卫理报丛书阅读心得比赛——鼓励奖 文：张敏（民都鲁荣恩堂） 书名：爱在阳光里 作者：陈倩明 出版年份：2003年 “没有任何的成功，能弥补婚姻的失败。” 作者在自序中的这一席话，莫名地触动我心。为什么作者会这么说呢？很多名人如亚马逊公司的创始人杰弗里·贝索斯、明星如杨幂都离过婚啊，他们都看似很成功（我同他们举例，是不是说明我认定的成功是关乎财富？）。我似乎也认可离婚，这是否也是忽视了婚姻的庄严及神圣？我反思：自己到底什么时候开始有这样的观念？是受大众媒体影响？所看的电影书籍影响？还是因身边类似的例子层出不穷？ 无论如何，这一句话，让我想继续读下去，进入了作者所理解的爱的世界。 当我知道了作者为丈夫所做的“牺牲”时，感到不可思议。一个在香港大都市长大的女孩，有能力到美国读书，怎么会为了一个来自小地方的淳朴男孩，放弃回国——一个金融业发展迅速的地方发展，反倒是来到诗巫，成了一名师母？！ 虽然双方都有工作，可是，我还是很“八卦”地，帮他们作了经济状况的对比。试想想，当时候的海归学子若安安分分地找一份工作，应该不难拥有令人称羡的成功人生——有学历、有钱、有地位；和“牧师”这职份相比，在世人眼中，前者的“钱途”看似更好些。 然而感恩的是，作者和她的先生选择了上好的福分——决定全心献上，全职献身，甘心乐意地事奉上帝，以至成为极大的祝福，才能转而祝福身为信徒的我们。而我，有幸阅读这本《爱在阳光里》，进而反思我的价值观及婚姻观。 它们都有温度 身为基督徒，我的价值观似乎深受世俗所影响——有钱才有安全感。至于我的婚姻观、我的感情经历也使我发现——自己是一名很难顺服伴侣的女性。这两方面，我需要求上帝带领，破碎我的旧有观念。 作者曾说过自己是个挺有事业心的女人。那到底是有多爱，才能够放下自己对事业的野心，成就自己的另一半呢？想了想，与其说成就，不如说彼此造就。若不是作者在家庭方面的用心，身为牧者的丈夫怎能无后顾之忧地做上帝的工；若不是丈夫对作者的处处体谅与关心，作者怎么会如此放心他在外打拼？身为牧者的诱惑很大，作为师母的压力也不小。在他们身上，我看到了爱；而这份爱，很令人向往。他们一起回应上帝的爱，对上帝有单纯的信心，并且相信祂的带领，以至于在事奉这条路上，越走越甘甜。 从作者敏锐的爱之触觉，一篇篇的生活感悟，让我感受到小日子的温馨。把日子过好，就是对自己及身边人的交代，更是一种珍惜上帝恩典的表现。无论是爱情、友情还是亲情，都是需要细品的。它们都有温度，因为暖暖的爱，就在你我的心中，不易察觉，却真实存在。 我想，我应该理解了作者的那席话：“没有任何的成功，能弥补婚姻的失败”的意思。虽然说基督徒的婚姻，不可能一帆风顺；但是只要双方都努力地经营，一旦婚姻美满，不只是在自己的家庭里开花结果，更能为身边的人、其他家庭、甚至整个社会，带来芬芳的祝福。 愿世人都能领受到这份从上帝而来，满溢的祝福。

卫理报丛书阅读心得比赛——鼓励奖 文：邱雪妃（诗巫天恩堂） 书名：留在犀乡的脚印 编者：黄孟礼 译者：张燕如、周凯哲、张怡、陈康胜 出版：2019年11月 《留在犀乡的脚印》不愧是一本犀乡版的《使徒行传》，记载24位宣教士投入砂拉越服侍华人与原住民（伊班人），从事福音、教育、医疗、农业与社会关怀的事工。上帝透过他们手所做的工，扩张祂的国度，传递与彰显祂的爱与作为。 从在云端的飞机窗口往下望，这片约124，000平方公里的土地，尽是葱郁的树林，间中一条银带穿越而过，看不到人烟。 布鲁克家族于1841年建砂拉越王国，而黄乃裳于1900年起连续带三批福州人来诗巫垦荒。这些事件，乃人类历史的主宰掌权，为拯救那地的居民而设的。 如同当年以色列人在歌珊地被埃及人苦待，他们的呼声达到上帝的面前；拉让江盆地的居民因无知而发出的杀戮嘶喊、贫病中的呻吟哀号，一样也达到上帝面前。上帝拯救以色列人脱离埃及人的手，也一样拯救犀乡人于伤亡疾病，挽回他们的灵魂。 故此，上帝按照祂的时间，从1953年到1977年，差派13位美国人、2位华人和9位英国人于不同时段在犀乡事奉。间中，有的辗转于其他国家的宣教工场。上帝认识他们，正如祂认识先知耶利米——我未将你造在腹中，我已晓得你——上帝赐给他们不同的才干，把福音、先进科技、语文和知识撒在这片贫瘠落后但已拥有简陋基本设施的土地上。 上帝预备“东风” 那时，卫理基督医院建在落后的加帛，有医术精湛的医生驻诊。该医院的创办人为美籍医生蒲天寿。他出生于中国，在美国深造，后回到中国行医。他于1956到加帛镇服务，携带医学系刚毕业的Nick一同前来。他藉着语言的便利，筹办基督医院。 第二年，他的大女儿Betty，一位护士，也来医院服务。他也联络在美国的本土宣教士陈立侨医生归国一起筹建。后者的太太为一名小儿科医生，也一同前来，可谓是如虎添翼。陈立侨第二年任该医院院长，还把医疗服务延伸至森林里的长屋，及在华人地区设立诊疗所。这一连串人事物的运作，上帝定在间中做工。俗语有云“万事俱备，只欠东风”，当以色列人出埃及时，上帝使用大东风——海水一夜退去，让以色列人走干地过红海。同样的事，上帝预备“东风”，加帛基督医院就建成了。在人不能，但在上帝没有难成的事。 24位宣教士中，有8位为姐妹，其中有身份为护士的乃芬妮、梦娜、雪菲儿等。她们游行看诊或驻诊于伊班长屋和华人村落，不但以真理喂养居民，也灌输他们以卫生知识。最早到伊班长屋工作的芬妮，忙到两年才写一封信。因交通不便及长屋的病黎多，她须在长屋过夜。一个白人女子，与皮肤黝黑，甚至头发有跳蚤的一群伊班妇女在河边一起洗澡、打地铺睡，这令人想起服务印度穷人的特蕾莎修女。她们在天上的赏赐是大的。 一样的爱惜 耶稣升天前三次嘱咐彼得：你牧养我的羊，可见上帝极其珍爱祂的羊群。上帝把神学家兼教育家安放在犀乡，有的牧养教会，有的教育犀乡的子女，或两者兼之。祂甚至差派一位农业教士来犀乡，授予耕牧技巧。上帝顾念村民全人的需求。 苏明生担任卫理神学院院长期间，设立伊班部，栽培伊班人能自牧自养。他把圣经翻译为伊班文，编写出版《伊英/英伊字典》和《伊班百科全书》。他也探访长屋，建立长屋式教堂，从18间到150间。佩英牧师也参与翻译伊班文圣经及被委派为长屋牧师。他们的成就促使伊班人跟得上文明的步伐，并能扎根真道。上帝对伊班族群是一样的爱惜。 上帝不止以卫理公会为管道，也透过SIB（现称“BEM”）、天主教和圣公会接纳世界各地的宣教士来犀乡宣教，建立文明于斯。惟因政治局势的改变，2009年约有4万的伊班基督徒改教，原住民I-化趋势可能会日趋严重。砂州卫理公会2020的宣教目标乃差派100位宣教士到海外传福音，这是件感恩的事；而在坚固原住民信仰免于改教的事工，我们也更应再加把劲。因为，上帝不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。

卫理报丛书阅读心得比赛——鼓励奖 文：张美卿（诗巫再恩堂） 书名：主啊，请听 作者：FREDERICK C. GILL 译者：邱和平 出版年份：2012年 义路不易走，人子为我死，的确复活了，祈允我同在，祷颂荣耀主。 一个真实跟随基督的信徒，要与上帝更加密契，尊我们的救主耶稣基督为生命的主宰，唯有透过“祷告”与主相通联系。因祷告乃是主耶稣恩赐给凡是信祂名的人，成为上帝儿女的一个权柄；因祷告乃是信徒与上帝亲近的桥梁。 祷告不是一件随随便便的事，或有灵魂会因你我的祷告在悬崖旁转回，有灵魂会从绝望中被上帝拯救回来。我们别轻看自己为他人祷告的重要，那是一项神圣的任务；也不要错失了这种相通，与主建立亲近的和好关系。 《主啊，请听》的作者是FREDERICK C. GILL，后来邱和平牧师将英语原版翻译成为华语。这本书乃是邱和平牧师在美国进修时，与一位教授相约时，在他的办公室书架上，欣喜地看见了这本由FREDERICK C. GILL所编著的约翰卫斯理祷文，而这位教授也慷慨地送给了邱和平牧师。邱牧师被书中祷文深深感动，他说：祷文丰富了他的祷告和灵修生活。于是，他有意将此书翻译，为的是希望让更多弟兄姐妹也得到这属灵宝藏的好处。感恩的是，我们如今有缘阅读。 如果只是为了从祷告文集中获得知识、资料，而无心以整个生命追随耶稣，仍旧以自己或个人为主导，那我们的生命将无法更新变化。一个对祷告没有胃口的人，灵性显然出了毛病。更何况，如果错失了与神交通的关系，你能想像到那是有多大的不同吗？ 祷告不该冷眼旁观 卫斯理祷文很大众化。他的祷文能在一周里每一天使用，内容涵盖基督徒的责任，并可以学习教义，正确引导人现今在世上的生活。我们还可藉着祷告与神同在，敞开自己，让上帝的生命流入。鼓励弟兄姐妹从各自日常生活中发现上帝的踪迹——不仅是为了我们自己，也是为了上帝所爱的世人。 从祷文中，我看见卫斯理对信仰的坚持，对上帝的敬虔与顺服。在我起初阅读时，还是比较漫不经心的，第一天（星期日）我读了早间祷文，却错过了晚间的祷文；第二天（星期一）我读早间祷文时，心开始起了变化——第一天的我是旁观者，第二天的我是参与者。这提醒我们，祷告不该冷眼旁观，应该“参与”。第二天的我，好像得着重生一样，我澎湃的心，犹如得着生日礼物的心情：一页页的，一字字的，我改变了自己的心向，我跟随祷文敬虔地祷告，而不是阅读祷文。越往下祷告，卫斯理的祷文越充满无限的力量，鼓舞人心。 藉着卫斯理的祷文，我们知道有一位慈爱的上帝，有怜悯，有恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。万物是藉着祂造的，祂是我们的避难所，是我们所依靠的，也是我们的上帝。祂使我们世人安息稳妥，不畏惧黑暗的权势、毒害的瘟疫，因为在急难中，耶和华会与我们同在，拯救我们脱离一切撒旦的网罗和各样的诡计。天父不但应许我们的未来充满荣耀，祂深爱我们。 圣经中这样说：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（箴言十八21）

卫理报丛书阅读心得比赛——三奖 文：陈其灵（美里杜当堂） 书名： 爱在微风里 作者：陈倩明 出版年份：2007 微风有什么力量？它既不能卷起人生的重担，也吹不走曾经的伤害。 我是职业妈妈，有四个孩子。我的生活和一般职业妇女一样忙碌。每天早上5点起床，灵修过后要为一年级的女儿预备便当和一家人的早餐。6点半打点好大女儿，大女儿就由丈夫送去学校。接着，我要叫醒其余三个孩子，分别是五岁、三岁和未满一岁的孩子，打点他们的早餐、陪伴他们用餐。未满一岁的小女儿，用餐后还要哺乳。 跟三个孩子搓磨完早餐时间（用餐犹如做战是日常状态），紧接着7点半我就要送两个五岁和三岁的儿子上幼稚园，然后前往办公室工作。下班后，我忙着预备晚餐，监督孩子做功课，陪伴孩子阅读。有时候晚上还有事奉，这些工作就只能交给保姆或老公了。 总而言之，我每天都晚睡早起。对于日日忙碌和应对生活的大小琐碎事，我就只能埋怨和行尸走肉般地应对之。我根本无暇去思考及感受“微风”这件事。 微风？它既不能卷起我人生的重担，也吹不走我曾经的伤害。它对我的人生毫无作用啊！但是当我第二次阅读了《爱在微风里》，我就尝试感受“微风”，除了大自然的微风，也细细地品尝生活中的“微风”。其实我第一次阅读这本书是在婚前，但并未对这本书有多大的印象，因为那时的我并未结婚生子，对其中很多的人事物都未能产生共鸣。如今我又是人妻又是人母，这本书给了我不少的共鸣，帮助我在生活中前进。 微风的力量 《爱在微风里》记录很多生活中琐碎的美好，作者（陈倩明）将这些美好，形容成“微风”，一种只能意会，不能言传的意境。“微风”，让人感觉上帝爱的围绕。对于我，觉得阅读这本书的时候，好像有一种“窥探”他人生活的乐趣，但这种“窥探”是获得允许的。阅读这本书，或许不会有很大的情绪起伏，但会让人感觉被微风吹拂，心里时而发出会心一笑，时而默默地伤感起来。有一句话说“看最好的别人，做最好的自己”。但我们看见别人的美好的时候，自己也会反思、提升，让自己变得更好。或许这就是微风的力量。 书中其中一篇文章提到作者怎样培养孩子的阅读兴趣。作者提到她两个女儿都很喜欢看书，但儿子却不然，所以，全家人以身作则阅读，以身教来影响不爱看书的儿子。他们也在家添购书籍、杂志，并且把这些读物放在孩子容易拿到的地方。原本我正构思着怎么样把我的绘本“放高高”，以至不会被我儿子们拿来践踏！我的两个儿子和姐姐一样都很爱看书，但他们除了喜欢看书，也喜欢踩踏书本、撕咬书本、涂鸦书本……但是看完了这篇文章，我决定把书放在他们可以拿到的地方，不“放高高”了。因为，书本来就是买来给他们看的。当然，我会不断教育两个儿子（特别是三岁的老三）看完书就要马上放回书架，不能撕咬、不能踩踏、不能涂鸦！ 另外，在重看此书前，我也正为孩子每天要求我讲故事偶有厌烦，因为有时候三个孩子还要讲三个不同的故事，有时讲完三个故事他们还觉得不够，使我感觉疲惫伤神！但是看了这篇文章之后，我突然茅塞顿开，觉得孩子喜欢看书讲故事，是件美事啊。尤其在我陪读的时候，我自己会在图书中发现“新大陆”、发现书中一些隐藏的讯息！ 陪读了好多年，后来他们会自己开始模仿我讲故事，甚至发挥自己的创意讲故事，有时候他们聚在一起看书，有时候为了一本书而吵嘴……种种的情形会让我回想起来，不知觉的会心一笑。我希望自己和孩子们阅读的兴趣都可以持续，因为我们确实透过阅读累积了很多的美好回忆。这些种种有关孩子的美事，真的就好象一阵“微风”，它虽然偶尔吹乱我们的头发，但却也带给我们舒适和愉悦感。我们应该把焦点放在“微风”带给我们的美好，这样的美好，就是“微风”帮助我们前进的力量。 阅读《爱在微风里》也给我生活带来了一点不一样。我开始效仿作者，记录生活中的美好、分享生活中的点滴。原本我每天都会埋怨自己的生活，无时无刻想着自己几时才能在生活中挣脱孩子，得到自由；但如今我尝试每天都记录一篇有关生活、有关孩子的美好，并放在脸书和朋友分享。一来，让一整天忙碌的自己有时间梳理自己的情绪，把美好的画面留住；二来，和朋友分享生活。或许他人窥探了我的生活后，也可以感受一些美好和共鸣，获得一些前进的动力。阅读，是我感受“微风”的方式；写作，是我散播“微风”的方法。

卫理报丛书阅读心得比赛——次奖 文：丁华康（诗巫再恩堂） 书名： 刘海莲散文集：我的中国文脉在祂的血脉里 作者：刘海莲 出版年份：2019年 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来； 妙笔生花寒冬中，文学托出信仰美。 刘海莲，一位拉曼讲师的散文集：妙笔生花，晶莹剔透，文学为衣，真理为馅。我在所爱的这一本文学作品里遇见了神。如此美丽的句字，牵引我梳理因信仰而让家人、身旁亲友都蒙福的脉络，满载一舟星辉从往昔漂流至今，才发现奇异旅程里的美妙和真实。文学作品遍地花开，但以文学型类的作品——《我的中国文脉在祂的血脉里》来颂咏神恩，诚属罕见。 细细咀嚼作者缜密缝织的行文段落，只字片语中，我除了欣赏作者的遣词用字，更被连贯全书的一条信仰针线所惊叹。回忆童年，那是一面破碎的镜子，作者从自身成为母亲这一个身份开始，带领读者回头看爸爸妈妈的故事。从杨桃村木屋土街家里事端引发的导火线，带着满腔的愤懑离家升学，彳亍狮岛、台北和香江，到重返老家珍惜拥有的琐事记录，带着宽恕和信仰带来的力量，消除恨意，弥补家人在成长中带给作者的创伤。作者以文学的笔调做最真的剖白，在信仰里吐露了对父母兄弟、伴侣子女，最切实无伪的爱。“我们爱，因为上帝先爱我们”，爱里不计较过去，带着爱展望未来，作者的文字，给我们立下了最立体的楷模。 小学时，笔下的字不成字，拼凑的词不成词。老师打赏稿纸给同班同学写作投稿时，为了获得那一张稿纸的荣誉，我曾立志写好字。岁月辗转，沉浸书海里的我，蒙神恩典，成为一位教导学生中文的教师，牵引学生以中文表达心思，引导他们写一手工整流利的文字。学生曾在我的言辞里，默读着敬虔，对创造的主宰心存敬畏，认识自己的渺小并坚信依靠。学生笔畅的书写句子，活跃纸上各种的思考点子，成了我穷极一生的奋斗。予我，能够用最美的文字来书写上帝一步步的牵引，是写作里最值得雀跃的事。 寄望余生努力笔耕 作者在作品中透露自己年幼时家境的匮乏，物质的不足，为生活奔波的父母，成长成了一条相对艰辛的路。念及自己年幼的家境也是百般匮乏，居家无水无电，自小协助父母挑起担子：下午放学帮父母在菜园里干活，黄昏帮母亲逐家卖菜，夜里才争分夺秒挑灯夜读。中学时期对中文的热爱，单单为了要多修读一科中文，放学后还要特地留下来等候两个小时，才能在下午三时进入华文班体会中文朗朗读书声的优美意境。因为当年的坚持——切慕文学的美，希望有朝一日要以最美的文字来歌咏创造万物的上帝，我需要付出更多的牺牲，免得在书写属灵文章时，无意间让段落有了瑕疵。 我尝过最美味的文字，五千年在墨砚里流动的墨，承载的尽是上帝的道，文字里有救恩的馅，基督的芬芳香气，让人过目不饿也不渴。我的血液里流动，滔滔的一条墨河，骄傲不是因着一个民族的崛起，而是我欣赏的文学能承载上帝的道。我的中国文脉在祂的血脉里，祂生命的泉涌吸引我快跑跟随。每一章节启示了祂对世人无微不至的爱，让我在自己的母语里，体会了爱和力量，信心和勇气。每一种语言，文字为外衣，炫丽的彰显神的华美与荣耀。我欢喜，上帝的道在万千语言中，都包含着祂的真理，万族万民都透过自己的文学，在其中寻见永生上帝和天堂的路。 阅读了一朵海上漂浮的莲（海莲）的散文集，鞭策着我，努力为基督的福音而写。是见证也好，是信仰里的分享也好，期望文字不再是失真的符号，而是真真实实让人接触到上帝的爱的一艘方舟。我孜孜不倦，乐以忘忧，从《刘海莲散文集：我的中国文脉在祂的血脉里》得到激励，寄望余生努力笔耕，让文学包装福音世代承传，让福音的每一朵文字，开在上帝的花园里。

卫理报丛书阅读心得比赛——首奖 文：黄书坤（古晋信心堂） 书名：诗巫掠影 作者：黄孟礼 出版年份：2007年 行动管制令期间，呆在家看完了黄孟礼所著的《诗巫掠影》。感恩，因为有人愿意以文字编辑成书，把诗巫的点点滴滴记录下来。 《诗巫掠影》主要分成两部分：诗巫及教会。第一部分提到诗巫的地理位置、名称由来、历史、地标、人口、美食、道路及河流；第二部提到教会在诗巫所扮演的角色。 这本书的特色是图文并茂，文字加上照片，使读者更容易明白字里行间所要表达的信息。读着《诗巫掠影》，似乎让我穿梭历史回到了百多年前，从垦荒时期一路看着诗巫在演变，同时也带给我一些启发： （一）我应像拉让江——成为流通的管子 诗巫是建立在拉让江盆地的烂泥芭上，处于非常没有优势的地质环境。但一个城市在没有如此优势的情况下反而被建立起来，背后肯定是先贤们许多的付出。 诗巫的“软硬设施”，在过去百多年来有先贤们为我们努力开辟；诗巫的现在和将来，还需要你我及你我的后代继续努力发展。 百多年来，拉让江江水继续不断灌溉及滋润诗巫大地；百多年来，诗巫人也继续不断向外流动及发展，祝福各个领域。诗巫人现今遍布砂拉越、马来西亚及世界各地。 但愿身处诗巫及外地的诗巫人都像拉让江一样，成为流通的管子，领受了诗巫所给我们的恩典，也继续在我们所处的邻域贡献及把这福气传递。 （二）我应像天鹅——成为纯良的子民 天鹅在公元二千年被选为诗巫的标志，告诉世人，诗巫人民愿意像天鹅一般纯良（纯真、清洁、善良、亲切、出淤泥而不染）。 先人在开垦诗巫的过程中面对许多困难及瓶颈如：稻米欠收、水土不适、疾病……但他们凭着纯良的心志，刻苦耐劳一路走来，才会有今天的诗巫。若当时他们放弃，我想也许就不会有今天的诗巫。 黄乃裳、富雅各、黄景和、林开臻……还有许多名字没有被记录的诗巫子民们，他们用血、泪和汗，在极恶劣的环境下建立诗巫，让诗巫成为许多人身体得饱暖和心灵得祝福的地方。他们活出像天鹅般纯良的品格，那也应该是我们仿效的榜样。但愿2101年，诗巫在庆祝福州垦场200年的时候，人们还在歌颂这片土地的纯良。 （三）我应像十字架——成为世上的光和盐 万会督（Bishop Warne）在1901年3月17日，新福州第一个主日的证道――“你们要成为世上的光和盐”极具震撼力。 当初诗巫的基督徒若没有在生活中高举十字架及基督，坚持所信的道，把信仰一代一代传递，今天的诗巫也许不会有这么多的“十字架”（教堂）。随着诗巫的基督徒现在遍布砂拉越、马来西亚及世界各地，“十字架”（教会）也跟着在世界各地被高举，诗巫人继续在世界各地成为世上的光和盐。 今天无论我们身在何处，无论我们身处的地方有没有十字架（教堂），让我们从我们的家开始，高举十字架及基督，像当年来诗巫的垦殖民一样，把相信耶稣基督，敬拜上帝及传扬福音当成生活的一部分。 作者在《诗巫掠影》一书提到，流经诗巫的拉让江是许多诗人和作家的笔下题材及灵感来源。我虽不是诗人或作家，但在末了愿意以自己有感而发所创作的一首歌——《拉让江边的这片土地》作为总结。但愿诗巫人继续成为流通的管子，纯良的子民，世上的光和盐： 我总是喜欢一个人独处拉让江边的河堤上 观看那潮起潮落 来来往往的快艇 带动了这片土地的繁荣发展与生气 巴刹里卖青菜的老阿伯 虽卖了三十七年的青菜 但他却说，但他却说，他却说： “三十七年的日子就好像是昨天的事情一样的。”（福州音） 我总是喜欢一个人独处拉让江边的河堤上 观看那日出日落 飞来飞去的鸟儿 歌颂着这片土地的纯真人情与亲切 档子里拌干拌面的阿婆 脸上带着那亲切的笑容 她对我说，她对我说，对我说： “阿弟请坐，你要吃干拌面拌豆油还是拌辣的？”（福州音） 当有一天我再次独处拉让江边 … Read More

卫理报丛书阅读心得比赛——首奖 文：黄书坤（古晋信心堂） 书名：诗巫掠影 作者：黄孟礼 出版年份：2007年 行动管制令期间，呆在家看完了黄孟礼所著的《诗巫掠影》。感恩，因为有人愿意以文字编辑成书，把诗巫的点点滴滴记录下来。 《诗巫掠影》主要分成两部分：诗巫及教会。第一部分提到诗巫的地理位置、名称由来、历史、地标、人口、美食、道路及河流；第二部提到教会在诗巫所扮演的角色。 这本书的特色是图文并茂，文字加上照片，使读者更容易明白字里行间所要表达的信息。读着《诗巫掠影》，似乎让我穿梭历史回到了百多年前，从垦荒时期一路看着诗巫在演变，同时也带给我一些启发： （一）我应像拉让江——成为流通的管子 诗巫是建立在拉让江盆地的烂泥芭上，处于非常没有优势的地质环境。但一个城市在没有如此优势的情况下反而被建立起来，背后肯定是先贤们许多的付出。 诗巫的“软硬设施”，在过去百多年来有先贤们为我们努力开辟；诗巫的现在和将来，还需要你我及你我的后代继续努力发展。 百多年来，拉让江江水继续不断灌溉及滋润诗巫大地；百多年来，诗巫人也继续不断向外流动及发展，祝福各个领域。诗巫人现今遍布砂拉越、马来西亚及世界各地。 但愿身处诗巫及外地的诗巫人都像拉让江一样，成为流通的管子，领受了诗巫所给我们的恩典，也继续在我们所处的邻域贡献及把这福气传递。 （二）我应像天鹅——成为纯良的子民 天鹅在公元二千年被选为诗巫的标志，告诉世人，诗巫人民愿意像天鹅一般纯良（纯真、清洁、善良、亲切、出淤泥而不染）。 先人在开垦诗巫的过程中面对许多困难及瓶颈如：稻米欠收、水土不适、疾病……但他们凭着纯良的心志，刻苦耐劳一路走来，才会有今天的诗巫。若当时他们放弃，我想也许就不会有今天的诗巫。 黄乃裳、富雅各、黄景和、林开臻……还有许多名字没有被记录的诗巫子民们，他们用血、泪和汗，在极恶劣的环境下建立诗巫，让诗巫成为许多人身体得饱暖和心灵得祝福的地方。他们活出像天鹅般纯良的品格，那也应该是我们仿效的榜样。但愿2101年，诗巫在庆祝福州垦场200年的时候，人们还在歌颂这片土地的纯良。 （三）我应像十字架——成为世上的光和盐 万会督（Bishop Warne）在1901年3月17日，新福州第一个主日的证道――“你们要成为世上的光和盐”极具震撼力。 当初诗巫的基督徒若没有在生活中高举十字架及基督，坚持所信的道，把信仰一代一代传递，今天的诗巫也许不会有这么多的“十字架”（教堂）。随着诗巫的基督徒现在遍布砂拉越、马来西亚及世界各地，“十字架”（教会）也跟着在世界各地被高举，诗巫人继续在世界各地成为世上的光和盐。 今天无论我们身在何处，无论我们身处的地方有没有十字架（教堂），让我们从我们的家开始，高举十字架及基督，像当年来诗巫的垦殖民一样，把相信耶稣基督，敬拜上帝及传扬福音当成生活的一部分。 作者在《诗巫掠影》一书提到，流经诗巫的拉让江是许多诗人和作家的笔下题材及灵感来源。我虽不是诗人或作家，但在末了愿意以自己有感而发所创作的一首歌——《拉让江边的这片土地》作为总结。但愿诗巫人继续成为流通的管子，纯良的子民，世上的光和盐： 我总是喜欢一个人独处拉让江边的河堤上 观看那潮起潮落 来来往往的快艇 带动了这片土地的繁荣发展与生气 巴刹里卖青菜的老阿伯 虽卖了三十七年的青菜 但他却说，但他却说，他却说： “三十七年的日子就好像是昨天的事情一样的。”（福州音） 我总是喜欢一个人独处拉让江边的河堤上 观看那日出日落 飞来飞去的鸟儿 歌颂着这片土地的纯真人情与亲切 档子里拌干拌面的阿婆 脸上带着那亲切的笑容 她对我说，她对我说，对我说： “阿弟请坐，你要吃干拌面拌豆油还是拌辣的？”（福州音） 当有一天我再次独处拉让江边 … Read More

年会报道 文：孟礼 自1901年设教以来，约120年后，一幢耗资1千1百余万元的卫理公会砂拉越华人年议会总部——卫理大厦终于竣工，年会属下15个部门与8单位共60多名员工也陆续于9月23日前迁入新办公大楼办公。年会各部原计划于4月杪迁入办公，唯遇上因新冠肺炎疫情而启动的行动管制令（MCO），故一再延迟至9月底才完成搬迁。今大厦已正式启用办公，并计划于今年11月举行奉献礼。 过去设在诗巫爱莲街福音大厦楼上的卫理公会砂拉越华人年议会办公室，于三年前（2017年）与福音书局及妇女会一起规划与重建，一栋六层楼高的大楼于今年竣工。 由于旧办公地点空间较为窄小，二楼除了有会长室外，还有一些部门如：宣教部、布道部、基督教教育部、会友事工部等；三楼则为会议室及青少年团契办公室、乐龄学习中心等，底楼是福音书局。 后来，年会妇女会在福音大厦隔邻购下了两幢二层楼的店屋。只是，时日一长，原办公室就日渐陈旧又不敷使用，故而兴建新大楼之时，就将原有的福音大厦与年会妇女会的两幢店屋合并，进而又更大的空间。 服事全砂各堂会布道处 新建的总部大楼（卫理大厦）底楼仍属于福音书局营业地点，目前进入最后整饰阶段，于10月26日搬迁（故书局预估将停业一周以进行搬迁），并拟定11月2日开始重新营业。底楼年会妇女会另有一部分充为CAFÉ出租，仍在装修，估计在11月或12月营业。 二楼则是属于年会妇女会属下的恩龄中心董事部，目前出租给年会文字事业部（即《卫理报》、Connection等）为办公楼及储库。 三楼是林开臻纪念楼，包括训练/会议室、祷告室及作为年会妇女会、乐龄总指导、以马忤斯、墓园管理／治丧服务的办公地点。 四楼有会友事工部、崇拜与音乐部、宣教部、幸福家庭与辅导部、青少年事工部、牧职部、布道部、国语事工部、基督徒社会关怀部及年会成初青少年团契指导办公室。 会长与总干办公室皆在五楼，该楼另有资讯科技单位、基督教教育部、产业管理部、内部审计单位、教育部。 六楼是资讯传播部，包括该部所需要的录音室、录影棚（尚在装修中）等。 本会会长池金代牧师在今年7月1日在接收承建商的移交锁匙时指称，感谢先贤先圣如林开臻牧师等人当年的睿智，在该处建起卫理福音大厦；还有前年4月获得州政府批准本会将该区土地连在一起，并再次获得999年长久地契。 池会长希望这栋大厦是为服事人群，服事全砂拉越各堂会、布道处，服侍砂拉越及其他各处的人们。同时，建起这栋大厦也是要为主发光，作为灯塔照亮诗巫整个市区，并且要在世界各地为主发光，宣扬主耶稣出黑暗、入光明的美德。 文字事业部重归旧址 1901年至1902年间，在中国福州黄乃裳领航之下，共有三批1，118人抵达诗巫。1901年3月17日，自新加坡一同前来的马来西亚卫理公会万会督（Bishop Francis Warne）即在新珠山河畔举行第一次主日崇拜，当时有12名大、小移民领洗。卫理公会（时称“美以美会”）就在婆罗洲岛上成立了。 1903年，美国美以美教会派来富雅各教士前来协助负责垦务及教会事宜，包括成立一所学校。 1905年3至4月间，富雅各迁居诗巫，并住入黄乃裳较早所建的新福州总公司店屋内，以楼上为礼拜堂和课室。首次崇拜于1905年4月23日举行，同时也开办了女校。 1907年，教会得拉者允准拨地建堂兴校用途，并于1908年8月20日完成。前部分楼上富教士屋，楼下为女校；后部分楼上为男校和礼拜屋，楼下则为学生宿舍和牧师屋。教堂大厅挂上“福源堂”三字。1921年成立务德会，即现在的青年团契。 1952年教会成立文字事业部，除了出版《卫理报》，也成立福音书局。 1955年6月28日，亚策会督为二层的福音书局大厦主持开幕奉献礼。 1967年二月重建，并于12月18日由李人仆会督（Bishop Robert E. Lundy）当时三层楼，并号称是“砂沙汶三邦最大的教会书局”——福音书局主持开幕奉献礼。 《卫理报》于1951年创刊，由于当时主编皆为兼职，故而推测当时办公地点与书局是在一处。1960年代以后，《卫理报》始在福音书局后段辟个小房间充办公之用。1995年二月份，年会文字事业部搬迁诗巫端姑奥斯曼的底楼为办公室，一直至今年9月21日“重归旧址”。 2003年，福音书局内外加以大幅度装修。 2018年4月3日，本会会长池金代牧师为六楼的卫理公会砂拉越华人年会总部大楼（卫理大厦）主持动土礼，建筑工程费用一千一百余万元。 2020年7月1日，承建商将锁匙移交给年会会长池金代接收。

灵修日程 文／Andrew Billings（美国Alabama） 在我廿五年阅读《灵修日程》的岁月中，发现一些主题和经文经常重复又重复地出现，路加福音十二章或许便是其中之一。最初我认为过度倚赖某些经文不太妥当，在过程中或会忽略圣经的其他部分。后来我留意到圣经有一些如“试金石”般的经文，它们以一种独特却又普及的方式向我们说话。 今天的路加福音经文中提到将来的压力和担忧，是我们大多数人要面对的。这段经文给我们保证，在云云人生大事中，这些忧虑不过微不足道。读罢这段经文，我们会得着上帝赐予的平安、毅力和更新的信心。这成为基督徒能够与别人分享的一个核心信息，因学会信靠上帝的供应，是人类经验中最为共通的一面。 祷告： 慈爱的上帝，求祢帮助我们看到这个世界的大图画，而不是注目于当中种种的日常琐事，指引我们懂得优先关注那些至为重要的事情──爱祢和爱我们的邻舍。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：尽管我心存忧虑，仍能信靠上帝的供应。 代祷：害怕将来的人 2020年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “耶稣又对门徒说：‘所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活牠。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！’”(路加福音12：22-27）

文/翁震凌 不知道是因为我平常都不太留意，还是诗巫的斑马线原本就少，印象中（好像只在书上“看过”斑马线）在诗巫就似乎没“用”过斑马线。不过，诗巫人过路皆凭本事，在车阵中自如穿梭；打小在诗巫长大的我，自然也“学会”了这项技能。 第一次出国念书，到了台湾才真真实实地体会斑马线作为安全人行横道的功能；尤其台北车多车速快，不用斑马线过路而鲁莾横穿的话，危险系数会提高不少。为了自身安全着想，在台北求学时期，我人生第一次学会“用”斑马线过路！不过，在台湾不走斑马线的依然大有人在；而就算用斑马线过路，也还是得要多加注意来往车辆，毕竟因车辆横冲直撞而发生的行人交通事故不在少数。 真正让我对斑马线有“安全感”，其实是在新加坡。众所周知，新加坡执法严谨，所以当地的斑马线绝非形同虚设。在新加坡，车辆只要见到前方有斑马线，而且有人预备横过，就要主动减速，让行人优先过斑马线。记得刚到新加坡时，相当不习惯，有时还会在斑马线前“发呆”──明明对方车辆已停下来，自己还在犹豫着要不要过路。后来，看到当地人过斑马线时的“大摇大摆”，一点迟疑都没有，才渐渐安心，甚至到后来习惯成自然──过路时一见有斑马线，我就会毫不犹豫地跨步横过。 有法律责任 回到诗巫后，因斑马线不多，从而又故态复萌──靠一身真本事过路！直到最近办公室迁到海莲街，才发现在富雅各楼前有竟然有一条斑马线。第一天过路时，久违的“自然反应”让我不假思索地就要踩线过路，蓦然想起自己此刻是身在诗巫，脚步戞然而止。果不其然，来往车辆根本无视这斑马线！ 据说，斑马线最早出现在上世纪五十年代的英国，是用以规定行人横过街道，对于指示街道上车辆、行人有秩序地前行与停止，特别是让行人能安全过马路及减少交通事故起重要的作用。而且，驾驶者在斑马线前礼让不仅是文明的行为，更是有法律责任的。 这让我想到上帝给祂百姓的训戒，其实就像斑马线一样，原意是为保护祂的子民，不要陷入罪与试探的诱惑中；因为，一旦我们不守“规则”，横冲直撞，就很可能会“头皮血流”，甚至付出惨痛的代价。因此，不要让我们的“属灵斑马线”名存实亡，随心所欲地“过马路”（将自己置身于试探与罪中），反倒要谨守遵行上帝的律法，不可偏离左右。