为了整合产业力量，台湾长荣大学欲与诗巫卫理毕理学院筹设兰花休闲产业学士学位双联课程，并与4月29日造访毕理学院商讨此事。 访问团成员包括了长荣大学校长李泳龙、孙惠民副校长、吴佩芝研发长、吴永基院长、校务国际顾问周道惠与拿督邓惟通。 计划中的课程包括了兰花栽培育种、园艺与管理，兰花养生与食品开发，兰艺文化创新育成、休闲产业经营，以及兰花跨领域、跨国事业推广。 初步拟定的招生安排是长荣大学与毕理学院合作开班，分别在两校各招收大学学士班一班，人数25名。 在教育期程设计方面，长荣大学所开设王别，原则在长荣大学修课二年，研修专业课程，二年则国际移动至毕理学院，研修兰花跨国专业课程与实习。毕理学院所开设班别，则比照办理，后二年到台湾长荣大学研修兰花跨国专业课程与实习。 有关的毕业出路与生涯规划，将会是培育兰花栽培与园艺人才、兰花生产事业经营人才、兰花休闲事业经营人才、兰花生物科技发展人才、跨国兰花事业人才，以及兰花文化创意与设计人才。（韵琴）

整理／胡桂耀 印尼雅加达首都特区首长钟万学亵渎宗教案5月9日下判，法官宣判钟万学罪名成立，被判入狱两年！据报导，法官指出钟万学“在法律上令人确信他犯下亵渎罪行”，因此判处两年监禁。这个刑罚比检方此前求刑的监刑一年，但缓期两年执行来得重。不过，钟万学已表明会提出上诉。 华裔基督徒钟万学于2016年9月演讲中提及一句可兰经文，相信这也是引发若干强硬派伊斯兰团体认为此话“侮辱可兰经”，并导致数以万计的穆斯林多次上街抗议。警方调查后，将他列为亵渎宗教案嫌犯，并将案件移送检方起诉，交由法院审理。而此案也对钟万学的选情造成冲击，导致他最终在雅加达首都特区首长选举中败给了对手阿尼斯，无缘连任。 钟万学在选举落败后，检方随即把他面对的亵渎罪改为刑责较为轻的侵扰罪，理由是钟万学的言论是针对人，而不是针对可兰经。检方也下调对钟万学的求刑，即一年监刑，但缓期两年执行。

文／张雪玲（民都鲁恩光堂） 五月份来临，人人都知的节日就是孝亲节，这孝亲节对我们有什么意义呢？提醒我们不是只有外在的孝敬而已，乃是出于内心无伪的爱。 虽然我们会看到市场上售卖康乃馨、蛋糕、套餐配套等等，但这些多是一种儿女们对父母心意的外在表达。而利未记十九3节说：“你们个人都当孝敬父母”，出埃及记廿12节也说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”这是十诫的第五诫，也是唯一的一条带有应许的诫命；由此可见，上帝是多么重视人孝敬父母。作为信徒，我们要用一生来孝敬父母，因为敬老是上帝的要求。 我很感谢上帝赐给我双亲，将我生下来，尽他们所能来养育我成人。父母对儿女的生养之恩如天高，如地厚。父亲为家庭，为儿女总在外奔波；母亲十月怀胎，又要善尽教养之责任，实属劳苦。父母对儿女的爱总是无所保留，把一切最好的东西给我们。现在我们已长大成人，而父母的头发也渐渐地白了，脸上添了皱纹，腰也弯了，青春美貌在儿女身上流逝了。他们一生为儿女操心，挂心，费心，看在我们心里真有说不出的愧疚。 如今我们也为人父母了，对儿女们所付出的一切爱与关怀，使我们更能深刻体会父母当年所付出的一切，真的是出于真诚无悔的爱。所以，我们要在父母有生之年常联系感情，表达对他们的关怀，好让他们得享福乐。如若父母已离世，我们也当怀着感恩的心来悼念他们，因他们已息了地上的劳苦，得享在上帝的怀抱中，这是何等有福的，将来我们必在天国里与他们相聚。

文／刘友琴（新福源堂本处传道） 1968 年至1970年，我蒙神呼召进入卫理神学院受装备。我们有两位大姐，那就是陈如芳和许丽珠学姐。她们常常用爱心、关心照顾我们，让我在院中一切都平安顺利度过。陈如芳毕业后被派到英基罗真源堂牧会，那是1970年，治安不靖，曾戒严七十天。当时她又怀了大儿子黄志远，很感恩的是，一切平安顺利。 今年3月31日，陈如芳牧师、黄德基师丈及他们的大儿子黄志远从澳洲回来诗巫，拜访过去曾经牧会过的堂会，除了真源堂，还有积善堂与新福源堂。同时也回去下坡新福堂（陈牧师的家乡），并去拜访了凯胜之家及光华的历史文物馆。他们依旧是以爱心来接待我们。当天晚上，蒙黄施机弟兄及陈梅香会友领袖招待我们，荣誉会督朱新进牧师夫妇也受邀出席，真是感恩。 陈牧师于4月3日中午在新首都设宴招待老同学。她邀请了我与先生陈国金、陈振华、刘孟芳、许小珍、黄素明、许忠厚及美国回来的许丽珠。大家相聚在一起，边享受美食边享受在主里的温馨。 爱使我们相聚在一起，我也相信陈牧师花了一些时间去特别安排与联络，份外感动。但愿上帝赐福陈牧师一家大小，扩张他们的境界，常与他们同在，保佑他们不遭患难，不受艰苦。上帝应许将以永远的爱爱他们。

文／林礼长（退休新闻工作者） 自从1976年毕业离开新加坡“三一神学院”之后，这一班同学从来不曾重聚和叙旧，直至2017年的4月间。 旅居英国伯明翰并牧会22年的马吴平牧师，在其退休和返乡探亲之风的吹拂下，同学们感受到时间的流逝，想来见见面，吃顿饭，聊聊别后的生活，似乎是时候了。 于是，藉着吉隆坡市中心的卫理大厦聚集之便，包括饶家发牧师与师母、郭成光牧师与师母（陈爱珍也是三一同学）、刘成来牧师与师母、吴国顺牧师、马吴平牧师与师母、江淑娴讲师（马来西亚圣经神学院）、我及夫人 ，终于踏上了重聚的“同学会”。 在一个午餐后的“叙旧”中，各位同学讲述了各自这些年来的生活情况和工作及事奉。江淑娴长久以来，泰半时间都是在三一神学院，负起管理学院图书馆的工作。间中也曾负笈海外进修。2005年开始，在马来西亚圣经神学院授课，目前仍然是该神学院的半职讲师。 家乡在槟城日落洞的刘成来牧师，先后赴实兆远、大山脚及关丹牧会，直至退休；目前仍然定居在关丹。 饶家发牧师曾被派往金宝、八打邻再也、彭亨、甲洞等地牧会。退休数年来，继续在甲洞协助当地英文崇拜，以及八打邻再也三一年议会（英语）每月一次的华文崇拜。 吴国顺牧师先后在马六甲、彭亨文德甲、文冬、适耕庄、怡保、波德申等地牧会。退休后，目前居住在芙蓉。 郭成光牧师与师母陈爱珍27年来在实兆远清神堂牧会。离开专职事奉后，夫妇两人便展开了“医治释放”的属灵牧养工作。 马吴平牧师先后在怡保、波德申、金宝、台北、加影牧会，在马来西亚神学院任讲师，及在加拿大多伦多牧会。1994年尾远赴英国，在伯明翰开始牧会直至2016退休，目前居住在伯明翰。 身为退休记者的我在1976年（23岁）时于神学院毕业，英语不及半桶水，被暂时派到当时仍在卫理中学邻近的英语卫斯理堂协助牧会。1977年到美里美安堂出任传道一年。1978年离开事奉行列，转行任新闻从业员，于马来西亚日报、诗华日报、新华晚报、联合日报等报辗转，参与采访线和编务服务，直至2015年退任。 短暂又匆匆的快乐相聚，鉴于我们多已退休或半时间事奉，因此约定明年八月间在东马砂拉越诗巫再相会！

文／徐元福（美里美安堂） 阅读第1118期《卫理报》总编辑黄孟礼为纪念“4:23世界读书日”而访问一位爱书人陈锡监弟兄的一篇报导，陈锡监弟兄谈到“看书，买书，藏书及分享好书”的经历；阅读后令我即羡慕又兴奋，因为我也是一位爱书的人。 我是一个年近八十高龄的基督徒。我从年轻时即喜欢读书，买书，藏书，惜书，一直到现在年老却还要为“书烦”。 谈到读书，广泛的解释，读书即阅读书籍、杂志、刊物与报纸等等；而非指莘莘学子去学校上课时读的书。读书方式很多，除了是一种嗜好之外，读书主要是增进知识，获得新思想，取得新观念。作为信徒，阅读灵性书籍是加强对基督信仰的认识。 读书是一种爱好，买书与藏书则是一种嗜好。早年个人在生活上拼搏，限于经济，无法大量购买书籍，往往“望书店而兴叹”。到了中年之后，经济好转，平时还是省吃俭用，但买书从不吝啬。当时有机会到外地旅游，尤其到有许多华文书店的地方，一有自由时间，一定寻找书店，逛书店，然后一袋一袋把书买回。这情况遭到太太的反对，她的堂皇理由是书籍太重，旅游携带不便；对于这充分理由，无言反驳，只有答应下次不买。当然下次还是照买不误，所以累积的书籍越来越多。 安排一个好去路 喜欢读书的人，一定爱惜书；一个惜书的人得到一本书，阅读完毕一定将它放好，或者放在书柜、书架上。有一位文化界朋友，他收藏《廿四史》线装本，是千方百计由中国运回来，收到之后发现其中数本有损坏，他即亲自携带往中国找人加以“装修”以便收藏全套。 台湾有一位叫“隐地”的作家，他真正是一位爱书如命的人，他一生与书为伍，数十年如一日。他读书，藏书，写书，印书，出版书籍。他拥有一间出版社，是他的书业王国，另有很大书屋，收藏许多宝贵的书，他爱书如命，惜书如宝。 随着岁月的增老，我累积的书也不少，至今已有万多本。这许多书如今却成为我的一项烦恼，原因是我是一个年近八十的老人，目前虽还能自由阅读，但又能阅读到几时？作为一个基督徒，相信有一天要回天家，那这些书又如何处理呢？环顾子女与第三代的子孙们，大部分是受英文教育。他们没有一个对“老祖宗”的藏书有兴趣。其中有二、三位子女受过高等的中文教育，他们已坦白不会承接这份“珍品”。 自2008年， 自我退休下来，我已决定不要再买书；但是每次从书店回来，还是有书带回来。而且每次把书带回来，彷彿有犯罪之感，因为我这夕阳岁月的老人无法给这“宝贵遗产”安排一个好去路。

文／陈发文牧师（诗巫卫理神学院讲师） 5月24日晚上，卫斯理约翰很勉强地参加了一个在雅德门街（Aldersgate Street）的聚会。会中有人读路德的《罗马书序言》（Preface to Romans）。当读到上帝藉人的信在基督里改变人心时，他这样记述：“我心里觉得异样温暖。我感觉我其实已经信靠基督，唯独基督是我的拯救，祂给我一个确据祂已经除去我的罪，还有我的自我，和拯救我脱离罪的律和死亡。” 他终于感觉到罪得赦免的确据，可以称基督是“我的基督了”，表示他有这真信心，是真基督徒了！这让他一改这段时期消沉的态度，甚至奇妙地可以竭力为那些侮辱和逼迫他的人祷告。但兴奋的他很快又陷入困惑和挣扎中，因为他的确据和信心马上就受到质疑，被认为不是真实的。 当晚，卫斯理就很兴奋地跟在场的人分享他经历那心里异样的温暖，感受到自己其实已经信靠基督，罪得赦免享平安的确据。但是，他的确据和信心很快就被否定，因为他还没有喜乐。这让他重新思考确据与真信心的关系。 靠恩典在基督里得胜 什么确据才是真信心所必须的？若平安和喜乐都是必须，那他就没有信心。而若喜乐不是必须的，那拥有平安确据的他还是有真信心的。他的答案是“对那救赎我们之大元帅的信心不可缺的是平安和克胜罪恶，至于那喜不自胜的感觉，上帝按着祂的旨意有时赐下，有时保留；虽然往往是在一开始就有，尤其是那些处在深刻痛苦中的人更是如此”。 如此，他虽然接受伯乐尔“单单信靠基督即刻称义得救圣洁”的福音，但在真信心的确据上他因自己的经历而开始有另一番见解。伯乐尔的看法是一定要有罪得赦免，与上帝和好的平安和喜乐，要不然就是没信心。而他却认为有平安就可以，有没有喜乐不要紧；有平安但没有喜乐的人还是有真信心。 回家后，质疑自己是否有真信心和确据的试探继续接踵而来，令他恐惧，就如从前他以圣洁为确据的情况一样。试探问：“若你真信了，为什么并没有显著的改变？”他回应：“这个我不知道。但是我知道我现在跟上帝和好了，我今天不犯罪，而且耶稣我主禁止我为明天忧虑。” 试探又问：“任何的恐惧岂不是证明你不信？”这他无法自己回答，只好翻开圣经，保罗写道：“外面有战争，里面有恐惧。”这让他决定尽管还有惧怕，他还是要继续向前，把惧怕踏在脚下。 这表示虽然他有自己的确据准绳，但还是有疑虑。因而他问另外一个来自主护城的莫拉维夫宣教士特斯齐格（T●ltschig），应当如何面对这些试探。特斯齐格不像其他莫拉维夫弟兄会的人那样否定他的信心，只是提醒他不要像以前那样靠自己与之奋战，而是躲避到耶稣创伤的庇护中。这符合他当时的经历。因为他自己也觉得以前他靠律法自己奋战未免有时（若非时常）被征服，但现在他靠恩典在基督里却常常得胜有余。 某个程度的真信心 卫斯理到处宣讲这“单单信靠基督即刻称义得救圣洁”的福音，并公开承认自己在1738年5月24日之前根本不是基督徒，因而大家要省察自己有没有真信心的确据。若没有，就要寻求那“单单信靠基督即刻称义得救圣洁”的信心。这引发信心与行为的争辩，并常常被视为太过狂热而被拒绝。 在6月初《因信得救》（Salvation by Faith）的讲章中，他传讲人是靠上帝的恩典在基督里因信称义，“产生一切善工及圣德”，“享有及彰显一切神圣、属天的性情，甚至能与基督有同一的心意”。而一个因信称义的人有“圣灵与他同证自己是上帝的儿女”，而他自己也会感觉自己被改变了，这就是得救的确据了。 只是，卫斯理虽然确信自己有真信心，但这真信心似乎还未完全，因为他还有疑惑又没有喜乐。这是怎么一回事？如何解释？ 一个解释就是如莫拉维夫的人说的，他其实是没有信心；这他不能接受。另外一个可能的解释就是真信心是有程度的。他就认为虽然他跟吴福（Wolf）同有真信心，但“他的比较弱”。虽是如此，上帝“已赐给他某个程度的真信心”。 1738年6月6日，一封来自牛津的信使他困窘。信中断言“疑惑（即使是最低的程度）跟信心是不相符的；无论谁，在任何时候有任何的疑惑或恐惧其实不是信心弱，而是根本没有信心”。他所面对的挣扎逐渐明朗化，那就是真信心是否有程度？ 想去主护城一探究竟 为了追寻答案，他先回到圣经。他查到“保罗在论及那些他称为‘在基督里为婴孩的’，是‘不能吃饭的’，甚至是‘属肉体的’时，还是说他们是‘上帝所建造的’，是上帝的殿；显示他们必然有某个程度的真信心，虽然他们的真信心显然还很弱”。虽有圣经的话安慰他，但他还未有活生生的见证人来证明上帝的工作可以是如此。这令他苦恼。 卫斯理必须找一些见证人来证实他的理解，就如当初伯乐尔找人来向他见证“单单信靠基督即刻称义得救圣洁”的福音一样。只是这次他必须自己去找，那去哪里找呢？这时他的脑海浮现一个地方：主护城！ 其实，当初在佐治亚时，他因欣赏来自“主护城”莫拉维夫弟兄会的人，认为他们圣洁的生命和生活就如初期教会那样，就有亲自去主护城一探究竟的念头。不但如此，当他跟来自主护城的两个宣教士史宾真堡和特斯齐格谈论信心时，他们都不如伯乐尔（伯乐尔原本是路德宗）和英国的莫拉维夫弟兄会的人那样否定他的信心。难道主护城的莫拉维夫弟兄会的人对信心有不同的看法？这需要亲自去探索来能确实。因此，他决定去一趟德国，一边退修，一边拜访那边的莫拉维夫弟兄会；认为与那些他视为有全备信心的见证人谈论信心，必然是上帝赐福于他的途径之一。

文/夏长华（退休牧师） 《宣教的中国》这首歌提到“有一种爱像那夏虫永长鸣，春蚕吐丝吐不尽，有一个声音催促我要勇敢前行，圣灵在前引导我的心……”这首歌一直在催逼我要迈开步伐，往普天下去传福音。 今年2月6日至3月27日，有机会蒙SIM华人事工主任林厚彰兄邀请赴尼日利亚短宣，这是义不容辞的托付，也感谢上帝赐予事奉的机会。我欣然赴工埸，兹将此次经历略述。 我于2月6日抵新加坡，与新加坡同工有美好的沟通及默契后，于９日凌晨赴拉各斯，飞机于当天下午约四时安抵（与新加坡时差七小时）。蒙当地海峰弟兄安排其员工来接机，经三个多小时车程，抵达其工厂，旋即安顿于该厂的招待所。由于事奉的需要，两天后迁至中国城任医师中医诊所，16日后又移至郑弟兄寓所。3月4日至13日赴卡诺市（Kano）事奉，蒙陈宣教士前来接机，宿于SIM宿舍。 推动建立华人团契 期间，我前去探访，也分福音单张。蒙主恩眷，在拉各斯期间有机会在海峰弟兄工厂向其员工传福音及分发福音单张。另外也赴超市、中国城全体商家及在弟兄的理发厅、诊所，还有俄罗斯开设的医院里分享福音及分发单张。 主日前后，二次有机会在拉各斯华人基督徒团契下午家庭聚会中证道，另一次在中国城华人团契证道。周二晚上就在海峰弟兄工厂传讲福音信息，介绍耶稣。也有数天晚上在中国城诊所举行集会，有唱诗、分享及代祷。 我来到卡诺市（尼国第二大城），当地华人约有一万人。在陈翠玲宣教士安排下，我同样前往超市、露天商场、餐馆及店家介绍福音及分发福音单张。两个主日早上，我则分别参加ECWA二间教会（SIM宣教士早年建立的教会）的崇拜。下午就蒙乐弟兄开放家庭聚会，我负责传讲信息。祷盼当地将来能建立华人团契，进而成立教会。 此次赴卡诺市，３月4日时与尼日利亚的SIM领袖就华人事工部差派的陈翠玲宣教士的事奉作了协调。由于尼国SIM领袖鉴于局势稳定，此城尚有许多人未信主，决定重新开始卡诺的福音事工。目前仅有陈宣教士驻在当地，领袖们盼她能先负责此间事务，并推动建立华人团契。陈教士有意建立英语班，教导中国人学英文，进而引领他们归主。初步订于今年八月开始。此外，在卡诺期间有机会参观当地ECWA教会数间教堂、医院(包括眼科医院)，获悉此城约五百万居民，但基督徒仅有5%，是个急待开展圣工的禾埸。 坚定信靠仰望主 至于拉各斯中国城华人团契，在当地有一黑人牧者八年来，每主日风雨无阻地驾一个多小时的车程前来带领聚会，因他肯摆上因此能维持迄今。此次有机会于３月19日下午聚会后，与该牧师举行座谈会，大家在主里坦诚交换意见。鉴于尼国币值大贬值，(原本1美金兑尼币约180奈拉，至目前400奈拉才可换取1美金)，许多中国商人因无利可图，纷纷结朿营业打包返国，使当地原本有五、六十家的华人店铺，如今仅剩不到十家商铺。 加上黑人牧者证道不易找到翻译，聚会时间又因牧者塞车而经常延误；种种原因促使在中国城聚会的会众，暂时在目前不多人聚会情况下，大家同意参加维岛每主日华人团契聚会。维岛团契目前有20-30位出席，由黄、李两弟兄主要负责，他们均为専业人士，热心爱主。 在拉各斯期间，有一位从一开始就参加聚会的杨姐妹，见证了她信靠耶稣这几年来的恩典满满：她有一回被抢劫，甚至被强匪打伤头部，花了不少医药费；另有一次赴乡区收购木材及腰果，不幸被挷架，花了不少赎金，但她仍然蒙主保守平安，为此作了感恩见证。又有一弟兄因经营汇款事业，被骗了不少钱，但他仍然坚定信靠仰望主，为他们的信心感恩。 尼日利亚人口约二亿人，许多中国同胞见到此间商机，来此经营事业或工作。目前有十三万华人散居此国，祷愿弟兄姐妹们亦能看到圣经所说“要收的庄稼多，作工的人少，求主打发工人来”。祷求恩主感动更多工人来，阿们！

WELLNESS CENTRE, SIBU 5A, Jalan Melor, Brooke Drive 33 084 333060 幸福中心办公时间 星期二－星期五（Tuesday－Friday） 8:00am－12:00noon，1:30pm－5:30pm 星期一和星期六（Monday and Saturday） 8:00am－12:00noon，1:30pm－4:30pm 关于我们 － 幸福中心成立于1999年。 － 感谢年会的关注及推行，使教区层面于2014年成 立幸福家庭与辅导执行会，让中心事工更容易推 广。 － 目前，幸福中心直属于幸福家庭与辅导部诗巫北 教区幸福家庭与辅导执行会。 宗旨 － 帮助受辅导者面对生活困境与危机处理，引导受 辅导者迈向自我成长及成熟。 服务项目： 1. 家庭 Family Ministry 我们关注您： 一．单亲家庭成长聚会 于2014年开始，以团契方式进行单亲小组聚会。 … Read More

古晋恩典中心成立于1999年，至今已17年，是由卫理公会砂拉越华人年议会幸福家庭与辅导部直接管辖和监督的其中一间辅导中心。恩典中心的宗旨是帮助民众面对生活压力、困境及危机时，透过辅导帮助当事人正面积极处理问题，并能走出困境面对生活，促进个人成长。中心也定时举办教育性课程、工作坊、讲座会以及电台课题分享，并通过活动来教育及帮助民众学习及成长，建立和谐家庭。 中心的事工范围： 辅导服务——面谈辅导、电话辅导、书信辅导、星洲日报辅导信箱以及电邮辅导。无论是婚姻、家庭、亲子、人际、感情、青少年、工作、心理、情绪等，我们愿意聆听并陪伴，欢迎拨电、写信或电话预约面谈，服务对象亦不拘籍贯、信仰及性别。 培训及教育——举办辅导性及教育性课程、工作坊、电台专题分享以及讲座会等；包括婚前教育课程、亲密之旅课程、不同系列亲子课程、自我成长培训课程及专题讲座等。 中心办公时间：星期二至星期五 –8:00am -12:00pm，1:00pm -5:00pm 星期六–8:00am -12:00pm，1:00pm -4:00pm 晚间辅导热线：星期一至星期五 – 7:30pm – 9:00pm 辅导热线电话- 082-256411 行政电话/传真：082-258411 地址：Grace Centre，1st Floor，Association of Churches in Sarawak（ACS）， Lot 2500，Block 10，Jalan Stampin，93350 Kuching，Sarawak. P.O.Box A415，93808 Kuching. 电邮：gcc_tcm@hotmail.com 课程、工作坊简介 （一）美满婚姻课程 透过播放DVD授课，内容丰富，充满乐趣；让各夫妻单独倾谈婚姻生活上各种各样的相关问题。没有设置分组讨论活动，因此，你永远不会被要求与任何人分享有关你俩的任何事情。本课程透过七个系列 强化夫妻关系：建立稳固根基、沟通的技巧、化解冲突、宽恕的力量、双方的父母、美好的性生活、示爱方式。 （二）单身乐工作坊 … Read More