诗巫北教区线上崇拜直播调查 时事回应 ＠池欣儒（诗巫北教区音乐指导） 疫情不知要到何时才能过去，疫情中的线上崇拜也不知何时能结束，为了帮助会友更好地参与线上崇拜，诗巫北教区对线上崇拜的直播作了粗略的调查，愿能荣神益人。线上崇拜调查： 参与人数一共361人：*乐龄39人（10.8%）*成年124人（34.3%）*初成86人（23.8%）*青年56人（15.5%）*少年56人（15.5%） 受访者来自各牧区：*怀安堂121人（33.5%）*新安堂84人（23.3%）*宣恩堂47人（13%）*锡安堂45人（12.5%）*宣道堂40人（11.1%）*卫斯理华语堂16人（4.4%）*实兰沟布道处6人（1.7%）*民安堂1人（0.3%） 请问序乐时，哪个画面会让您更能安静自己？*十字架48.2%*司琴弹奏40.7%*手指在琴键上弹奏7.2%*其他 3.9% 请问在参与线上崇拜时，有否遇到困难？*没有85.3%*有14.7%，例如：~网络不好（占多数）；~家里嘈杂；~容易分心，难集中；~难参与奉献；~家中老人听力不好；~选择自己喜欢的时间崇拜；~懒惰； 教会很迟公布崇拜资讯；~画面不清晰；~声音不够响亮；~比较没有参与感；~少了圣殿里的肃静感 对于线上崇拜，您有何建议？*没有90%*有10%~可以和网民有互动；~现场直播最理想，除非是特定的情况下；~可多穿插些短歌，赞美时光最好有赞美团带领,不然容易走神；~避免调整荧幕的尺寸；~希望画质能够提升；~程序要順畅；~因环境影响敬拜，所以讲道时间太长，会让人魂游四海；~崇拜时间要准时（第二场）；~圣诗不要全部都是新的，有些比较难唱；~要能看到讲员；~希望提升直播画面质感，最然YouTube有1080p,但显示出来的画面不像1080p，在电视上观看，画质低，画面很朦。~可以再有趣一点；~图像尽量高清一点，然后摆正一点，不要歪歪斜斜的； ~唱诗歌时可否唱快点？~多一些现场的画面；~盼看到牧者讲道时的表情；~需要诗班；~多余的词句不需讲，如：“我们来唱普颂”（已没翻诗歌本）或“请起立”（可直接在ppt显示)；~诗歌的字要念对，不要有边读边；~收音需再调整，有时杂音（如呼吸声会听到）；~建议提供字幕给一些听力不好的老人家；~重播时间需准时，勿需“forward”；~全程音量要注意，音响控制员应听参照手机线上崇拜时的音量，以知道声量是不是太小;~可否提早15分钟给网址？~领会需学唱当天的诗歌；~希望看到整个圣台，而不只有主席台和讲台；~能像以往那样有赞美或小组诗班；~可以更丰富证道的信息；~可以丰富一点；~司会需注意语速； 对于小组诗班和赞美团，您倾向选择哪个画面？ 1.字幕在底下，无字幕背景（44%） 2.字幕在底下，占画面的1/3，含字幕背景 （29.4%） 3.字幕在底下，字体和其背景较小（3.3%） 4.字幕在右下角，字体和其背景较小，人显大（1.4%） 5.字幕在右上角，字体和其背景较大，人显小（9.7%） 6.字幕在上方，字体和其背景较大，人显小（12.2%）…

年会报道 报道：韵琴（本报记者） 砂拉越卫理乐龄学习中心董事长刘恭谋表示，卫理乐龄学习中心是砂拉越卫理公会一个响亮的“名牌”，并希望在2021年，在学生们、讲师们与董事们的同心协力下，能够继续让这个“名牌”更响亮。 他在2月1日的诗巫乐龄学习中心开学礼上强调，要建立一个名牌不容易，必须在各造的同心合作下才能做到；而让一个名牌能够持续响亮，就需付出更多的努力。 同时，他也为乐龄弟兄姐妹们的热心学习而感到开心，“活到老，学到老”，实在是难能可贵，盼望藉此可以激励其他乐龄人，加入学习的行列中。 刘恭谋认为，生命的价值来自于上帝，生命的内容更是源自于上帝，而生命的方向更是应该朝上帝的方向奔跑。为此，他希望弟兄姐妹努力学习，继续在社会中作光作盐，荣神益人。

年会报道 报道：韵琴（本报记者） 乐龄人学习不耽搁，2021年诗巫卫理乐龄学习中心线上开学，2月2日起采用ZOOM视讯会议方式上网课。 开学礼在2月1日上午通过ZOOM视讯方式进行，参加人数超过200人，当中学生约180人，新生有20人。 砂华人年议会会督刘会明牧师提醒乐龄人要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，还有就是要爱惜光阴，不做糊涂人，明白主的旨意如何，要被圣灵充满。 现在的科技通讯发达，许多不实的传言与消息总是在各种聊天软件中流传，一些人在收到后不加思索，就转发出去，造成了散发假消息的情况。“一些弟兄姐妹常常在收到一些消息，尤其是关于疫情进展的消息后，就紧张地发出去，甚至是连看都没有看完，就不加思索的转发，这就可能成了散播不实消息的推手。” 此外，他也引用了一个关于希腊哲学家苏格拉底的故事，提醒人们在散播消息前，先做三重过滤，即“是真的吗？”、“是好的吗？”和“是有益的吗？”这种思想与中国人的先三思而后行，有着不谋而合的相似。 “所以，我们在收到任何的消息后，都请先仔细看一看，想一想，然后再转发；因为上帝也同样要我们说造就人的话，而非闲言闲语，或是在背后说他人的是非。” 三思而后说 同时刘会督也提醒弟兄姐妹要广为传播的是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事，而不是别人传什么，就传什么。 因此，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（以弗所书五18） “弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 ”（腓立比书四8） 还有，他也提醒弟兄姐妹在说话前，尽量做到“三思而后说”，先想一想，要说的话是真实的吗？是会帮助人吗？还是会振奋人吗？然后是有需要的吗？语气是会亲切的吗？如果没有做到以上几点，话说出来就很可能会引起他人的反感，这样就得不偿失了。 “好像儿女的婚姻大事，如果已经提了很多次，就不要一提再提了。”刘会督笑着举例。 另一方面，刘会督也对于乐龄学生们的好学表示赞扬，因他们珍惜光阴，不愿美好时光被浪费，纵然已届乐龄，却依然对学习新事物抱有热诚。 “我相信，乐龄学习中心不只有圣经和新科技可学，还有许多有益身心的课程，帮助我们成为更好的人。”

年会报道 报道：黄家源（牧师/砂拉越华人年议会会友事工部干事） 2020年，行动管制令（3月18日）开始不多几日，诗巫省公署 4月2日来电，表示有意征用卫理百周年纪念园，作为新冠肺炎隔离中心。 由于中心乃由砂拉越华人年议会会友事工部打理，因此当天早上十点，本部在线上进行讨论。尽管散布在四面八方的34位部员没即时表达意见；不过，当日12:10pm已取得大多数的支持可提呈执行部。 时任会长池金代牧师就提呈执行部讨论，作为会友事工部干事的本人，于12:59pm受嘱可以行动。当下联络了省公署，他们约定4月4日前往考察场地。翌日，有部员来信想了解卫生局考察的结果。 虽然卫生当局最终决定使用就近旅店，取消了考察百周年纪念园的计划，但从两个部门迅速讨论到决定的过程，可感受到众教会领袖对百周年纪念园之被用来造福受疫情影响者，表达了最大的支持。对于教会能够提供这项社会服务感到欣慰；听闻这消息的会友们，也都表达他们的欣慰之情。对疫情中的受苦者而言，从大家身上实在感受到主耶稣那颗“动了的慈心”。（路十五20） 与民同担患难 今年1月11日，诗巫省公署来信表示，需要用到百周年充作隔离中心，在以上二个部门的2021年第一次会议中，部员们再次积极地祝福，深感这样的重大社关需要，是我们作为教会的当尽的义务，与民同担患难本是教会所当为。 1月15日下午，我们陪同二位年轻的医生前往视察作出安排，在每个房间置放有中、英和国文的三语基甸会圣经。 经过三日整洁预备，1月19日病患陆续进住，如今已住满94名轻微患者，皆为原住民。隔离中心负责医生是位主内原住民弟兄，另外还包括其他医生、护士，与前线团队如厨师、清洁工人等。 整栋大厦有五层楼设施，大门进口是三楼大厅（lobby）设有护士柜台，纪念园办公室左侧课室充作看诊室，另一间为衣物室，小礼堂前段设为隔离中心办公室，尾端房间为医生住宿。二楼厨房由卫生局安排的厨师使用，他们住宿同一楼的房间。四楼五楼是患者的住宿，为了彼此保护，隔离者的行动空间为各自的房间，三餐送到门口备用。 按情况服侍 吾会有感于当前的疫情日益严峻，祷望可以协助早日压平疫情曲线，毅然让出这栋训练中心支持医护工作。我们将按情况许可与需要，进行我们所能够的服侍。 作为关心这纪念园的卫理公会会友，当你想起这栋熟悉的建筑物时，让我们举起圣洁的手，为驻扎在这儿的医护团队的健康与智慧祷告，恳求恩主保护他们继续为抗疫作出有力的贡献。同时，也为隔离中的近百患者呼求上帝医治；更为水电之稳定供应祈祷。 作为隔离中心，只许可有关的医护团队进出使用。我们祷告湖边的百周年纪念园，成为每一位病患与医护人员的休憩重新得力的溪水边，经历活神，全人得医治。

年会报道 报道：黄家源（牧师/砂拉越华人年议会会友事工部干事） 线上连锁禁食祷告1.0筹备现场 砂华年议会线上禁食祷告1.0，已经过5天了。这是一个于一天内完成筹备，在忙碌的周末展开的12小时链锁祷告。筹备同工与参与者，有许多的学习，谨此分享一二，彼此鼓励激发继续守望。 1月22日（星期五）7:07pm，吾会会督刘会明牧师来电，讨论举行线上禁食祷告的可能性，建议1月24日（主日）8:30am于诗巫区早场崇拜后启动，筹划工作就授权教区祷告协调员负责。 1月22日7:20pm，在教区祷告协调员群组进行讨论。大家都为不断攀升的大马，包括砂拉越的疫情日益严峻感到紧绷忧心，不算太大的诗巫中央医院竟然有21位医务人员确诊。当日，诗巫有168人确诊，一人死亡；全马3631人确诊，累计17万6180宗，18人死亡，累积660宗。在现有的线上守望，包括周五的卫斯理禁食祷告之外，深觉12小时集体连锁禁食祷告是我们可以尝试的。 同日7:55pm，由于当日已是周五，众人都忙碌着周末服侍，节目多已安排好；加上因疫情之故，有者需要录制讲道，工作较平常增加何止一倍。虽大伙讨论过，是否善用来临周四，也就是每周祷告日进行，筹备时间会比较充裕；但日见疫情越发严峻，大家都希望可尽早进行这项祷告。最后议定主日（1月24日）8:30am启动，为时12小时。 同日8:10pm，“产出”主题：上帝掌权，欲想藉此主题激发众民对上帝的信心，更坚定倚靠上帝抗疫，把注意力聚焦在许可这场疫情临到的权能创造主。 同日10:42 pm ，12个连锁祷告时段安排妥善。 1月23日（星期六）1:21am，电子宣传海报出炉。 同日11:23am，处理好所有直播技术的需要后，决定借用读者群散布较广的年会文字事业部脸书，由会督刘会明牧师发出海报，知会众弟兄姐妹预备心参与，为国为社会为教会禁食祷告。这需要同工们抓紧时间，在进行周末服事之余，还得预备这项临时加入的任务。 从耶稣身上看到盼望 1月24日（主日），8:30am准时开始连锁禁食祷告直播，第一时段主题：回转归向上帝。在旧约圣经，至少五次提到上帝运用瘟疫向世人（包括祂的百姓）施行审判，他们所犯的罪包含压迫上帝的子民、不信上帝、埋怨上帝、背叛上帝拣选的领袖、拜偶像淫乱和窃取上帝的荣耀等（出九1-9；民十四36-37，十六31-49）。这是今日世界司空见惯的罪行。 藉此反思，这一场迅速散播至全球和大马的新冠肺炎疫情，会否是上帝对世人（包括我们信徒）的管教与审判？彼得提醒我们说，审判要从上帝的家开始（彼前四17），因此我们呼吁弟兄姐妹，首先一起谦卑向上帝认罪，求祂怜悯。我们记取大马合一祷告主席兼为理公会荣誉会督华勇牧师曾针对大马动荡混乱的政坛社会光景，一再给予教会的提醒：“上帝首先关切的不是我们国家混乱的光景，祂关心的是祂教会的属灵光景。”国家光景多少反映了教会的属灵光景。 十一位教区祷告协调员，按着在讨论过程各自的领受，定下了各自带领的祷告时段主题，这些包含：赞美上帝的属性、上帝掌权政治、疫情中的等候、禁食为了“进食”、疫情，上帝的旨意？、上帝掌权家庭、谦卑君王、从约珥书看灾难的意义、上帝在末期中掌权、教育与经济与恩典。 为了充实整个祷告过程，我们决定宣读一卷福音书；之所以选用马可福音，除了因它的篇幅适合之外，也因这卷“精悍”的福音书，除了记载主耶稣那充满服侍行动的一生，也记载了耶稣所行的其中18个神迹，让人看到充满能力的主。我们祷告，在疫情中的人们，从主耶稣身上看到盼望，也受到鼓励，在疫情中对周遭有需要的人付出实际的行动。 祷告，是属灵争战。在如此紧凑的服事步伐情况下，紧急筹划并进行12小时不停休的连锁禁食祷告，更是一场疲累的争战。感恩的是，年轻一代的祷告服事者、教区祷告协调员，他们在忙碌中同心完成了这一次任务。 时至今日，全球已有一亿多人确诊，死亡人数达到200多万。在大马，今年正月内就有10万多人确诊，相等于2020年确诊的总人数！过去，感觉上，新冠病毒尚离我们甚远，如今全马、全砂几乎到处都是（甚至可能就在我们家门口）！…

专访 受访：刘会明（砂拉越华人年议会会督） 采访：孟礼 整理：韵琴 日期：2021年1月15日 教会从来都没有停止聚会，纵然疫情中，砂华人年议会属下各堂会依然在遵循政府的指示下进行聚会，包括实体与线上主日崇拜。 砂华人年议会会督刘会明牧师今日针对“疫情中的教会是否停止聚会”的询问时，特别发出上述声明。 根据砂首长署其他宗教事务单位（UNIFOR）的指示，处于MCO地区的教会可以同时有5个人在场，而处于CMCO的地区（古晋与美里等地）允许至多12个人在场。 在刘会督看来，这些在进行主日崇拜直播的工作人员，其实也是在参加一场实体崇拜。从这层面来说，教会的实体聚会是从不曾停止过。 此外，处于RMCO的地区（民都鲁、加帛、斯里阿曼）可以在遵守标准作业程序情况下，做好社交距离的安排，来进行实体崇拜。 “其实在过去的一年中，教会经历了被迫暂时关闭或是停止聚会的时光，虽然大家都知道这都是为了遵循政府的指示，减少聚集与外出，以便阻断病毒的传播。但是这些字眼无形中都在潜移默化地影响着弟兄姐妹，久而久之，就让大家以为聚会是可以停止的，这就是教会的隐忧。” 刘牧师认为，这些字眼虽然只是简单几个字，却是会间接地影响弟兄姐妹们整个信仰的心态与信心，给人们脑海留下的印象，可能就是“聚会可以停止”的说法。为此，他一再重申，教会从来没有停止聚会。 教会的使命就是敬拜 另一方面，刘会督强调，教会的存在是为了要与人们共患难，而不是一个吃喝玩乐的俱乐部，没有刮风下雨，只有风和日丽。 “在疫情中，我们可以看见自杀事件的频发、离婚率飙升，更看见人们需要上帝的力量帮助。在这个时候，教会就更应该把人带到上帝面前，让他们在孤单中经历与上帝同在，经历祂的恩典够用，请求上帝添加力量给我们。” 他说，人不是一种虚拟的存在，是有血有肉的，就如同耶稣住人们的中间，给人感受那种真实的存在。因此，教会应当负起帮助会友如何面对疫情的责任。 杨牧谷牧师曾经说过，“做了基督徒并不代表不会有遭遇苦难病痛，只是我们可以借助上帝的力量抵御苦难。”为此，刘会督也鼓励会友们，面对来势汹汹的疫情，我们并不能永远留在家中，因为病毒是长远存在的，不能一味地恐惧。 刘会督重申，教会的使命就是敬拜，然而，在敬拜上帝的同时，弟兄姐妹也受促当要有智慧，不要一味地恐惧，且要有警惕之心，更要活出信仰，做一个刚强的人，爱我们的邻舍。 同时，会督也提醒弟兄姐妹们做好自己的本份，做负责任的人，并且帮助别人成为负责任的人，不要胡乱责怪他人。 “要知道，患难并不能打倒我们，反而会推动我们更亲近上帝，更依靠上帝。”

2021主日学主日特辑 文：张学雅（诗巫福源堂主日学校长） 新冠病毒疫情几乎覆盖2020年，对多数人来说：这是前所未有的煎熬、痛苦、难过的一年，很多事我们无法预测。一波又一波没停息过的疫情，也是无法相信和接受。 疫情当下，我们要接受新常态生活，接纳不一样的改变。疫情当前，许多实体活动、聚集、教会崇拜都被迫喊“停”，大多转换成线上崇拜、线上开会、线上主日学等。而我们，从开始安排线上主日学到整个过程操作都不容易，这也是主日学所面对的新挑战。 在线上进行儿童崇拜 “耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”（申命记卅一8） 感谢主，福源家的资源丰富，疫情肆虐期间，负责单位可灵活变通，迅速采用网际网络、智慧科技应对。儿童主日学迅速跟上步伐，在线上进行儿童崇拜，以ZOOM平台作为教学工具等。一开始，主日学于29/03/2020-04/04/2020先以ZOOM平台来教学。之后，从05/04/2020开始，则以线上直播方式带领儿童崇拜，不因疫情而松懈和怠惰。疫情期间，各区域导师也关心学生灵命，以拨电话的方式联络班上的学生。 透过直播小组的精心制作和编排，各组彼此配搭把每个主日的儿童崇拜做到最好，为让孩子们能透过线上主日学听到并领受上帝的教导。在这几个月的疫情中，主日学都是按照年头所编排的课程进行教导，也就是采用年会基督教教育部所出版的《基督小门徒》课程。 除了进行儿童主日学线上崇拜，我们也在线上进行导师交流会、主日学主日大合唱、分享会、宣教主日、圣诞庆典、情绪课程等等。虽不容易，但在上帝带领下，我们在新常态中仍能以不一样方式将祂的教导传递给孩子们。 上帝是做新事的神 当疫情开始缓和，2020年11月开 始邀请高年班孩子们到教堂参与儿童主日学实体崇拜。这些孩子透过老师的联系和关心，有50%孩子们回到教堂参与儿童实体崇拜。当他们回到我们当中时，既兴奋又激动，因太久没有见面，老师和孩子都很珍惜每周的见面，一起唱诗敬拜，读经祷告。至于较小的孩子仍在线上参与儿童主日学崇拜。线上主日学不仅能吸引基督徒，也可以借此向非信徒传福音，让他们听到和领受宝贵的救恩。 除了儿童主日学，本堂成人主日学也照样进行，通过云视频平台进行线上《门徒》课程。无论周围的环境如何，都无法阻挡我们一起学习神话语的心志。 从这令人恐慌的疫情中，我们认知到人的有限、软弱和无能。感恩的是，上帝是做新事的神，祂的无限让我们能靠着祂方能成事。祂也是信实和全能的神，透过疫情，我们接受新常态生活；面临种种危机和困难，我们看到上帝是如何一步一步带领我们，在不同处境中我们能体会上帝的全能。让我们继续倚靠仰望这全能的上帝，只有祂能带领我们度过种种困难。 老师们，让我们继续竭力为主努力服侍，无论在怎样的光景中，我们仍然倚靠这位全能的上帝，为要赢得这世代的孩子，不让他们流失。愿我们继续勇往直前，勇敢地面对接下来的种种挑战。以马内利！

2021主日学主日特辑 干事的话 文：余明丽（砂拉越华人年议会基督教教育部干事） 感谢上帝的怜悯与眷顾，恩待我们进入2021年（虽然2020年不是顺畅的一年）。因着疫情，许多教会的主日学校、团契及教导事工等都停顿下来。随着2020年的过去，踏进2021年，教会也逐渐地开放了。除了一些教会的主日学基于某些因素，仍然暂停聚会或改用线上聚会。 过去几个月，看见一些教区长、基督教教育执行会主席及同工们都发动了“统筹统办”的卫理精神，齐心努力地寻找资源共享，特别是福源堂主日学率先开始线上主日学敬拜，造就不能参加实体聚会的学生们。陆续有许多教区堂会的主日学也进行了线上主日学的教导供堂会的需要者使用。 值得一提的是，一些教会缺乏良好的网络，主日学校长、老师们就送课业到主日学生们的家，与父母共同关心孩子们属灵生命的培育，我们为此而感恩。校长、老师们，辛苦了！正如哥林多前书十五58，保罗说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”加油哦，敬爱的校长、老师们！ 2021年是更新教会的一年，希望大家朝着这方向勇往直前，建立新常态、更新的教会。弟兄姐妹们可以强化教会福音的事工，丰化教会家庭的生活来提升家庭、教会的教育素质，建立一个蒙恩蒙福的家庭及教会。 让我们的信仰能够活现在我们的生命与生活中，造就人群，荣神益人。

2021主日学主日特辑 文：刘世德、王廉洁（民都鲁恩光堂） 在2019年，恩光堂主日学刘利华校长针对4-12岁主日学学生的父母做了一个“儿童灵性培育情况”的问卷。结果，调查发现95%的父母认为孩子从小就会对属灵的事物很敏锐，但这个本能的触动需要被培育，不然就会与上帝渐行渐远。 可惜的是，也有83%的父母经常觉得自己本身忙碌，缺乏时间，身体疲累，又因为没受装备，导致自己在培育孩子灵性上有相当多的挑战。只有26%的父母每星期花时间和孩子一起进行家庭祭坛、读圣经、祷告、默想、赞美等，也只有约一半的父母自己经常读经、祷告，亲近上帝，并且会花时间和孩子一起谈论和思考上帝在我们生命中的作为，以及跟孩子谈论过生命的救恩。 令人惋惜的是，有34%的父母认为培育儿童属灵信仰的责任应该交给主日学老师、牧师或教会，因为他们自身没有受过专业训练；甚至有25%的父母认为信仰是属于个人的东西，不应强力传承，唯有等孩子长大，明白事理后，才让他们自己做决定。 老师父母建立联系 根据我们在卫理神学院家庭事工与辅导的课程中所学，儿童的信仰教育主角其实是父母，教会主日学其实只是协助父母的角色。只是当父母因生活奔波劳累而没有时间做信仰教育时，每周一小时半的主日学就成了儿童信仰教育的主要来源。明显可知，这样的信仰教育和灵性培育是不足的。 在上述的问卷中，有56%的父母觉得在儿童灵性培育的事上，教会与父母的配合关系薄弱。问卷结果出来后，几位主日学老师们都一致觉得：我们需要帮助父母们在家里进行孩子的信仰教育和灵性的培育，只是大家都忙碌。在当时的我们看来，这似乎是很难做得到的事工 没想到，2020年因新冠肺炎疫情的来袭，政府在3月18日突然宣布进入行动管制期，大家的脚步都慢下来，所有教会聚会和儿童主日学也被迫暂停。第一次我们经历不能到教堂敬拜的难受。开始时，主日学校长和老师们也是很慌乱和茫然。当实体主日学不能进行时，主日学孩子们的信仰生活该如何持续下去？还好我们有一群同心的同工们，两周内赶出第一集线上主日学教学视频。 因着要传送主日学教学视频，主日学校长刘利华弟兄将主日学学生的父母分成小组，分配给所有恩光堂主日学老师，让他们去传送主日学的影片和资料。有的老师是用社交媒体群组来发送资料给父母，有的则是个别传送主日学讯息给父母。不管是用哪一种联络方式，恩光堂主日学都因2020年的MCO与父母们建立起社交媒体的联络网络，可以说是因祸得福! 我们不但透过社交媒体传送主日学资料给父母亲，并且也和父母亲配合，让孩子在家中进行老师们所设计的信仰专题活动，如：在2020年5月时，我们配合孝亲节，请孩子们在家帮忙父母做家务；6月则是鼓励父母和孩子们一起运动；7月配合宣教月，请父母亲在家用四个属灵定律小册子跟孩子们确认救恩；8-9月则请父母带领孩子进行家庭祭坛；10-11月请父母亲教孩子背诵使徒信经和主祷文。以上的专题活动由父母亲带领孩子做完之后，请他们将照片或录影传给主日学老师，主日学就会按父母亲们所传给老师的照片或影片给孩子们积分，并在2020年的圣诞节时颁发礼物给孩子们。 将危机变为转机 恩光堂原本进行家庭祭坛的家庭可能不到10家，甚至一些从小在教会长大的人都说不清楚家庭祭坛的意义。2019年，堂会基督教教育委员会开始推动家庭祭坛。 第一年，我们夫妻去每个团契分享家庭祭坛，介绍材料，也在崇拜秩序单刊登夫妻灵修材料。那年年底，大约20多个家庭开始尝试进行家庭祭坛。 2020年，牧者在崇拜中多次宣讲家庭祭坛和孩子灵性培养责任在于父母的信息，加上疫情和行动管制的助力，我们有至少64个家庭开始了家庭祭坛。20多个家庭分享了他们建立家庭祭坛时的挣扎和收获（可以到恩光堂主日学脸书观看），让我们很感动。 就在2021年恩光堂实体主日学要开始之际，回顾过去快一年的线上主日学时光，心中真是感概万分，也感受到上帝的奇妙，将危机变为转机，使难以进行的事工变为可行！ 虽不知2021年的疫情会如何，但我们相信上帝必掌权。我们还是要继续上帝在M.C.O.时帮助我们开始的主日学父母事工，善用科技给予的便利，透过ZOOM探访孩子的家庭，帮助父母们在家中培育自己孩子的灵性成长。

2021主日学主日特辑 A. 主日学组 1. 全砂性主日学老师云视频培训 A. 主日学老师训练会 a. 基督小门徒课程 日期：18/4/2021 时间：2-4pm 讲员：余婉宁牧师、郑信慧牧师 b. 建立团体的服侍 日期：25/4/2021 时间：2-4pm 讲员：萧瑜瑾牧师、黄声忠牧师 B. 父母亲子讲座 对象：父母、老师…

2021主日学主日特辑 主席：萧瑜瑾 副主席：关彩英 文书：郑己品 财政：黄传瀚 查账：林毖志 主日学组（正）：余婉宁 主日学组（副）：林汉琪 校园组（正）：王振平 校园组（副）：林慈彬 团契联络组（正）：詹丽妃 团契联络组（副）：黄声忠 信徒栽培组（正）：刘丽幼 信徒栽培组（副）：关彩英

2021主日学主日特辑 文：萧瑜瑾（砂拉越华人年议会基督教教育部主席） “亚洲富豪最怕富不过三代”，华人也有句话说“富不过三代”，那基督教信仰传承是否也存在着“信不过三代”的危机呢？ 宗教改革带给欧美社会信仰复兴，但数据似乎显示基督教信仰传承往往断断续续。以美国为例，目前年龄18至22岁之间的“千禧一代”中超过三分之二没有宗教信仰。这是值得我们思考的。 我们的先贤从福州来到砂州（1901年至今）120年的历史，进入21世纪，从起初虔诚信仰的垦民，至今已经进入第3、4代了。我们先祖的信心延续超过3代了吗？若有，我们感谢赞美主！这是美好的见证。若是已经开始摇摇欲坠，我们要提高警惕了！ 在约书亚记的记载中，我们看见约书亚带领以色列人渡过约旦河，开始占领迦南地。在约书亚记的第廿四章，约书亚说：“我和我家必定事奉耶和华！”，以色列领袖、民众都同声说“我们必事奉耶和华！”难道以色列人就从此过着童话般幸福快乐的日子了吗？ 当我们的先辈从福建（福州）来到砂州，落地生根，找到了安身之处，是不是也从此过着幸福快乐的日子了呢？ 一、那世代的人：事奉耶和华 以色列民来到迦南地，争战之后，接下来就是生活了。可想而知，他们初入这块宝地，必然忙着适应当地的环境生活，建立家园。约书亚带领进入迦南地这一代人，是事奉耶和华的一代。他们有丰富的信仰经验，是在旷野长大，经历过许多苦难，听见、看见，也亲身经历了上帝奇妙的作为与恩典，最终跟随约书亚渡过约旦河，征服迦南地，并在迦南地定居下来。 圣经如此提到：“那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。”（士二7）因此，虽然他们要适应环境、为生活忙碌，他们依然能够忠诚事奉耶和华。他们不只是知道，更是亲身经历耶和华的大能作为，所以甘心降服和敬畏耶和华。上帝不只是救赎他们，更是不断地保护看顾，供应他们的需要。 身为现代的基督徒，我们认识了上帝的救恩，以及主耶稣基督道成肉身来到世界的福音，就像当初我们的先辈从中国福建省来到诗巫，他们带着福音和上帝的话来到这里落地生根，蒙神恩佑，建立家园。 二、别的世代：不知道耶和华 “那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”（士二10）这是一个很强烈的对比，圣经用“别的世代……不知道耶和华，不知道耶和华为以色列人所行的事”来形容这所谓“别的世代”，是以色列人在迦南地安居乐业后的新生代。 他们或许是在迦南地出生的第一代，也可能是进迦南时还未成年的一代。他们享受了先辈艰苦奋斗的成果，居住在流奶与蜜的应许地，再也没有战争与漂泊的生活。同时，他们又承受了先辈从上帝那里所领受上帝的圣言与会幕的敬拜。他们理当成为最幸福、最敬虔、最懂得尽心、尽性、尽力爱耶和华的一代。 可是，圣经却说他们是“不知道耶和华”的。他们离弃上帝，去拜迦南人的偶像巴力和亚斯她录，惹耶和华发怒。他们的祖父在摩西带领下出了埃及，并在旷野漂流四十年，曾亲眼看到上帝无数的作为，亲耳听见上帝向他们说话，又亲身经历了上帝的大能与拯救。然而，他们却成为叛逆不信，离弃耶和华的一代！这是极其可惜，又可怕的一种现象。 以色列新生代对耶和华真神的信仰经验是肤浅的，或许他们知道先辈是事奉耶和华的，也看到这些长辈们进行的宗教仪式，但是他们却没有任何的经历（与上帝的关系），他们知道却不认识耶和华。这是很可悲的，他们失去了最宝贵的信仰。 也许，他们是失落的下一代，但到底是谁失落了？ 三、失落的世代：是谁失落了？ 从以色列这一部分的历史，似乎“信不过三代”被验证了。 以色列人从出埃及那一代开始计算的话，他们在旷野漂流40年，约书亚带领进入迦南地战争在历经多年，他们安顿生活一直到新的一代起来，所历经的时间距离出埃及差不多是百年。是什么原因使他们在百年之后失落了？而且是近四百年（士师时代）的失落。…

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 前总检察长丹斯里汤米●汤姆斯的自传《我的故事——荒野中的正义》（My Story: Justice in the Wilderness）洛阳纸贵，甫上架三天便被读者抢购一空，宣告断货，刷新了本地书市的记录。这罕见的现象，是何种原因使然，颇值得玩味。 汤姆斯拥有法律与经济学的专业背景，精通宪法，享誉本国及国际法律界。在其长达逾四十年的律师生涯中，曾经处理多宗有关宪法的重大案件，包括1988年大马爆发司法危机，六名最高法院（Supreme Court）法官被勒令休假，随后最高法院主席敦沙列阿巴斯（Tun Salleh Abas）遭革職，湯姆斯成為了他的代表律師。2018年6月4日，他受委出任大马总检察长一职，在他任内将涉及一马发展公司（1-MDB）案件者提控上庭，成功为国家追讨回计数十亿令吉遭亏空的款项。 湯姆斯对家事、国事、天下事，事事关心，曾就社会、法律、经济、政治议题发表他的独到见解。他嫉恶如仇，不管是法官、朋友，或下属，只要是违规犯法，必严词厉色斥责。他尊重人权，曾经无偿帮助贫苦人家打官司，也乐意给予实习律师在薪酬方面与正式员工相同的待遇。 在作者还未撰写自传之前，曾经出版兩本書籍，分別是《除了法律》（Anything But the Law ［Essays on Politics…

纸上神学院 @陈秀金（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 虽然约翰卫斯理主要是一位奋兴家与传道人，但是他也很有智慧地融合传道与教育来达致他的目的。教育，特别是基督教教育并不是他传道的结果，乃是他传道使命的一部分。约翰卫斯理从小在家里就受到非常严谨的家庭教育，其中包括宗教教育。因此，从他的讲章中我们了解到，后来在他的一生中，除了传道之外他也非常强调基督教教育的重要。 从家庭开始 首先，约翰卫斯理认为基督教教育必须从小开始，及从家庭开始。在他的讲章“谈家庭宗教”中，他明确地对父母说“你应该特别努力教导你的孩子们，尽早、简单、时常及有耐心地教导。”1 “尽早教导他们”，就是当孩子们能够走路或者说话时，当他们开始明白事情及会思想时，以及当他们能够被教导时，就要在家里开始基督教教育了。他说：“圣经、理性和经验联合证明，人性的腐败比我们的教导会更早发生；因此，我们应该尽可能愈早采取一切痛苦和护理来抵制这种腐败。”2 当卫斯理指示父母们如何教导他们的孩子们时，他也鼓励他们要祷告，并且强调只有上帝能够开启孩子们的理解力及实践父母的教导。3 第二方面，约翰卫斯理认为基督教教育必须强调纪律的操练。他对纪律的看法是“要医治自我意志（self-will）的疾病。这是宗教教育的基础，因为真正的宗教是按着上帝的旨意来处置我们的生命，不是按着我们自己的意志。”4 在他的讲章〈谈儿童教育〉，卫斯理阐述纪律的目的。他说，“为了要更清楚我们应该如何训练儿童，让我们思考什么是他的人性的疾病？”5然后，他就列出这些人性的弱点，包括无神论、骄傲、爱世界、愤怒、及远离真理。他强调应该以纪律来应对这一切。这种个人纪律和属灵的降服，在实践上成为卫斯理的基督教教育策略中不可少的部分，不只是针对儿童，也同时针对成年人。 然而，约翰卫斯理的纪律也是“爱的纪律”，因为他也说，“……真正慈祥的父母，就是早晚及一整天都提醒你的孩子们要‘在爱里生活，基督也爱我们，为我们牺牲祂自己’；紧记一点，‘上帝是爱；那住在爱里的人，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。’”6 回应“预设恩典” 第三方面，恩典之道。约翰卫斯理的基督教教育观念也是基于他的神学观。他相信人类的堕落，无论成人与儿童，按人性来说，都已经失落了属神性与道德的形象，也因此与上帝隔绝了。所以，成年人与儿童都需要悔改，信靠主耶稣基督为救主而受洗，得到上帝的救赎。 在他的讲章有关圣经所讲解的救赎之道中，他很清楚地讲解这救赎是完全基于上帝的恩典。他解释“恩典”为“上帝的丰盛或喜悦；人不配得的喜悦……等等”。卫理公会法规定义“恩典”为“一个人在生命中透过圣灵经历不配得，无功劳的，但却是上帝的爱的行动……恩典不是上帝给我们与世界的一件礼物，乃是上帝的同在产生了创造、医治、饶恕、修复与更新人心，群体与所有的创造。换言之，何处上帝临在，何处就有恩典。” 卫斯理描述恩典的三种表达，清楚讲解要在生活中完全回应上帝的创造、医治、修复与更新的作为的不同重点。恩典的三种表达就是：“预设恩典”、“称义恩典”与“成圣恩典”。基督教教育就是其中一个上帝所使用的管道，促使人可以经历及回应这完全恩典。 因此，上帝的话语透过家庭与教会里的基督教教育及传道，儿童和成年人就有机会经历与回应“预设恩典”。当一个人愿意回应上帝的救赎之道，悔改及信靠主耶稣基督为个人的救主时，那一刻他就经历与回应“称义恩典”，被上帝称为义了。这“称义恩典”产生人的内在生命的改变，特别是成年人。这内在称义的生命会继续改变与成长，则是需要“成圣恩典”；因此，基督徒（包括成年人与儿童）都需要许多管道来经历与回应神所赐予“成圣恩典”，特别是透过基督教教育，以致生命成长与成圣。换言之，基督教教育不只是儿童时期的事工，乃是每一个年龄层都需要的事工，能促使人一生经历与回应神的恩典。 强调纪律的操练 总之，约翰卫斯理怎么看基督教教育？他认为基督教教育是整个传道使命的一部分，而且必须从家里开始，尽早开始。基督教教育必须强调纪律的操练，就是愿意放弃自我意志，转而按着上帝的旨意来处置我们的生命，特别是生命中的罪性与软弱。 其实，上帝的旨意是恩典的旨意，因为根据约翰卫斯理的神学观，上帝的同在就是恩典。所以，基督教教育是一个管道，让男女老少无论是在家庭里，或教会里，或其他场所能够透过神的话语与圣灵的帮助，经历上帝的同在及回应上帝的恩典。这就达致基督教教育的目的，引导人认识主耶稣基督，信靠祂为个人的救主，及属灵生命继续成长与成圣，迈向成熟成为主耶稣基督的门徒。 注解： 1…

牧者耕心 讲员：冯佳伟牧师 日期：2021年1月24日 讲台：民都鲁恩光堂 经文：约珥书 讲题：耶和华的日子将来到 整理：可菁 先知约珥在《约珥书》里所记载的蝗灾及其对应，于今日我们的现状有极大的借鉴之处。故详究其故，盼上帝的话语继续坚固我们。 首先，《约珥书》所记载的蝗灾破坏之严重，与今日的疫情所带来的恐慌和担忧相似（可详细查看约珥书一章6-12节中所记载有关蝗灾所带来的破坏）。灾情当前，先知受感呼吁祭司带领全民办严肃会和禁食： “祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华——你们神的殿，向耶和华哀求。”（一14） 让世人晓得上主的公义 感谢圣灵奇妙的工作。感动先知约珥的圣灵，今日继续感动刘会明会督和会友事工部。在1月24日这一天紧急呼吁砂华人年议会的会友从早晨8点30分至晚间8点30分，一同以禁食和持续的祷告守望，好将我们的眼光从灾难中转向上帝，谦卑悔改，并求上帝赦免和怜悯我们的国家、家庭等。正如先知约珥所说：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华——你们的神”（二13）。 这也是先知约珥呼吁设立严肃会和禁食的目的。因为严肃会一般只在赎罪日当天进行。这一天，大祭司要将以色列全家的罪都归在一只代罪羔羊上，好让他们的罪得以赦免。所以先知在蝗灾中要求举办严肃会，因为他知道这灾难是因罪而起（地因亚当受了咒诅，见创三17），而我们也要为自己所犯的罪受审判。因此上帝也让灾难成为祂的工具，让世人晓得上主的公义。在《约珥书》的第二章的预言诗中，先知再次以蝗灾为象征，描述了“耶和华的日子”时那更加可怕的蝗灾来审判这地，没有人能当得起。 “因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”（二12下） 末后“大灾难”的预演 因此《约珥书》在这里向我们启示了灾难的另一层意义，那就是现时的每一场灾难，都是那末后“大灾难”的预演。这包括了我们现在所面对的疫情也是一场预演。因为在末后“耶和华的日子”来到时，将要有比这更可怕的疫情出现，是没有人能当得起的。所以现在所面对的疫情，就是上主给我们的提醒，要我们赶快悔改求告耶和华的名，好让自己可以在”耶和华的日子”来到时得获拯救。 所以圣灵也在《约珥书》里也埋下了福音的种子。因为赎罪日严肃会时，作为赦免必须献祭的代罪羊，上主已经为我们预备了。道成肉身的上帝，无罪的主耶稣却代替了世人所有的罪，死在十字架上还清了我们所有的罪债，并且三日后复活了。 弟兄姐妹，你若信福音，这福音的大能和盼望，将使你在这疫情中得安慰的力量。因为在《约珥书》中，上主在灾难中应许祂要赐给你们合宜的秋雨（合宜的恩典）来帮助你。我们必要被圣灵浇灌，在这灾难中“你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象”（二28-29），我们要更深经历圣灵的同在和带领，我们必在这灾难中得救。 “那时候，凡求告耶和华之名的人都必得救，因为在锡安山，在耶路撒冷城，必有逃脱灾难的人，耶和华所呼召的人必幸存下来，正如耶和华所言。”( 二32，现代中文译本)