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古晋大专基督徒团契 让你不再孤单 关心来自各地到古晋求学的大专生,鼓励他们搞好人与神及人与人的关系,让他们知道他们其实并不孤单,古晋大专基督徒团契(KUCF)2017已将年度主题定为”U ARE NOT ALONE”。 同时,该团契也希望成为大专生与教会之间的桥梁,带领更多的大专生信主并成为信徒。 除此以外,该团契也盼望KUCF成为大专生繁忙¬¬生活中的一个休息站,让KUCF成为他们身心灵可以得到适当的休息的地方。所以已经策划了一系列的专题活动,例如品格游戏,一日游,迎新会,恋爱专题等,当中也包括羽毛球和飞盘的康乐活动。 大专团契的第一次聚会将在3月3日正式开始,于每个星期五下午12时30分至2时15分结束,位于大专聚会所进行(Top One 对面)。在聚会开始之前,将备有免费的午餐和桌游给契友们一起联谊,增进感情。 此外,大专团契也提供宿舍给基督徒大专生入住。宿舍的地理位置十分理想,走路3分钟就能到达SWINBURNE大学,宿舍地点就在大专团契的楼上。为了租客的安全起见,此宿舍只提供给男大专生入住。宿舍的设备齐全,环境安静舒适。设备包括了床、衣橱、桌子、冷气、饭厅、客厅、沙发、电视机、洗衣机、洗澡热水器、冰箱及无线网络。房价为双人房(无窗)RM300,双人房(有窗)RM350,价钱已包括水电费及无线网络费。有兴趣者请联络团契主席,陈嘉惠姐妹( 016-5896877)或者是副主席,何德成(0109826087)。 你也可以到古晋大专基督徒团契(KUCF)的官方面子书网站(https://www.facebook.com/kucf2012 / @kucf2012)和微信Wechat(@kucf00)询问更多的详情。欢迎来自各大学的大学生彼此分享、彼此承担及彼此鼓励成为主所喜爱的信徒。(黄心颖) 【福音微电影创作训练班】 你对传福音有强烈负担,又对新媒体制作有兴趣,或者你对影片拍摄、剪接有兴趣,很想用影音媒体服侍上帝,无论你是什么年龄阶段,有无经验都欢迎你参加,由飞鸽传播与DUMC联合主办的“福音微电影创作训练班”。 有关课程的日期为29-30 /3/2017,地点在DUMC Dream Centre, PJ,费用为RM200 (早鸟),RM220 (22/2 后报名)。 有意参加者须自备可拍摄短片的DSLR、手机或录影机,以及能做基本剪辑的电脑。 欲报名者可联络WhatsApp:012-7832748报名,或网上立刻报名: https://goo.gl/forms/uToVWHE3BM4lObtd2 有关课程的更多详情可浏览:https://www.facebook.com/events/292064207875075/ 导师简介: Kin Leung Eddie Au 欧建樑(春丽),香港狗仔队鼻祖, 人称第一代狗仔队之父。曾与教会及机构联合制作超过20套福音微电影,电影首映兼布道会带来很大的果效。

基督徒需“做正确的事” 工作是神话语的实验室

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工作坊:职场中作门徒 此届IDMC大会提供了四个工作坊,包括:如何领导门训的教会、塑造门徒从家开始、职场中作门徒及小组中的门训:群体内的门徒栽培。其中“塑造门徒从家开始”与“职场中作门徒”更是所有基督徒都当理解并实践的。 “职场中作门徒”工作坊由郭毅鹏传道主持,他表示真实门训就是刻意塑造“某确类的门徒”。因为门训不是自动化发生,门徒必须刻意蒙塑造训练;因此要训练门徒时,必须要有规划。所以,新加坡圣约播道会强调真实的门训,刻意塑造某确类的门徒。什麽是某确类门徒?就是谦卑认主的门徒。 而这样的门徒榜样是要在生活与职场中活出来。郭传道说:“圣经有四卷福音书,而第五本福音书就是你我。”他表示,上帝并未应允我们生活风平浪静,故我们不应让非信徒以为基督徒的生活只有舒坦。我们需要让非信徒同事看见的是:基督徒也与他们一样,遇见同样的生活难处与挑战,只是我们如何面对及克服生活里的挣扎。 郭传道继续追问:“您的生命处于什么状况?”他指出,很多人为许事烦虑:追求事业,为财财务思虑,然后忧心健康,然后又担心孩子和他们的学业。无论我们喜欢与否,仍面对许多俗事。我们面对许多生活与生命的挑战,那我们该如何在生命与职场中活出得胜的基督? 是个有重要“职分”的人 他表示,Ed Silvoso认为基督徒参与职场的层次有四种: 1.在“邪恶”职场中成为一名基督徒 此类基督徒在职场只为了要生存,要养家餬口,并不会考虑如何进行职场的门训,仅把工作做好就行了。 2.为树立良好见证而应用圣经原则,却不相信能带来影响力。 此类基督徒应用圣经的原则,就是在职场上树立好的见证;但在工作方面,尽自己的本份,却无意进行门训(意即我不影响你,你也不要打扰我)。我只要做好基督徒既可,但却不相信可以影响他人。 3.工作/业务充满圣灵丰盛和力量 这类基督徒会在职场中“寻、听、行”,经常听神的话言,并按圣灵指示而行(或不行)。郭传道说,在职场中我们常会强调:效率与能力。我们工作时,更在乎赚多少钱,如何促销推销,如何使我们运作更有效率,要有能力也有效率。其实,世界对我们影响极大,而我们并不自知! 只是,耶稣基督的方法可能全然不同!但上帝差遣弥赛亚来时,救主并未带来大批军队,也不是以荣耀的方式(祂是以婴孩的样式诞生)。耶稣曾极受欢迎,祂的兄弟对祂说若此时到耶路撒冷正是最好的时刻,因为祂声望极高。然而,祂却静悄悄地去,因为祂的所行方式是“做正确的事”:做正确的事,有正确的方式,有正确的时机,有正确的动机,并得到正确的结果。 郭传道语重心长地对与会者说:“我们要行神的事,用神的方式,在神的时间,以神的动机,为了达致属神的结果。因此,我们要问神:我们该做什么?要用什么方式呢?什么时机呢?我必须来省察自己的动机,因为有时做对的事但动机错误,那也是罪。然后,我们才能获得上帝正确的(上帝的)结果。但有时候,上帝的结果不是我们立即可以看到的。" 虽然有人会给我们“忠告”:做你的心觉得舒坦的事,做你心想做的,随心行事;然而不要自以为是,以为我们的心真知道上帝要什么,实际我们的心充满罪恶。“虽然这意见听起来很好,但不属灵,不要顺流而行,这话你要小心!"郭传道严肃地指出这错误的想法。他说,我们需要忠心于神要我们做的,而就是所谓的“在神里面安息”。他坦言,对于控制慾很强的人,这是一件难事(因想要掌控一切)。 4.是个有重要“职分”的人 这并不表示我们位高权重,而是我们的言行不仅可以影响重要职位的人,也能与其他基督门徒一起改变市场,改变环境,甚至改变整个文化。 “这四个层次的基督徒,您是属于哪类呢?”郭传道如是问。 没有神圣与俗世的区份 他表示,基督徒常有以下几类误解: 误解一:救赎的福音对比上帝国度的福音 我们要从传“救赎的福音”到传“上帝国度的福音”,因为耶稣说“上帝国度就在你们当中”;因此,我们不仅是得救,得救更是为了拓展上帝的国度。故此,我们需要在职场上拓展上帝的国度,换言之,我们不尽在职场上传福音,更是要活出生命改变的见证,活出上帝国度的价值观,成为职场的光和盐,就能吸引人! 误解二:猫对比狗的神学 我们需要重新思考我们与主人(上帝)的关係──到底谁是主人?谁是仆人?我们在生活中,真的活得像仆人,真的把我们的主当成主人吗?然而,我们常活得如自己才是主人,总是吩咐上帝为我们挪开各种障碍,好让我们能顺利前进。郭传道提醒会众必须要热切为上帝的荣耀生活,因为只有我们迫切需要,我们才会寻找上帝。 误解三:神圣对比俗世 “心灵在生命里所彰显的是没有神圣与俗世的区份……认为逃离世俗事务并打坐冥想的人就是在追求天使般的生活,这是个错误的想法……要知道被造之人也必为劳作而忙碌……"郭传道表示,工作其实就是敬拜(因为希伯来文的“工作”这词与“敬拜”是同一个字根),工作同样也是事工。因此,身为基督徒的我们,要随着顺服圣灵要求我们所做的(包括在职场上),行在圣灵中,做正确的事。 误解四:教会工作对比教会的事工 教会的工作与教会的事工是有所区别的。 移回生命的中心点 郭传道带出曾金发牧师所提的工作和业务的四个范式: 1.工作/业务作为生计(自己当老板赚大钱) 2.工作/业务作为呼召(把业务交给上帝,我的业务就是祢的业务。) 3.工作/业务作为社会改革的平台(赐福他人是蒙福的,祢的业务就是我的业务,“抓住”上帝的国度与上帝救赎的目的)。 4.工作/业务作为实验室(证明圣经原则是上帝话语的真实和信实性)我们要这样来过基督徒生活,工作或业务是“上帝话语的实验室”,让我们见证祂的信实可靠,跟着祂的话语而行,就会经历祂的大能与祂的伟大。我们在“实验室”(职场)活出基督样式,证实祂的可靠。事实上,我们不需要拯救世界,只要我们忠心做神要做的事,神就必彰显祂的能力,就见证神要见证的。 最后,郭传道盼望与会者都能将自己的生命移到祷告的中心点,将一切的事交託给神。每当我们觉得自己失控、按耐不住想要回到原有模式,又或在罪中妥协过活,并相信恶者的谎言…….我们要每天移回“中心点”,与神面对面,这样我们就可以感受到祂的心跳,祂的怒气,祂的公义,祂的慈悲,祂的爱……而我们的心就被祂的爱融化,就能开始做不同的事,活出新生命。

学员心声:一手抓住耶稣,一手抓人

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以“后补”之名搭上“IDMC”这班车的我,带着好奇、探索,以及学习的态度去参与“精心门徒训练大会”。此次大会标榜的不是五光十色的敬拜赞美,不是令人惊叹连连的神迹奇事,不是扣人心弦的激励讲座,不是高深莫测的神学论谈,而是“门徒”二字。 大会讲员(曾金发牧师)以深入浅出的方式作出教导:第一场“看见迫切的需要”,使教会回到门徒训练的根基;第二场“理解圣经中的策略”从大使命中去寻找耶稣基督所着重的核心;第三场“确定最终成果”提醒我们该倍增出“哪一类”的门徒;第四场“完成使命”为基督赢得世界。 听了四场教导和两场工作坊,我不得不扪心自问: 难道我们不知道迫切的需要吗?知道! 难道我们不知道大使命的核心和策略吗?知道啊! 难道我们不知道要栽培门徒吗?知道! 难道我们不知道要为基督赢得世界吗?当然知道! 既然统统都知道,那我到底不知道什么啊? “门徒”事工在本会早已行之有年,推出了四套门徒课程,栽培了无数导师和学员。但事工终究是事工,课程终究是课程,口号终究是口号,“知”与“行”之间似乎仍有好长的一段路。 门徒,不是一个职分,而是一个身份,是要活出来的; 门徒,不拘某个地点,而是随时随地,是要熬出来的; 门徒,不是一个活动,而是一个召命,是要行出来的。 想到门徒,我脑海中出现的画面是:一名基督徒一手抓住耶稣的手,一手抓住另一个人的手。最终的目的是要将那人的手交给耶稣,好让那人也能学习一手抓住耶稣,一手抓住他人。如此不仅能栽培独立的门徒,也能达到代代相传的目的。 前提是, 在得着他人之前,自己必须先被耶稣得着; 在带领他人之前,自己必须先被耶稣带领; 在要求他人之前,自己必须先符合耶稣的要求。 换言之,若我们自己不是门徒,若我们自己在婚姻家庭或在职场都没有活出基督门徒的生命,又如何能带门徒呢?就如耶稣所说的,这只会形成“瞎子领路”的局面,两个人都掉进坑里。何等悲哀啊!(张鸿恩)

与孩子分享个人生命历程 门训必须从家庭开始

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工作坊:塑造门徒从家开始 负责主持“塑造门徒从家开始”工作坊的曾伟仁传道以诗篇127篇来勉励在座的基督徒父母:孩子就是神的赐福,是我们的福份(而不是负担)! 曾传道表示,他并非子女教育的专业人士,只是分享自己教育孩子的一些原则。他提到,其教会有1280名从1到18岁的孩子,但并没有足够的主日学老师。这么多年来,他们思考怎样鼓励更多人来担任主日学老师;然而,他发现有些孩子成长后就不再去教会。这是因为焦点错置了,其实真能薰陶这些孩子们的真正属灵导师与门训导师,应该是2560位的父母! “门训不仅在教会,也在家庭,门训必须要从家庭开始!”曾传道语气铿锵地表示。他说,其实我们在教会里的时间少于10%,但在家里是31.6%。然而,作为父母却常有错误的聚焦与方向──希望教会可以塑造他们的孩子;当孩子发生状况时,就想找青年牧者帮忙。然而,门训必须是从家中开始的。 曾传道表示,家庭的基本单位是夫妻关係(创二21-25),所以婚姻是门训的关键的脉络" 1.一个众人共有的经历,往往是最常被忽略的门训场地。曾传道说,当两人结婚时,有许多时间相处,但一旦孩子出生,所有精力都放在孩子身上,忘了彼此。可是,婚姻是非常重要的脉络,也是常在门训中被忽略的一点,那是因为我们把家庭与事工分开了。每当我们提到事工时,常都想到是教会内的;然而,家庭其实与事工不能分开──家庭本身就是事工,事工就是家庭。 《神圣婚姻》(Sacred Marriage)一书说,“结婚迫使我们面对一些永远不会面对的性格难题”,这是很好地碾磨和塑造我们品格的方式。 婚姻是上帝的门训项目,被精心伪装成一个男人和一个女士之色的圣约关係;结婚不只是为了让彼此开心(当然有喜乐与欢笑),但婚姻最终目前不是喜乐,而是圣洁。弗五25-28提醒作丈夫的要爱妻子,换言之,丈夫必须要“门训”妻子。因此,门训关系在家庭里首先由夫妻开始。 2.一个最痛苦的接触点:有些人以为婚姻很甜蜜,但它其实很有挑战性,一些微不足道的小事都会让人大发雷霆。“我们绝不能天真地认为婚姻是罪恶的避风港……人切身的挣扎来自于受罪恶影响最深基本关系。”(亲密盟友,丹●亚历山大&特朗伯●朗文川)事实上,最清楚了解我们的除了我们的上帝,第二位就是配偶。 3.一个最别扭的话题,往住是最关键的沟通管道。他说,在亚洲文化背景中常有“家丑不可外扬”的思想──家里问题,家人解决。当然,教会强调真实的门训,就要学习撇开羞愧;若有婚姻问题,就应当寻求协助来解决,否则会影响孩子。 4.于未来最有争议之处,往往是我们失守的关键之门。他引乔希●麦道卫的话说话:“能给予你孩子最好的礼物,就是你们两人之间安稳,相敬如宾(恩恩爱爱)的婚姻关係。”所以,夫妻二人相爱的关係是孩子最好的礼物。 总结以上,上帝塑造门徒的基本单位是家庭;家庭的基本单位是夫妻关系;谦逊的姿态致使真诚的关系趋向成熟化。 郭毅鹏传道亦受邀分享一些有些关婚姻里的门训,他将婚姻的阶段分为:异性彼此相吸、异性彼此攻击(分离)、异性彼此接纳、异性彼此欣赏、异性彼此融入。他表示,夫妻需要一起祷告,一起成长(而不是攻击对方);一旦能够进入第三阶段,就要学习忍受,不要随时回击,这样能持续进入第四阶段(因为受伤心已被神医治)。最后,两人就合而为一,能够成为一体! 曾传道随后又继续谈到“子女的门训”时表示,上帝为家庭所设的大计: 原则一:信心必须是真诚的 申六6-9提醒我们要殷勤教训,谈论,系在,戴在,写在,在每一天的交谈里都把上帝“带入”。 申六20-21也告诉我们:“你就告诉你的儿子……”,可见不只是要我们分享真理,更是要分享关于自己个人与上帝的经历。当孩子问我们问题时,我们就把本身经历与神的话语分享给他们。因此,门训关键之处就是家里要有共同灵修时间,那是将神话语带入家庭的时间。因为孩子随时都会问问题,所以要预备好分享自己个人的生命旅程,而门训时间就这样开始了。对孩子的门训不只是计划,更必须是建立亲子关係。 原则二:门训既是子女教育(帖前二7b-8),藉着门训,我们开始知道自己的软弱,因为上帝同样会藉孩子来塑造父母的个性。当我们看重对子女的教育,应当会使我们更加就近上帝。 原则三:子女教育是培育领袖的基础(提前三1、4-5)。藉着对子女的门训,我们也在培栽下一代的领袖。 说到此处,曾传道特别提醒所有的基督徒领袖们: 1.我们必须接受事工和家庭负担所带来的日常压力。 2.我们不能因为忙于事工的任务而忽略了与家庭有关的耗时事项。 3.我们必须建立一种生活方式,就是沐浴在上帝的同在中并领受祂的爱为我们最大的喜悦。 再次回到“子女门训”的课题上,曾传道最后提出两个原则:首的十个年,接下来的十年!意即孩子一到十岁时,父母应成为他们的榜样;而在接下来的十年(10-20岁时),当孩子进入青年期,父母则要担任他们的属灵导师的身份,显现出上帝的真实存在性,建立感情和传达上帝的责任。

学员心声:门训有点像一本经典的著作

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我想门徒训练有一点像一本经典的著作,人人都知道是经典好书,人人都认为要看这书,但并不是人人都有看。 每一间教会,每一位牧师,每一位教会领袖都知道门徒训练是好的,是重要的;但并不是人人都有参与或者是有效地实行。 参加这次大会令我重新反思门徒训练的意义和其精髓;更重要的是要如何落实在教会中,门徒训练可不应该只是一个外加的课程或小组活动。大会讲员也提到,无论是哪一类型的教会体系,其整体架构都应该是以门徒训练为重心。 也许对我来说,热心爱主爱人的弟兄姐妹肯定是有个别和不定期的门徒训练;只是我们期待教会有整体性和系统性的门徒训练。(陈倩明)

把生命投资于别人身上 倍增门徒为基督赢得世界

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主题四:完成使命 曾金发牧师于第四讲开始,先带领大家查考家喻户晓的“浪子回头”比喻(路十五11-32)。 他说,要正确了解此故事的含义,必须理解它的上下文。在这段经文中,分别有三个故事是相互连串:迷失的羊、丢失的一块钱及浪子。路加福音十五章提到的都是丢失了宝贵的东西,而失主都会费尽心力寻找(牧人寻找那只丢失的羊、妇人寻找一块钱),一旦找到都极为欢喜。可是,来到浪子这个故事,虽然父亲很高兴丢失的孩子回来了,可有人(兄长)却不高兴。兄长没有父亲的心肠。因此,耶稣在提到浪子的比喻时,不仅只是要说个感人的悔改故事;更重要的是让我们看见,作为长兄的没有像父亲般的心肠。 曾牧师问,“身为基督的教会,我们有没有天父上帝的心肠?如果我们有那样心肠,那门训与宣教是必须结合一致,它既面向上帝,也面向外界!” 因此,教会必须看见迫切的需要,理解圣经中策略,确定成果,最后完成使命。 我们必须确知,精心门训教会不是在走过场而已!教会不是为了开展多元化的教会计划而存在的。反之,整个教会的事工都必须围绕着门徒训练这个异象。因此我们要清楚确定教会的使命──教会不是一个社交俱乐部、不是医院、不是军队的新兵训练营、不是一所学校;教会应该有三个显着的特征,她是:一个目标、一个群体、一个企业。他说,或有些人会反对因为教会不应当成为企业,因为并非做生意;然而,我们却也知道当教会增长拓大时,必须好好经营,需要体制系统维持。 曾牧师表示,教会的根基必须是建造在正确的基础上。许多教会将门徒训练作为自己使命宣言中的一个重要组成部份。然而,要真正成为精心门训教会需要的不仅仅是一个简单的声明。这需要坚定的信念、明确的战略和具体的方案,而建立精心门训教会基础有五大步骤: 1.建立圣经根基:合乎圣经的根基是非常重要的;若要打造精心门训教会,必须熟读圣经。 2.提倡门徒训练的异象:不管牧师长执会或领袖都要有此异象。 3.建立原型:目标要大,起步要小,扎根要深;起步虽小,但根却一定要深扎。 4.使方案具体化:所有的活动皆针对门徒训练而设。虽然精心门训不在乎活动计划,但我们还是需要一个体系帮助。 5.建立基础架构:好让教会基础架构方方面面都环绕着主题,要为主作见证,好让弟兄姐妹受激励与鼓舞来参加门训。他提醒,门训绝不能用强迫(push)方式让人参与,而是当生命有转变时,自然会吸引人。 曾牧师表示,要带领教迈向精心门训,具体的策略就必须落实到位。以下是建立精心门训教会,转变生命的五个卓有成效的策略。事工的理念不是徒增计划,而是能给予生命,转变生命的战略性接触: 1.通过突破营“改变我” “当上帝要介入我们生命,只要我们愿意配合,就会有突破”。然而,我们首先需清除身上的重担。曾牧师以桶子做比喻──如果要让这桶水装满清水,就要先把桶里的泥泞洗干淨,才能倒进清水;此外,如果桶子有许多破洞,水倒进去也会流走──藉此提醒我们,如果清楚心中污泞后,得要用真理来取代充满。 2.通过PDA“使用我” PDA是个人的复兴(personal revival)、神圣的约会(Divine Appointment)和积极的顺服(Active Obedience)这三个英文单词首字母的缩略词。我们不需要说话口若悬河,但我们必须诚恳,上帝就会使用我们。 3.通过IDT“训练我” IDT是精心设计(Intentional)、门徒(Discipleship)和训练(Training)三字的英文单词首字母的缩略词。IDT就是“精心设计的门徒训练”,这是一个每周一次的教导,每天作门徒的训练!曾牧师说“我们不是尝试作门徒,而是受训作门徒!" 4.通过祷告策略“赐我能力” 当我们工作的时候,我们独自工作;当我们祈祷的时候,上帝工作!因此,领袖们必须一起来祷告。 5.通过小组基础架构(SGI)“倍增我”: 当上帝转变我们的生命时,祂渴望倍增我们,直到我们产生最大影响力──而这最好是在小组群体中进行,装备所有信徒,来成为基督的门徒。 而这五大策略之上就是“(上帝)爱我”!祂爱我,改变我,使用我,赐我能力,训练我,倍增我;因此,我们不是要完成任务而已,而是进入爱的关係(不只爱上帝,也彼此相爱)。换言之,小组的其中一个目标就是让组员学习彼此相爱。曾牧师紧跟着抛出问题:“主正赐给我们哪些合适的人选,让你将生命投资和倾注在他们身上?” 曾牧师重申有关作门徒和门徒训练的十二件事: 1.主耶稣很快就会再来。 2.因为主耶稣很快就会再来,我们的当务之急是普世宣教。 3.根据圣经,普世宣教的关键在于精心门训。 4.主要的精心门训计划是按照新约圣经作耶稣的激进门徒。 5.作这种门徒不是可有可无的事情。 6.作这种门徒的核心是灵命的转变和价值观的改变。 7.作这种门徒的内在生命源于应用圣经中的真理。真理不会改变生命,惟有得到应用的真理才会改变生命。 8.教会已经接受了一个不作门徒的教会宗教,并受了来自于世界的训练。我们必须为我们的属世向上帝认罪、悔改。我们不能与上帝同行,同时也与魔鬼牵手。 9.作门徒不是军团之旅,而是救赎之旅。它所关乎的,不是我们把上帝接进我们的生命──而是我们进入祂的生命。 10.教会必须兴起,推进上帝的国度;其关键就是住在君王里面! 11.作门徒不只是关乎我们准备好了没有,而是我们有没有扎根? 12.活像基督是我们常在基督里所结出的果子,也是作真门徒的主要标记。 … Read More

我们需要内心的平静安稳 以倍增“某确类”门徒

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主题三:确定最终成果 如前两场主题一样,在进入主题前,曾牧师先以路十38-42节勉励会众“不可少的只有一件”! 在这段经文中,耶稣说“不可少的只有一件”,但只告诉我们马利亚选择了上好的福份,却没解释到底是哪一件!如此重要的事,耶稣却并未指明是什么事。曾牧师表示,犹太教师常以对比来进行教导。所以,从“对比”中,我们先看其相似之处。 首先,马大与马利亚是同父母姐妹,而且都是犹太人(犹大女子自小都被教导要款待客人,所以二人皆擅厨艺);而且两人都很爱耶稣,热烈欢迎耶稣来他们的家。那,此处的对比是什么呢? 耶稣要指出的,不是他们在做什么事,也不关他们所在的位置(是厨房还是客厅);当祂说“只有一件事”,其实是对比“许多事”。换言之,若我们知道“许多事”是什么,就不难明白什么是“一件事”! 经文提到马大为许多事思虑烦扰,如果这“许多事”指的是思虑烦扰,忧心忡忡;那一件事就会是平静安稳。当耶稣来到他们家中,两姐妹高高兴兴地接待祂;然而,马利亚在客厅时,马大就一直忙着,后来她忍无可忍。 然而,马大却不是对马利亚说话,乃是打断耶稣教导,她质问耶稣:“主啊…..祢不在意吗?”显而易见,马大未必是要马利亚帮她,而是来“伸冤”诉说她的委屈。因此,耶稣为此要纠正马大:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但不可少的只有一件”,意味着妳的思虑烦扰,但马利亚内心的平静安稳。 耶稣没说过马大不能待在“厨房”里,应该在祂脚前(若人人都去圣经学院,谁在职场上作门徒呢?);显见重点不在于外在和活动,乃在于内心!因此,我们不要为生命中许多事思虑烦扰,要像马利亚般心境平稳。而上帝最在乎的,也是我们的内心与我们的内在培训。 哪一类的门徒? 然而,当今门徒训练所面临的危机是成果的危机,迫切的问题是:上帝呼召我们倍增出哪一类的门徒?哪一类的教会?为此,我们必须回到基础,清楚上帝对我们的呼召。首先,我们必须区分传统教会的 价值观和精心门训教会的价值观。 传统价值观 门训价值观 领人信主 使人作门徒 重视计划的成功 重视灵命的成熟 20%的人承担80%的工作 20%的人装备,80%的人进入事工 平信徒带领,牧师驱策 牧师带领,平信徒驱策 门徒是在教会里训练出来的 门徒是在生活的各个领域训练出来的 教会提供信息 教会转变生命 教会门训价值观未经验证 教会的门训价值观被拥有 提出的问题是:有多少人参加教会? 提出的问题是:哪一类人参加教会? 寻求表面的行为改变 寻求价值观的改变 对基督徒的期望值较低 对个人潜力及其倍增能力有信心 曾牧师特别提到,门训锻练的不只是外在行为更是内在生命,生命的转变需要时间的投资,而且必须深刻到至亲好友的都能看见。 红柱之人VS蓝柱之人 他特别以“红柱之人与蓝柱之人”之比较才看待内在生命的训练: 红柱之人 蓝柱之人 专注于外在 专注于内在生命 … Read More

关注“见主面时依然重要的事” 通过作真正的门徒和精心门训

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主题二:理解圣经中的策略 在正式进入主题第二讲前,麦翠莲传道(曾师母)特别带领会众阅读诗七十一17-18节。这篇诗篇描述了大卫理最艰难的时期,他的儿子押撒龙预谋纂位,国家动荡。然而,一切外在压力都比不上因至亲背叛所带来的痛彻心扉的痛苦!遭受背叛是极深的伤害,因为破坏了人与人之间的互信与爱;而大卫就在内忧外患的巨大痛中寻求上帝的面! 讲员表示,真正令人煎熬的,常不是外在的担子,而是内在的挣扎。生活中常有起伏,生命亦有不少灰色地带,许多问题需处理,很多事是我们费解的;但这经文在四方面提醒我们,当我们沮丧软弱时,要学效大卫的榜样: 1.不要偏离了主 “自我年幼时,你就教训我”(17),大卫深知他属灵遗产的根本所在。她说,当人在困境中最想做的就是放弃,因此我们常逃离或冻结;但大卫却满有信心。故此,当我们深陷泥沼时,绝对不要偏离主道,丢弃信仰。 2.我们不要轻易被难题压倒或击败 “直到如今,我传扬祢奇妙的作为”(17)。选择放弃其实是最容易的途径,但身为基督的门徒,我们需要超越困难的环境。大卫就算在逆境中,依旧选择传扬上帝奇妙的作为,选择相信他自幼就相信的上帝。她提醒与会者,我们常在起跑时都会倚靠神,然而在路程中,却渐渐离开神,所以一定要谨慎;我们需要将“赞美上帝”编入日常行程,因为赞美改变我们的容貌与生命。 3.我们从上帝得力 大卫说,“神啊,我到年老发白的时候,求祢不要离弃我”(18)。大卫得力的源泉来自上帝。着名神学家巴刻(J.I .Packer)写过三百多本着作,然而最近他表示,自己的视力虽渐渐衰残,但他如今却能更清晰地见到耶稣。 4.我们要专注于生命目的 “等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人”(18)大卫向上帝呼求,不要离弃他,一直到他完成上帝的托付为止。上帝给了他什么工作呢?就是将上帝的大能大力指示后世的人(不只这一代,而是后代)。因此,我们的工作不仅为了这一代,而是在乎世世代代。 许多父母会将财产留给孩子们,但莫要忘记,最重要的不是财富,乃是属灵的传承──如何活像基督。! 重要之事看为重要 曾经有人十分有智慧的话“最为重要的事,将重要之事看为重要”,麦翠莲传道这样的提醒,乃因为我们常常专注于次要的事。因此,她带领会众从新视角来查考马太福音廿八18-20(大使命),因为许多时候因为我们混淆,将次要的事情视为首要,以致错失了圣经中的策略。我们对大使命常有七大误解: 1.没有抓住主要焦点——焦点不是“我们”而是“基督”。权柄乃是赐给基督,所以基督必须是我们生命的重心/中心,也是大使命的重心/中心。所以大使命不是关乎我们,乃是关乎基督;我们要作的是成为基督的见证人。 2.没有抓住重要的本质——并非“所当传播的信息",而是所当活出的生命。我们要关心、关注在基督里的生活。耶稣门徒的标志是必须要完全遵从被教导的一切;因此大使命的本质是活出耶稣基督的生命。 3.没有抓住主要的变革者——并非某些宣教士,而是所有肢体。参与大使命的应是每一个基督徒,无论男女老幼。 4.没有抓住主要的成果——并非领人信主,而是要使人作门徒。要使万民作门徒,奉父子圣灵的名为他们施洗,使他们的新生命能得到新的管理。 5.没有抓住主要的重点——并非“方式”,而是“使命"。 6.没有抓住主要标准——并非数字,而是顺服。 7.没有抓住主要关注点——并非使人作门徒,而是使万民作门徒;意即:领人作门徒之后还不够,还要使他们同样能带领万民来作门徒。 从这段经文中,我们也可以得出四大信念: 1.大使命的根源:所有的权柄都来自上帝。我们虽原本软弱,但基督如今授权托付予我们。我们与圣灵同行时,就懂得判断,知道什么时候拆毁,什么时候建造。故此,上帝已将一切关乎敬虔的事交托给我们。 2.大使命的范围:在上帝手中的是全世界,是万民万国。 3.大使命的策略:凡事关乎上帝与虔敬的事,我们都要教导。在门训方面,我们需教导弟兄姐妹在基督里顺服,知道耶稣在他们生命中有主权;并且要洁淨自己,单单事奉祂,单单爱祂,单单亲近祂。 4.大使命的时节:祂是以马内利,常与我们同在;所以无论何时何处何地,都要传福音。事实上,并没有“传福音的最佳时刻”,因为时刻都是好时机。 “精心门训教会”看起来是什么样的呢?麦传道继续指出“精心门训教会”的八个主要特征: 1.以目标为导向:门徒训练是教会的核心使命。教中事工的方方面面当以门训为中心。曾牧师也不厌其烦地提醒,莫要以没时间作为藉口。他说:“如果我们说没时间,那要如何栽培兴起下一代?如果我们不愿腾出时间,又如何确保我们的属灵遗产可以传承呢?” 2.尽职的传福音:带领人归主,并认真跟进他们。曾牧师表示,教会必须满怀激情地寻找失丧的人,并且要有“新信徒融入的计划和跟进计划”。换言之,当一个人刚信主时,他的融入(教会)计划、跟进计划与喂养计划都必须一一到位。 3.精心设计的成长策略:通过精心设计的成长策略来塑造人,每个人都可以得到相应的训练,并且照着所得的属灵恩赐来事奉上帝。虽然在基督里的“新生儿”之成长与发育是至关重要;但是门训绝不是指向初信者而已,资深信徒同样需要门训。 4.领袖的委身:领袖委身于示范门徒训练。教会领袖的认同与他们的委身绝不能只有空谈,而是要实际花时间来进行门徒训练。 5.异象的传递:在教会中明确表达和採纳门徒训练的异象和策略,让教会中的每个肢体不仅能理解,也能倡导,同时成为榜样。 6.异象的具体化:确定具体方案,促进门徒训练目标的实现。我们必须实际告诉信徒如何实践,并要以战略性的方案开始。因为,人无法看见异象,除非他们亲身参与在其中。 7.以小组为基础架构:精心门训是以小组为单位进行的;故此,小组教会与精心门训教会是相辅相成的。 8.灵命的倍增:人的生命得以转变,并且灵命倍增在真实地发生。曾牧师称,要将自己的生命投资在他人的生命中,看着他们在基督里得以长大成熟。 那么,精心门训教会看起来又该是什么样的?下图是一些基本方面的比较: 将门徒训练当作概念的教会 将门徒训练当作重点的教会 有效的精心门训的教会 … Read More

为要建立我们的下一代 使教会回归门徒训练之根基

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主题一:看见迫切的需要 曾金发牧师在第一场主题时,呼吁信徒要看见迫切的需要。他引路十2──庄稼多,工人少──的对比,带出教会在“拯救灵魂”所面对的问题,不在于灵魂,而在于工人少! 他表示,面对“工人少”这个挑战,耶稣在2节带出解决方案:你们当祈求!耶稣并没说“你们就去作工吧”或“你们要兴起更多工人”;祂说“当求”!这是个强烈的字眼,表达出殷劝迫切来祷告,这样的迫切来自于当我们看见“庄稼如此多,工人如此少”! 当然,我们需要更多的工人,但曾牧师一再提醒:重点不在人数。因为即使工人团队壮大,但没找到“对的人”,问题依然无法解决。因此,耶稣清楚地说:求主打发祂的工人"──打发祂的工人,收割祂的庄稼! 除了祈求,还有第二个方案(是我们常忽略的):我(耶稣)差你们出去!因此,当我们把问题带到上帝面前时,心中要有准备,因为上帝可能就使用我们来解决问题。上帝的解决策略是差派祂的仆人与使女出去,换言之,祂要用我们,也要差我们! 就如当年上帝的百姓在埃及地成了奴隶,上帝对摩西说:我看见了(出三7)、我听见了(三7)、我知道了(7),我下来了(8);但上帝接下来却告诉摩西说:“我要打发你”! 曾牧师指出,若我们要认识“作门徒”的真谛,就要清楚上帝的呼召与差派;并且回应神:“我在这里,差遣我!” “上帝可以使用你,祂要用你,祂要差派你;好好预备心,抓住上帝要赐给我们的异象,兴起成为基督的教会。”曾牧师缓慢却极其慎重地勉励全体会众。 门训没有专业人士 曾牧师表示,门徒训练(简称“门训”)其实没有所谓的“专业人士”;而教会文化各异,所以在门训方面都要有智慧取舍,而非照单全收。然而,他亦认为在门训方面还是有些重大原则我们可以掌握: 第一个迷思: 完美教会的迷思 (没有完美教会) 第二个迷思: 完美的牧师 (没有完美牧师) 第三个迷思: 完美的事工 (没有完美事工) 第四个迷思: 完美的策略 (没有完美策略) 第五个迷思: 完美的条件 (没有完美条件) 曾牧师称,无论教会规模大小,都会有五大呼求:太多节目、太少志愿者、领袖方向不明确、领袖不合一、会友没受门徒训练(而这是最大问题)! 至于教会问题的症状,则包括:身心疲惫的工人、领袖的缺乏、缺乏通过信主的人数增长、死气沉沉或处在挣扎中的小组、挣扎中的婚姻、破裂的关系(教会中出现分裂的问题)、生活在罪里。 可是,为什么有很多垂死的教会呢?曾牧师表示,撒但当然会攻击教会(牠的伎俩不外乎欺诈瞒骗,分门结党,灰心丧志,玷污亵渎);但这些并不是根本的问题!垂死教会的根本问题在于“基督徒没有进行门徒训练”。换言之,撒但一定会攻击教会,但问题在于:信徒有否受门训,以至可以胜过撒但的攻击?! 为了我们的下一代 曾牧师指出,我们常对作门徒有五大误解:作门徒会自然而然地发生(其实需要精心刻意);只要人们参加教会活动,作门徒就会发生(不在透过活动计划,而是透过人);作门徒只是针对初信的基督徒(不管资深或初信的都要接受门徒训练);作门徒是针对属灵精英而已(是每一个人,而不是只有牧者与宣教士);作门徒是一项活动(不是活动,乃是生命的转化,更是以生命影响生命)。他称,耶稣其实并无任何门徒训练的节目或计划,乃是以自己的生命活出榜样,以生命传递影响他人的价值观。 如果门徒训练如此重要,为何被忽视呢? 大概不外乎:缺乏时间、缺乏兴趣、缺乏信心、缺乏门徒、缺乏信念。然而,曾牧师语重心长地说:“如果我们真的看重,就一定会腾出时间;当我们明白耶稣心肠,就会认真看待门徒训练;当我们学习如何作门徒时,我们肯定会在乎上帝的话语,也会有信念。而我们就可以作主的门徒了!” 在结束之前,曾牧师提及自己为何对门徒训练有极大的热忱,因为门训是建立健康教会的钥匙;然而,最后要的是要建立我们的下一代。因为,没有门训,我们就会失去下一代;这一代人若不认识上帝话语,下一代就会拒绝上帝的话语。若我们不进行门训,我们虽可能争战得胜,但下一代可能就在战争中失败了。 换言之,我们需要为了后世子孙来进行门训,树立作主耶稣门徒的榜样,好叫我们的子子孙孙札根在上帝里面,兴起他们的时代。 曾牧师抛出挑战让大家思考:“十年之内,我们会做出什么改变呢?我们建立精心门训教会,不是要告诉他人我们的教会是何等强大,乃叫我们活出基督榜样,好影响下一代可以为信仰而热心,能将福音传遍世界,带领别人来作主门徒。” 除非我们活出生命的榜样,否则,下一代不会如此行!

追求抵御风暴的生命 答案就在于房子!

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释经:你的生命根基 大会主题讲员曾金发牧师以“你的生命根基”为题,在释经环节时带领会众重新细读马太福音七24-27的“两种根基”,因为这是“登山宝训”(五章至七章)的总结。他表示,对耶稣而言,我们生命中最重要的就是根基。 这段经文提及一个聪明人与愚昧人,他们各自把房子盖在磐石与沙土上,一个房子屹立不摇,但另一个却倒塌了。曾牧师指出,若要理解“对比”的比喻,就需先找出相似处;反过来,差异就会显得十分显着。 首先,二者的相似处是两人怀着同样的心愿来建房子(不是一个想建,一个不想建);他们拥有相似的手艺(不是一个精湛,一个差劲);不仅如此,从地面上来看,两栋房子外观相似,所用的材料相似,而且经历同样的风暴。若是两人建造同样的房子,面对同样的环境,为何结果会迥然不同呢? 答案就在于房子的根基!他认为,从这段经文有三个思维模式的转移: 1.从装饰门面到建立根基(v.24、26): 我们的生命有三种建造:表面的建造、内层的内造与基层的建造。表层建造指的是我们的成就或欲完成的事;内层建造,是关乎家人与亲密朋友的关系;基层的建造是地底下,换言之,是别人看不见的时候。他强调“基层”会直接建造或摧毁我们的生命 2.从“知道”这道到践行这道(v.24): “…凡听见我这话就去行的…”,因此曾牧师提醒我们,绝不是只有用嘴说、头脑想,而是要身体力行将上帝的道实践出来。 3.从追求无风无雨的生命到追求抵御风暴的生命(v.25) 作为基督徒的我们,所求的其实并不是生命或生活中无风无雨,风平浪静,凡事顺利;而是能在风暴中抵挡得住;就如“…房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。” “你的生命根基是什么?你建造的根基是什么?”曾金发牧师最终不断地向会众抛出这个问题!

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