文/雅比斯 “你是福州人， 怎么不会说福州话？”（第一刀：丢福州人的脸） “人家兴化人的福州话都说得呱呱叫，你不丢脸吗？”（第二刀：兴化人都强过你） “不会说福州话？那就去学啊！”（第三刀：一点上进心都没有） “你要跟你太太说福州话，她和你的孩子才有机会学啊。”（第四刀：这是你的失职） “你要敢敢讲，不要怕错，才学得会啊。”（第五刀：没有决心） “一定是你以前没有好好学，今天才不会说。”（第六刀：千错万错都是你的错） “为什么你父母以前都不教你福州话？”（第七刀：你父母的失职……弱弱地问一句：可以请你去问我父母吗？） 被派来有“小福州”之美名的诗巫牧会不到两年，我的心至少被插了七把刀。对于类似的对话已习以为常的我，总是尴尬地用“漏风”的福州话回一句：“我会听，不会讲。” 福州人怎么不会说福州话呢？ 忘了有多少次去探望外婆或已故的爷爷，我只能请父母担任传译员；忘了有多少次在医院探访时遇到老人家，我只能像随行的长辈求救；忘了有多少次参加家族或福州人的聚会，我只能当一个陪笑的哑巴。 真的是身在“福”中不知“福”，“福州话”到用时方恨少，也算是“福三代”的悲哀！ 与其追究，不如探讨 正所谓 “天下无难事，只怕有心人”，想要学会福州话并非不可能；但就好比要一个成年人学讲英文或学钢琴并非不可能，却又谈何容易，都不是一朝一夕就能学会的。像学习其他的语言或技巧，学习福州话至少也需要几个重要的条件： 一.环境：生活中多与福州人接触，耳濡目染（特别是家庭生活环境）。 二.动力：有目标和兴趣，知道学习福州话的重要性和用处。 三.天赋：学习语言需要天份，就像有人对数字敏感，有人对艺术有慧根等。 四.决心：不怕错，勇于尝试对话；毕竟站在岸上是学不会游泳的。 五.时机：越早接触福州话越好，而且要投入大量的时间。 问题是： 有些人不是不想学，而是没有学习方言的环境； 有些人不是不想学，而是目前没有动力和心力去学； 有些人不是不想学，而是真的没有学习方言的天赋； 有些人不是不想学，而是每次开口都被笑，早已意兴阑珊了； 有些人不是不想学，而是早已过了学习方言的黄金时期。 话说回来，在诗巫会说福州话的确是一种优势。 有人说，“掌握一种语言，就掌握了打开一个世界的钥匙。” 当掌握了福州话，你就得以进入福州人的世界，了解其文化。 当掌握了福州话，你就拉近了与福州人之间的距离，增加他人对你的好感度。 当掌握了福州话，你甚至可以打开一桩生意或升迁的大门。 如今，对有些“福二代”来说，米已成粥，木已成舟。在先天与后天条件相互作用下，不会说福州话已成事实；与其继续追究“是谁的错”，继续在“福二代”的伤口上撒盐，何不去探讨如何推广福州话的传承呢？ 前车之鉴 三十多年前，政府推动了“讲华语运动”，使得学校禁止学生说方言。三十年后的今天，校园内再也看不到各种方言百花齐放的画面。由于方言的使用率大大降低，间接促成不谙福州话的“福二代”产生。看来，只需一代的时间就能决定一个方言的兴衰！ 前车之鉴，印尼前独裁者苏哈多32年独裁统治期间，他积极关闭华校，封印华文报章，禁止使用汉字，禁止拥有中文书刊，禁止华人使用汉人名字，禁止使用中文和方言，甚至禁止庆祝华人传统节日等。如今，中文在印尼解禁十多年了；但苏哈多时代彻底摧毁了一代人的中文教育，它所造成的文化断层，上下两代之间的中文鸿沟，岂是十几二十年所能恢复的？！ 随着语言环境的变迁，越来越多“福二代”或“福三代”不会说福州话，间接造成福州话的失传。这是方言的危机，更是文化传承的危机。华语也一样，有多少旅居海外的年轻人是所谓的“外黄内白”，不谙华语的“香蕉人”？是他们选择不学，没有环境和动力去学，还是他们有其他限制？方言或母语的失传固然可惜，但是谁剥夺了他们打开另一个世界的钥匙？是政府吗？是教育政策吗？是环境吗？是父母吗？是当事人自己吗？抑或者他们在诸多的“钥匙”之间，选择了对他们来说最实用，最值得他们去探索的世界的钥匙呢？说来说去，有可能问题的症结不在于“谁”，而在于“什么”？换句话说，是什么因素促使“福一代”的家长们选择专注孩子的中英文教育而非方言，有待各位长辈深入的探讨。 最重要的学校是家 其实，方言危机有许多值得基督徒借镜之处，因方言危机与信仰危机有许多共同点。试问，有多少从基督化家庭长大的孩子成年后离开了基督教信仰？救恩固然是上帝预设的恩典，是圣灵的工作，但救恩也是个人的回应和选择。按照耶稣所讲的撒种比喻，基督徒家长需积极在孩子心中预备好土给上帝的道扎根、发芽及成长。家长需要进行铲除荆棘，赶走飞鸟，松土等工作。至于其他非掌控中的因素就交托给叫它生长的上帝。 因此，信仰的环境是极为关键的。约翰卫斯理曾说：“若在家中没有强健的基督教教育课程，卫理复兴将在一代之内消失。”这里的一代指的是30年。美国的约翰派博牧师也说：“对小孩来说，他需要最重要的学校是自己的家。他需要最有影响力的神学老师是妈妈和爸爸。”可见，信仰的传承与基督徒父母是否看重及提供基督教信仰的家庭环境是息息相关的。唯有如此，信仰的危机才得以舒缓，信仰才能在家庭中继续被传承下去。 … Read More

文/龚紫阳（纽西兰基督教华人卫理公会临时年议会会长） 很多人以为祷告是一件轻而易举的事，可以漫不经心，毫不费力地随意而为；有人以为只要你找到一本书，翻开里面一页，读出一连串辞藻华美的字句，然后把书本合上，便是作了一次祷告；另一些人则批评这样的方式是近于迷信，他们主张用“即兴”之法，就是随意想到什么便说什么，就像万兽奔腾，而把这些如流水行云的思想变为言语的时候，只要稍微留意里面的内容便可。 但初期的圣徒不是这样祷告的，他们祷告的态度，比较今日很多的信徒严肃认真得多，首先他们是十分重视祷告，并加以恒久的练习；而他们有很多是以善于祷告著称的，上帝也特别赐福他们，所以他们在祷告中得到很大的收获，在那施恩宝座上发现了无尽的宝藏。 让我们先回到旧约里头的情形：一个祭司在献祭的时候，他不会贸然走进圣殿，随便拿起一柄斧头去宰杀公牛犊；他会站起来，在铜洗濯盆中洗净他的双足，并穿上圣衣和其他祭司的衣饰，然后小心翼翼地遵照耶和华的命令，将祭物分开，甚至连如何安置公牛的脂油、肝脏、腰子这样细微的事，也不忽略。他把血盛在碗中，洒在祭坛周围适当的地方，而不是任意而行。他并用坛外的圣火生火，虽然这种祭祀的仪式现在已经完全被废弃不用了，但它所包含的真理至今仍然是适用的——就是我们在属灵的祭祀上也应采取同样小心的态度。上帝不是不喜欢我们一清早在被窝爬起来，跪在地上，随便想什么便说什么的，但我们在祷告时的态度，应该是更加恭敬和虔诚的。 积极的等候 大卫向主祷告说：“早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”他在向主陈明他的心意后，就积极的等候，因为他希望上帝会垂听他的祷告。但今天很多信徒在祷告完毕后，便把一切都忘得一干二净了。大卫一生的祷告是如此的认真，他相信主会垂听祷告，并相信上帝会答允他的请求，因此儆醒等候。我们对于自己的工作或学业是如此的慎重看待，若我们在工作读书时专心一致，但祷告却漫不经心，这便是亵渎上帝了；若我们以为对上帝马马虎虎便可以，但对世俗的事却非认真不可，这不是一种很大的讽刺吗？ 曾经有人问我祷告应循什么秩序进行，我不会像一些人一样，给你一个模式，要你顺着赞美、认罪、恳求、代祷、歌颂的先后次序去安排你的祷告，而上帝也没有规定我们必须依照这样的形式。我认为祷告的模式，不单是次序的安排，我们更应感到我们所做的是实在的，我们要向一位看不见，但实在与我们同在的上帝说话，虽然我们触摸不到祂，也听不见祂说话。但祂，就像一个有血有肉的朋友，在与我们谈话。当我们感觉到上帝的同在时，祂就会施恩使我们谦卑下来，就像亚伯拉罕一样，当他说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。”只有这样，我们的祷告才不会像学生背诵课文般的呆板，我们也不会用老师教导学生一样自大的口吻，或强盗拦途截劫时的粗暴语气，我们会变得谦虚却不畏缩，并藉着救主的宝血求上帝怜悯，我们不会像一个奴隶一样讷于言辞，也不会像一个轻率鲁莽的顽童，而是像一个顺服的孩子一样去恳求上帝，对祂的旨意，完全顺服。 祷告一定要开声吗？默祷不可以吗？当然可以，只是在众人一起祷告时，开始祷告能让我们更加专注的祷告，也勇敢的向主倾吐我们的祈求。当我们向上帝祷告时，我们必须先站在自己的地位上，并明白我们所想所求的，原是我们不配领受的，只有靠着上帝的恩典和藉着祂的儿子耶稣基督，我们才能得到这恩惠。所以我们要以救主为阴庇，当我开口的时候，我要说基督要我说的话，当我恳求上帝的时候，祂身上的钉痕、祂的生命、祂的死亡、祂的宝血和祂自己，乃为我的凭藉。这才是祷告的秩序！

文/阮文顺（年会宣教士） 当我们愿意让上帝来使用我们，走出舒适环境，让耶稣基督差遣我们，舍己背起十字架跟随耶稣时，上帝必使用我们，藉着福音的大能，使人的眼睛得看见。 今年，我有机会参与由英国华人循道卫理（卫理公会）到中国云南探访当地教会。旅程中我探访和接触到苗族和彝族信徒。他们都说，当年是西方宣教士不辞劳苦地来带领他们认识耶稣基督，从此生命转变。来服侍苗族的有英国循道卫理所差派到中国宣教的伯格理牧师（Samuel Pollard）、高志华牧师（Reginald Heber Coldsworth）及其他13位宣教士。他们来到云南的石门坎苗寨，将神国的福音传给苗族。在云南的另一端——撒老乌，张尔昌牧师（英国人，真正英文名不详），在彝族中行起福音的大能，带领他们从黑暗中转向光明。 这些宣教士离开文明舒适的世界，来到当时非常落后的中国；他们以耶稣基督的舍己大爱，摆上生命，将福音、文明带给无能力的人。 我想起使徒行传廿六章记载，受差遣并被赋予宣教使命的使徒保罗在第三次的宣教旅程中，身上带着锁链，不但没有为自己的罪名脱罪，反而以历史、文化以及自己信主的经历作陈述，以牧者心肠，向亚基帕王和在场的人发出有力的信息。使徒保罗领受耶稣基督所赋予的异象，受差派到外邦人中传光明的道，即是耶稣受害，从死里复活的真理。耶稣基督对保罗说，这道足以让外邦人及当时的人眼睛得开，福音的大能能让处在黑暗的人眼睛得开。 从黑暗中归向光明 第一，从黑暗中归向光明（徒廿六18）。在基督福音的光照下，看见自己可怜的处境，因而转向救主。光明与黑暗是对立的；光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。（约三19）耶稣基督呼吁人离开黑暗，并把人从黑暗中拯救出来。耶稣又对众人说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约八12）；“我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。”（约十二46） 是的，耶稣基督的爱能带领在黑暗中的人归向光明。一位苗族牧师在与我交流中如此说：“我们（苗族）未信主前，我们的生活非常黑暗。伯格理牧师来到我们当中，用光明的道来建立我们。我们信主耶稣基督后，不再酗酒、抽烟，从自卑中建立了信心。” 第二，从撒旦权下归向神（徒廿六18）。耶稣差遣70人两个两个在各城、各方去传扬福音。当他们回来时，耶稣如此回应，“我曾看见撒旦从天上堕落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路加福音十18-19）神国迈进就表示撒旦国度的衰败，撒旦被上帝和祂儿子的能力击倒。 走出自己的舒适环境 再说，我早前所探访的苗族和彝族，福音的大能不只让他们从撒旦的手中得以释放，现今，他们更经历藉着祷告，魔鬼权势彻底被瓦解。此外，他们都住在离开城镇偏远的地方，许多苗族和彝族在病痛中无法及时被送往医院，当地服事的牧者或长老就以祷告来释放他们，病得医治的神迹奇事比比皆是。福音的大能能使处在黑暗的人重现光明，撒旦的能力被瓦解。 历世历代，无数无名和被人纪念的宣教士在离开自己舒适环境的艰难下，以真道带领人眼睛得开。问题是：如果我们都不愿意走出自己的舒适环境，又如何可以帮助到黑暗中的人眼睛得开，看到光明，让他们从撒旦的管辖下得到释放呢？ 在英国服事的我，看到英国信徒非常舒适，我就常常在教导及讲台信息中提醒他们要警醒；不单要提醒自己不被享乐、物质和消费主义影响，更要挑战自己走出舒适的环境。当我回到老家砂拉越时，看到大家的生活也开始舒适时，也有特别深刻的感想。今天的我们都太幸福，太舒适了，若不愿意踏出信心的一步，若不愿意舍己，世界各地未信主的人，你身边未信的人，又如何可以经历“眼睛得开”呢？他们又如何能从黑暗中走出光明，从撒旦的权势下得释放呢？

Sarikei～蔡国贵和林莲钦夫妇 感谢主看顾保守，求主继续赐给我们有健康身体服侍祂 。 炎热天气让好多长屋缺水，求主按祂的时候赐下“恩水”给需要的人。 我们将会在4-6/10/19、9-11/10/19、12-13/10/19，19-20/10/19去Ulu Layar、Lubok Antu及Sg Rian聚会，为我们的行程祷告。 也为着还未确定的14-16/10/19去Ulu Ng Mujong 和21-23/10/19去Kanowit考察的行程祷告。 求主带领我们每次行程都能按时出发。 Lawas Care Centre 孩子们能认真读书，特别为会考生JOSSICA（SPM）祷告。 为孩子顺利考完UPSR、PT3感恩。 孩子们的灵命成长，能稳固信靠主，明白他们所信的祷告。 同工们能彼此配搭，身心灵健康，并有智慧管理中心和孩子，且有好榜样。 孩子们和同工们健康代祷，特别是厨师血压很高，虽有吃药但目前仍然将近160。 Sibujaya～陈玫凤 感恩，目前人数稳定，每次聚会约30人（儿童及少年人）。 感恩，辅助班来了7位幼稚园小朋友。目前稳定前来的有约14名孩子，求上帝继续加添力量，带领更多义工参与。 感恩，因大家的代祷，上帝派来教唱歌的老师，让孩子们有机会学习音乐，也组了队小小诗班。上个月也开始了舞蹈班。 求上帝保守他们的心，让他们可以透过不同才艺或恩赐来荣神益人！ 为孩子们的救恩祷告，让他们可以在上帝话语中扎根，也可以将信仰生活化！ Lubok Antu，Sarikei ～阮斯钦（义务宣教士） 为长屋居民属灵生命祷告，求上帝帮助他们在聆听/学习上帝话语能更加专心。 求上帝帮助，透过主日学加强内陆孩子们的信仰稳固及他们的灵命成长。 求上帝与他们同在，让他们学习在生命中依靠祂。 为着Sg Riang的屋长和他太太祷告，他们因意见不合而分居中，求上帝帮助他们（尤其屋长）能彼此放下，并肯为对方改变。 Ulu Julau，Matop～林芳芳 为长屋所面对的信仰危机（耶和华见证人已开始到访长屋）祷告，求主保守坚固信徒们的信心，不要被异端迷惑。 为少年人生命不断扎根祷告，愿他们继续参与教会活动和团契聚会。 为我身体健康祷告。 … Read More

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 我家的毗邻就是神学院，其中有一位神学生的家庭有一双可爱的小兄妹，哥哥偶尔会来我家后院玩，妹妹则喜欢常来，只要我刚好在花园除草浇水等，她都会很有礼貌的请求进来。这令我想起一个经典的童话故事：自私的巨人。 很久以前，有一个巨人，他有一个可爱的大花园，园里长满了柔嫩的青草和十二棵桃树。每天下午，孩子们放学以后，总喜欢到巨人的花园里去玩。有一天巨人从外面回来，却发现小孩们正在花园里玩。“我自己的花园就是我自己的花园，”他粗暴地叫道，小孩们都吓跑。他还在花园的四周筑了一道高墙，挂起一块布告牌来：不准擅入，违者重惩。 他是一个非常自私的巨人。 春天来了，到处都开着小花，也有小鸟歌唱，只是巨人的花园里却仍旧是冬天。 “我不懂为什么春天来得这样迟，”巨人坐在窗前，痴痴地望着寒冷雪白的花园。 一天早晨巨人醒在床上，听见动人的小鸟歌唱声，也嗅到阵阵花香。往窗外看，原来孩子们从墙上一个小洞爬进园子里来，他们的欢乐声使寒冬的花园变为青葱茂盛。巨人看见窗外的情景，明白原来自己是多么自私！在远处，巨人看到一个很小的孩子，正努力想爬上树，但因太小上不去，就哭起来。巨人轻轻地抱起他，放到树枝上，这棵树马上开花，鸟儿们也飞来在枝上歌唱。从那天起，小孩们放学后，便来找巨人一块儿玩，可是奇怪，那个小小孩子却再没有来花园玩了。 许多年过去，巨人也老了。一个冬天的早晨，巨人忽然看到他所爱的那个小孩站在一颗树下。巨人急忙跑到小孩身边。等他挨近，却非常愤怒，问道：“谁敢伤害了你？”因为小孩的手和脚都有钉痕。“我立刻拿我的大刀去杀死他。” “不！”小孩答说，“这是爱的伤痕啊。” “你是谁？”巨人说，一种不能言喻的敬畏临到，巨人立时跪下。 小孩向巨人微笑，对他说：“你让我在你的园子里玩，今天我要带你到我的园子里去，就是天堂。”那天下午小孩们跑进园子来的时候，看见巨人躺在一棵树下，他已经死了，满身盖着白花。 原来接待小孩的，就是接待耶稣。

文/蔡晓明（澳洲墨尔本谢恩堂牧师） “耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗一百零三8） “我的意念非同你们的意念，照样，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛五十五8） “神行大事不可测度，行奇事不可胜数。”（伯五9）——这是击打键盘撰写见证之际，映在脑中之所经历与认知，亦是一路行走仰望祷告与信靠的至高者――天父上帝真实属性的经文。 89高龄黄贤檥老人已于2019年9月7日（周六）下午四点左右走完他地上的旅程，辞别人世，安然闭眼，安息在生命之主的怀抱，得享主耶稣基督为世上所有信祂之人所赐的永远平安中。与诸多关爱这位老人及其家人的主内肢体一起，我亦亲身经历他在地生命最后一段的旅程。 回顾过去不久的时光，我莫名诧异，何以自己竟是这位老人离世最后的岁月中，成为他安静聆听《福音桥》，以致得以清楚完成基督信仰决志，并接受耶稣为他生命救主的事工上有份，更在他离别辞世的床边被上帝使用为他施洗。 回顾长者临终前五天，恩典之神奇妙行事，虽经诸多真实属灵争战，至高的上帝依然使他超越所有阻碍，终获心灵满足。在八月8日决志后，原定18日主日在谢恩堂受洗，因发生变故而不成，却在九月2日顺利受洗，九月7日下午安然归回天父怀抱。至高者定意恩待祂的使者、忠心的仆人——黄乃裳——的后裔，行奇异恩典，非人力所能为之！ 初识先贤率领移民 2012年，尚在神学院修学装备并实习中的我，一次在陆同佑牧师家中聚会，无意中从书架上看到《黄乃裳》这本书。因向来喜读人物传记，于是开口向陆牧师借阅，浏览阅毕，意犹未尽，心愿最好能拥有一本。陆牧师告知是从东马砂拉越诗巫（他的家乡）得着此书。两年后（2014年），我神学毕业，与妻子离开澳洲的家，飞赴巴布亚新几内亚（简称“PNG”）卫理公会天恩堂教会服事。又一次偶然机会，竟在面子书上看到在砂拉越诗巫的《卫理报》总干事兼总编黄孟礼先生脸书上的一张相片，他正将一本《黄乃裳》递给在访客。由此，2014年五月，当黄孟礼来访PNG采编有关天恩堂教会诞生背景与发展的相关专稿时，我提前与他联络，有幸从得到《黄乃裳》这本书，由此亦与黄总编相识相交。 因再度认真此书，并获孟礼先生所赠其它记载百年前砂拉越新福州垦场相关史料，了解到中华民族的先贤——仁人义士黄乃裳——当年不凡的义举，犹如犹太民族的摩西一般。黄乃裳经历百年前的满清戊戌变法“百日维新”的失败，更遭遇庚子年“义和团”屠杀海外宣教士及肆意滥杀国内基督徒的大背景。有鉴于此，他先后带领计有一千多名福建闽清及古田籍（其中70%以上为“美以美会”，即卫理公会会友的基督徒）人口成功移民砂拉越，在“诗巫”建立起“新福州”垦场——一个以卫理公会信徒为主的基督化社区。百多年来，福州先辈披荆斩棘建立起许多教会和学校并延续至今，为神国栽植和培育三、四代乃至更多蒙受神恩的基督家庭。迄今他们从诗巫走向世界并遍布全球各地，实在荣神益人！ 有幸结识黄公后裔 2018年底，我结束即“PNG”的宣教服事，于2019年一月回返澳洲并被安排在谢恩堂服事。在一月份探访陈素卿大姐圣公时，聊到澳洲华人卫理公会历史渊源乃与黄乃裳百年前的义举血脉相承、息息相关。陈大姐亦告知黄乃裳的嫡孙后裔，即89高龄的黄贤檥，恰好正在谢恩堂不远的养老院中疗养。黄贤檥夫妇正是陈大姐一直牵挂和关心的对象。 一月31日，师母同我首次跟随林忠傧牧师同往养老院探望黄贤檥老人并他的妻子黄磊。简短对话中，因以关爱之心并尊敬口吻提及百年前其祖父黄乃裳合神心意的义举，至今造福无数福建闽清籍乡梓为主的同胞，触动老人灵性深处情怀，以致他泪眼涟涟。探望中，《黄乃裳》一书作者（即贤檥三女儿黄碧瑶）正好来电并与他们结识。 二月5日（年初一）早上，碧瑶姐妹伴同母亲将父亲从养老院接出，并邀我和师母共进午餐，彼此增进了解。《卫理报》黄孟礼总编（《黄乃裳》印刷成书的主要推动者）在面子书看到照片后即发来信息，嘱托在关怀帮助黄乃裳后裔贤檥老人归主事宜上多加用心。身为牧者，理当所然，何况我对先贤义人黄乃裳深怀敬意。 在随同林牧师第二次探访之后，每月前往养老院探望关怀贤檥就成为我和师母例常的服事。在“带领黄贤檥夫妇一同认识福音、进入救恩、帮助引导他们一同接受耶稣、受洗归主”的事宜成为我和师母共同负担与责任。 起初想藉着探访，寻机向贤檥讲解《福音桥》，也期望妻子黄磊能一起聆听，冀得以明白救恩，认识耶稣，共同接受洗礼，进入救恩之中。然多次探望，每欲藉机讲解福音均不顺利；征询并邀请贤檥来教堂礼拜，当下虽答应，然途中总有变故。如此一而再，再而三，数月时间，一晃而过。然而，教会始终将此事放在每周祷告事项中。 期待贤檥夫妇一同接受基督信仰并洗礼，显成搁浅之势！一次与碧瑶的交谈中，她劝阻我们定意要父母一同接受基督信仰的企图（显然时候未到）；因除碧瑶外，母亲与手足中有些有较深佛教信仰意识。林忠傧牧师已带领贤檥有过决志基础，进一步坚固并成就其基督信仰、完成洗礼乃为切合实际的期待；只是，其他信仰背景的手足反对意图也是显而易见。 殷切期待，郑重托付 八月4日，刘伯举、曾秋香夫妇和他们的儿子媳妇，带领贤檥夫妇与女儿碧涵与碧瑶，一同来到谢恩堂参加礼拜。上帝感动伯举夫妇专程从诗巫来到墨尔本，探望身体已日渐衰弱的贤檥长辈。在此番情真意切的关怀探望中，长女碧涵告知他们，父亲身体明显衰微，恐难长久，家中已考虑后事。当日礼拜结束后，我正驱车回家之际，接到伯举儿子兴宇来电告知黄磊邀请我们当晚共进晚餐。 当晚，贤檥黄磊夫妇并长女碧涵、伯举秋香夫妇与儿子媳妇，加我与师母围桌吃饭寒暄，倍感温馨。晚餐结束时，秋香姐妹提议我为贤檥祷告，圣灵感动带领，完成祷告。后与伯举夫妇再度见面晤谈，了解情势紧迫，贤檥家人已将先辈遗物托付他们转交保存。由此，在贤檥即将走完地上旅程前，帮助他清楚认识并接受基督，完成洗礼，成为满腔热诚、爱心有加的伯举夫妇的殷切期待。他们郑重将此托付于我，深切感受源自基督满溢之爱。 八月8日下午去养老院为老人讲解《福音桥》，陈素卿与陈玉仙两位大姐同往，热心襄助，也请她们一同为此事代祷。到达养老院，正值贤檥午休起床，上帝预备并赐予他身心灵能力，讲解《福音桥》并沟通的整个过程历时逾一个半小时，黄磊间中还短暂瞌睡，然贤檥从头至尾始终头脑清醒，回应问答清楚明白。听毕《福音桥》，问他是否愿意接受基督为他个人生命的救主，他清晰回答：“愿意”，亦随我作清楚的决志祷告的。蒙圣灵保惠师帮助，这位老人终得蒙神恩，口里承认、心里相信，明确表达了他接受基督信仰的心志。 八月15日下午，谢恩堂周家熹牧师及师母、林忠傧牧师及师母（携幺女）、蔡晓明牧师及师母一同前往养老院关怀探望贤檥老人，为他唱圣歌祝福，并经他同意定下八月18日，于谢恩堂主日施洗。19日，贤檥肺炎恶化住进Epworth Richmond私立医院。21日，师母和我并林牧师前往探望急症室中的贤檥。23日，已退休的夏长华牧师得悉消息，主动联络我同往医院探望。 临时洗礼，完成夙愿 九月2日早晨，接到碧瑶讯息，她深感父亲来日无多，心中有感动，希望邀请牧者为他祷告或唱诗、祝福。若有机会，就在养老院为他施行简约洗礼，了却他心愿。其时因主理周家熹牧师尚休假中，林忠傧牧师又因师母第二天动大手术无法抽身。于是，我前往接应陈素卿大姐，然后直接去养老院，看见床上老人明显更瘦弱。陈素卿大姐见状，被圣灵感动便开口直言劝慰黄磊说：“应当满足贤檥已明确表达的心志，不要耽误给他施行洗礼。”黄磊听后没有反对，只说要和女儿商量。 之后，碧瑶问我：“蔡牧师，你可以为父亲施洗吗？”面对如此情势，我觉得已无拒绝理由并回应说：“可以！”于是，尽管没带洗礼水盆和礼仪礼文，然顺应上帝的时间、意志并所授圣职，仅三分钟之内，与已接受基督信仰的贤檥对话，征得他同意，奉父、子、圣灵的名为他施行最为简约的洗礼，完成老人的夙愿。 九月7日早晨，我接应从砂拉越诗巫来到墨尔本的《卫理报》总编黄孟礼夫妇及几乎同时赶到的陈素卿大姐，探望了虽在弥留中但尚存意识的贤檥，带来他们自己并伯举秋香夫妇的关爱，也安慰满足贤檥与家人的心。 当日下午4点，百年前神所重用的忠心仆人、一代先贤、仁人义士——黄乃裳——的嫡孙后裔黄贤檥老人，走完他地上人生八十九年的岁月，承蒙慈爱信实之至高者、创造万有赐予有灵生命之造物主上帝之恩，平静安息主怀！九月14日，为尊重贤檥的信仰，深爱他的遗孀黄磊特别将丈夫的安息仪式安排在他生前礼拜的谢恩堂教会举行。 感谢天父奇异的恩典，祂的旨意总不落空，祂的意念高过人的意念，祂的道路超越世界，祂的慈爱怜悯无与伦比，从诸天之上临在全地，必施恩在祂所定意要祝福的人。

文/黄碧瑶（澳洲） 在人生最精华的岁月，39 岁的他放下一切荣华富贵，带着全家9口从台湾移民到澳洲——一个完全陌生的国家，重新开始。在移民生活安稳舒适后，49岁的他陪父亲第一次到诗巫，亲身体验到乡亲的热情及对爷爷黄乃裳的爱戴和尊重，深深感动。在乡长前辈的鼓励下，65 岁的他首创维省十邑同乡会，带领澳洲的福州同乡们，并连任六年的会长，发起“福州精神”，联络乡情。在普通人退休的年龄，70岁的他开始攻读中医硕士学位，将人“活到老，学到老”的哲学完完全全体现出来，帮助别人减少病痛是他的快乐。 他是谁？他就是我父亲，沉默寡言的黄贤檥。他在大众前具领袖风范、谦卑、正直，积极宣扬中国传统文化，为澳洲华人打出一片新的天地；私底下却是默默耕耘、幽默、威严却热爱妻子儿孙，为家人创出一个温馨家园的丈夫、父亲与祖父。 不放弃的关心 一向信奉“科学至上”的父亲，总是无法接受基督教。“你给我看上帝在哪里？”无能的我多年来无法让爸爸“看到”上帝的存在，口水都讲干了，力气都费尽了，爸爸还没有“看到”上帝。我只能祷告。几十年来一直祷告，老实说我已开始渐渐失望，渐渐没信心，觉得也许这是上帝的指意，祷告时也越来越形式化。 “我的意念非同你们的意念，照样，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛五十五8）在上帝奇妙的安排下，祂忠实的仆人悄悄地进入了爸爸的生命。 从1996年开始，诗巫垦场周年纪念日都会邀请父母亲参加。每次他和母亲来诗巫时，刘伯举夫妇对我们无微不至的关爱招待，真诚实在地体现了基督教的大爱。他们及其他亲朋好友如张仕国夫妇、黄孟礼夫妇、黄端贞等都是基督徒，有无限的爱心和耐心，不断地传递耶稣真道。他们抱着无限的信心，无时无刻忠实地关怀着我父母，不管他们有没有接受耶稣，依然带领他们去崇拜，唱诗歌，祷告；不管是不是对牛弹琴，他们还是笑容满面，充满希望和信心。 同时，澳洲华人卫理公会谢恩堂夏长华牧师也风雨无阻地带着其他教会牧师，如：林忠傧牧师、周家熹牧师等，三十多年来不停探访父母亲。父母虽然还不信，可也被这种少见的“爱的体现”深深打动；他们的真诚虽没让父母信主，可却撒下了良种。 在墨尔本和诗巫两地的“热心人士”有个共鸣：为了报答黄乃裳百年前带领千余名福建同胞移民诗巫合神心意的义举，至今蒙福的无数乡亲和他们的后代子孙们，不约而同、千方百计地想传福音给父母，让黄公后代也能享受上帝的恩典。 心中多少有些感动 2018年七月，父亲不幸中风，母亲日夜在旁百般照顾，但身体仍逐渐虚弱。这时，墨尔本卫理公会谢恩堂团队（包括陈素卿、陈惠仁姐妹和刘伯举夫妇）加倍关心父母，时常来探望他们，问候祷告。也许是出于感激，也许是不好意思，父亲并没拒绝他们来传福音。 2018年九月，刘伯举夫妇特别从诗巫来墨尔本探望父亲。见到伯举和秋香的那天，父亲病情突然好转，他们似乎给父亲带来了希望。他们唱诗歌祷告，父亲也默默接受，心中多少有些感动。 2019年二月，蔡晓明牧师慕名而来，和林牧师一起来探望父亲。我刚好打电话给母亲，在电话中得知蔡牧师读过我写的《黄乃裳》一书，很兴奋地告诉我，他从这书中得益匪浅。所以新年时，我带父母亲吃饭时也约了蔡牧师和师母。他们照了张相放在脸书上，被黄孟礼弟兄（他是《黄乃裳》一书的“启发人”）看到，赶快交代蔡牧师要好好用心帮助黄乃裳后裔贤檥老人（我父亲）归主。蔡牧师身为牧者，在加上“对先贤义人黄乃裳深怀敬意”，自是当仁不让。 接二连三的，谢恩堂弟兄姐妹不断来探访，教会每周四都替父亲的信仰和病情祷告；父亲也渐渐好转，开始行动自如，能吃喝一般食物。可六月冬天，寒冷的天气使已年老消瘦的父亲感觉辛苦。严冬寒流中，父亲身体渐渐被病魔折磨着喘不过气。八月，伯举夫妇再次到来，眼看父亲憔悴瘦弱的样子，交代蔡牧师一定要加油传福音。 八月8日，蔡牧师、陈素卿并陈玉仙祷告之后，一同去养老院探望父亲，花了一个半小时讲解《福音桥》，并让我爸重复述说福音及回应些问题。当时的父亲平常并不能集中精神太久，也无法清醒太久，只一下就想睡；可那天奇迹却出现了！连我妈都在旁边打瞌睡了，我爸居然能撑一个半钟，在圣灵带领下清清楚楚地做了决志祷告，接受主耶稣做他的救主！ 一生最美的决定 只信科学，不信上帝的老爸在生命尾声时，意识到人生的短暂，回忆多年来每位充满爱心和耐心的基督徒的关怀，受圣灵的感动，得蒙神恩，做了一生最美的决定。 八月18日，父亲本来要在谢恩堂受洗的，可因病情恶化送进医院，检查出来证实是肺炎。他打针吃药，退了烧好些后才回养老院。可是，九月2日肺炎突然恶化，开始身体疼痛，到处都不舒服。幸好蔡牧师及时赶到，在爸爸还清醒时，问他是否愿意受洗，他再次点头！因父亲身体非常虚弱，当时只用了短短三分钟，便完成奇迹般的受洗。 九月7日，父亲已陷入昏迷，黄孟礼早晨赶到，居住雪梨的孙女与在好莱坞的长孙也当天赶到。在家人怀抱里，父亲呼吸越来越弱，天使开始围绕他，慢慢地牵着他的手走向天国，安息主怀。 之后，母亲为了尊重父亲的选择（虽然她自己还未信主），坚持要在谢恩堂举行基督教的告别仪式。这是很难得的抉择，也体现了母亲对父亲深深的爱意。 告别仪式在九月14日举行，在基督教庄严气氛中，带着家人美好的回忆与亲朋好友温馨的祝福，送别父亲。亲朋好友见证基督教的告别式，有些朋友惊讶地说：“从没参加过基督教葬礼，好不同呀！没有太多哭哭啼啼，没有鼻涕眼泪横流，居然还有些喜乐的感觉，蛮好的。” 这真是最美好的见证，因父亲最后的选择，他今天充满了喜乐。也许，他正吃着他最爱的冰淇淋，听着古典音乐，骑着脚踏车，迎着春风飞翔天国。 爸爸，我爱您，永远爱您，我们天国见！

坐落在澳洲塔斯马尼亚伯尼市华人卫理公会塔州西北地区布道站，十月后进入四周年。这个隶属朗塞斯顿颂恩堂的布道站，已于2018年购置自己的教堂。该布道站起源于2011年九月，官佰威牧师来到塔斯马尼亚朗塞斯（Launceston）颂恩堂事奉。2012年，官牧师思想如何在北部推展福音的工作，并迫切为此事祷告。就在这时候，许守勤弟兄一家人从砂拉越（Sarawak）移居至北部第二大城市伯尼（Burnie）。2013年七月的一个主日，他们来到颂恩堂崇拜后，蒙官牧师邀请来家里晚餐，并向他们传递异象。他们伉俪很高兴并愿意接受这挑战，于是建议先在他们的家开始查经班。 当年十一月初就开始第一次查经班，共有7人参加；接着每星期一晚上七点都进行查经班。2014年，扩展到离伯尼九十公里的西北部的斯密顿（Smithon）另设一组查经班。后来将两组合并，于每主日在伯尼举行崇拜兼查经。 2015年九月，借浸信会教堂开始第一次崇拜。2016年，北部工作由官清忠牧师接管。2017年，离伯尼市约两公里有间“弟兄会”的教堂要出售，并愿意将原价四十多万元价格的礼拜堂降价至三十万元出售。此外，他们更愿意将所有教堂内的音响设备、灯光设备等全部捐赠给布道站。筹款目标为三十五万，其中除了购置费用之外，还包括重新粉刷、购置家俬文具、承购礼拜堂的官方手续费等等。2018年四月12日移交，六月16日早上十点半举行献堂感恩崇拜。（卫理报）

2019年９月８日，本报总编辑黄孟礼假澳洲墨尔本沐恩堂分享及播放世界循道卫理宗华人联合教会的历史短片。他指出，今天分布在世界各地的卫理宗是彼此联系的。教会历史就是一部宣教史，上帝在不同时代透过不同地方、不同人物为祂完成共同的使命。同时身为砂拉越卫理公会文字事业部干事的黄氏称，有机会与各地同宗分享共同根源是很有意思的，同时也能让不同地区的信徒感受到“我们是一家人”的温馨。2015年，他也在墨尔本卫理怀恩堂及布里斯本福恩堂分享“美以美之旅”讲座。 2019年9月6日至13日，卫理报同工一行10人前往墨尔本、塔斯曼尼亚岛及悉尼等地旅游兼访当地教会。6日抵步墨尔本后，就受邀与澳洲华人卫理公会黄永森会督、会友领袖林国地及墨尔本神学院中文部主任廖玉强牧师一同午餐，彼此交流，且了解澳洲卫理教会发展情况。 7日，黄孟礼干事有机会到Menarock Life Camberwell Gardens老人护理中心探望黄乃裳嫡孙贤檥，见其最后一面，欣悉黄贤檥老弟兄在一周前就受洗归入主耶稣名下。其女儿，也是《黄乃裳》一书作者碧瑶，也特别奉献澳币900元充作本部文字事工经费。同时，同工们也到谢恩堂与周家熹牧师等执事会面。8日在滨海港区（Docklands）的沐恩堂参主日崇拜及分享；中午与澳洲华人卫理公会前会督夏长华牧师伉俪等一同用餐，彼此分享。 9-11日，启程前往塔斯马尼亚，并在伯尼（Burnie）颂恩堂西北布道站（Acton Chapel）住了三个晚上，并由负责该布道站的神学生许守勤接待与安排。12日，到朗塞斯顿市（Launceston）并在颂恩堂牧者官伯威牧师及官清忠牧师家用晚餐，与该堂本处传道郭家珏夫妇彼此交流分享。13日则访问悉尼救恩堂，并与前澳年妇主席刘恭诚彼此交流分享。同工们除了参观不同景点，促进彼此间联谊，同时也有机会认识澳洲卫理公会一般情况，拜访一些老朋友，一举数得。（卫理报）

文/Steven Thompson（美国Iowa） 读经：希伯来书十二章1至3节 经文：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶十七9） 一只蜜蜂从车侧的窗户飞进我的汽车，它为了逃脱，直接飞向透明的挡风玻璃。它撞到玻璃上，一次又一次，这样重复了几分钟。当蜜蜂飞向我那边，我打开车门，它飞了出去，得着自由。 我想到这只蜜蜂的举止，不禁想到自己生命中多少无形的障碍，妨碍我经历完全的自由和上帝希望我能享受的祝福。我是否没有留意到那些埋藏了的怨恨、藏在心里的骄傲、恐惧、过时的传统、错误的信仰或被动的叛逆？ 耶利米书十七章九节告诉我们，虽然我们自以为明白自己的心思，但我们永无法完全了解自己和内里的动机。耶利米继续记载说：“我——耶和华是鉴察人心，考验人肺腑的。”（10节）因为唯有上帝完全了解我们，所以我们能跟大卫一同祷告说：“上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九23-24）我们可以靠赖上帝的帮助，知道哪些是无形的障碍，窒碍我们不能得着基督的自由与祝福。 祷告：亲爱的主，向我们显明我们生命中隐藏着、妨碍我们得着在基督里完全自由的范畴。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：上帝能帮助我们发现哪些是妨碍我得着在基督里的自由的无形障碍。 代祷：更深入的自省 反省问题 ～上帝希望我们享受哪些“完全的自由和福气”？我们怎样会因为生命中的无形障碍而失去这些东西？？ ～今天的作者建议我们像大卫在诗篇一三九篇那样祷告。请讲出你圣经中最喜欢的祷文。哪些属灵操练帮助你更清楚明白自己的心？ 2019年11-12月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。 每期一句 “我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！“（雅各书三9-10）