古晋大专基督徒团契 让你不再孤单 关心来自各地到古晋求学的大专生，鼓励他们搞好人与神及人与人的关系，让他们知道他们其实并不孤单，古晋大专基督徒团契(KUCF)2017已将年度主题定为”U ARE NOT ALONE”。 同时，该团契也希望成为大专生与教会之间的桥梁，带领更多的大专生信主并成为信徒。 除此以外，该团契也盼望KUCF成为大专生繁忙¬¬生活中的一个休息站，让KUCF成为他们身心灵可以得到适当的休息的地方。所以已经策划了一系列的专题活动，例如品格游戏，一日游，迎新会，恋爱专题等，当中也包括羽毛球和飞盘的康乐活动。 大专团契的第一次聚会将在3月3日正式开始，于每个星期五下午12时30分至2时15分结束，位于大专聚会所进行（Top One 对面）。在聚会开始之前，将备有免费的午餐和桌游给契友们一起联谊，增进感情。 此外，大专团契也提供宿舍给基督徒大专生入住。宿舍的地理位置十分理想，走路3分钟就能到达SWINBURNE大学，宿舍地点就在大专团契的楼上。为了租客的安全起见，此宿舍只提供给男大专生入住。宿舍的设备齐全，环境安静舒适。设备包括了床、衣橱、桌子、冷气、饭厅、客厅、沙发、电视机、洗衣机、洗澡热水器、冰箱及无线网络。房价为双人房(无窗)RM300，双人房(有窗)RM350，价钱已包括水电费及无线网络费。有兴趣者请联络团契主席，陈嘉惠姐妹( 016-5896877)或者是副主席，何德成（0109826087）。 你也可以到古晋大专基督徒团契(KUCF)的官方面子书网站（https://www.facebook.com/kucf2012 / @kucf2012）和微信Wechat(@kucf00)询问更多的详情。欢迎来自各大学的大学生彼此分享、彼此承担及彼此鼓励成为主所喜爱的信徒。（黄心颖） 【福音微电影创作训练班】 你对传福音有强烈负担，又对新媒体制作有兴趣，或者你对影片拍摄、剪接有兴趣，很想用影音媒体服侍上帝，无论你是什么年龄阶段，有无经验都欢迎你参加，由飞鸽传播与DUMC联合主办的“福音微电影创作训练班”。 有关课程的日期为29-30 /3/2017，地点在DUMC Dream Centre, PJ，费用为RM200 （早鸟），RM220 （22/2 后报名）。 有意参加者须自备可拍摄短片的DSLR、手机或录影机，以及能做基本剪辑的电脑。 欲报名者可联络WhatsApp：012-7832748报名，或网上立刻报名： https://goo.gl/forms/uToVWHE3BM4lObtd2 有关课程的更多详情可浏览：https://www.facebook.com/events/292064207875075/ 导师简介： Kin Leung Eddie Au 欧建樑（春丽），香港狗仔队鼻祖, 人称第一代狗仔队之父。曾与教会及机构联合制作超过20套福音微电影，电影首映兼布道会带来很大的果效。

工作坊：职场中作门徒 此届IDMC大会提供了四个工作坊，包括：如何领导门训的教会、塑造门徒从家开始、职场中作门徒及小组中的门训：群体内的门徒栽培。其中“塑造门徒从家开始”与“职场中作门徒”更是所有基督徒都当理解并实践的。 “职场中作门徒”工作坊由郭毅鹏传道主持，他表示真实门训就是刻意塑造“某确类的门徒”。因为门训不是自动化发生，门徒必须刻意蒙塑造训练；因此要训练门徒时，必须要有规划。所以，新加坡圣约播道会强调真实的门训，刻意塑造某确类的门徒。什麽是某确类门徒？就是谦卑认主的门徒。 而这样的门徒榜样是要在生活与职场中活出来。郭传道说：“圣经有四卷福音书，而第五本福音书就是你我。”他表示，上帝并未应允我们生活风平浪静，故我们不应让非信徒以为基督徒的生活只有舒坦。我们需要让非信徒同事看见的是：基督徒也与他们一样，遇见同样的生活难处与挑战，只是我们如何面对及克服生活里的挣扎。 郭传道继续追问：“您的生命处于什么状况？”他指出，很多人为许事烦虑：追求事业，为财财务思虑，然后忧心健康，然后又担心孩子和他们的学业。无论我们喜欢与否，仍面对许多俗事。我们面对许多生活与生命的挑战，那我们该如何在生命与职场中活出得胜的基督？ 是个有重要“职分”的人 他表示，Ed Silvoso认为基督徒参与职场的层次有四种： 1.在“邪恶”职场中成为一名基督徒 此类基督徒在职场只为了要生存，要养家餬口，并不会考虑如何进行职场的门训，仅把工作做好就行了。 2.为树立良好见证而应用圣经原则，却不相信能带来影响力。 此类基督徒应用圣经的原则，就是在职场上树立好的见证；但在工作方面，尽自己的本份，却无意进行门训（意即我不影响你，你也不要打扰我）。我只要做好基督徒既可，但却不相信可以影响他人。 3.工作/业务充满圣灵丰盛和力量 这类基督徒会在职场中“寻、听、行”，经常听神的话言，并按圣灵指示而行（或不行）。郭传道说，在职场中我们常会强调：效率与能力。我们工作时，更在乎赚多少钱，如何促销推销，如何使我们运作更有效率，要有能力也有效率。其实，世界对我们影响极大，而我们并不自知！ 只是，耶稣基督的方法可能全然不同！但上帝差遣弥赛亚来时，救主并未带来大批军队，也不是以荣耀的方式（祂是以婴孩的样式诞生）。耶稣曾极受欢迎，祂的兄弟对祂说若此时到耶路撒冷正是最好的时刻，因为祂声望极高。然而，祂却静悄悄地去，因为祂的所行方式是“做正确的事”：做正确的事，有正确的方式，有正确的时机，有正确的动机，并得到正确的结果。 郭传道语重心长地对与会者说：“我们要行神的事，用神的方式，在神的时间，以神的动机，为了达致属神的结果。因此，我们要问神：我们该做什么？要用什么方式呢？什么时机呢？我必须来省察自己的动机，因为有时做对的事但动机错误，那也是罪。然后，我们才能获得上帝正确的（上帝的）结果。但有时候，上帝的结果不是我们立即可以看到的。＂ 虽然有人会给我们“忠告”：做你的心觉得舒坦的事，做你心想做的，随心行事；然而不要自以为是，以为我们的心真知道上帝要什么，实际我们的心充满罪恶。“虽然这意见听起来很好，但不属灵，不要顺流而行，这话你要小心！＂郭传道严肃地指出这错误的想法。他说，我们需要忠心于神要我们做的，而就是所谓的“在神里面安息”。他坦言，对于控制慾很强的人，这是一件难事（因想要掌控一切）。 4.是个有重要“职分”的人 这并不表示我们位高权重，而是我们的言行不仅可以影响重要职位的人，也能与其他基督门徒一起改变市场，改变环境，甚至改变整个文化。 “这四个层次的基督徒，您是属于哪类呢？”郭传道如是问。 没有神圣与俗世的区份 他表示，基督徒常有以下几类误解： 误解一：救赎的福音对比上帝国度的福音 我们要从传“救赎的福音”到传“上帝国度的福音”，因为耶稣说“上帝国度就在你们当中”；因此，我们不仅是得救，得救更是为了拓展上帝的国度。故此，我们需要在职场上拓展上帝的国度，换言之，我们不尽在职场上传福音，更是要活出生命改变的见证，活出上帝国度的价值观，成为职场的光和盐，就能吸引人！ 误解二：猫对比狗的神学 我们需要重新思考我们与主人（上帝）的关係──到底谁是主人？谁是仆人？我们在生活中，真的活得像仆人，真的把我们的主当成主人吗？然而，我们常活得如自己才是主人，总是吩咐上帝为我们挪开各种障碍，好让我们能顺利前进。郭传道提醒会众必须要热切为上帝的荣耀生活，因为只有我们迫切需要，我们才会寻找上帝。 误解三：神圣对比俗世 “心灵在生命里所彰显的是没有神圣与俗世的区份……认为逃离世俗事务并打坐冥想的人就是在追求天使般的生活，这是个错误的想法……要知道被造之人也必为劳作而忙碌……＂郭传道表示，工作其实就是敬拜（因为希伯来文的“工作”这词与“敬拜”是同一个字根），工作同样也是事工。因此，身为基督徒的我们，要随着顺服圣灵要求我们所做的（包括在职场上），行在圣灵中，做正确的事。 误解四：教会工作对比教会的事工 教会的工作与教会的事工是有所区别的。 移回生命的中心点 郭传道带出曾金发牧师所提的工作和业务的四个范式： 1.工作/业务作为生计（自己当老板赚大钱） 2.工作/业务作为呼召（把业务交给上帝，我的业务就是祢的业务。） 3.工作/业务作为社会改革的平台（赐福他人是蒙福的，祢的业务就是我的业务，“抓住”上帝的国度与上帝救赎的目的）。 4.工作/业务作为实验室（证明圣经原则是上帝话语的真实和信实性）我们要这样来过基督徒生活，工作或业务是“上帝话语的实验室”，让我们见证祂的信实可靠，跟着祂的话语而行，就会经历祂的大能与祂的伟大。我们在“实验室”（职场）活出基督样式，证实祂的可靠。事实上，我们不需要拯救世界，只要我们忠心做神要做的事，神就必彰显祂的能力，就见证神要见证的。 最后，郭传道盼望与会者都能将自己的生命移到祷告的中心点，将一切的事交託给神。每当我们觉得自己失控、按耐不住想要回到原有模式，又或在罪中妥协过活，并相信恶者的谎言…….我们要每天移回“中心点”，与神面对面，这样我们就可以感受到祂的心跳，祂的怒气，祂的公义，祂的慈悲，祂的爱……而我们的心就被祂的爱融化，就能开始做不同的事，活出新生命。

以“后补”之名搭上“IDMC”这班车的我，带着好奇、探索，以及学习的态度去参与“精心门徒训练大会”。此次大会标榜的不是五光十色的敬拜赞美，不是令人惊叹连连的神迹奇事，不是扣人心弦的激励讲座，不是高深莫测的神学论谈，而是“门徒”二字。 大会讲员（曾金发牧师）以深入浅出的方式作出教导：第一场“看见迫切的需要”，使教会回到门徒训练的根基；第二场“理解圣经中的策略”从大使命中去寻找耶稣基督所着重的核心；第三场“确定最终成果”提醒我们该倍增出“哪一类”的门徒；第四场“完成使命”为基督赢得世界。 听了四场教导和两场工作坊，我不得不扪心自问： 难道我们不知道迫切的需要吗？知道！ 难道我们不知道大使命的核心和策略吗？知道啊！ 难道我们不知道要栽培门徒吗？知道！ 难道我们不知道要为基督赢得世界吗？当然知道！ 既然统统都知道，那我到底不知道什么啊？ “门徒”事工在本会早已行之有年，推出了四套门徒课程，栽培了无数导师和学员。但事工终究是事工，课程终究是课程，口号终究是口号，“知”与“行”之间似乎仍有好长的一段路。 门徒，不是一个职分，而是一个身份，是要活出来的； 门徒，不拘某个地点，而是随时随地，是要熬出来的； 门徒，不是一个活动，而是一个召命，是要行出来的。 想到门徒，我脑海中出现的画面是：一名基督徒一手抓住耶稣的手，一手抓住另一个人的手。最终的目的是要将那人的手交给耶稣，好让那人也能学习一手抓住耶稣，一手抓住他人。如此不仅能栽培独立的门徒，也能达到代代相传的目的。 前提是， 在得着他人之前，自己必须先被耶稣得着； 在带领他人之前，自己必须先被耶稣带领； 在要求他人之前，自己必须先符合耶稣的要求。 换言之，若我们自己不是门徒，若我们自己在婚姻家庭或在职场都没有活出基督门徒的生命，又如何能带门徒呢？就如耶稣所说的，这只会形成“瞎子领路”的局面，两个人都掉进坑里。何等悲哀啊！(张鸿恩)

工作坊：塑造门徒从家开始 负责主持“塑造门徒从家开始”工作坊的曾伟仁传道以诗篇127篇来勉励在座的基督徒父母：孩子就是神的赐福，是我们的福份（而不是负担）！ 曾传道表示，他并非子女教育的专业人士，只是分享自己教育孩子的一些原则。他提到，其教会有1280名从1到18岁的孩子，但并没有足够的主日学老师。这么多年来，他们思考怎样鼓励更多人来担任主日学老师；然而，他发现有些孩子成长后就不再去教会。这是因为焦点错置了，其实真能薰陶这些孩子们的真正属灵导师与门训导师，应该是2560位的父母！ “门训不仅在教会，也在家庭，门训必须要从家庭开始！”曾传道语气铿锵地表示。他说，其实我们在教会里的时间少于10%，但在家里是31.6%。然而，作为父母却常有错误的聚焦与方向──希望教会可以塑造他们的孩子；当孩子发生状况时，就想找青年牧者帮忙。然而，门训必须是从家中开始的。 曾传道表示，家庭的基本单位是夫妻关係（创二21-25），所以婚姻是门训的关键的脉络＂ 1.一个众人共有的经历，往往是最常被忽略的门训场地。曾传道说，当两人结婚时，有许多时间相处，但一旦孩子出生，所有精力都放在孩子身上，忘了彼此。可是，婚姻是非常重要的脉络，也是常在门训中被忽略的一点，那是因为我们把家庭与事工分开了。每当我们提到事工时，常都想到是教会内的；然而，家庭其实与事工不能分开──家庭本身就是事工，事工就是家庭。 《神圣婚姻》（Sacred Marriage）一书说，“结婚迫使我们面对一些永远不会面对的性格难题”，这是很好地碾磨和塑造我们品格的方式。 婚姻是上帝的门训项目，被精心伪装成一个男人和一个女士之色的圣约关係；结婚不只是为了让彼此开心（当然有喜乐与欢笑），但婚姻最终目前不是喜乐，而是圣洁。弗五25-28提醒作丈夫的要爱妻子，换言之，丈夫必须要“门训”妻子。因此，门训关系在家庭里首先由夫妻开始。 2.一个最痛苦的接触点：有些人以为婚姻很甜蜜，但它其实很有挑战性，一些微不足道的小事都会让人大发雷霆。“我们绝不能天真地认为婚姻是罪恶的避风港……人切身的挣扎来自于受罪恶影响最深基本关系。”（亲密盟友，丹●亚历山大＆特朗伯●朗文川）事实上，最清楚了解我们的除了我们的上帝，第二位就是配偶。 3.一个最别扭的话题，往住是最关键的沟通管道。他说，在亚洲文化背景中常有“家丑不可外扬”的思想──家里问题，家人解决。当然，教会强调真实的门训，就要学习撇开羞愧；若有婚姻问题，就应当寻求协助来解决，否则会影响孩子。 4.于未来最有争议之处，往往是我们失守的关键之门。他引乔希●麦道卫的话说话：“能给予你孩子最好的礼物，就是你们两人之间安稳，相敬如宾（恩恩爱爱）的婚姻关係。”所以，夫妻二人相爱的关係是孩子最好的礼物。 总结以上，上帝塑造门徒的基本单位是家庭；家庭的基本单位是夫妻关系；谦逊的姿态致使真诚的关系趋向成熟化。 郭毅鹏传道亦受邀分享一些有些关婚姻里的门训，他将婚姻的阶段分为：异性彼此相吸、异性彼此攻击（分离）、异性彼此接纳、异性彼此欣赏、异性彼此融入。他表示，夫妻需要一起祷告，一起成长（而不是攻击对方）；一旦能够进入第三阶段，就要学习忍受，不要随时回击，这样能持续进入第四阶段（因为受伤心已被神医治）。最后，两人就合而为一，能够成为一体！ 曾传道随后又继续谈到“子女的门训”时表示，上帝为家庭所设的大计： 原则一：信心必须是真诚的 申六6-9提醒我们要殷勤教训，谈论，系在，戴在，写在，在每一天的交谈里都把上帝“带入”。 申六20-21也告诉我们：“你就告诉你的儿子……”，可见不只是要我们分享真理，更是要分享关于自己个人与上帝的经历。当孩子问我们问题时，我们就把本身经历与神的话语分享给他们。因此，门训关键之处就是家里要有共同灵修时间，那是将神话语带入家庭的时间。因为孩子随时都会问问题，所以要预备好分享自己个人的生命旅程，而门训时间就这样开始了。对孩子的门训不只是计划，更必须是建立亲子关係。 原则二：门训既是子女教育（帖前二7b-8），藉着门训，我们开始知道自己的软弱，因为上帝同样会藉孩子来塑造父母的个性。当我们看重对子女的教育，应当会使我们更加就近上帝。 原则三：子女教育是培育领袖的基础（提前三1、4-5）。藉着对子女的门训，我们也在培栽下一代的领袖。 说到此处，曾传道特别提醒所有的基督徒领袖们： 1.我们必须接受事工和家庭负担所带来的日常压力。 2.我们不能因为忙于事工的任务而忽略了与家庭有关的耗时事项。 3.我们必须建立一种生活方式，就是沐浴在上帝的同在中并领受祂的爱为我们最大的喜悦。 再次回到“子女门训”的课题上，曾传道最后提出两个原则：首的十个年，接下来的十年！意即孩子一到十岁时，父母应成为他们的榜样；而在接下来的十年（10－20岁时），当孩子进入青年期，父母则要担任他们的属灵导师的身份，显现出上帝的真实存在性，建立感情和传达上帝的责任。

我想门徒训练有一点像一本经典的著作，人人都知道是经典好书，人人都认为要看这书，但并不是人人都有看。 每一间教会，每一位牧师，每一位教会领袖都知道门徒训练是好的，是重要的；但并不是人人都有参与或者是有效地实行。 参加这次大会令我重新反思门徒训练的意义和其精髓；更重要的是要如何落实在教会中，门徒训练可不应该只是一个外加的课程或小组活动。大会讲员也提到，无论是哪一类型的教会体系，其整体架构都应该是以门徒训练为重心。 也许对我来说，热心爱主爱人的弟兄姐妹肯定是有个别和不定期的门徒训练；只是我们期待教会有整体性和系统性的门徒训练。（陈倩明）

主题四：完成使命 曾金发牧师于第四讲开始，先带领大家查考家喻户晓的“浪子回头”比喻（路十五11-32）。 他说，要正确了解此故事的含义，必须理解它的上下文。在这段经文中，分别有三个故事是相互连串：迷失的羊、丢失的一块钱及浪子。路加福音十五章提到的都是丢失了宝贵的东西，而失主都会费尽心力寻找（牧人寻找那只丢失的羊、妇人寻找一块钱），一旦找到都极为欢喜。可是，来到浪子这个故事，虽然父亲很高兴丢失的孩子回来了，可有人（兄长）却不高兴。兄长没有父亲的心肠。因此，耶稣在提到浪子的比喻时，不仅只是要说个感人的悔改故事；更重要的是让我们看见，作为长兄的没有像父亲般的心肠。 曾牧师问，“身为基督的教会，我们有没有天父上帝的心肠？如果我们有那样心肠，那门训与宣教是必须结合一致，它既面向上帝，也面向外界！” 因此，教会必须看见迫切的需要，理解圣经中策略，确定成果，最后完成使命。 我们必须确知，精心门训教会不是在走过场而已！教会不是为了开展多元化的教会计划而存在的。反之，整个教会的事工都必须围绕着门徒训练这个异象。因此我们要清楚确定教会的使命──教会不是一个社交俱乐部、不是医院、不是军队的新兵训练营、不是一所学校；教会应该有三个显着的特征，她是：一个目标、一个群体、一个企业。他说，或有些人会反对因为教会不应当成为企业，因为并非做生意；然而，我们却也知道当教会增长拓大时，必须好好经营，需要体制系统维持。 曾牧师表示，教会的根基必须是建造在正确的基础上。许多教会将门徒训练作为自己使命宣言中的一个重要组成部份。然而，要真正成为精心门训教会需要的不仅仅是一个简单的声明。这需要坚定的信念、明确的战略和具体的方案，而建立精心门训教会基础有五大步骤： 1.建立圣经根基：合乎圣经的根基是非常重要的；若要打造精心门训教会，必须熟读圣经。 2.提倡门徒训练的异象：不管牧师长执会或领袖都要有此异象。 3.建立原型：目标要大，起步要小，扎根要深；起步虽小，但根却一定要深扎。 4.使方案具体化：所有的活动皆针对门徒训练而设。虽然精心门训不在乎活动计划，但我们还是需要一个体系帮助。 5.建立基础架构：好让教会基础架构方方面面都环绕着主题，要为主作见证，好让弟兄姐妹受激励与鼓舞来参加门训。他提醒，门训绝不能用强迫（push）方式让人参与，而是当生命有转变时，自然会吸引人。 曾牧师表示，要带领教迈向精心门训，具体的策略就必须落实到位。以下是建立精心门训教会，转变生命的五个卓有成效的策略。事工的理念不是徒增计划，而是能给予生命，转变生命的战略性接触： 1.通过突破营“改变我” “当上帝要介入我们生命，只要我们愿意配合，就会有突破”。然而，我们首先需清除身上的重担。曾牧师以桶子做比喻──如果要让这桶水装满清水，就要先把桶里的泥泞洗干淨，才能倒进清水；此外，如果桶子有许多破洞，水倒进去也会流走──藉此提醒我们，如果清楚心中污泞后，得要用真理来取代充满。 2.通过PDA“使用我” PDA是个人的复兴（personal revival）、神圣的约会（Divine Appointment）和积极的顺服（Active Obedience）这三个英文单词首字母的缩略词。我们不需要说话口若悬河，但我们必须诚恳，上帝就会使用我们。 3.通过IDT“训练我” IDT是精心设计（Intentional）、门徒（Discipleship）和训练（Training）三字的英文单词首字母的缩略词。IDT就是“精心设计的门徒训练”，这是一个每周一次的教导，每天作门徒的训练！曾牧师说“我们不是尝试作门徒，而是受训作门徒！＂ 4.通过祷告策略“赐我能力” 当我们工作的时候，我们独自工作；当我们祈祷的时候，上帝工作！因此，领袖们必须一起来祷告。 5.通过小组基础架构（SGI）“倍增我”： 当上帝转变我们的生命时，祂渴望倍增我们，直到我们产生最大影响力──而这最好是在小组群体中进行，装备所有信徒，来成为基督的门徒。 而这五大策略之上就是“（上帝）爱我”！祂爱我，改变我，使用我，赐我能力，训练我，倍增我；因此，我们不是要完成任务而已，而是进入爱的关係（不只爱上帝，也彼此相爱）。换言之，小组的其中一个目标就是让组员学习彼此相爱。曾牧师紧跟着抛出问题：“主正赐给我们哪些合适的人选，让你将生命投资和倾注在他们身上？” 曾牧师重申有关作门徒和门徒训练的十二件事： 1.主耶稣很快就会再来。 2.因为主耶稣很快就会再来，我们的当务之急是普世宣教。 3.根据圣经，普世宣教的关键在于精心门训。 4.主要的精心门训计划是按照新约圣经作耶稣的激进门徒。 5.作这种门徒不是可有可无的事情。 6.作这种门徒的核心是灵命的转变和价值观的改变。 7.作这种门徒的内在生命源于应用圣经中的真理。真理不会改变生命，惟有得到应用的真理才会改变生命。 8.教会已经接受了一个不作门徒的教会宗教，并受了来自于世界的训练。我们必须为我们的属世向上帝认罪、悔改。我们不能与上帝同行，同时也与魔鬼牵手。 9.作门徒不是军团之旅，而是救赎之旅。它所关乎的，不是我们把上帝接进我们的生命──而是我们进入祂的生命。 10.教会必须兴起，推进上帝的国度；其关键就是住在君王里面！ 11.作门徒不只是关乎我们准备好了没有，而是我们有没有扎根？ 12.活像基督是我们常在基督里所结出的果子，也是作真门徒的主要标记。 … Read More

主题三：确定最终成果 如前两场主题一样，在进入主题前，曾牧师先以路十38-42节勉励会众“不可少的只有一件”！ 在这段经文中，耶稣说“不可少的只有一件”，但只告诉我们马利亚选择了上好的福份，却没解释到底是哪一件！如此重要的事，耶稣却并未指明是什么事。曾牧师表示，犹太教师常以对比来进行教导。所以，从“对比”中，我们先看其相似之处。 首先，马大与马利亚是同父母姐妹，而且都是犹太人（犹大女子自小都被教导要款待客人，所以二人皆擅厨艺）；而且两人都很爱耶稣，热烈欢迎耶稣来他们的家。那，此处的对比是什么呢？ 耶稣要指出的，不是他们在做什么事，也不关他们所在的位置（是厨房还是客厅）；当祂说“只有一件事”，其实是对比“许多事”。换言之，若我们知道“许多事”是什么，就不难明白什么是“一件事”！ 经文提到马大为许多事思虑烦扰，如果这“许多事”指的是思虑烦扰，忧心忡忡；那一件事就会是平静安稳。当耶稣来到他们家中，两姐妹高高兴兴地接待祂；然而，马利亚在客厅时，马大就一直忙着，后来她忍无可忍。 然而，马大却不是对马利亚说话，乃是打断耶稣教导，她质问耶稣：“主啊…..祢不在意吗？”显而易见，马大未必是要马利亚帮她，而是来“伸冤”诉说她的委屈。因此，耶稣为此要纠正马大：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但不可少的只有一件”，意味着妳的思虑烦扰，但马利亚内心的平静安稳。 耶稣没说过马大不能待在“厨房”里，应该在祂脚前（若人人都去圣经学院，谁在职场上作门徒呢？）；显见重点不在于外在和活动，乃在于内心！因此，我们不要为生命中许多事思虑烦扰，要像马利亚般心境平稳。而上帝最在乎的，也是我们的内心与我们的内在培训。 哪一类的门徒？ 然而，当今门徒训练所面临的危机是成果的危机，迫切的问题是：上帝呼召我们倍增出哪一类的门徒？哪一类的教会？为此，我们必须回到基础，清楚上帝对我们的呼召。首先，我们必须区分传统教会的 价值观和精心门训教会的价值观。 传统价值观 门训价值观 领人信主 使人作门徒 重视计划的成功 重视灵命的成熟 20%的人承担80%的工作 20%的人装备，80%的人进入事工 平信徒带领，牧师驱策 牧师带领，平信徒驱策 门徒是在教会里训练出来的 门徒是在生活的各个领域训练出来的 教会提供信息 教会转变生命 教会门训价值观未经验证 教会的门训价值观被拥有 提出的问题是：有多少人参加教会？ 提出的问题是：哪一类人参加教会？ 寻求表面的行为改变 寻求价值观的改变 对基督徒的期望值较低 对个人潜力及其倍增能力有信心 曾牧师特别提到，门训锻练的不只是外在行为更是内在生命，生命的转变需要时间的投资，而且必须深刻到至亲好友的都能看见。 红柱之人VS蓝柱之人 他特别以“红柱之人与蓝柱之人”之比较才看待内在生命的训练： 红柱之人 蓝柱之人 专注于外在 专注于内在生命 … Read More

主题二：理解圣经中的策略 在正式进入主题第二讲前，麦翠莲传道（曾师母）特别带领会众阅读诗七十一17-18节。这篇诗篇描述了大卫理最艰难的时期，他的儿子押撒龙预谋纂位，国家动荡。然而，一切外在压力都比不上因至亲背叛所带来的痛彻心扉的痛苦！遭受背叛是极深的伤害，因为破坏了人与人之间的互信与爱；而大卫就在内忧外患的巨大痛中寻求上帝的面！ 讲员表示，真正令人煎熬的，常不是外在的担子，而是内在的挣扎。生活中常有起伏，生命亦有不少灰色地带，许多问题需处理，很多事是我们费解的；但这经文在四方面提醒我们，当我们沮丧软弱时，要学效大卫的榜样： 1.不要偏离了主 “自我年幼时，你就教训我”（17），大卫深知他属灵遗产的根本所在。她说，当人在困境中最想做的就是放弃，因此我们常逃离或冻结；但大卫却满有信心。故此，当我们深陷泥沼时，绝对不要偏离主道，丢弃信仰。 2.我们不要轻易被难题压倒或击败 “直到如今，我传扬祢奇妙的作为”（17）。选择放弃其实是最容易的途径，但身为基督的门徒，我们需要超越困难的环境。大卫就算在逆境中，依旧选择传扬上帝奇妙的作为，选择相信他自幼就相信的上帝。她提醒与会者，我们常在起跑时都会倚靠神，然而在路程中，却渐渐离开神，所以一定要谨慎；我们需要将“赞美上帝”编入日常行程，因为赞美改变我们的容貌与生命。 3.我们从上帝得力 大卫说，“神啊，我到年老发白的时候，求祢不要离弃我”（18）。大卫得力的源泉来自上帝。着名神学家巴刻（J.I .Packer）写过三百多本着作，然而最近他表示，自己的视力虽渐渐衰残，但他如今却能更清晰地见到耶稣。 4.我们要专注于生命目的 “等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人”（18）大卫向上帝呼求，不要离弃他，一直到他完成上帝的托付为止。上帝给了他什么工作呢？就是将上帝的大能大力指示后世的人（不只这一代，而是后代）。因此，我们的工作不仅为了这一代，而是在乎世世代代。 许多父母会将财产留给孩子们，但莫要忘记，最重要的不是财富，乃是属灵的传承──如何活像基督。！ 重要之事看为重要 曾经有人十分有智慧的话“最为重要的事，将重要之事看为重要”，麦翠莲传道这样的提醒，乃因为我们常常专注于次要的事。因此，她带领会众从新视角来查考马太福音廿八18-20（大使命），因为许多时候因为我们混淆，将次要的事情视为首要，以致错失了圣经中的策略。我们对大使命常有七大误解： 1.没有抓住主要焦点——焦点不是“我们”而是“基督”。权柄乃是赐给基督，所以基督必须是我们生命的重心/中心，也是大使命的重心/中心。所以大使命不是关乎我们，乃是关乎基督；我们要作的是成为基督的见证人。 2.没有抓住重要的本质——并非“所当传播的信息＂，而是所当活出的生命。我们要关心、关注在基督里的生活。耶稣门徒的标志是必须要完全遵从被教导的一切；因此大使命的本质是活出耶稣基督的生命。 3.没有抓住主要的变革者——并非某些宣教士，而是所有肢体。参与大使命的应是每一个基督徒，无论男女老幼。 4.没有抓住主要的成果——并非领人信主，而是要使人作门徒。要使万民作门徒，奉父子圣灵的名为他们施洗，使他们的新生命能得到新的管理。 5.没有抓住主要的重点——并非“方式”，而是“使命＂。 6.没有抓住主要标准——并非数字，而是顺服。 7.没有抓住主要关注点——并非使人作门徒，而是使万民作门徒；意即：领人作门徒之后还不够，还要使他们同样能带领万民来作门徒。 从这段经文中，我们也可以得出四大信念： 1.大使命的根源：所有的权柄都来自上帝。我们虽原本软弱，但基督如今授权托付予我们。我们与圣灵同行时，就懂得判断，知道什么时候拆毁，什么时候建造。故此，上帝已将一切关乎敬虔的事交托给我们。 2.大使命的范围：在上帝手中的是全世界，是万民万国。 3.大使命的策略：凡事关乎上帝与虔敬的事，我们都要教导。在门训方面，我们需教导弟兄姐妹在基督里顺服，知道耶稣在他们生命中有主权；并且要洁淨自己，单单事奉祂，单单爱祂，单单亲近祂。 4.大使命的时节：祂是以马内利，常与我们同在；所以无论何时何处何地，都要传福音。事实上，并没有“传福音的最佳时刻”，因为时刻都是好时机。 “精心门训教会”看起来是什么样的呢？麦传道继续指出“精心门训教会”的八个主要特征： 1.以目标为导向：门徒训练是教会的核心使命。教中事工的方方面面当以门训为中心。曾牧师也不厌其烦地提醒，莫要以没时间作为藉口。他说：“如果我们说没时间，那要如何栽培兴起下一代？如果我们不愿腾出时间，又如何确保我们的属灵遗产可以传承呢？” 2.尽职的传福音：带领人归主，并认真跟进他们。曾牧师表示，教会必须满怀激情地寻找失丧的人，并且要有“新信徒融入的计划和跟进计划”。换言之，当一个人刚信主时，他的融入（教会）计划、跟进计划与喂养计划都必须一一到位。 3.精心设计的成长策略：通过精心设计的成长策略来塑造人，每个人都可以得到相应的训练，并且照着所得的属灵恩赐来事奉上帝。虽然在基督里的“新生儿”之成长与发育是至关重要；但是门训绝不是指向初信者而已，资深信徒同样需要门训。 4.领袖的委身：领袖委身于示范门徒训练。教会领袖的认同与他们的委身绝不能只有空谈，而是要实际花时间来进行门徒训练。 5.异象的传递：在教会中明确表达和採纳门徒训练的异象和策略，让教会中的每个肢体不仅能理解，也能倡导，同时成为榜样。 6.异象的具体化：确定具体方案，促进门徒训练目标的实现。我们必须实际告诉信徒如何实践，并要以战略性的方案开始。因为，人无法看见异象，除非他们亲身参与在其中。 7.以小组为基础架构：精心门训是以小组为单位进行的；故此，小组教会与精心门训教会是相辅相成的。 8.灵命的倍增：人的生命得以转变，并且灵命倍增在真实地发生。曾牧师称，要将自己的生命投资在他人的生命中，看着他们在基督里得以长大成熟。 那么，精心门训教会看起来又该是什么样的？下图是一些基本方面的比较： 将门徒训练当作概念的教会 将门徒训练当作重点的教会 有效的精心门训的教会 … Read More

主题一：看见迫切的需要 曾金发牧师在第一场主题时，呼吁信徒要看见迫切的需要。他引路十2──庄稼多，工人少──的对比，带出教会在“拯救灵魂”所面对的问题，不在于灵魂，而在于工人少！ 他表示，面对“工人少”这个挑战，耶稣在2节带出解决方案：你们当祈求！耶稣并没说“你们就去作工吧”或“你们要兴起更多工人”；祂说“当求”！这是个强烈的字眼，表达出殷劝迫切来祷告，这样的迫切来自于当我们看见“庄稼如此多，工人如此少”！ 当然，我们需要更多的工人，但曾牧师一再提醒：重点不在人数。因为即使工人团队壮大，但没找到“对的人”，问题依然无法解决。因此，耶稣清楚地说：求主打发祂的工人＂──打发祂的工人，收割祂的庄稼！ 除了祈求，还有第二个方案（是我们常忽略的）：我（耶稣）差你们出去！因此，当我们把问题带到上帝面前时，心中要有准备，因为上帝可能就使用我们来解决问题。上帝的解决策略是差派祂的仆人与使女出去，换言之，祂要用我们，也要差我们！ 就如当年上帝的百姓在埃及地成了奴隶，上帝对摩西说：我看见了（出三7）、我听见了（三7）、我知道了（7），我下来了（8）；但上帝接下来却告诉摩西说：“我要打发你”！ 曾牧师指出，若我们要认识“作门徒”的真谛，就要清楚上帝的呼召与差派；并且回应神：“我在这里，差遣我！” “上帝可以使用你，祂要用你，祂要差派你；好好预备心，抓住上帝要赐给我们的异象，兴起成为基督的教会。”曾牧师缓慢却极其慎重地勉励全体会众。 门训没有专业人士 曾牧师表示，门徒训练（简称“门训”）其实没有所谓的“专业人士”；而教会文化各异，所以在门训方面都要有智慧取舍，而非照单全收。然而，他亦认为在门训方面还是有些重大原则我们可以掌握： 第一个迷思： 完美教会的迷思 （没有完美教会） 第二个迷思： 完美的牧师 （没有完美牧师） 第三个迷思： 完美的事工 （没有完美事工） 第四个迷思： 完美的策略 （没有完美策略） 第五个迷思： 完美的条件 （没有完美条件） 曾牧师称，无论教会规模大小，都会有五大呼求：太多节目、太少志愿者、领袖方向不明确、领袖不合一、会友没受门徒训练（而这是最大问题）！ 至于教会问题的症状，则包括：身心疲惫的工人、领袖的缺乏、缺乏通过信主的人数增长、死气沉沉或处在挣扎中的小组、挣扎中的婚姻、破裂的关系（教会中出现分裂的问题）、生活在罪里。 可是，为什么有很多垂死的教会呢？曾牧师表示，撒但当然会攻击教会（牠的伎俩不外乎欺诈瞒骗，分门结党，灰心丧志，玷污亵渎）；但这些并不是根本的问题！垂死教会的根本问题在于“基督徒没有进行门徒训练”。换言之，撒但一定会攻击教会，但问题在于：信徒有否受门训，以至可以胜过撒但的攻击？！ 为了我们的下一代 曾牧师指出，我们常对作门徒有五大误解：作门徒会自然而然地发生（其实需要精心刻意）；只要人们参加教会活动，作门徒就会发生（不在透过活动计划，而是透过人）；作门徒只是针对初信的基督徒（不管资深或初信的都要接受门徒训练）；作门徒是针对属灵精英而已（是每一个人，而不是只有牧者与宣教士）；作门徒是一项活动（不是活动，乃是生命的转化，更是以生命影响生命）。他称，耶稣其实并无任何门徒训练的节目或计划，乃是以自己的生命活出榜样，以生命传递影响他人的价值观。 如果门徒训练如此重要，为何被忽视呢？ 大概不外乎：缺乏时间、缺乏兴趣、缺乏信心、缺乏门徒、缺乏信念。然而，曾牧师语重心长地说：“如果我们真的看重，就一定会腾出时间；当我们明白耶稣心肠，就会认真看待门徒训练；当我们学习如何作门徒时，我们肯定会在乎上帝的话语，也会有信念。而我们就可以作主的门徒了！” 在结束之前，曾牧师提及自己为何对门徒训练有极大的热忱，因为门训是建立健康教会的钥匙；然而，最后要的是要建立我们的下一代。因为，没有门训，我们就会失去下一代；这一代人若不认识上帝话语，下一代就会拒绝上帝的话语。若我们不进行门训，我们虽可能争战得胜，但下一代可能就在战争中失败了。 换言之，我们需要为了后世子孙来进行门训，树立作主耶稣门徒的榜样，好叫我们的子子孙孙札根在上帝里面，兴起他们的时代。 曾牧师抛出挑战让大家思考：“十年之内，我们会做出什么改变呢？我们建立精心门训教会，不是要告诉他人我们的教会是何等强大，乃叫我们活出基督榜样，好影响下一代可以为信仰而热心，能将福音传遍世界，带领别人来作主门徒。” 除非我们活出生命的榜样，否则，下一代不会如此行！

释经:你的生命根基 大会主题讲员曾金发牧师以“你的生命根基”为题，在释经环节时带领会众重新细读马太福音七24-27的“两种根基”，因为这是“登山宝训”（五章至七章）的总结。他表示，对耶稣而言，我们生命中最重要的就是根基。 这段经文提及一个聪明人与愚昧人，他们各自把房子盖在磐石与沙土上，一个房子屹立不摇，但另一个却倒塌了。曾牧师指出，若要理解“对比”的比喻，就需先找出相似处；反过来，差异就会显得十分显着。 首先，二者的相似处是两人怀着同样的心愿来建房子（不是一个想建，一个不想建）；他们拥有相似的手艺（不是一个精湛，一个差劲）；不仅如此，从地面上来看，两栋房子外观相似，所用的材料相似，而且经历同样的风暴。若是两人建造同样的房子，面对同样的环境，为何结果会迥然不同呢？ 答案就在于房子的根基！他认为，从这段经文有三个思维模式的转移： 1.从装饰门面到建立根基（v.24、26）： 我们的生命有三种建造：表面的建造、内层的内造与基层的建造。表层建造指的是我们的成就或欲完成的事；内层建造，是关乎家人与亲密朋友的关系；基层的建造是地底下，换言之，是别人看不见的时候。他强调“基层”会直接建造或摧毁我们的生命 2.从“知道”这道到践行这道（v.24）： “…凡听见我这话就去行的…”，因此曾牧师提醒我们，绝不是只有用嘴说、头脑想，而是要身体力行将上帝的道实践出来。 3．从追求无风无雨的生命到追求抵御风暴的生命（v.25） 作为基督徒的我们，所求的其实并不是生命或生活中无风无雨，风平浪静，凡事顺利；而是能在风暴中抵挡得住；就如“…房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。” “你的生命根基是什么？你建造的根基是什么？”曾金发牧师最终不断地向会众抛出这个问题！