专访 报道：卢韵琴 毕理学院在校推动“白丝带运动”，申明其反对“针对女性的暴力行为”（Violence Against Woman）的立场，盼望可以提高大众对此的醒觉。 为此，该学院特于11月3日在校举行了白丝带运动的推介礼，并悼念在台湾遇害的校友鍾筱铃，希望公平公义被彰显在世界。 不再保持静默 院长许钧凯在受访时透露，在推介礼之后，该项运动便受到了多方的支持，已有多人在社交媒体上将他们的头像更换为白丝带运动的相关头像。 当天活动在出席的有，毕理学院的董事、师长、学生代表、校友会成员、公教中学辅导老师，以及长荣大学国际顾问邓惟通。 他表示，白丝带运动在国际上并不是一项新运动，却在我们的社区少有提起。但是，少提起不代表没有，在我们周围针对女性的暴力行动却一样频繁地发生，只是很少人愿意为此发声。“于是，我们盼望可以为此发声，提高大众的醒觉，不再保持静默。” 他说，鍾筱玲的事件只是冰山的一角，更多的事件都是发生在家里。所以，在此事上，他认为，当要教育男性要尊重女性，不能因为一人之念，就摧毁整个家庭，甚至是对他人造成不可弥补的伤害。 “所以，我们希望通过白丝带运动的推行，将可以在教导男学生尊重女性的教育上扮演一个重要角色；当然，尊重女性的意识不能只依靠学校，家庭教育也是需要相辅相成的。” 更加重视校园安全 除此之外，毕理学院亦将更加重视校园安全，并且提高学生的危机意识，学习如何保护自己。 “我承认，筱玲这件事是我们推介白丝带运动的一个契机，让大家开始醒觉，并有意把这项运动做成一项长远的活动，而不是一个一次性的活动。” 配合推介礼，毕理学院教职员将会配戴白丝带直至12月20日，那天也是鍾筱玲的生日，还会在近期举行一场公开的追思礼拜，但时间要等待鍾家的确认。“同时，我们还会架设一个网站，以便让所有关爱筱玲的人在此留言。” “在未来，我们有计划主办各类相关的醒觉活动，甚至是自我防卫的讲座、训练会等，这些都是可行的，只是现在暂时还未有决定。”

家事国事天下事 整理：黄拔绮 近日发生一起轰动台马两地的悲剧——在台湾台南长荣大学就读国际财务与商务管理学士课程的马来西亚籍女大学生鍾筱玲在台湾被掳走杀害。2020年10月28日晚，鍾筱玲在返回租屋处的途中被梁姓嫌犯强掳上车，遭凶嫌辣手摧花后残忍杀害，弃尸山沟。 这起人神共愤的事件不仅引起台马两地社会震惊，更令被害者家人亲友悲痛不已。疫情期间，鍾筱玲父母排除万难于11月1日抵达台湾处理爱女后事，“白发人送黑发人”，令人心碎。 鍾筱玲的遗体于11月3日在高雄市立殡仪馆进行火化。当天，长荣大学师生为了让遇害的鍾筱玲完成生前心愿，特为她举办一场毕业典礼，由其父母代她接领毕业证书。校方也在校内行政大楼右侧与图书馆连接廊道（追思墙位置）举办小型纪念追思活动，出席者包括鍾父母、校董事、创办人、校长和师生。 长荣大学也发动维持一周的白丝带活动。白丝带是一种个人宣言，表示佩戴者承诺本人绝不参与对妇女施暴，并且对针对妇女的暴力决不保持沉默；参与者将白丝带绑在行政大楼旁的树上。 在同一天，诗巫毕理学院约50多位师生校友等也在进行白丝带活动，悼念台湾遇害的校友鍾筱玲之际，希望提高普罗大众对于反女性暴力的意识，在世界彰显公平与公义。 鍾筱玲的亲朋好友纷纷在社交网站换上“Stop Violence Against Women”的头框和背景，在哀悼筱玲的同时，也呼吁大家停止对女性进行暴力行为！ 曾返砂分享大学生活 来自砂拉越是诗巫的鍾筱玲，曾在诗巫毕理学院就读商管课程，毕业后前往台湾深造。去年（2019年）8月时曾返砂并在毕理学院分享在台南生活与长荣大学的升学经验；也曾在《卫理报》藉着文字陈述她在毕理学院就学时点点滴滴的学习与收获。 火化后的次日（11月4日），鍾筱玲父母带着女儿的骨灰坛离开伤心地，返回故土。到达诗巫后，鍾筱玲骨灰由弟弟捧上车，直接前往富贵山庄安放。诗巫卫斯理华语堂主理张鸿恩牧师亦在现场为鍾家进行安慰祷告： “耶和华，我们投靠祢，求祢凭祢的公义搭救我们，求祢作我们坚固的磐石，求祢拯救，作我们的保障。天父上帝，我们将鍾筱玲的灵魂交在祢手里，恳请主耶稣基督接收她的灵魂。筱玲是祢所爱的女儿，她信靠祢，也接受耶稣成为她个人的救主。耶稣，祢曾应许说，祢必赐给信靠祢的人永生，谁也不能从祢的手里把他们夺去。耶和华呀，也求祢怜恤安慰鍾爸爸、鍾妈妈及弟弟们，他们的生命为愁苦所消耗，但我们知道，耶和华祢靠近伤心的人，祢拯救怜恤痛悔的人。在世上，义人多有苦难，但神祢与他们同在，求祢救赎他们。爱我们的天父，我们将鍾筱玲的骨灰安放在这里。虽然我们如今在面对试炼中暂时忧愁，我们求祢坚固我们的信心，使我们的信心能经得起火的试验，直到主耶稣基督再来为止。虽然我们现在见不到筱玲，但我们继续信靠耶稣基督，因为筱玲已安息在祢的怀里。我们盼望将来有一天，我们在耶稣为我们所预备的天家再相会，因祢曾应许说：‘复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活’。天父上帝，我们感谢祢接收筱玲的灵魂。我们也再次求祢帮助我们能得着安慰，求圣灵继续与我们同在，因祢是我们的牧者，祢必领我们走过死阴幽谷，我们将这一切交托仰望祷告，奉耶稣名求，阿们！” 白丝带运动 （WHITE RIBBON CAMPAIGN） 据维基百科的资料，白丝带最早是1873年由Frances Wilard创建的基督教妇女禁酒联合会（WCTU）的徽章。然而，白丝带如今在不同语境中有不同含义，而近年来更被用作为对女性使用暴力或其他相关用途的象征。 1989年12月6日，一名反女性主义者屠杀了14位女性。两年后，一群男性觉得不该再对“男人向女人施暴”保持沉默，理当从悲剧中反省，故而一项佩戴白丝带以表示反对暴力对待女性的运动迅速在加拿大展开。也因这事件的发生，白丝带联盟（WHITE RIBBON CAMPAIGN，简称WRC）于1991年诞生，如今已覆盖57国，成为全球性反暴力对待女性的组织，基本原则是让公众意识到“男性公开反对任何形式地对女性暴力”的重要性。 联合国在1999年正式颁布11月25日为“国际终止妇女受暴日”，并从那日开始配戴白丝带一至二周，宣示男人“反对男人以暴力加害女人”，强调对妇女受暴绝不姑息容忍的决心，以致力推动法律与教育改革，进而保障女性人身安全。

灵修日程 文／Caroline Greville（英国England） 读经：创世记二章4-9、15 经文：“人算什么，祢竟顾念他！世人算什么，祢竟眷顾他！祢使他比上帝微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗八4-5） 在温暖的春日里，獾很早就出来活动，于是我和丈夫怀着极大的期望展开我们今年第一次的观獾之旅，希望能看到一只獾。然而，今次獾没有出来活动，但我们也不枉此行。我在黄昏寂静之中等待时，惊叹创造主的荣耀。 我藏身在一棵巨大的橡树后等候。我曾读过一些资料，说橡树可以活到一千年，我被它的耐力所慑服。那一刻我意识到，当上帝看着这个景象，祂会专注在我身上，而非那棵树。上帝是亘古的上帝，而那棵树只代表了上帝永恒计划中的一息间。与此同时，上帝看祂的子民极其宝贵，以荣耀尊贵为冠冕。我会像诗人那样问：“为什么是我们？” 上帝看顾我们，我感到讶异。当处身大自然，我常常因上帝的伟大，并上帝喜悦我们这不可思议的事情而喜乐。 祷告：万物的创造主，我们在受造物中看见祢的痕迹。祢让我们因有这意识而每天得到激励，为此我们感谢祢。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：在受造物中，上帝的伟大只能管窥一斑。 代祷：谨记上帝看重我 2020年11-12月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “耶和华－－我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗篇8：1-5）

文/翁震凌 这一周，心情异常沉重、复杂；我想，不仅是我，也许不少诗巫人都与我一样，震惊、悲痛、惋惜、愤怒……情绪翻腾。 10月29日，一桩恶耗自台湾传来──来自诗巫、年仅24岁的女大学生鍾筱玲在台湾遭人残忍杀害，震惊台马两地。一个芳华正盛的妙龄女大学生逐梦台湾，不料却被无怨无仇、毫不认识的凶嫌随机掳走，香消玉殒；再想到筱玲父母“白发人送黑发人”那难以言喻的痛，虽不能百分百感同身受，但每每想起也是难免心酸眼湿（更何况爱她至深的家人亲友）。 虽然不认识筱玲，但《卫理报》（2019年11月17日总1241期《卫理报》）曾刊载过她的一篇见证。她提到自己在毕理求学时，学会了时间管理，建立“今日事，今日毕”的习惯；更是从一开始的吊儿郎当到为了留学而努力读书。文章虽不长，但却可以看见一个孩子真真实实的生命改变与对未来的热情，让我印象颇为深刻。 筱玲遇害事件不仅引起台马两地举国哗然，同样牵扯出不少的背后隐忧，诸如：校园安全、对女性施暴、台湾司法等问题；能展开系列“检讨”固然是好，但对亲尝丧亲风暴的受害者家属而言，或许如今多少的“检讨”都显得有些苍白无力。 宣导与抚慰 在预备这一期的相关报导时，我也曾多次思考，除了客观的新闻报道之外，《卫理报》还可以作些什么？ 当然，传媒负有宣导的责任，因此透过专访报道推动“白丝带活动”以期提升民众对于“反对对女性施暴”的醒觉意识，希冀家庭、学校、教会、社会、传媒等各方面都能担负起教育的责任──教育男性尊重女性。 另外，传媒亦兼具有抚慰的功能。我想，也许《卫理报》能成为筱玲基督徒亲友（甚至不认识她却深有感触的基督徒）一处以文字悼念、直抒胸臆的平台。有许多说不出口的想念、缅怀、哀伤与心疼，其实都可以透过文字一一抒发。然而，比起仇恨、敌视、愤怒、诋毁的言词，我更希望的是，这些文章能描述这女孩生命中的真善美，及传递爱与盼望的力量；也让这些文字传达我们“与哀哭的人同哭”的同行与陪伴。

一，二，三，四，五，六…… 没错！在新冠疫情的肆虐，印刷受影响的情况下，2020年卫理报丛书依然增添7本新书。目前《阿尧面子说6》、《蒙恩蒙福的人生》及《藉我赐福》已出版，另外《余晖》、《绿洲》下、《黄巧月牧师手记》、《世纪疫情颠覆全球》在火热编印中…… 7本好书风格迥异，各“书”己见。常言道：“书是人的精神食粮”，属灵书籍更是人的灵命食粮；欢迎向本部购书/预购，满载而归吧！ 书名：阿尧面子说6 作者：刘世尧 售价：RM12 简介：阿尧牧师与你一起探讨有关生活与信仰的问题。 书名：藉我赐福 作者：夏长华 售价：RM25 简介：曾任澳洲华人卫理公会会督夏长华牧师的回忆录、专文和讲道提纲集。 书名：蒙恩蒙福的人生 作者：潘光平 售价：RM20 简介：潘光平的文笔气势虽不算磅礡与恢宏，但他用本身经历活出生命与工作的意义。简朴的文字描述追求平直与诚实的生活，对自己梦想的寻觅与实践，对家庭与社会的爱，对自我的反省与改变。潘光平就是“一本书”，内容故事有跌宕起伏，有一般人所没有的经验，他的这本书肯定让人爱不释手。 书名：余晖（待出版） 作者：黄启城 售价：RM20 简介：作者退休后息影家园，闲时往日光景再现眼前，趁着斜阳碧草，落日余晖，他把回忆化为文字要述说一件事，就是体悟上帝的恩典乃一生之久。 书名：《绿洲》下（待出版） 编者：砂华人年议会民都鲁教区布道执行会 售价：RM18 简介：一般基督徒的生活见证，信仰的传承，福音的故事，活现基督信仰是活的信仰。这些看似平凡的小品却满载了上帝恩典的痕迹。 书名：黄巧月牧师手记（待出版） 作者：黄巧月 售价：RM10 简介：黄巧月牧师，一生竭力侍主，爱人如己，为人谦卑温柔。她常为布道、传福音、关怀会友，忘记自我，投入服事。热忱祷告和学习，也是黄牧师一生服事的标志。后人把她所留下的手记，整理汇编成册，留下宝贵遗产。 书名：世纪疫情颠覆全球（待出版） 编者：黄孟礼 售价：RM20 简介：这本书的每一篇文章几乎都是“应疫情而生”；然而，无论是讲章信息、信仰反思、牧养新路、心灵关顾……都见证着：在世界动荡不安之际，上帝仍坐着为王，众教会与信徒也切实经历——祂的恩典够用。

教区报道 诗巫西教区妇女会于2020年9月12日早上九时至十一时半，假美景花园恩道堂顺利举办一年一度的退修会。因疫情的关系，实体退修会人数有所限制，当天有90位参与其盛。 这虽是本教区妇女会第一次新常态聚会，但姐妹们对安检并不陌生。阔别多月的姐妹们见了面兴奋无比，却也懂得保持社交距离，因为“爱你所以离你一米”。 当天主题《门徒的家庭观》的讲员刘本煌牧师以诗篇卅一篇说明智慧的定义。英文圣经把“才德”翻译成“Noble Character”（高贵的品格），有力量、权能或富有的意思，也表达了高贵的品格是一种财富。 刘牧师提醒，门徒需要：（一）平衡的生活观念、（二）美好品行的观念及（三）敬虔爱主的观念。姐妹们需平衡生活观念，给丈夫及儿女带来极大正面的影响力，对儿女有养也有教（教养），开口就发智慧，舌上有仁慈法则，她的儿女就会起来称她为有福。她也能持家把家庭的一切打理得井井有条。俗语有云：“摇动摇篮的手就是掌控世界的手”，刘牧师将这句话赠予姐妹们，很大的肯定与鼓励。 此外，姐妹们需有美好品行的观念，乐于帮助困苦缺乏的人，行事说话有智慧，及在社会中有好名声。最重要是，要敬虔爱主，因为敬畏上帝是才德妇人必备的美德。刘牧师最后提醒姐妹们，一个敬畏上帝的姐妹才能成为才德的妇人，一个敬畏上帝的弟兄才能成为理想的男人，一个敬畏上帝的家庭才能成为蒙福和幸福的家庭。 当天的流程蒙主保守，简单顺利进行。除了主题，尚有报告、2021-2022年职员选举及就职礼等。感谢主，杨丽芳姐妹受选新届妇女会主席，副主席为陈梅香姐妹。 诗巫西教区妇女会2021-2022年职员 主席 正：杨丽芳 副：陈梅香 文书 正：魏嫦媚 副：刘爱群 财政 ：王美珠 查账：杨美琼 灵修组 正：陈梅钦 副：杨治凤 基督教教育组 正：罗丽玉 副：胡凤桃 基督徒社会关怀与推广组 正：黄碧娥 副：吴依莲 文字事业组 正：黄长萍 副：许向芳 活动组 正：陈施妮 副：余明兰 庶务组 正：卢菁英 副：谢素燕 提名组 正：许佩菁 候补：林明珍、詹赛彬

教会报道 文：丁华康（诗巫再恩堂） “有人长期持守奉献一令吉，只要奉献袋传到面前，就奉献一令吉，奉献一令吉俨然已成为一种习惯。基督徒是时候要重新审视自己，到底上帝赐给你的福气和恩典，是否只值得你奉献那一令吉？”行管令期间许多人失去工作收入，加上物价水涨船高，感恩的是再恩堂这一年的奉献没有因着行管令和疫情的冲击而减少。但同时，我们要重新思考一令吉的奉献，以及重新操练奉献的功课。 “哥林多教会虽然存在许多问题，但保罗在致给哥林多教会的书信中点出了该教会的许多优点：接待、安慰、热心、殷勤、顾念、悔改等。今日如果是你要向人介绍你的教会，鼓励人上教会，你会怎样介绍你的教会呢？当然，没有一间教会是完美的，再恩堂可取之处是仍旧有一群人为教会尽忠职守，努力奉献和为教会的事工付出努力，这是值得赞扬的。哥林多教会虽然存在问题，但也是有可取的，比如我们可以效法哥林多教会的奉献。”这是池贤新牧师于2020年10月18日崇拜信息《操练祷告的功课》带给信徒们省思的信息： （一）钱财的奉献： 奉献不是看有没有钱，而是信徒对奉献的理解。钱财上的奉献或不是唯一能衡量我们对主的爱，但你的钱财在哪里，你的心也在那里。池牧师指出，我们唱献礼文奉献主时，那是我们回应上帝的爱，也是崇拜中的最高点。要知道奉献的多寡和爱主的程度是可以成正比的；要反思今日我们在操练奉献的功课上是否尽自己所能。 （二）心志的改变： 信徒在心态上的转变，促成奉献的改变。马其顿众教会在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩，照上帝的旨意，更将自己献给主。（林后八5）信徒当以心灵的诚实敬拜上帝（约四23-24），合乎神心意的奉献不单看外表，而是看内心。我们的奉献是金钱上的奉献，事奉上的奉献，还是全人的奉献？一个愿意为主的事工费尽心思的人，愿意让主教会变得更好，这样尽心尽意的人，必然在金钱上的奉献也是尽了主的教导。信徒当操练“尽所能工作，尽所能储蓄，并尽所能奉献”。上帝若没给我们生命气息，我们或许连奉献的能力都没有；更何况祂为我们赐下爱子，我们能为主献上什么呢？ （三）奉献的相通： 奉献乃要均平，教会的奉献以爱做出发点。（林后八13-14）我们的富余，可以补足他人的不足，也使别人富余。卫理公会教会至今秉持一个非常好的传统即：统筹统办，这是教会之间互相帮补的美好文化。无论推动事工，还是兴建教会，大家彼此相通，使事工早日完成。 互相帮补是上帝的心意，目的是让信徒们操练过信心的生活。以色列人40年身处旷野，靠拾吗哪生活。在拾吗哪的日子里，上帝让他们操练多收的没有余，少收的没有缺。（林后八15）教会之间透过互相帮补，不做守财奴，透过奉献体现爱主，体现教会和教会之间的联系，彼此联络成为基督合一的肢体。 “除了钱财，奉献也可以用在教会事奉。心态上的转变，才是上帝喜悦的。奉献就是对创造宇宙万物，爱我们上帝的回应，也是弟兄姐妹或肢体之间互相帮补的关爱。我们能奉献，有机会奉献，就是上帝给我们的恩惠。上帝会使用我们的奉献，来成就祂的工作。”池牧师总结信息时如此道。

美以美的故事(20) 文/黄孟礼（本报总编辑） 在新加坡、马来亚、砂拉越及中国的卫理宗历史中，有一些美国卫理差会早期派来的德国籍宣教士名列其中；较为人所熟悉的就是1903年与林称美牧师带领福州人至马来半岛霹雳州实兆远的德国籍柳依美牧师（Rev. Heinrich Ludwig Emil Luering，1863-1937年）了。另有一位德籍女教士曾在诗巫西岸木桂兰卫理诊疗所服务，她是Lydia Moring护士。 原来，德国人很早就移民到美洲。目前在美国的德国籍人口有5千万人，占美国人口17%，是最多的移民群体。其实，17世纪是德国新教徒受迫害期间，有不少德国人移民美国避难。这移民浪潮若要推溯历史，或可能更早一点，乃是与16世纪马丁路德宗教改革后所发生的一些事有关。 比“五月花”更早 1517年，马丁路德发布《九十五条论纲》成为德意志宗教改革的标志，进而导致全欧洲的宗教改革运动。1529年所创立的路德宗、1541年的加尔文派、1571年圣公会等，都被称作“新教”或“改革宗”（Protestant），并各自流行；这也使欧洲分为“天主教”（旧教）与“新教”两大阵营，而神圣罗马帝国诸侯则也出现严重歧见，同样分裂为支持旧、新两教的旧、新两派。 史称的“三十年战争”（Thirty Years’ War，1618年－1648年）就是由神圣罗马帝国内战演变而成的一场大规模欧洲战争。战争以波希米亚人（Bohemian）反抗哈布斯堡（Habsburgs）家族统治为肇始，最后以哈布斯堡家族战败，并于1648年签订世界首个国际公约《威斯特伐利亚和约》（Peace of Westphalia）而告终。这场战争使各日耳曼邦国的人口被消灭了约25-40%；路德城威登堡有75%人口阵亡，波美拉尼亚有65%的人口阵亡，西里西亚有25%的人口阵亡，日耳曼各邦国男性将近50%阵亡。战后人民生活水深火热中，谋生不易，信仰受限，因此人们想逃往信仰自由的美洲大地，寻找更美好的生活或成为契约劳工。 1680-1760年间，大量德国人移民前来美国宾夕尼亚州，根据记录，最早德国移民者是1607年的Dr Johannes Fleischer，第二年则有5位玻璃匠、3位木匠，还有13位贵格会的家庭前来，并在靠近费城附近为移殖区。这些人比1620年的“五月花清教徒”抵步马萨诸塞州（Massachusetts）更早了12年呢！ 1683年，该区人口增多后被称为“德国镇”（Germantown）。1709年则有13，000名自德国的Palatinate（后称莱茵－普法尔茨地区，Pfalz）地区移居美洲的俄亥俄州，其中有三千名稍后移往纽约附近的Albany。因此，宾州、纽约上州及维吉尼亚的Shenandoh山谷成为德籍的路德宗信徒及人数较少的摩拉维亚派、门诺派及天主教信徒陆续移民前来的首选之地。 基督同寅会 在这些移民的派系中有“基督同寅会”（The Church of United Brethren in Christ，简称“同寅会”，也称“弟兄会” ）的会众。那是由早在1800年一群分散在马里兰州（Maryland）、宾夕凡尼亚州（Pennsylvania）和维珍尼亚州（Virginia）说德语的移民所组成的；始创人是奥德宾（William Otherbein，1726-1813年），德国出生，在德国改革教会中被按立，并于1752年被派往美国宾州，1761年遇见宝马田（Martin Boehm，他是德国门诺会German Mennonite的信徒）。1774年，奥德宾在巴尔的摩与马里兰州的牧养教会至安息主怀；他与亚斯理有紧密的联系，并曾在1784年圣诞会议中参与按立亚斯理为会督，他是当时按立牧者之一。 1800年9月25日，“同寅会”举行首次会议时，奥德宾与宝马田（Martin Boehm）被选为会督。“基督同寅会”是承袭长老宗和公理宗的优良传统，采纳均衡会督制，意即会督属于教会的行政监督而非承袭，故由总议会选出，首位任期4年，连选得连任。牧师与信徒出席总议会人数相等，每4年举行一次的总议会乃是至高的立法和决策团体。 1946年，同寅会和遵道公会结合而称“联合同寅会”。遵道公会也称为“福音会”，是由爱尔拔（Jacob Albright，1759-1808）所创立，最初称为“Evangelical Association”，是为牧养德国移民而开始的。1807年举行首届年会，1816年举行第一次总议会。1894年，福音社内部分裂，约三分之一会友另组“遵道公会”（United evangelical Church）。其余组“福音公理会”（Evangelical Congregational … Read More

我思故我写 文：林顺雁（古晋蒙恩堂） 婚姻把不同家庭背景、学历、人生经历的男女两人结合在一起，这固然是上帝让大家在其中相守甜美如蜜的生活，同时也是给他们考验的功课；犹如黄金投放在炼炉里，不纯净杂质被炼净，才能闪烁耀眼光彩。熬炼过程时有痛苦有泪水，但应有坚强的信念——爱情也在炼炉里，要一生持守！ 互托终身是婚姻基石 当这誓言一起：“我xx愿嫁予（娶）你xx为妻，愿尊上帝的圣命，自今以后，无论安乐、困苦、丰富贫穷、健康衰弱，我都敬爱你，保护你，直到终身。我为此真心立约。”这承诺包含六方面的内容： 1.爱你的配偶，直到一方离世。 2.尊重你的配偶，直到一方离世。 3.珍惜你的配偶，直到一方离世。 4.不在婚姻上出轨。 5.尽配偶该尽的义务，直到一方离世。 6.无论遭遇什么景况，都要一生爱对方，向对方忠诚。 这承诺是不带任何附加条件，完全跟对方的表现无关；这承诺就是你要下定决心，无论如何都要一辈子爱对方，向对方忠诚。 而上帝则是维系婚姻承诺的根本保证。婚姻乃始于上帝，当上帝创立婚姻时，祂创造的是终身互委的关系。犹如一个正三角形，上帝在最上端，丈夫与妻子各在下面的两端。两人既是上帝亲自配合的，应当仰望祂，同心同行祈求祂的引导与看顾，在生活中、家庭和职场里，都尊主为大。夫妻俩可以从上帝那里得到力量和忍耐力，互相敬爱，互相谅解，互相扶持，互相帮助。 圣经告诉我们维系美满婚姻关系，不可缺少的基石是——互托终身——“上帝配合的，人不可分开。”（太十九4-6）除了婚姻不忠的例外，婚姻的誓约是终身的承诺，始于今日，此生不渝。 忠诚于婚姻的盟约的含义，是将爱情专注在自己的配偶，爱惜她/他、欣赏她/他、了解她/他、专一于她/他；忠于婚姻的承诺，不向异性求安慰，不让任何异性介入你们的婚姻。圣经说：“人若再炭火上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此。凡接近他的，不免受罚。”（箴六27-29），还有吩咐妻子要“爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁。”（多二4-5） 在圣经中，夫妻二人角色分明（“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”、“你们作丈夫的，要爱你们的妻子。像爱你自己的身体”【以弗所书】），且对对方要有无私的爱（“爱是恆久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”【歌前十三4-8】） 盟约必须一生持守 婚姻绝对不是单方面的付出，而是两个人一心一意的彼此相爱，一生一世的努力，付出时间、精神、体力建立和经营一个温暖的家庭。在婚姻中，不可能天天晴朗，偶尔会有阴天、雨天，但不可忽视的是要学习以从上帝而来的爱“互相浇灌”，经营感情，彼此顺服，就如圣经所说“又当存敬畏的心，彼此顺服”：婚姻是有爱也有施；婚姻的道路常是艰难的；婚姻是超越自我；婚姻是成为伴侣的仆人；婚姻是忍让便是爱；婚姻是当她/他疲倦力竭时伸出援手；婚姻是关切对方的痛楚。 所以，要记得常对另一半说赞美、感谢、道歉的话，切不可因为婚后日子久了，就把所有一切当作理所当然。根据一项调查显示，87%的夫妻认为，沟通是他们之间最主要的问题；坦诚沟通是建立幸福婚姻的必要基石，语气及措辞要温和有礼，这是幸福婚姻的要素。 婚姻的盟约必须一生持守，直到老夫老妻，还是要继续相伴相守。基督徒夫妻的婚姻，是“没有后门，只有天梯”，意即：进入婚姻那道门，就不要想从后门离开，只能走上天梯向上帝倾诉。夫妻俩虽然有时意见不合，但要回到圣经里，以同一个准绳作平衡的凭据。 一同承受生命之恩 有个说法：一生最后的存摺只是老伴！纵观世间夫妻，无一不是因爱而发展，因情而长久。这情，从初始的爱情、激情，进展到后来的亲情、恩情。这种恩情通常不是在日子平顺时的“锦上添花”，而是在失意丧气时的“雪中送炭”，或一方落难时的“舍命相救”，或一方患病期间的“细心服侍”，或落魄苍凉日子中的无怨无悔的陪伴，或众叛亲离时的“不离不弃”。这种感情，是任何名利、物质、利益不能取代的，世间的恩爱夫妻之所以把“恩”放前面，“爱”放后面，便是因为“恩情”远超过“爱情”的分量。严格来说，这才是爱。虽然这种爱，没有多少浪漫的成分，但由于充满了亲情、恩德、友爱和接纳、互助、宽容，所以，即使没有多少爱情，也照样使婚姻温馨幸福。 夫妻相亲相爱，家庭才会和睦，才能万事兴，因为夫妻同心，才能其利断金。更何况，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。再加上，若是夫妻俩的信仰基础建立在圣经，人生观、道德观、生活价值观，判断准绳不会相去太远。我们要知道，夫妻两人既然是上帝所配合的，其他因素如：原生家庭的不同、男女大不同、教育源流文化各异等等，或是偶尔的思想分歧导致的纷争，都可以祷告交托上帝引领，相信祂必为我们开一条出路。 此外，夫妻应当互相尊重，如圣经所说：“妻子也当敬重她的丈夫”（弗五33）、“因她比你软弱……所以要敬重她。”（彼前三7）要尊重上帝所设计的婚姻，丈夫懂得疼爱并珍惜你的妻子，妻子愿意欣赏与理解丈夫所付出的努力（即使可能不是最好的）。如果两人间的亲密感越高，就越能互相包容、谦让。而两人就可以相濡以沫，一同承受生命之恩；敬拜一个共同的主；共同寻求上帝的旨意，一同事奉主；一同抚养子女；在生活中互相照顾扶持；在信仰上彼此鼓励和祷告。因为，爱主的丈夫和忠心的妻子，一生所带给彼此的祝福和灵里的造就是无法衡量的。 结论： 以前，我每年都会所作社会问题的专题报道，比如“艾滋病”、“青少年问题”系列。透过砂拉越中央医院感染病科的医生和护士、辅导员的工作耳闻目睹和言语述说，让我知道社会的另一面是阴暗的：有无知的玩火自焚者、无辜的受害者、夫妻之间尔虞我诈、你追我躲、你纯真我蒙骗……到后来发现，情和爱是飘渺虚无的过眼云烟，婚姻以外的性更伤人害己！而其所导致的性病、艾滋病、弃婴，影响健康甚至带来生命的威胁，那些一个个真实的案例冲击我对爱情与婚姻的单纯认知。 性是上帝给夫妻的婚姻里的礼物，“因此，人要离开父母，与妻子连合。二人成为一体。”（可十7）圣经提及性时说：“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫”（林前七2），“夫妻不可彼此亏负。除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可。以后仍要同房，免得撒旦乘着你们情不自禁，引诱你们”（林前七5）。所以，各人要将这种特殊的亲密关系独独留给自己的配偶。 上帝为祂所设立的婚姻定下“一男一女、一生一世、一心一意”的条规；而且在圣殿中，让互相委托终身的两人在牧师和亲朋戚友面前宣誓婚姻盟约，让众人给予祝福。我们活在上帝的教导下，遵行祂的心意，不论是条规、盟约，都是祝福、恩典！这也是种保护，避免夫妻因为婚外性行为导致传染病，影响健康，甚至性命受威胁；并使我们健康、平安、喜乐地生活着，有精神体力，为主奔跑、事奉作见证。 “我们的生命要荣耀神”是基督徒的终极目标；家庭、职场和教会事奉，是体现信仰生活化和宣教使命感的舞台。基督徒夫妻同心同行的生活，更是合乎神心意的美事！盼望基督徒夫妻都能要“舞出”婚姻多姿多彩和富有意义的生活质感，发挥为主做见证的光与盐的作用。

每日活水 文／林菊萱（诗巫恩道堂） 当我第一次听到黄家源牧师介绍《每日活水》后，我就马上订阅；我想：“天啊！为什么有这么好的灵修刊物，我竟然会不知道！” 《每日活水》对我来说就像是小叮当的百宝箱一样，它“应有尽有”。虽然初始，我觉得五年读完一篇圣经有点慢，可是当我使用了之后，却有不意想不到的收获。 书中内容丰富多元，月刊中的书卷概论、信息、圣经、地理（文化）人物都帮助我明白和理解圣经信息。当我每天早上读那一小短的经文，并回答问题、思想与默想、写感受、决心应用和指南，我的心得到满足和喜乐。 虽然阅读的分量很小却引发我很多的思考。一般上，我会反复思考，并扩大参考其他相关的经文、事物和看似矛盾之经文，若是没有满意的答案就上网搜查。原来一点一点的查经也可以很丰富的，就像抄写圣经一般，细嚼慢咽尝出精髓，满足心灵的需要，在地如在天、天人合一的感觉。 每天我会以感恩的心按着“内室祷告” 祷告，并求主帮助我牢记和实践。我常想，若是恩道堂每个会友都能够读到这篇信息该有多好！ 于是，我就想到一个不识字的弟兄，我们就这样开始在餐桌上一起灵修，一起分享感受。由于我常常负责讲解，我就更用心阅读和查考，自然我就得着更多（最近因RMCO比较少灵修）。总之，我感觉自己为主做了一件美事，也算是学以应用吧！