最重要的是他们一个个都没有离开正道，而是都在教会中学习成长。为此，我们要为我们的家庭感恩。 为了生活，我们每天都要出门，不管在本地，或出远门，在在都需要使用各种交通工具。可是我们都能够平安出门，平安归来；更能够将日常的工作，办得好，办得成功。因为上主答应，“你出你入，我必保佑你 ”。为此，我们要为工作感恩。 我们有机会参与教会的事奉，将福音向未信者广传，尽作为基督徒的本分。我们更有机会参与教会各肢体的活动，与基督徒朋友一起分享福音的喜乐。这样做，让我们亲身体验到“施比受更为有福”，可以享受上主无比的祝福。为此，我们要为事奉感恩。 因为教会的向外宣教事工，使我们有机会接触到社会上各阶层人士；不但扩大我们的视野，也增加我们学习和工作的成长，让我们在推动发展国家社会的大业上有份，尽上作为一个公民的本分。为此，我们要为作个好公民感恩。 也许最让我们感到不舍的是，在这一年中有我们的亲人不幸永远离开了我们。对此，我们固然伤心难舍，但也不必因此丧志；因为我们的亲人乃是“蒙主召归，安息主怀”。他们只不过是“先我而归”而已。我们将来定会相会在天家。 因此，我们也应该为有救赎的恩典而感恩 ！际此春节期间，细数主恩的时候，我们应心存感恩；期望来年能承受更丰盛的恩典。

文/ 陈阳 （卫神宣教科三年级同学） 华人看重“福”字。从农历新年、生日等各种庆典习俗可以看出，华人不只希望自己得福，也希望将福气带给其他人。诗篇一2：“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”诗篇一百二十八1 说：“凡敬畏耶和华、尊行祂道的人，便为有福。” 诗人告诉我们认识上帝，明白并遵行祂话语的人是有福的。若你敬拜上帝并遵行上帝的话，你便是有福的人。圣经中亚伯拉罕就是因为认识并遵行上帝的话而得福。上帝也透过他将福气延伸至万国万族。 创世记十二1-3 讲到上帝呼召亚伯拉罕的过程。上帝对亚伯拉罕说：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”上帝要亚伯拉罕主动离开熟悉的地方，往一个祂所指示的地方去。笔者当年在吉隆坡工作的时候，就试过三个月内连搬三次家，简直要了我的命，对搬家之事感同身受！ 亚伯拉罕在这之前搬过一次家，从吾珥到哈兰（参创十一31），好不容易安顿下来；如今上帝的呼召临到，要他再度搬迁，需要极大的信心。你有像亚伯拉罕那样以信心来回应上帝的呼召吗？ 本地、本族、父家是自己熟悉的地方，是安乐窝。今日，上帝同样呼召我们离开自己的安乐窝去到祂要我们去的地方。砂拉越是我们的家，教会是本地许多基督徒的安乐窝。若上帝呼召你离开自己的安乐窝到其他地方去宣教，你应当学像亚伯拉罕一样顺服，到祂所要你去的地方，为祂作见证。 走一步算一步 上帝没有告诉亚伯拉罕一个明确的方向，他基本上只能信靠上帝的带领凭着信心走一步算一步。许多人告诉笔者，他有感动要去宣教，但是他们希望看到上帝明确的指示（一般人会说“寻求印证”），或希望等自己读完大学、赚够钱、成家，能够安顿好一切之后才献身做宣教士。希十一1 说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信心就是还没看见事情的发生就相信事情会成就。如果上帝呼召你献身去宣教，你要以信心来回应。 上帝当初如何带领亚伯拉罕，祂今日必会一样带领你。上帝呼召亚伯拉罕时应许他将会成为大国（创十二2）。多年以后，亚伯拉罕的子孙遍布全地，成了大国，即今天的以色列。耶稣基督就是这个民族之一员，为我们完成了赎罪的计划，使世人因祂得救。上帝也对亚伯拉罕说：……我必赐福给你……” 各位弟兄姐妹，我们若回应上帝的呼召，上帝也要赐福，这是祂绝不落空的应许。赛五十二7：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。”是的，只要我们回应呼召去传福音，我们的脚步是何等佳美蒙福的！到今天为止，我还没看过我们的宣教士和传道人饿死；反而祝福满满，越来越发福的倒是不少！ “ …… 你也要叫别人得福”，说的就是亚伯拉罕透过从以色列出来的耶稣基督成为赐福别人的媒介。耶稣基督为世界上每一个人的罪被钉死在十字架上，三天后复活，使一切信祂的，不至灭亡，反得永生。世上许多的人就因为这样得福。你也要成为赐福别人的媒介。 当年福音透过宣教士从英国传到美国，再从美国传到中国福州一带，再由福州下南洋到砂拉越这个地方，祝福了许许多多的砂拉越人。你我都是宣教的果子。所以你也要像亚伯拉罕那样去把福份传递给其他的人，带领人认识耶稣，使别人也因你得福！ 创十二3：“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”那些因你传福音而认识耶稣的人上帝必赐福于他。那些至死都不愿意悔改的人，上帝必有祂的旨意。传福音的结果是由上帝来掌管。因此我们不要胆怯，当把这个美好的祝福延伸至万族万民。 今日世界的人口超过70亿，基督徒大约23 亿，没有相信耶稣的人有47 亿人之多，他们都走向灭亡。只有通过宣教才能够把祝福延伸到万族万民。罗十13-15：“因为凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？……” 没有人去传福音，就没有人听见上帝的名；没有人去宣教，福气就不会延伸至万族万民。你要回应上帝的呼召去宣教，延福万族！

编者／ Frederick. C.Gill；翻译／邱和平 我的主和我的上帝，祢知晓我的内心，我心所渴慕的都瞒不过祢。当我想到自己经久与祢如陌路人的时候，我极为羞愧。主啊，为着基督的缘故，求祢垂听，帮助我，也向我施展祢的怜悯。噢，主上帝，圣父、圣子和圣灵、创造主、救赎者、洁净者，我把自己全然献给祢：让我不再服事自己，而是在我有生的年日，要单单事奉祢。 我把自己的理解献给祢，让我单单关注自己对祢的认识——祢的完美、祢的作为和祢的自已。我将自己的意志交付祢。祢所愿意的，然我也如此指望，而且单单如此地回应。愿我在一切的事上都定意荣耀祢。 我也将自己的意志交付给祢。愿祢任意驱使。愿祢单为我所爱慕、我所敬畏、我所喜悦。但愿向着祢，也为着祢的缘故，没有任何的东西分享我的意志。让我爱祢所爱；恶祢所恶；并且按照祢所喜悦合宜的赐于我如此的心志。 我把自己的身体献给祢。噢，主啊，让我以这身体荣耀祢，并且在圣洁中保全自己的身体，合乎祢内居其中。让我不放纵它，也不使之过于劳碌，而是要保全它，尽我所能，使这身子健康，有活力，并且活跃，合乎实践任何祢呼召我落实的事奉。 我把自己属世的资财都献给祢。让我单为祢而珍惜和使用它们。让我在祢的贫穷中、在祢所托付我的一切、在超越我所需的都忠心归回于祢。让我也在祢需要使用这些资财的时候，满足于从自己的手中放弃它们。 我把自己的名誉地位献给祢。让我只为祢的缘故而珍惜它；也只为了事奉和推进祢在这世界的尊荣而维持它。 我把自己和自己所有的都献给祢。让我从祢那里看自己一无所有，也不求从祢那里求些什么。愿祢成为我拥有一切唯一的驱使者和治理者。愿祢成为我杯中的分；也成为我的一切。 噢，主啊，在此之后，当我遇见试探诱惑，想要破坏这庄严的约定，或是被压迫要效法这世界，又或想要依循我周围的人或习俗，让我的答案是：我不再属于自己。我并不再为自己而活，也不为这世界而存在，只有单单为我的上帝而活。我要将属于上帝的一切归属于祂。上帝怜恤我，因为我是个罪人。 众灵之父啊，求祢怜悯世人。让所有的人都依归祢的真道。赐福给祢的教会，医治它如枝子般伸展的众教会，并在真理和和平中建立他们。求保守和坚固所有的基督徒王子，尤其是我们的君王和他们的家眷。求主怜悯这个国家。赐福给牧者们清楚明白教义，有圣洁的生命。求赐政府有智慧，法官有诚信和热诚，并且所有的国民能效忠国家。赐福给我们的大学，使之成为学习和圣洁的所在，以至它能源源不绝供应服事祢的人才。 在我一切的关系中，求赐下祢的恩典。安慰和释放那些以体力和心智劳苦工作的人；尤其是那些为了磊落的良知而受苦的人。更求赐给我们众人，与祢的整个教会，能进入祢永恒的国度。这是透过我们的主耶稣基督，祂与祢，并赐福的圣灵，三而一的上帝，愿尊贵、权柄、能力都归于祢，从现今一直到永远。（选取自《卫斯理约翰祷告文集——主啊，请听！》，页39-41。）

文/ 邱和平（诗巫卫理神学院讲师） 引言： 卫斯理约翰的一生有许多的成就，成为许多人学习的榜样——他的讲道、他所著作的书和诗歌、他对十八世纪英国贫苦人们的爱心。诚如《如何祷告：卫斯理有关祷告最佳之路》的编者所言：在这一切不平凡的成果背后是他委身于祷告。哈珀甚至提到他活着是为祷告，而且他也为祷告而活。卫斯理本身也称祷告为“亲近上帝最崇高的途径”。本文尝试了解卫斯理约翰有关祷告的教导和他个人祷告生活的特征，及卫斯理约翰祷告生活对当代信徒的启迪。 卫斯理约翰对祷告的教导 卫斯理约翰的生命可说是浸淫在祷告中。我们可以在他的日记中一瞥他的祷告生活。他每一天都过极为有规律和定时祷告的生活。虽然如此，在他一生所写大约有一百五十一章讲章中，其中提及祷告的不多，只有遍布在其中约二十几篇的字里行间。 除此之外，他也在与他人信件来往中鼓励和提醒有关祷告的重要性。除了他对主祷文的诠释有较长有关祷告论述，其余有关祷告的教导绝大多零星散布在他的讲章和书信中。基于篇幅的关系，本文只选择从他的讲章字里行间直接或间接与祷告有关的论述，去揣摩他对祷告的教导的理解。 1. 祷告的本质和目标： 卫斯理约翰坚信祷告是善工，是成圣生命必须操练的。他把公祷、家庭祷告、闭门祷告都看为是“敬虔之工”。在信徒的生活中，无论是自己或他人的需要或渴望，都可以按着圣经的应许祷告（太七1 – 12）。坚持祷告：祈求、寻找和叩门；如此怜悯、圣洁和天上的门必为每一个人打开。虽然上帝在一般的情况中都是按一般的定律行事，卫斯理认为上帝从来没有否定超越这些的可能性。因此，他坦言指出圣经的教导显明上帝倾听且回应祷告。卫斯理坦言宣告：“确实而言，每一个上帝的答案都是神迹。因为若是自然按其律而行，若事情按自然的轨迹而行，那就不是答案了。” 卫斯理也看祷告是上帝施恩的工具（途径）。他坚定认定上帝是宇宙万物的创造主，同时也愿意施恩于祂的受造物。上帝制定祷告成为途径，愿意施恩与人所需的恩典；尤其是从上头而来的智慧，是上帝恩典主要所结之果（参阅，太七7；路十一9；雅一5）。故此，信徒或非信徒都没有被限制或约束不可祷告，对非信徒而言更是如此。在人还未能觉察回应之前，上帝藉着祂预设的恩典，已经启动了人—神之间的交流，先向人敞开。卫斯理引证了新约使徒行传十章31 节上帝垂听罗马百夫长哥尼流多年祷告和善行蒙神悦纳的事件，教导那些对上帝如此应许有所疑惑的人。卫斯理更是相信上帝的爱将自然的引导我们与我们所爱的祂交谈的一切机会，在私下或公共的场合能与上帝说话。 依据耶稣在主祷文的教导，卫斯理也在其登山宝训第六讲中更多的提及祷告的本质和目标。卫斯理认为这个祷告涵盖我们需要祷告和必须要祷告的一切。他认为假冒为善或者不诚心的祷告是首要远避的。因为祷告乃是将心向上帝来献上：若口是心非，就是虚情假意的祈祷。 其次，卫斯理认为祷告若是源自欲得个人利益或是他人的赞许，祷告的人就休想从上帝那里得到祝福。按他所言：“除非我们的工（编按“工”乃敬虔之工）是要促进上帝的荣耀和造福众人，否则都是上帝所厌恶的，……是上帝所不悦的。” 第三，卫斯理按主耶稣在福音书的教导，要人的祷告时尽量在个别隐私的时空中进行。即或不能，也不可忽视祷告生活。 第四，祷告的意义不在于祷告的长短。在暗中的祷告也不要使用众多没有意义的字眼，使祷告变为空洞无益。卫斯理特别提及耶稣并非反对重复的祷告。他认为耶稣自己本身也重复祈祷三次，也使用同样的字眼。他所反对的乃是空洞的重复，如异教中重复诵念神明之名。因此祷告并非向神报告，好像上帝对我们的需要一无所知。祷告实在是先对自己澄清自己的需要，并且深深将之定位心中。在祷告中，我们体认自己需要不间断的单单依靠祂；只有祂能满足我们一切所需。 第五，我们的祷告不是要启动上帝；因为祂甚愿意给予，这远比我们祈求的意愿来得更强。我们的祷告乃是激励自己，以致我们更愿意和更乐意去接受上帝已经为我们预备美好之物。 卫斯理在1733 年出版的第一本祷告文集中指出祷告最终能产生果效，能“攀爬天梯”，被恩典塑造， 最终进入荣耀。这乃是给予他自己和那些想要透过属灵的纪律，使自己在品格和事奉有所长进，长成基督的形象。其中每周早晚祷告的循环形式乃是要培养六个他认为信徒成长成为门徒不可或缺的：爱上帝、爱邻舍、谦卑、致死老我、顺服和感恩。 他在引言中也提及， 舍己是最基本需要与祷告 结合的生命操练。这是基 督的教导（可八34；林前六20 等），也是教会的指示， 更是基督徒的本分。卫斯理用五个重点说明舍己的 重要性和落实： （１）舍己首要的信念就是自己不再作自己生命的主人，而是要按神的旨意作为我们行动的原则。 （２）舍己带来与神亲密的关系，因为认定和经历神在基督里所成就的救赎，在意志上决意要向神而活。 （３）信徒需要天天藉着意志的选择，或是舍弃自我，抑或否定自己的信仰。 （４）藉着不间断舍己的操练，不久就会经历自我的死去，向世界和世界的事情亦然。 （５）活在基督里面，全人寻求完成上帝的心意，恩典在其心灵完成一切美善之工，预备进入上帝的荣耀中。 纵观卫斯理这几方面的教导，其祷告神学可略归纳有以下：其一，祷告乃源于上帝的恩典，是恩典的途径。透过此恩具，人得着恩典，被恩典塑造，成圣进入荣耀。第二，祷告乃人神之间心灵的沟通。 这个基础取决了人进入这个沟通的态度和目标。忠诚和舍己是不可或缺的心志和态度。其三，祷告乃人表明自己的需要，与生命丰盛的供应者联系，坚信这位至圣者的供应和爱。上帝乐于将祂恩典厚赐那求告祂的人，而祂的答案都是神迹！ 2. 祷告的模式与内容： 卫斯理也提及主祷文是主耶稣给予祷告一个神圣的模式： 一， … Read More

马基协会对伊斯兰党主席哈迪阿旺指责基督教宣教士以不道德的方式传教 ( 见该党最新一期的党报哈拉卡）深表失望。像他这样身份的穆斯林领袖，不应该如此对基督徒和基督教宣教士作出无理的评论和诽谤。 哈迪阿旺似乎忘了他指责基督徒所行的事，正是伊斯兰机构在国内国外所进行的作为。有许多书面报告显示，伊斯兰宣教士在国内也很活跃，特别在沙巴砂拉越以各种方式利诱土着皈依伊斯兰。 哈迪与其对基督徒作出无理指责，不如花点时间专注研究为何许多穆斯林青年越来越激进，转向伊斯兰国；同时也思考他的宗教应该怎样处理这项日益严重的问题。像他这样的穆斯林领袖，应该专注他宗教内的这些事务，而不是去批评其他宗教。 Rev. Dr. Hermen Shastri 马来西亚基督教协会总秘书 20/01/2016