书名：《留在犀乡的脚印》 作者：黄孟礼 售价：RM22 初版：2016年4月 上个世纪，从1903至1980年的77年的期间，前后约有12个囯家的210位宣教士，投入砂拉越卫理公会的华人与伊班人当中，从事福音丶教育丶医疗丶农业与社会关怀的事工。他们在犀鸟之乡留下了佳美的脚印。 书名：《阿尧面子说4》 作者：刘世尧 售价：RM12 初版：2017年7月 刘世尧牧师在面子书上与您探讨有关信仰与生活上的问题，愿能帮助您解开心中的疑惑。 书名：《有故事的人》 作者：宣教士 售价：RM16 初版：2017年7月 宣教士们的生命见证，亦在讲述上帝的作为……值得一读来认识砂拉越华人年议会的宣教士及更加认识我们的上帝。 书名：《暮年沐主恩》 作者：俞贤福 售价：RM16 初版：2017年12月 俞贤福曾是一名教师，后因喜爱农耕，转为务农。…

文/刘孟芳（陈振华师母） 封笔五十余载了。今日怀着沉重悲伤的心情再执笔，为要述说，见证神的荣耀。 外子陈振华牧师于2016年一度中风，是年6月中返回泗镇休养。这段时间本来沉默寡言的他，更加安静了。身体虽在康复，脑力却有退化的现象。 今年2018年正月又一次中风，这一躺就是三个月。期间四肢从有力到无力，直到4月13日下午安详离去。 曾经向神祷求，以我的岁数换回他的生命，一或两年都好，但神没有听我的祈求; 又祷告神说：祢若肯，必全然医治他。没想到神却以这种方式医治，让他息了一切的劳苦、疼痛，回到神那里去。 若不是从约伯的苦难得到启示与激励，一个经不起任何打击而有体弱多病的人，竟能承受这重担，是件奇事。 曾与先夫一同主持过无数的丧礼，从未有如此刻骨铭心的感受。“死”原来是那么真实与实在，它是可以被触摸得到的。失去他的日子好生孤独，失魂落魄、六神无主，像没有锚的船只，漂浮不定，说有多悲痛，就有多悲痛。这是旁人无法体会，唯有失去自己的伴侣的人才能体会这种悲痛有多深。 以往无论喜丧事、探访或各种聚会都是形影不离；如今没有了他，仿佛天地都塌了。特别在他临终前几个小时，突然睁开眼睛看了我一下，说：“我很痛苦。”让人听了，撕心裂肺的痛楚！ 葬礼后第一次上教堂崇拜，不经意的挪开身子让位给他，一看旁边却是外孙女陪着我，不禁悲从中来，真是情何以堪哪！ 没有他的日子，感谢神赐我好家人及亲家的关怀照顾，渐渐的抚平我心中的悲伤。 没有他的日子，是我人生的另一个里程碑，唯像约伯说的：“我知道祢万事都能做，因为祢的旨意是不能拦阻的。”（伯四十二1-2） 没有他的日子，神却全然作了我的陪伴，引导我往后的日子。是的，我深知道，有一日我与他还能再相会。

文/刘孟芳（陈振华师母） 陈振华牧师，祖籍福州，生于1940年10月10日，祖居泗里街玻璃港，母堂在万福堂。小学时期在泗民小学度过，中学在古晋及诗巫卫中就读。 1964年进入诗巫卫理神学院念神学，1967年毕业。当时的院长为周苏藤博士。1968年与神学院同班同学刘孟芳姐妹结为连理。陈牧师和师母共拥有二男二女：长男但以理，幼男提摩太。长女利百加，神学毕业，女婿涂希发牧师于新加坡浸信会牧会；幼女多加（道加）为一名中学老师，适婿李真伟，经商。 陈牧师自卫神毕业后于1968年至1969年在民都鲁尚仁堂及民恩堂牧会。后因接手年老父亲的工作，也出于孝心，离开牧会职务到林梦去。在社会工作多年，了解福音不能单口传，更要深入民间，顾及民生困苦，于是在1985年，陈牧师重回牧会行列，着手帮助乡区会友改善务农基本方法。 陈牧于2006年正式退休。以下是他牧养过的堂会： 1968-1969 尚仁堂、民恩堂 1985-1986 真仁堂、源善堂 1987-1990 福临堂 1987-1993 招福堂 1991-1996 卢恩堂 1993-1996 懿光堂 1997 南村三一堂、福民堂 1998…

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：邱清泰博士（国际家庭更新协会会长） 整理：卢韵琴 幸福的定义不是公主与王子永远过着快乐美满的生活，而是透过这种夫妻与家人之间的亲密关系，塑造我们成为更像基督的人，这就是上帝创造婚姻的终极目的。 “世人总是认为，幸福应该就是有安全感的生活，物质、金钱的享受，社会有地位，儿孙满堂，住豪宅开名车等等，但唯有知道自己是谁、找到自己存在价值的人，才是真正的幸福。可惜的是，有些人很可能一辈子都在忙忙碌碌地找自己。” 国际家庭更新协会（家新）会长邱清泰博士受邀为年会幸福家庭与辅导部“天国好汉”训练会担任讲员，趁着5月温馨家庭月的到来，《卫理报》黄孟礼总编辑特别与邱博士来一场面对面地畅聊“幸福是什么？” 邱博士说，真爱其实不在人的身上，因为人都有不足，而是一定要回归基督，唯有在基督里面才能找到神创造你的目的，若能活出神要你活的那个目的，那就一定非常有福。因为世间万事、万物、生灵等地上的一切，转眼间都会成为过去。 “所以这次的讲座，我特别强调一定要有联、活、传；即联于基督、活出基督与传承基督，这样才能完成你这一生的使命。如果不是这样子，我跟师母44年的夫妻关系，她最后的16年是脑瘤病人，整个人都变了，以前的她是美女、是校花，那她是不是幸福呢？她在最后16年的时间里，上帝让她活在一个脑瘤患者的生活里。然而，她的生命超越了，她不受这些辖制。其他人可能会说自己辛苦，上帝不是应该带给人们爱、保护与平安吗？可是，在最后的16年中，她一生爱主，陪着我夫妻同心同行去全世界传福音，也带出婚姻的福音。” 因着师母的生命，邱博士体会了幸福的真谛，即一个人如果找不到自己，也不知道为什么活，那这个人一定活得很苦，又能谈什么幸福呢？ “幸福的标准不能用人间那些堕落、离开神的人的标准来衡量，一定要用基督的准绳，所以失去爱妻没有把我打倒，我也不觉得从此以后会不开心。反而对师母来说是件好事，息了地上的劳苦，如今又可以在天上耶稣的怀抱，回复她的青春美丽。” 对他来说，师母的去世也卸下一个重担，让他可以更专心服事了，余生就是为主而活，尽量把十架的福音、婚姻的福音能传到多远就多远。 家庭要幸福，最重要就是夫妻一定要在基督里面，如同一个插头有正负两极，两极不同时插入插座，灯是不会亮的。家庭幸福、婚姻美满同样的，必须夫妻一起共谱，一起在基督里面，这才是一个保证。如果两个人不同心，然后各有自己的这个信仰、理想和人生的目标，那肯定会有挣扎与争战。 “基督徒要家庭幸福，就一定要夫妻两个人，同一个信心、同一个意念，以耶稣基督的心为心，才能合一喜乐。因为上帝说，那人独居不好，要为他造一个配偶来帮助他。 国家要蒙福，教会要兴旺，神的家是由许多人的小家庭组成，家庭如果不能够同心同苦，你要希望这个国家和谐、人和、能够发扬光大，是不可能会长久的，当然独裁者是另当别论，但迟早也会垮。 他认为，今天很多家庭出现问题，若我们关注家庭，尤其是夫妻，就知道夫妻的问题在理论上很容易，但实际上夫妻还是会面对问题。所以，在建造这个幸福的婚姻家庭的基础上，我们会发现，夫妻的关系就是这个家庭的两根柱子，必须牢靠分担重心，这样屋顶才不会塌下。 “同时，这两根柱子一定要顶天立地。顶天的意思就是两根柱子跟神的联结，与圣灵的沟通必须是没有阻隔，没有鸿沟的，两个人都联于基督。顶天之外，还要立地，即是他们在圣经的根基，还有立在他们夫妻的亲密关系上面必须有根有据。他们稳住了，两个人住的这个房子就稳住了，如不，碰一下就倒了。” 邱博士强调，夫妻关系是很重要的事，该协会摸索了那么多年，从一开始的什么都做，既做青少年的，又做夫妻的，又做离婚的，这些都有专业的辅导。然而，从他的经验，什么都做，除非有很雄厚的资源，人力、物力、财力，就如同一人周身是刀，但没有一把是锋利的，再用力砍下去，也只是隔靴搔痒。 “我们的生命很短暂，一个机构的资源也不会太多，所以说你一定找到你的定位，就说你一定抓到一个重点，集中火力。20多年了，家新找到的就是那两根柱子，要怎么样帮助他们顶天立地，要彼此紧密的关系，互相地了解沟通，帮助解决了许多夫妻问题，恩爱夫妻营就是其中一个课程。” 恩爱夫妻营帮助夫妻了解原生家庭对他们的影响、男女各性的分别、沟通的重点、如何更恰当地表达、正面鼓励、然后回到神的面前看见自己的亏欠等等。 邱博士说，因为传统教会都只是强调信徒个人与主的联结，读经、祷告、灵修安静的。但是夫妻是两个人，又是生命共同体，人说离开父母与妻子结合，二人成为一体。因此，插头不能是只插一个，你必须一同插进去；不能说这个姐妹早起与主有很好的关系，弟兄则忙着工作，晚上回来才灵修。”…

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

这是一份世界最多人使用的灵修读物！ 这是一份不分国家与种族、不分宗派的灵修读物！ 这是一份用33种语文，分76种版本的灵修读物！ 您是其中一位使用者吗？ 如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。谢谢！ 每期一句 “只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可十43-45）

文/黄孟礼 读者拿到这期《卫理报》的时候，大马第14届选举已经结束，新的政府应已经组成，马上面对的是选后的囯家仍要继续往前走，仍有许多新的挑战要加以克服、夸越与共存的。不管是那一个阵营或任何党派上台执政，应该与朝野政党拼弃成见，彼此异中求同，彼此接纳与服侍。 对于我囯政治的现象，虽然也是议会民主制席的囯家，人民是老板，但很多民众领会到，这些中选者当上执政者的时候，就有一种高高在上、威风、有权势、有钱、有“空头＂、很难接近的感觉；除非在竞选期间，他们才会到民间向人拜票及握手。当然也有一些是亲民的，凡事以民为本，以人民意见为考量的执政者。当权者或可以从圣经中有关主基督的教导中加以学习。圣经里提出与一般世上政权不同的管治理念：在上的要在下，为首的要成为仆人，并且要服事人的，还要为人舍命的。 马可福音十32-45提及耶稣前往耶路撒冷时告诉门徒，祂要面对生命的苦难，受死，但三天后复活。当雅各约翰要求在上帝荣耀里坐左右边时，耶稣要他们同受苦难。然后，耶稣指出谁愿为大，就必作众人的用人与仆人，并是要服事人的。换言之，要参政的应该不是一种抱着投机及做生意的心态，而是具有主基督仆人的心态，不是追钱途，不是要从人民的基建或项目中抽取多少佣金，然后希望有朝一日得到一个不切实际的勋衔。耶稣这里提到为首的不只是为了追求荣耀与权力，而是学像祂的谦卑受苦与付出。这让人想到百年前带领福州人前来诗巫的黄乃裳先生，提倡的是一种利他主义，包括移民创举及各种事工，都是为了付出。当然若了解为他施洗的薛承恩牧师，也是一种舍己精神，从美囯来到中囯的闽清，受到许多苦，为让人归到上帝面前。盼望新一届政府，不但是众人的仆人，更能秉公行义，好怜悯与上帝同行。 “只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要 命，作多人的赎价。＂（可十43-45）