目标三：25位国语牧者 按照2018年的委任表，本会目前已有15位参与牧养国语事工的牧者（不包括借调牧者），其中包括： 教区 牧者 古晋东 林福星传道、曾志福牧师、梁嘉恩牧师、刘恩宏牧师 古晋西 熊小莹传道、莫仁康牧师、吴训成牧师 诗巫南 林晶萍牧师、江承翰传道、Pastor Tann Kedal 民都鲁 杨夜玲牧师 美里 陈俊杰牧师、Rev Dorti Matius、Pastor Susanty Kedal、 进修牧者 林 彪牧师   另一方面，共有9位本会国语神学生正在沙巴神学院及马来西亚神学院接受国语神学装备，最迟将于2021年年尾毕业。换言之，2022年本会将有超过20位国语牧者可以接受委派。期盼在2021年之前，本会将再有至少5位会友献身，进入神学院接受国语神学装备。如此一来，靠主恩典，我们将能于2025年达致25位国语牧者的目标。 以下为9位在籍国语神学生（未来国语牧者）对国语事工发展的期待： 2018年毕业生： Arin Anak Manja (美里杜当堂) “我可以看到砂州国语事工发展不但带来了积极正面的影响，更得到了华人年议会的认同与支持！我祷告国语牧者们可以同心协力，让国语教会成长自立，成立国语教区。不但如此，我也期盼更多华人教会有心志，不再迟疑地开始国语事工。希望我有梦想成真的一天！” 2019年毕业生 Geff Anak Tawan （古晋朋岭布道处） “我最大的心愿是看见土著在灵性上有更多的成长，透过研读神的话，并将祂的话活在日常生活中。然而，在同一时间，我们也不可忽略他们生活上的需要，让他们在灵性及肉体上都得到均衡的牧养，教会才能稳健成长。当然，我们也要从教育着手，例如开设补习班，让土著小孩的教育获得重视。我也期待教会可以教导本色化的福音与信仰生活。” 2019年毕业生 Liza … Read More

为了栽培更多有志青年，让各堂会未来有一群灵性成熟、委身服事的领袖，年会国语事工小组在得到执行部的祝福后，于今年正月至三月份，假美里婆罗洲福音教会神学院（Malaysia Evangelical College）主办“第一届国语青年领袖训练营”。此课程主要是开放给那些无法达到进入卫理神学院国语短宣训练学校入学门槛的青少年。换言之，那些符合资格的青年，将优先送入卫理神学院参加国语短宣训练学校。 去年，共有28位国语青年报名参与卫神“第一届国语短宣训练学校”，无奈最终因达不到入学要求，有18位青年不获卫神录取。为了避免那些不获录取的国语青年因此而失去接受栽培的机会，国语事工小组特别开办国语青年领袖训练，让那些最终不获卫神录取的青年，有第二个机会接受装备，并由6位美里教区国语牧者及音乐干事负责教授。 感谢主，第一届的训练课程获得13位来自全砂各地的国语青年领袖的参与。他们虽然学术能力欠佳，但却有强烈的事奉心志。在校三个月期间，他们无论是在课业、活动或周末见习方面，都有美好的表现。更值得感恩的是，其中数位学员都有献身心志，愿意回应神的呼召，做全时间的传道人。 在结业前一个星期，所有学员都被安排在东姑村进行为期一星期的短宣活动，并成功协助美里教区开始了3月25日东姑村的第一场国语崇拜，让美里教区开拓另一个新的国语据点。

感谢赞美主，在上帝的带领下，美里东姑村终于在今年3月25日开始第一场国语崇拜，并获得教区长及教区国语事工执行会的鼎力支持！一开始，这地区由“国语青年领袖训练课程”的学员们开始每星期五的逐家布道。随后，教区成立一个团队来开展这里的国语事工。团队成员包括：黄德扬弟兄、陈俊杰牧师、Pastor Susanty Kedal、Pastor Roselind Rosy、Pastor Arin Manja等等。 3月及4月，这里的国语崇拜由教区内四个堂会轮流主持，其中包括：美安堂、感恩堂、杜当堂及播恩堂。当各个堂会牧者来主持礼拜时，该堂也有一群弟兄姐妹前来负责领会、领唱及招待工作。 之后，为了能更有效率及持续性地牧养东姑村的国语会友，教区国语事工执行会在教区长陈祖义牧师的祝福下，委任杜当堂本处传道Pastor Arin Manja从5月份开始，负责东姑村的国语事工。 感谢主，几个多月来，这里事工顺利的推展。我们开始了家庭小组聚会、主日学及每周三晚上的探访工作。目前，共有15位会友及10位小孩固定参与每星期天的崇拜。我祷告东姑村的居民将主动寻找上帝，以便东姑村国语事工可以在未来的日子里更加成长！

目标一及二： 国语布道处/堂会/教区 Pusat Penginjilan Methodist Pending 朋岭国语布道处于2018年成立。在这之前是以国语事工成为晋光堂的大家庭中的一项圣工。此事工由陈朝强牧师在2008年开始，带领聚会和崇拜。当小弟被委派到晋光堂服事并参与成立布道处的事宜，在这一年半的服事中，看到了主内弟兄姐妹至少有三方面的成长： 第一，属灵生命的成长。 今年教会为了鼓励弟兄姐妹读圣经并背诵经文，基督教教育委员安排一整年读经表和经文金句表，以圣经中最短书卷开始编排，一个星期读完一卷书。章节较多的书卷就编排在两或三个星期阅读完毕。另外，也将每周金句刊登在秩序单，提醒弟兄姐妹要把上帝的话记在心里。 值得感恩的是有些姐妹真的很用心背诵上帝的话。三个月前，当小弟在崇拜中报告六月要进行经节考试后，就有两位姐妹将他们的笔记簿给我看，对我说：“Pastor，setiap minggu saya akan gunting dan lekat ayat hafalan dalam buku saya. Saya hafalnya setiap hari.”看着他们的簿子贴满上帝的话，也如此用心背诵，心里非常感动，祷告神说：“愿他们的见证成为众人的榜样”。不出所料，那一次的经节考试，他们的成绩最好，几乎满分。 第二，爱传福音的成长。 每月第二个主日敬拜后，是教会总动员出外布道的时间。这一年半参与布道中，看见他们在成长。一些弟兄姐妹原本不愿意一起出外，现在已是最快上福音车等待出去传福音的人；也有一些不敢开口传福音，现在已经可以跟陌生人聊天，并讲述福音的重点。也有一些弟兄姐妹愿意为有需要的人代祷。 当然最感恩的是有两位的少年人参与了儿童三福训练，并在主日崇拜后都积极地向小孩子传讲福音，也带领孩子们确认个人信仰。 第三，十一奉献的成长。 为了培养弟兄姐妹对上帝的信心，从年头开始就在讲台信息上鼓励弟兄姐妹尽上本分，按着各自的感动和能力参与会友捐。感恩的是，会友捐的目标在六月的时候就已达到了。另外，弟兄姐妹也积极地参与十一奉献。 感谢赞美主，升格为布道处之后，会友们也明显成长许多，靠主恩典，我们还要继续努力！

文/陈俊杰牧师（国语事工小组主席） 吾会从2001年开始，基于各项客观因素，开始了第一个国语崇拜——古晋三一堂。在那之后，全砂各大城市国语事工如雨后春笋般设立。截至2017年年尾，全砂各地共有19个堂会获得执行部批准设立国语崇拜，其中包括： 教区 堂会 古晋东 朋岭布道处、晋圣堂、三马英达布道处、阿莎再也布道处 古晋西 三一堂、马当堂、圣淘沙堂、宣道堂 诗巫南 新福源堂、福源堂、天恩堂 诗巫西 天道堂 民都鲁 荣恩堂 美里 杜当堂、感恩堂、义恩堂、美安堂、生命堂、播恩堂 过去十几年，各个堂会的国语事工似乎都没有共同清楚的方向，各自发挥之余，也鲜少有推展国语事工的理念。然而，2016年，在时任会长苏慈安牧师的引导下，年会国语事工小组召集了各教区代表，透过脑力激荡式的研讨会及分组讨论后，一致草拟了“砂国语事工发展蓝图（2017-2025）”，并呈上布道部会议获得通过；最终于该年年尾的年议会期间提呈，获得与会代表们的举手通过，且记录在案（参第四十一届年会录290-291页）。 年议会一锤定音，让全砂各地的国语事工发展有了统一的方向，即“建立成长且迈向自立的国语教会”。这蓝图就如一清楚异象，让众教会得以集中资源、调整步伐、合一迈进，并且知道路在何方之后，为所有国语事工参与者注入一股强心剂。我们不再徘徊，不再周而复始地原地打转，而是集中火力，整装待发！ 在此蓝图下，我们锁定了5大目标，于2025年之前： 1.设立10-15间国语布道处/堂会 2.设立国语教区 3.栽培至少25位国语牧者 4.栽培至少35位国语本处传道 5.栽培至少3位具备资格的国语神学课程储备讲师 感谢主，在蓝图通过的一年半之后，我们已经成功走在计划之中，在以上5大目标方面都有美好的进展。接下来几页将专注重点分享以上5大目标的进展，与大家共勉之。  

会长的话： 文/池金代（砂拉越华人年议会会长） 今天你帮助原住民，将来他们帮助你。 卫理公会的华人会友本来是贫穷的，一百多年前来到砂拉越，白手起家，但是因为信主耶稣，蒙上帝赐福，今天许多会友成为了富足，成为了有钱人。 当你成为富足之后，上帝说：乃要均平；就是要你们的富余现在可以补他们的不足，使他们的富余将来也可以补你们的不足，这就均平了。（林后八14） “均平”就是“平等”。这也就是我们教会统筹统办的精神，你的富足可以帮助贫穷的人，贫穷的教会，使大家可以均平，可以平等。将来当他们富有的时候，就可以转过来帮助你了！你今天帮助有需要的原住民，他们有一天成为富足，甚至成为砂拉越州领袖的时候，他们就可以转过来帮助你。其实这个已经成为了事实。所以当你帮助他们的时候，你其实也是帮助了自己的将来，甚至帮助到子子孙孙。 这种互助的精神和动机不是功利主义，是圣经的原则。

由英囯卫斯理约翰发起的循道卫理宗运动由英国至美国再扩散至世界其他地方。 1847-1949年间，英国丶美国及加拿大的循道卫理宗，共有12个宗派，差派宣教士到中国宣教。其中主要三大差会包括：美以美会于1847年来到福州，监理会1848年来到上海及美普会于1910则来到张家口。 美囯的美普会（The Methodist Protestant Church）于1828年因为总议会缺乏信徒的代表性而产生的卫理宗的另一个宗派。1850年该会的宣教差会计划要差派宣教士前中囯，最终他们都没去成。 1879年美普会成立妇女海外差会(Woman’s Foreign Missionary Society-WFMS)，并于1880年差派第一位女教士到日本。1900年差会派安妮(Annette Lawrence)及格蕾斯(Grace M. Hill)前往中囯的上海，并得到一位来自美囯长老会的宣教士，邀请他们前往拥有30万人口的承德做福音工作。不久后，格蕾斯与该宣教士结婚，安妮则生病于1904年回到美囯休养。中囯的宣教工作停顿下来＂ 1908年差会决定把中囯的工场改换至喀拉干(Kalgan)，另有旧名张垣，为当年察哈尔的省会，现在被称为河北省的张家口市。 张家口市距离北京约203公里的西北方向，自古就是蒙古草原与中原汉地交流的重要通道和枢纽。清朝，张家口成了察哈尔游牧八旗都统驻地，这里既是蒙古族王公贵戚进京朝贡的重要门户，也是俄罗斯使臣丶东欧各国商人丶探险家和传教士东西往来的重要通道。清政府在张家口长城开筑大境门，由此形成以张家口为起点和枢纽的“张库大（商）道”，连接起中国与欧洲两大市场。 原属公理会牧区 其实美普会还没来以前，公理会已在张家口市（旧名张垣，乃察哈尔省会，现为河北省）展开福音工作的。 早在1864年，华北公理会派美国传教士儒理夫妇被派往张家口开创教会，后也把福音带至蒙古。 1875年美国传教士罗雅各在张家口西豁子建造礼拜堂丶男女学校丶养病院及职工宿舍。其中培植女校，就是目前的西豁子小学的前身。 1900年，瑞典人森德本来到宣化传教，设立教堂，定名内地会。 在义和团的反基督教运动之下，西豁子教堂丶宣教士及基督徒被烧与被杀，很多宣教士逃离前往蒙古及西伯利亚避难。 1909年，公理会因为受了庚子变乱影响，虽然经过数年的振作，无奈元气已伤，对于被毁坏的教会各建筑物感到振兴乏力，刚好美普会如朝日初升，派宣教士前来张家口，公理会愿意与美普会合作并交由女差会负责管理。 美普会接手牧养 美普会于1909年9月23日差派了凯宁嘉牧师(Rev. Charles S. Heininger)，于1910年6月抵步张家口。第二年，麦金妮小姐（Miss Lulu McKinney)被派来到天津，并与凯宁嘉牧师于1910年11月23日结婚。 在最初阶段时期，美普会只有青圪塔与蔚县两个支会。 1918年的统计，美普会在张家口共有三个聚会众，四个崇拜处，258男会友及68女会友，16位受洗（不领圣餐者）及186名慕道友，共有528人。 1919年12月12日该会在马斯京根中心成立了中囯宣教议会(China Mission Conference)，有两名牧师丶9位传道人丶9位代表。10个站及循环出席。凯宁嘉被委任为会长，姚树德(Yao Shu-Te)是文书。姚树德先生，协和大学毕业，曾充男女学校教习校长。12月14日星期天，高悦被按立牧职。他是第一位华人被按立为牧师。 福音工作积极展开 该会展开的事工包括帐棚福音服务(Tent evangelism services)丶监狱事工(Prison Ministry)丶美普会布道团(Kalgan … Read More

人类有历史，国家有历史，教会也有历史。 感谢上帝，让我可以跟历史文献部的考察团队，去到中国河北张家口教会，考察有关卫理公会发展史。透过教会弟兄姐妹的说明和研讨会，让我体会那群被主呼召的宣教士，在中国这块土地上，像一位农夫，翻土、松土、栽种，一切都为改善中人的生活，为中国人的灵魂得救，为福音能在中国发芽成长，摆上了自己的青春、精神、智慧，甚至牺牲自己的生命，也在所不辞。宣教士们在中国的服侍，让福音在信徒中生根，以致在文革时期，信心的火苗依然在信徒心中燃烧，不至于被扑灭。这小火苗，最终在文革后，犹如注入新油，越烧越旺，成就了今日中国教会。 中国教会是踏在过去宣教士所建造的根基，继续向前，迈向基督的大使命。砂拉越的卫理公会的信徒，我们也是踏在过去宣教士所建立的根基上，我们应当不忘初心，在新时代，不只稳固根基，当加强传福音的策略，加强创造基督文化，扩展福音。 （谢必浩）

行程的第三天(5月15日)早上，我们从张家口前往承德，途径沽源县南沟村茫茫草原天路的梳妆楼。这“梳妆楼”是近代中国考古重大发现。考古；顾名思义，就是历史文物，抑或文献的研究。这也是我们一行要去参观“梳妆楼”的目的。更重要是这里是与基督教有密切关系的地方。梳妆楼是元代蒙古贵族墓葬遗址，占地56750平方米方。其中一座古建筑，远望如同一个高大的蒙古包，近看仿佛欧洲中世纪的城堡。我们阅览告示说明是辽代萧太后梳妆打扮的楼宇，称之为“梳妆楼”。楼里摆设出土文物多件，包括铜钱、铜耳杯、铜钵、金耳环等物。当然，重点是楼坑里的三具棺木，告示阐述带有“襄阔里吉思敕撰”等字样的残损的墓志铭。也就是说，墓葬主人传说是元代蒙古元世祖忽必烈的外孙阔里吉思。(阔里吉思是突厥人，信奉景教，阔里吉思的名字取自基督教圣徒的教名Georges。) 除了浏览楼里，也在楼外草地上吹风摄影，来到楼西空地上摆放的文物。其中有两件石刻，看得出刻有竖排“去罪免地狱”，横排是“息止安所”。查考“息止安所”，乃属天主教葬礼时所颂读的祷告词。也是墓誌铭，意即希望逝者永享安宁的短句。(英文“Rest in peace”～R.I.P缩写)刻在石头上。再说“去罪免地狱”字样，肯定是宗教用语，史料记载或有人感到罪孽深重，怕自己不能升天，要下地狱，若把自己的罪过刻在石块上，埋葬，就可以除去罪孽。 若没有这雕饰石块，后人就无从得知远古人的生平事迹，信仰生活等故事。相反，若今天的堂会没有碑铭牌坊，百年后的人也无从得知有关教会的故事。 走笔之余，想到陈振华牧师安息主怀，但有关他的故事，甚少人知晓，年会也少有他的记录，确实可惜。当然，铭碑刻印在石头或较硬的板块上，后人可观可察。 约书亚四20-21：他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’（陈华新整理）

文/黄敬胜丶陈心妮丶林礼长丶周道献丶江新福丶陈立兴丶廖南星丶刘长举丶魏顺珠丶黄孟礼综合报导 2018年5月12日清晨二点多，砂拉越卫理公会华人年会历史文献部一行17人，飞抵中囯首都北京。第二天出发经河北省的鸡鸣驿站后，将近黄昏才抵达宣化基督教堂，与该堂会的长老进行交流会，随后再远观清远楼，就下榻于张家口市的酒店。 5月13日上午前往明德北福音堂参加主日崇拜，当天的讲员是赵合军牧师，他以诗篇三十五篇作为讲道的中心。赵牧师指出诗篇三十五篇的作者是大卫，内容是有关无助之人的祷告。他将讲章分为三部分，并逐一分析讲解。第一部分是1-10节，面对周围复杂环境和敌人时，作者向上帝发声；第二部分是11-18节，讲述作者身边的人陷害他；第三部分是19-28节，包括了五个“求”和四个“愿”，以“愿上帝公义得到彰显”作为总结。赵牧师也提醒信徒，我们是“基督教”，不是“嫉妒教”，在生活中应该用爱来对人，学习大卫面对问题时，来到上帝面前祷告。 崇拜结束后，与教会举行座谈交流会，出席者有张家口基督教两会主席姚志一牧师，副主席赵合军牧师，还有姚牧的大姐姚志光传道，四姑姚佩贞会母以及五姑姚兀贞会母。她们都是张家口早期的卫理公会的牧师，姚树德牧师的后代。 首先，本部副主席黄孟礼分享美普会(卫理公会的一支派)在张家口的渊源与发展，并赠予《踏上了祂的足迹》一书，有关循道卫理宗华人教会在亚洲发展的情况。 交流会上，姚佩贞会母表示，她今年83岁，家中有10个兄弟姐妹，她排行第9。她的大哥姚沛也是牧师，在文革期间被红卫兵驱逐，搬到两间小平房。虽然当时停止聚会，但是在家暗地里举行祷告会。 两会主席姚志一牧师也分享张家口近期的教会情况。姚牧师是1951年出生，从小在东关街的教会长大，当时解放后有200多位信徒聚会。早期张家口的教派众多，美普会是最大的教派，直至1958年各教派需合一，所以当时的七个教派都合并在一起。 1966年文化大革命，全国教会停止聚会，直至1979年才恢复聚会。姚牧师的父亲，即姚沛牧师就推着自行车，逐户拜访找回20多位的老信徒，其中包括过去的传道人和家属。 姚志一牧师回忆当年第一次重新聚会的情况，那是在圣诞节的夜晚。聚会前，因为没有赞美诗，也没有圣经，只能用口传，就有信徒用毛笔在墙上写下赞美诗的歌词，让会众都可以开口唱。姚志一牧师就是当时的司琴。直至1983－1984年，两会的赞美诗才出版。 1983年8月15日，经过多年的周旋，终于把最初的东关街教会拿回来。姚沛牧师完成了他在地上的工作，在9月8日回天家。2015年在现址盖新教堂。 姚志一牧师表示，张家口明德北福音堂会友3000人，有3位牧师，10多位传道员。张家口地广人稀，礼拜堂却有33座，还有10多个待审批成为三自教会的家庭点。目前整个张家口的会友介于2万至3万之间，传道员63位。每月第一周圣餐和圣诞节，教堂就会出现坐不下的情况。座谈会结束后，姚牧师代表张家口两会赠送精美的圣经故事剪纸图册给每一位团员。 在交流过程中，看到中国老信徒对信仰的坚持，也看到教会历史中的矛盾吊诡现象：枪炮和福音，守住传统文化和接受外来信仰，动荡时局和韬光养晦，这一切都显示中国信徒的爱和忧。 午间，张家口教会设宴招待，该市宗教局李春江局长也出席，他为人风趣健谈，对宗教的发展采取开明包容的政策，并分享张家口的人文及美食等种种见闻，让人大长知识。 接着，赵牧师带领大家参观察哈尔抗日同盟军纪念馆。察哈尔（旧省名）民众抗日同盟军，又称察绥抗日同盟军。 在馆内最吸睛的可能就是出生于张家口，外号“基督将军＂冯玉祥的威武的相片，他曾曾在清军当兵，后升至军官，最为人津津乐道的是1933年在张家口任察哈尔民众抗日同盟军总司令。 冯玉祥年轻时，曾患溃疡而受其折磨，两位中医告诉他是“不良生活所致”，想收他的医疗费。这位年轻军官很清楚自己的品行，拒绝了中医的治疗，转而去北京教会医院求医并痊愈。为他治疗的基督教医生说的一番话，令他终生难忘:“你不必付钱。我只要你记住，是上帝爱你，派我来为你治病的。”后来，他满怀热情反对鸦片丶嫖娼丶酗酒丶吸烟。与此同时，他开始学习写作，还自己编写军歌，题为《士兵之精神》。 于1917年圣诞节，北京崇文门教堂（前卫理公会亚斯理教堂）的刘廷芳教区长为冯玉祥按手施洗。他又让自己的500名手下全部皈依基督教。1915年，他成为少将，在四川省主持了一次祈雨仪式，背诵《圣经》中以利亚先知为加尔默罗山祈雨而做的祈祷。1923年冯玉祥妻子病故，经人介绍认识了北京基督女青年会总干事李德全并同样在该堂举行了婚礼。 1928年7月2日，美囯《时代》杂志以冯玉祥为封面人物，照片下面的说明:“中国的基督教战士，……变乌合之众为规矩之军。”这里是用“基督教战士”的称谓，而对更多的外国人来说，更喜欢称冯玉祥为“基督将军”。 来到张家口，就一定要来张家口的地标：大境门。张家口约470万人口的地区，自古以来就是“屏翰神京”的军事重镇，是兵家必争之地，俗称京都的“北大门”。大境门是历史上这一带是兵家的必争之地，是扼守京都的北大门，连接边塞与内地的交通要道。大境门与山海关丶嘉峪关丶居庸关并称为长城四大关口，并是四大关口中唯一以“门”命名的关口。大境门始建于清朝顺治元年，即公元1644年。门楣处有察哈尔都统高维岳在1927年手书的“大好河山”四个大字。张家口市是现行长城占地最多的地区，素有“长城博物馆”的美称，大家不忘在气势磅礴的大境门前留影。 接着前往张家口市内卫理公会旧址及西豁子小学参观。由于城市发展规划的需要，旧堂被拆迁，留下一些断垣残壁。两会的办公楼就在旧址附近，设有培训场地，还有让学员住宿的地方，而且每年参与培训的学员不少。中国信徒非常追求真理，渴望被栽培。由于中国各地教会的牧职人员还是短缺，所以教会都得靠着大批的志工（教师）来推动圣工。 5月14日在赵合军牧师夫妇带我们前往泥河湾遗址丶阳原县化稍营镇及开阳村。泥河湾，张家口市的南方约92公里，化稍营镇泥河湾村境内，位于桑干河上游的阳原盆地。距今约177万年前，远古的人类就活动在这片土地上。被誉为远古人类故乡的泥河湾博物馆大厅上的横幅写着:泥河湾精神——自强不息丶战胜困难丶创新拼博丶持续进步。这正标志着考古学艰难步划——探寻丶破解丶推论才能完成的壮举。 泥河湾被誉为国家级自然保护区乃因当年1921年在尼河湾天主教堂任职的神父文森特的一批古生物化石采集而引发。1924年9月，法国古生物学家德日进(Pierre Teilhard de Chardin, 1881－1955年, 天主教耶稣会神父)和桑志华（Emile Licent, 1876-1952)在考察内蒙古萨拉乌苏的返回途中来到张家口，会同美囯地质学家巴尔博(Barbeow)在泥河湾进行了短暂的地质考察而发现的。 在此趟的考察旅途中看到中国大陆到处竖立的排板“高举中国特色社会主义伟大旗帖”，当中的“特色”二字摄住人的思筹，心想中国今天的强大应该是举国上下同心齐举各领域特色而得。但愿今时今日卫理公会砂拉越华人年议会属下各堂会丶牧者和会友们能同心关注丶高举各地各堂会的“特色”伟绩记录而成就明日的历史，那后辈就不用探寻丶破解丶推论作考古了。 在化稍营镇等，看到教会信徒的热心和信心，求主复兴中国教会的质和量。参观了名胜古迹如开阳堡，泥河湾等；特别是开阳堡，按风水学来说：此地形是灵龟探水，为绝佳好风水。但历史千百年，何竟如此荒凉？可见风水之说，不过附会穿凿。 5月15日前往承德，经过沽源县南沟村梳妆楼，是一处元代蒙古贵族墓，墓中发现及考古发掘元代蒙古人的墓葬习俗礼制，宗教信仰等有极大的帮助，蒙古帝王曾经信奉基督教。 夜宿承德。隔日，参覌承德避暑山庄，古代明清时代帝王之避署胜地，占地千余亩，清朝有二位皇帝驾崩于此。皇家园林，果然不同凡响，气派磅礴，王气十足，湖光山色，交相辉映，一山一水，绿意盎然，游车环山丶古树参天，古寺皇庙，气派非凡，途中景色，尽收眼帘。没想到，朝代交替，昔日帝王私家别墅竟然成为今日旅客游览胜地，且为承德人的后花园，更为承德后代子孙日进万斗的生活经济效应，谢主宏恩。 中午一行人出发到秦皇岛，抵达秦皇岛的教会已是黄昏时分，感谢该教会的牧师长老预备晚餐，热心款待。之后就驱车前往参观北戴河教堂。 因为有秦始皇来巡至此，又派人去东海，所以被称为秦皇岛市，而秦皇岛又因有北戴河，每年7-8月的暑期是过去外囯人及宣教士们的避暑地方。 从文献中得知在1846年，美国美以美会将福音带入河北省秦皇岛市。1982年在民族路文明里恢复宗教活动。四河改造后，于1987年在海港区文明里一段十号（红桥市场附近）设立中心堂（福音堂），开展宗教活动。 教会开始是在李友冬老牧师的家里聚会，之后人数多了，政府就给他们两间房提供聚会场所。一直到1987年人数倍增，政府也提供更多的房子让他们聚会。到了2008年在老堂的聚会地址已承不下人，就在马路上聚会。这都成了秦皇岛的一个景了，因此国家就找一个地方（现址）为教会建堂。 这座新的福音堂在2008年北京奥运会时建立起来。2008年北京奥运，张和牧师作为秦皇岛市奥运火炬手之一，不仅是秦皇岛市基督教的光荣，也是中国基督教的光荣。 目前秦皇岛福音堂有主理张和牧师及师母田爱平教师丶刘贺牧师丶陈玉华牧师及长老等。崇拜人数有2千人。秦皇岛教会在张和牧师的带领下已有21个事工部，无论在教会建设丶信徒牧养丶档案资料丶制度管理丶对外宣传丶青年事工丶对外接待丶婚姻辅导丶基层联络丶音像制品丶社会慈善等方面都做出了突出的成绩。 张师母提及该堂十多年来弟兄姐妹在教堂守望台上24小时轮流守望祷告（分弟兄姐妹组），因着他们坚持不断以守望祷告来托住教会发展诸多圣工和堵住教会的破口，使教会才有今日的成就。（目前崇拜人数约二千，教会各肢体事工继续扩展。） … Read More