真安堂新圣堂落成礼拜1121 欢迎共证主恩 光临同颂，上主鸿恩，砂华人年议会诗巫西教区光华真安堂订于2021 年11 月21 日上午7 时45 分进行新圣堂落成礼拜。落成礼拜主题为“上帝的帐幕在人间”，并邀请砂华人年议会会督刘会明牧师担任主礼。 由于疫情期间，聚会人数必须严控，为此，真安堂将在脸书Facebook和YouTube 进行现场直播，欢迎弟兄姐妹届时收看，共沐主恩。 如有感动欲奉献的弟兄姐妹，可将建堂感恩奉献存入银行帐号 Ching Ang Methodist Church Building Fund(Public Bank 3195381626)。奉献转账收据请WhatApps 至019-8179715…

美里教区线上乐龄营 教会动态 报道：黄启城（美里） 美里教区线上乐龄营 吸引海内外四百人参与 卫理公会砂拉越华人年议会美里教区乐龄团契于8月21日以 Zoom 方式举办两年一度的乐龄營。这个别开生面的线上營会，参与者者除了美里教区六间堂会乐龄团契契友，还有年会乐龄团契指导刘慈瑜牧师、年会乐龄团契主席汤祖安弟兄、美里教区教区长严生聚牧师及各堂会牧者；甚至还吸引全砂各教区及沙巴、纽西兰等地乐龄契友参加，上线人数约有四百多人，虽然只能在云端相聚荣耀上帝，但也算是盛况空前。 这營会全程由教区长严生聚牧师兼团契指导刘慈瑜牧师暨筹备会主席刘恭谋本处传道主持，在祷告訓勉后正式开幕。 在美里教区团契主席郑家铨弟兄致欢迎词后，即进行教区团契职员就职典礼。 營会主题为“遵守主命，传承信仰”，特邀年会成初青少团契指导邱智祥牧师主讲。他以生活、信仰、工作三方面引证圣经，吁请乐龄人要：谨记上帝的话语；在人生旅途中，生活要圣洁；还要活出有主耶稣基督的生命；在信仰要遵守主道，把纯正的信仰代代相传。 由年会文字事业部干事兼卫理报总编辑黄孟礼弟兄主讲专题“美以美的船歌”，巧妙地用“传”的谐音“船”指出：当年西方宣教士从远方坐船，花了漫长时间，把主的福音带到东方的中国；后来又由垦荒先驱黄乃裳传道，花了一个多月时间，由新加坡辗转带到砂拉越诗巫。从此牧者先辈在此地辛勤耕耘，主基督的福音在这里复兴，发扬光大。这宣教过程来去都得靠船，况且美以美宣教脚踪亦可编成一首可歌可泣的诗歌，岂不就是一首“美以美的船歌”？！ 我们当中有些信主人信主几十年，也才认识这段宝贵的宣教历史，知道福音传给我们真是不易呀！营会还有其他节目如舞蹈、游戏，都让参与者在线上同喜乐同敬拜。营会也在林曼曦牧师祝福祷告后，圆满结束！

卫理短宣学校结业礼 教会动态 报道：王振伟（诗巫福源堂） 2021年卫理短宣学校 生命塑造营结业礼 称谢永施信实、慈爱的三一真神，第一届生命塑造营结业礼于2021年8月28日（星期六）上午10时透过线上（ZOOM）进行。 我们以颂赞主耶稣基督作为结业礼的开始，诗歌《何等恩典》阐明了主耶稣完全的爱，因着祂神圣的牺牲和复活，我们一切的枷锁和重担得以完全被挪去。接下来，池同望弟兄和张永奕姐妹分享在此营会中的心得见证，令人倍受鼓舞。期间也放映了由本届营员呈现的杯子舞+合唱《脚步》，表明虽然前路崎岖，但我们仍勇敢与主同心、同行。 年会会友事工部干事黄家源牧师以“像天父完全一样”为题证道，呼吁营员及每一位结业礼的参与者，每日操练：一、对己培育主耶稣基督及众圣徒的美德；二、对人活出饶恕、无私的爱；三、在凡事上为主而做、为主而活。如此一来，我们便能拥有人子耶稣的样式，且如同我们在天上的父般完全。 聆听圣道后，年会会友事工部短宣主任许丽咏牧师为本届营员颁发电子证书。过后，由班长王振伟弟兄代表众营员致谢。在回顾环节中，我们一起欣赏了《生命塑造之旅——十二门徒》的视频，共同回味这一个月来的点点滴滴。 时光飞逝，结业礼步入尾声，作为结束诗歌的《改变世界》宣告我们已得着万军之主的大能大力，也蒙主耶稣亲自塑造、炼净，成为祂圣洁的器皿。因此，我们要站在时代的破口中，去怜悯、拯救那些失丧的灵魂，并依靠主翻转这日渐堕落的世界。最后，黄家源牧师为众人祝福、差遣；在欢愉的气氛中，本届生命塑造营划上了完美的句号。

我是蒙福的 信仰俯拾 @郑康敏（古晋晋光堂） 新冠疫情持续了1年多的时间，很多人因这疫情失去了生命；很多人因这疫情失去了经济来源；很多人因这疫情迷失了方向…… “确诊”这个词每天都会从很多人的口中说出：“今天多少人确诊？”、“哪里有确诊病例？”、“某某某确诊了！”等等。新冠疫情不但早已“融入”我们的生活，甚至有些人都已习以为常。 但这一年多来，我问过自己：“害怕吗？”“我想我是害怕的。”“害怕什么？”“害怕别人离去，害怕死亡带来的悲伤，害怕疾病带来的痛苦 ……” 生命在于主耶稣 最近，曾经在教会里说过话的教会同工、我中学任职很久的一名老师，都因病去世了。我第一次感觉到：死亡好近，这感觉真的五味杂陈。但是，当我想到他们又都已信主时，心中仿佛又有了希望。 耶稣曾说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约翰福音十一25-26） 我想，活着和死亡都有意义，活着是上帝的恩典，死亡也是。或许很多人会认为死亡带给人绝望，但我不这么认为。虽然我害怕死亡带来的种种“未知”，但我相信上帝能战胜死亡，让我们得着永远的生命。 耶稣对马大说的话，让我反思：我是蒙福的，因为我有上帝，祂必与我同在。 我很蒙福，因为基督成为我一生的信仰；我很蒙福仍能继续活着；我很蒙福因为看见了世界的需要。我也很感恩，因为家人朋友能平安；我更感谢上帝，让我成为一个蒙福的人。但愿我不止是蒙福的人，更能成为使他人也得福的管道。

上帝知道你的名字 教会动态 报道：陈宗逸、陈作德、陈厚良、魏耀团、张雅珊（美里禧恩布道处） 主题三: 上帝很霸道？ 上帝知道你的名字 耶稣来到这个世上是要更新我们，而更新的第一步就是要渴望——渴望更新的心！万富奇牧师提到撒该身为罗马税吏，原是不被允许进入会堂敬拜上帝（因当时人们都认为税吏跟杀人犯或娼妓一样，是被犹太人所唾弃的）；但撒该渴望改变，他想经历真爱，经历上帝，并且更新和改变。这让我们反思：我们渴望更新吗？我们愿意把自己的生命交托给耶稣吗？ 为什么我们必须把自己交托给耶稣呢？ 第一，耶稣已经认识了你。在圣经当中，撒该对于耶稣知道他的名字感到震撼，进而激动及感动，因为耶稣从来就没有见过他，也没有人叫过他的名字。这说明名字是很重要的！上帝知道你的名字，因为祂爱你，正如祂知道撒该的名字一样。 第二，耶稣完全了解你。耶稣遇见了撒该，当下决定住在撒该的家，因为祂爱撒该。反之，众人都觉得撒该不配被拯救，但耶稣是那位完全了解撒该的处境及需要的主。在我们经历困难或低谷的候，耶稣都知道，也明白，因为只有祂最懂我们的心。 第三，耶稣正在寻找你。纵然我们的人生是有缺陷的，败坏的，但是我们要知道上帝仍然爱着这样的我们！耶稣爱你！所以我们必须活得有价值，活得有神的形象。 第四，耶稣愿意改变你；上帝爱我们，因着祂的爱，我们才能改变！ 我们要耐心等候，因为上帝还在更新我们，塑造我们；而塑造敬虔生命的三个管道——圣言、圣徒与环境。身为基督徒的我们也要顺着圣灵而行，并结出圣灵的果子！万牧师总结说，上帝并不是霸道的，反而祂很爱我们，且要更新我们！ 最后，愿每个参与者的生命被重新激励，为上帝作美好的见证，也愿意完全摆上生命，成为上帝的器皿，持守及传讲真理，带领更多灵魂归向主，阿们！

我们也被耶稣差遣 教会动态 报道：陈宗逸、陈作德、陈厚良、魏耀团、张雅珊（美里禧恩布道处） 主题二：上帝是活的？ 我们也被耶稣差遣 圣经多次提到主耶稣复活的证据：耶稣预言祂要复活、妇女亲眼看见天使宣告耶稣复活、坟墓空了无尸体、耶稣多次亲自显现、使徒保罗悔改信主。主复活后赐下祝福给每个信祂的人，也赐下平安。因着耶稣在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上的、天上的，都藉着祂与上帝和好了。 在疫情中，我们同样能经历主耶稣复活后所赐的平安，叫我们不惧怕，因为有主耶稣的平安在我们里面。圣经里有365次提到“不要惧怕”，所以每一天，上帝的恩典都够我们用。 另外，耶稣复活后也赐给我们喜乐。对于门徒以及信祂的人来说，耶稣的死让他们心中产生惧怕，也失去信心，看不到未来；但第三天耶稣复活却给了他们喜乐。 第三，耶稣赐给信祂的人一个使命——因我们经历了耶稣的复活，有平安与喜乐，也有了使命——就像耶稣被上帝差遣，我们也被耶稣差遣，去到世界各地分享主的福音。

苦难的日子终究会停止 教会动态 报道：陈宗逸、陈作德、陈厚良、魏耀团、张雅珊（美里禧恩布道处） 主题一 ：上帝死了吗？ 苦难的日子终究会停止 首先，万富奇牧师从《约伯记》第一和第二章中，指出天上的事，人所知的甚少。 其次，上帝用人，人不明了。耶和华对撒旦说，约伯是个义人，但撒旦不服；因此，耶和华就把约伯交给撒旦，但嘱咐撒旦不可取走他的性命。耶和华用约伯来向撒旦证明祂对约伯的看法是对的。 第三，属上帝的人也会受苦。约伯正直、敬畏神、远离恶事的，上帝也大大地赐福给他；但他仍然面对许多苦难。由此可见，圣徒受苦未必与罪有关。圣徒受苦的经历让人更靠近上帝。虽然在世上我们有苦难，但我们却能经历从耶稣而来的平安，苦难的日子终究会停止。 约伯在面对苦难时仍敬拜上帝，万牧师表示，我们需要倾诉感受。除此以外，在伤痛中要继续注目上帝，并持续过着团契生活。约伯面对苦难时，有三个朋友陪了他七天七夜，这就表明上帝不要我们自己一个人面对伤痛。最后，我们要在苦难中继续前进。

要谨慎辨别异端 教会动态 报道：陈宗逸、陈作德、陈厚良、魏耀团、张雅珊（美里禧恩布道处） 常将上帝的话放在心里 这次营会主要辨别五个异端组织，由陈发文牧师、林顺开牧师、蒋为良神学生及林慈彬牧师主讲；让营员们对“上帝母亲教会”、“新天地” 、“摩门教” 、“耶和华见证人”和“全能神”的背景、观念与教义有更多的认识；也看到这些异端创始人对圣经内容断章取义，扭曲了上帝的真理。简而言之，他们以人的观点来部分诠释或更改圣经的内容来迎合个人的理念。异端最想要影响的对象，就是正统教会的基督徒（特别是牧者），这也考验我们对上帝的话的认识，是否能辨别这些歪曲、不符合上帝话语的教导或教义。 这些异端在传教方面的热心远远超过我们能想象的，从发传单、查经班，甚至离乡背井传他们认定的“福音”传遍所有地方。即使疫情爆发也没有让他们停下脚步，继续转战网络世界迷惑人群。 因此，“务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼得前书五8）异端的兴起与积极地传教，让我们反省：我们是否抓紧机会装备自己，随时随地站稳立场守住和传扬主的道吗？求上主怜悯帮助我们，在遇到属灵生活低潮时仍持守信仰，也懂得寻求牧者或属灵长辈的帮助，时常将上帝的话放在心里。 挺直背，勇敢对话面对异端，身为基督徒该如何面对？ 除了个人读经与查经，阅读属灵书籍也非常重要。讲员建议可先找出自己较感兴趣的基督教书籍类型，养成阅读的好习惯，磨练思维与判断能力，这样就会更爱上帝的话。 教会或团契一定要谈论上帝的道。我们要抓住每次群体查考上帝话语的机会。当我们有系统地读经时，就能深入认识那卷书的背景和意思，也可避免断章取义。 有些基督徒较勇于面对异端的“来袭”；有些比较深思熟虑，避开试探。若希望尝试与异端辩论，就须时常作好准备，就像耶稣告诉门徒，要时常警醒。遇上异端，要快快地听，慢慢地说，然后才慢慢地动怒。最後，不要羞愧于我们所信的，因为我们所信的是真理；因此不要畏畏缩缩，而是挺直背，勇敢对话。

基督徒应当对罪敏感 教会动态 报道：陈宗逸、陈作德、陈厚良、魏耀团、张雅珊（美里禧恩布道处） 全砂大专线上培训营“关于你的事” 刘会明：基督徒应当对罪敏感 由砂拉越华人年议会年会基督教教育部校园组之大专事工组所举办的全砂线上培训营“关于你的事”已于8月12至15日顺利进行，共有102位来自砂拉越不同教区的青年人参与此次营会。 营会内容除了针对不同异端进行探讨，也特别邀请万富奇牧师担任主题讲员，分别从“上帝死了吗？”、“上帝是活的？”和“上帝很霸道？”让青年人更认识所信的上帝，并愿意回应祂在我们生命中所吩咐的使命！ 稳住，你能赢开幕礼当晚，营会以为大专生祷告作为开始。砂拉越华人年议会会督刘会明牧师与营员们分享他的信仰旅程。刘会督指出，圣徒不是从来部犯罪，乃是犯罪次数越来越少，甚至每次犯罪都能更快地悔改过来。所以，基督徒应当对罪敏感，悔而改之。他也邀请营员反思：当我们遇到压力时，是否仍能站稳信仰立场。 刘会督以马可福音八38：“在这淫乱、罪恶的世代，一个人如果以我和我的话为耻，当人子在他父的荣耀中，与圣天使们一起来临的时候，也要以这个人为耻”与营员互相勉励。最后，他提醒营员们在面对人生选择时，要想到：耶稣会怎么做？总而言之，我们要在生活中做荣神益人的事。

父母教会携手推动家庭门训 线上讲座 供稿：陈倩明 由会友事工部主办，基督教教育部、崇拜与音乐部和幸福家庭与辅导部同协办的“家庭门训线上讲座”于8月27-28日透过Zoom及Youtube等平台进行，由池金代牧师与师母陈倩明传道主讲。 第一讲：两约的家庭门训 “在信仰路上，我不知道怎样教孩子才对？”、“我没有受过什么装备，怎会呢？”也许这是为人父母的一般心声，但原来上帝已经在旧约和新约的信仰培育中给了我们清楚的指引，让我们一起从圣经看信仰的培育。 上帝的心意从一开始就是要透过家庭赐福给万代，从亚当到挪亚，再到亚伯拉罕。上帝与亚伯拉罕立约，要赐福给他，而万国也要因他蒙福。“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你 ，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”（创世记十二1-3）在加拉太书也提到“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加拉太书三14） 从亚伯拉罕一人到以色列一国，上帝给予他们典章律法，让他们可以有法依循，懂得正确的敬畏上帝，荣神益人——要怎样生活起居，待人处事，养育下一代等，都有清楚说明。从旧约的圣经书卷，我们可以归纳看到信仰传承是经由以下的四方面：1.透过节庆——以色列人的节期多与他们的民族历史有关，纪念上帝大能手的引导；2.象征/物件——通常是庆典中的象征，比如逾越节的羊羔、苦菜等或一年有几天住在帐棚里等，都在表明一些重要的教导；3.示玛（Shema）——以色列人的示玛是指申命记六4-9，是以色列大人小孩从小背诵的最重要祷文之一，更是他们的信仰告白；4.信约/信心团体——孩童信仰的成长不单在家里，更是与他的社区/信心团体有着不可分割的关系。 如此这般，年复一年，大人们在讲论着，孩童们在听着。以色列的孩童在节期中参与学习，他们学习历史，学习民族和他们的信仰，渐渐地，孩童们开始明白这些过去的事迹对他们的意义，他们开始认同自己与这个约的团体的关系，于是他们的信心增长，灵性渐趋成熟。 到了新约，儿童信仰的传承没有很大的改变，但是有了一个新团体、新名字： Ecclesia。这是一个希腊文的字，意思是被召出来的一群人（the called out），就是我们现在说的“教会”。在新约，“家”的观念，不再单指一个民族，而是共同信耶稣的人；节期也不单是以色列人的节期，更是教会的节期。初期教会，信徒聚会就在信徒的家，既然在家中聚会，孩童是家中的一份子，他们自然也会在聚会中参与、学习和观察。 从新约中看信仰传承是经由：1.接纳/参与——孩童是家里的分子，他们在当中参与、观察和学习；2.生命成长的榜样（Mentoring）——在新约的书信中，看到生命传承的明显例子，比如：保罗和提摩太，或是提摩太和那些忠心能教导他人的人。“你在許多见证人面前听見我所教訓的，也要交託那忠心能教导別人的人。 ”（提后二2） 教牧书信也特别注重教会领袖需要好好管理自己的家，孩子也是听从主道的。（提前三4、12）3.教导上帝的话/福音――保罗书信提及父母是按照主的教训养育他们的孩子，孩童需要接受福音。（歌罗西三21；以弗所六44）；4.信约/信心团体——同样的，儿童信仰的传承不能缺少在信心团体中的参与和学习。 总的来看，从旧约到新约，整本圣经给我们的家庭门训的基础理念就是父母（家）与教会（信心团体）共同携手。孩童需要在家中学习，也要在信心团体中参与学习，缺一不可，而父母更是信仰传承的主要人物。灵性成长是一个旅程，家庭门训也就是一个一家与上帝同行的旅程。 第二讲：“两命令”的家庭门训 圣经有两条非常重要的命令与家庭门训息息相关：第一是大诫命，第二是大使命。…

《罗马书》重述福音 线上讲座 报道：卢韵琴（本报记者） 信徒应实践“因信称义”的真理 由卫理公会砂华人年议会会友事工部与卫理福音书局联合主办之《每日活水》新约圣经线上讲座于8月1日顺利进行，主题为“罗马书──讲述福音一次”。 讲座邀请了诗巫卫理神学院讲师苏慈安牧师担任主讲，苏牧师是主修新约的哲学博士，并于2002年荣获英国剑桥国际传记中心颁发21世纪神学和宗教荣誉文凭成就奖。 此线上讲座的主办目的，在于帮助弟兄姐妹更进一步地对《罗马书》有初步的理解，并在配合《每日活水》的使用下学习更多。 重述一次福音苏牧师先从《罗马书》的处境谈起，从中先看罗马教会内部的冲突。“那时，罗马教会内部的冲突是关乎食物、守节日和喝酒等等课题。而且这种冲突不是不同派别或家庭教会之间的问题，而是教会中信心刚强（外邦信徒）和信心软弱（犹太信徒）两种信徒之间的冲突。” 他透露，其实保罗书写《罗马书》是另有目的，即呼吁罗马信徒参与他要到西班牙的宣教。这一点可以在十五章14节至十六章23节中看出来，这一段经文是整本书的高峰，也是整卷书的结语，清楚表明保罗的心意。 于是，为了解决罗马信徒之间的冲突，并鼓励和劝勉他们参与宣教，保罗就向他们把“因信称义”的福音再讲述一次。“要注意的是，这是再对罗马教会的信徒重述一次福音，并不是向非信徒传福音，而用福音来说服他们，并化解他们之间的冲突。” 保罗采取了古代希腊修辞辩证学的方式，有逻辑性和系统性的把“因信称义”的福音呈现在他们面前，让他们明了清楚知道领受福音之后，他们该负的使命是什么，而不是为了教会内部的冲突消耗了他们的精力。 修辞辩证学（rhetorical argument）是保罗在重述福音时所使用的一种独特方式，苏牧师亦特别在讲座上做了一番的解释，修辞辩证学分为6个步骤，即开端、绪论、叙述目的、论证、结语与后记。 世人都犯了罪在开端部份，保罗在罗马书一开始就阐明自己是基督特选的福音使者，也因为他与罗马信徒未曾见过面，便特别长地介绍自己，和他所信所传的福音，还有写信给罗马教会、问安与祝福。在绪论部份，基本上就是一段的颂赞，而保罗就在颂赞中坚定弟兄姐妹们的信心——用重述“因信称义”的福音，使信徒的信心得以刚强。 在叙述目的方面，保罗要罗马信徒与他一同参与西班牙的宣教，并通过向罗马信徒再一次讲解福音，激起他们对宣教的热心，把福音活出来，而不是把精力放在食物、饮酒、守节日等事上。 接下来，保罗提出了四方面的论证，来劝勉和说服罗马信徒，说明上帝“因信称义”福音是给他们两组的人，无论是外邦信徒，还是犹太信徒，大家所信的福音都是一样的。 保罗提出的第一个论证，首先是论述世人都犯了罪，来提醒外邦人和犹太人，他们过去也都是罪人，同样是蒙上帝的恩典，藉着他们的信，得以称义。“称义”在《罗马书》中的意思，就是蒙悦纳，成为上帝的儿女。 针对外邦人所犯的罪，保罗提出了“不虔”与“不义”两大罪状。“不虔”是指人对神的态度，即明知有神，却不把祂是当作神来荣耀/感谢/理会祂。“不义”则是指人对人的态度，即他们行污秽的事，羞耻的事和不合理的事。 “保罗也告诉他们说，你们一定会得到上帝惩罚，上帝必按他们各人所行的事，按律法，照良心，照福音，公平的审判他们。” 针对犹太人所犯的罪，保罗认为，虽然犹太人相信有神，有律法/神的圣言，明白神的旨意，但他们却明知故犯。犹太人拥有律法和知识，其实可作别人的响导、光、师傅和教师，但他们却以这些地位和资格自居，知而不行。…

学习重新牧会 事奉这条路 @池金代（砂拉越华人年议会前会长） 1999年年底离开古晋三一堂之后，就被年议会派去卫理神学院教课。牧会了17年之后，放下牧会的事奉至今21年。21年下来，在神学院17年，看到牧会的同工们需要面对后现代的挑战，也接受各种各样的训练课程，有时候感觉眼花缭乱啊。我在想，作为神学院的讲师，要教导即将面对千变万化的未来牧者，真是需要许多强有力的想象力来教导他们。我也在想，要重新牧会，真不是我自己要做的事情，可能吃力不讨好啊！ 来到美国重新“拾起”牧会，真是令我又兴奋又战兢。兴奋，因为回应上帝起初的呼召，做上帝要我做的事情，夫复何求？战兢，因为离开牧会太多年了，兵器已经生锈了、过时了！这犹如一个兵士，在二十世纪九十年代所使用的兵器已经不管用了，到了二十一世纪的二十年代，所有的兵器已经焕然一新，要使用这些新的兵器，还需要一段日子来适应啊。 不过，还好，以下没有改变的真理可以帮助我慢慢的学习重新牧会： 1.还好，原则没有改变什么原则呢？原则是：第一年牧会不要急着要改变什么。所以，需要时常提醒自己以前神学院老师教导的原则，也是我时常教导神学生们的原则：“第一年牧会，需要多多观察，不要轻举妄动，不要试图改变，免得引起反弹。”我也需要时常提醒所牧养的教会领袖和弟兄姐妹这个原则，免得他们急着要我带来改变。 2.还好，圣经没有改变还好，主耶稣说：“我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（马太福音五18-19）圣经没有改变，也不能改变，无论天地、时代、文化、群众等怎么改变，上帝的话语还是保持不变，所以我只要遵照圣经的教训教导和讲道即可：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后二15） 3.还好，“两命”没有改变无论是圣经的旧约还是新约的经文所强调的“两大命”：大诫命（申命记六和马可福音十二29-31）和大使命（马太福音廿八19-20）都适用于每一个时代和文化当中。我只要紧紧抓住“两大命”所带出的的命令和方法，我就可以带领教会走在主的道路和旨意当中。 4.还好，神爱没有改变上帝爱世人，祂以牺牲的爱、不改变的爱、永远的爱来我们。我领受了神的爱，也带着神的爱，当面对牧会中任何的挑战时都可以得胜，并且得胜有余，因为经上说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书八37-39） 重新牧会即将二个月，学习跟随主耶稣的脚踪，一步一脚印，慢慢来，慢慢走；也学习主耶稣的牧养方式，把焦点放在团队（十二门徒）身上，把重心训练放在核心的三个人（彼得、雅各和约翰），但同时不能够忽略会众、群众和世界的需要。一边走一边仰望主的怜悯和带领。主啊，教导我牧养你的羊。 写于达拉斯恩友堂2021年9月23日

诗巫北教区线上崇拜直播调查 时事回应 ＠池欣儒（诗巫北教区音乐指导） 疫情不知要到何时才能过去，疫情中的线上崇拜也不知何时能结束，为了帮助会友更好地参与线上崇拜，诗巫北教区对线上崇拜的直播作了粗略的调查，愿能荣神益人。线上崇拜调查： 参与人数一共361人：*乐龄39人（10.8%）*成年124人（34.3%）*初成86人（23.8%）*青年56人（15.5%）*少年56人（15.5%） 受访者来自各牧区：*怀安堂121人（33.5%）*新安堂84人（23.3%）*宣恩堂47人（13%）*锡安堂45人（12.5%）*宣道堂40人（11.1%）*卫斯理华语堂16人（4.4%）*实兰沟布道处6人（1.7%）*民安堂1人（0.3%） 请问序乐时，哪个画面会让您更能安静自己？*十字架48.2%*司琴弹奏40.7%*手指在琴键上弹奏7.2%*其他 3.9% 请问在参与线上崇拜时，有否遇到困难？*没有85.3%*有14.7%，例如：~网络不好（占多数）；~家里嘈杂；~容易分心，难集中；~难参与奉献；~家中老人听力不好；~选择自己喜欢的时间崇拜；~懒惰； 教会很迟公布崇拜资讯；~画面不清晰；~声音不够响亮；~比较没有参与感；~少了圣殿里的肃静感 对于线上崇拜，您有何建议？*没有90%*有10%~可以和网民有互动；~现场直播最理想，除非是特定的情况下；~可多穿插些短歌，赞美时光最好有赞美团带领,不然容易走神；~避免调整荧幕的尺寸；~希望画质能够提升；~程序要順畅；~因环境影响敬拜，所以讲道时间太长，会让人魂游四海；~崇拜时间要准时（第二场）；~圣诗不要全部都是新的，有些比较难唱；~要能看到讲员；~希望提升直播画面质感，最然YouTube有1080p,但显示出来的画面不像1080p，在电视上观看，画质低，画面很朦。~可以再有趣一点；~图像尽量高清一点，然后摆正一点，不要歪歪斜斜的； ~唱诗歌时可否唱快点？~多一些现场的画面；~盼看到牧者讲道时的表情；~需要诗班；~多余的词句不需讲，如：“我们来唱普颂”（已没翻诗歌本）或“请起立”（可直接在ppt显示)；~诗歌的字要念对，不要有边读边；~收音需再调整，有时杂音（如呼吸声会听到）；~建议提供字幕给一些听力不好的老人家；~重播时间需准时，勿需“forward”；~全程音量要注意，音响控制员应听参照手机线上崇拜时的音量，以知道声量是不是太小;~可否提早15分钟给网址？~领会需学唱当天的诗歌；~希望看到整个圣台，而不只有主席台和讲台；~能像以往那样有赞美或小组诗班；~可以更丰富证道的信息；~可以丰富一点；~司会需注意语速； 对于小组诗班和赞美团，您倾向选择哪个画面？ 1.字幕在底下，无字幕背景（44%） 2.字幕在底下，占画面的1/3，含字幕背景 （29.4%） 3.字幕在底下，字体和其背景较小（3.3%） 4.字幕在右下角，字体和其背景较小，人显大（1.4%） 5.字幕在右上角，字体和其背景较大，人显小（9.7%） 6.字幕在上方，字体和其背景较大，人显小（12.2%）…

线上崇拜所面对的挑战 竭诚礼赞 ＠蒋为良、林咸耀（卫理神学院神学生） 即使线上崇拜有许多不足或待改进的空间，但无论是线上还是实体崇拜，我们都当以敬虔的心敬拜上帝。 引言自2020年新冠肺炎爆发，造成许多国家、社会的各样活动无法正常运作，教会也同样无法进行实体崇拜。教会面对前所未有的挑战，故而纷纷转向网络或线上崇拜模式，以期能带领基督徒继续在主里联谊。 本文所探讨的是教会线上崇拜可能面对的挑战与困难，并分析其是否影响基督徒的敬拜。 （一）器材设备 教会需要考量直播所需的良好的器材设备及专业使用技巧。 若教会要进行直播，并要求播放效果有一定的素质，就需要选购质量较好的设备器材，而通常价格也相对昂贵。因此，教会可能需要拨出更多款项添购，另外还得时常保养。 除此之外，教会也需训练一批能专业操作设备与器材的弟兄姐妹。然而，目前大部分教会缺乏这领域的服事人才。故而，物色这方面的服事人员，进行训练，以良好操作设备进行教会崇拜直播，也是当务之急的事。 还有会友同样面对适应甚至学习使用智能产品进行网络崇拜的挑战；特别是乐龄会友及儿童或有这方面的困扰，就需要其他家人有耐心地教导他们使用。 至于那些家庭经济能力较弱的弟兄姐妹，对他们来说，可能要被迫买手机或其他电子产品，又或签购更昂贵的网速配套以方便上网（当然不只用于参加线上崇拜，也可能还有为了工作和上课需要等等）。 （二）网络涵盖的区域 网络的覆盖点也很重要，因为这会影响教会进行直播又或会友参与线上崇拜。一般来说，城市享有比较稳定的网速，但城外或乡下的网速，可能会造成直播方与收看方都有困难。若教会所在处网速不稳定或无网络，即便有再好的器材与设备，也无济于事。 如若乡下教会无法进行线上崇拜，就需要寻找更为理想的方式牧养信徒；而信徒若无法参与自己堂会的崇拜，也没参与其他教会的线上崇拜，痴痴地等候母堂恢复实体崇拜，长久以往，很可能会让他们渐渐习惯了没有崇拜，甚至信仰渐生冷淡。 （三）仪式感 相比实体崇拜，网络崇拜的仪式感很可能会大幅度降低；然而，这并不应该成为影响基督徒敬拜的因素。 基督徒要抱持何种心态参与主日崇拜，梁以利亚牧师在〈心灵诚实敬拜——网络崇拜的神学与实践〉一文中提出：无论实体或线上崇拜，信徒都要持着“按着心灵与诚实来敬拜”。梁牧师提及，教会要按照自己宗派的神学，拟定出合乎网络敬拜的教导。许多信徒在网络崇拜中地参与感大大降低，尤其是在领受圣餐、预备穿着（整齐的）、提早预备自己进入网络敬拜等方面都有影响。 教会也该不断努力，让会友能调整心情参与线上崇拜。同时，教会也可提供家庭礼拜程序，让信徒能够感受到当天主日的气氛。所以，教会在这方面也需要多下些功夫，提升会众对上帝的敬拜委身度。 （四）专一vs多选择…

成为文字的分享者 纸上讲坛 整理：刘琼( 诗巫锡安堂） 讲员：杨函英本处传道日期：2021 年8 月22 日经文：出埃及记卅四1、约翰福音廿31讲题：成为文字分享者 成为文字的分享者，我们要分享有益的生命之道，分享上帝的话是有能力的，上帝的应许是真实的。 文字很宝贵，可以加强记忆、促使话语表达准确的思维，及改变知识的储存和传播方式。不但如此，文字很重要，它传承文化和历史的记载，也建立和加强人际关系。 无可否认，文字融入了生活，文字透过传播媒体，如影视、书籍、广告、手机信息等，它在生活中融入了现代人的思维、言语和行为。但是，文字因受到使用的人影响，特别是受了后现代思潮的影响，或是各种思潮好与坏的影响，以致阅读文字的时候，可能传达的是正确的，也有可能是不正确的人生观和价值观，必须谨慎分辨。若受后现代思潮的危害，透过文字会传达出不正确的婚姻观，从日常生活中的连续剧、面子书的视频等等，看到现代人对婚姻有很不正确的看法，偏离上帝设立神圣婚姻的目的，不持守、不尊重他们在上帝面前，或在人面前所立下的誓约。不持守婚姻的誓约带来了许多的危害，他们不重视婚姻的圣洁和家庭的价值，却传播婚外情、离婚的信息。 然而，文也字宣扬了生命之道（提后三16），所以基督徒要成为文字分享者：分享有益的生命之道、耶稣福音的见证，及亲身经历上帝丰盛的恩典。 一、生命之道的分享者生命之道的分享者，需要相信上帝话语的能力（路一37），分享者也要相信上帝施慈爱的应许（出廿6）。从圣经可见上帝亲自写字在石版上，上帝写了“十诫” （出埃及记卅四1），上帝的这十句话对过去的选民与今天的基督徒都非常的重要。十诫是上帝吩咐爱神和遵守神的诫命的人，要把十诫藏在心里，上帝吩咐的话是赐给敬畏上帝的智慧人、正直人。这十条诫命，包括了爱神的诫命和爱人如己的诫命，我们要爱上帝、爱人如己，爱遵守上帝的诫命，上帝会向我们施慈爱。因此，我们要分享生命之道，就是分享神的吩咐、神的教训、神的旨意。 二、耶稣福音的分享者不仅要成为生命之道的分享者，也要成为耶稣福音的分享者。使徒约翰相信了耶稣，也跟随了耶稣，作主的门徒，他更分享耶稣福音的见证。他虽然是没有学问的渔夫，但他按照圣灵默示，圣灵的帮助，他写了约翰福音、约翰壹书、贰书、叁书、启示录。使徒约翰写下的书卷，都很清楚他写作的目的， “但把这些事记下来，是要你们（读圣经的人）信耶稣是基督是上帝的儿子，并且使你们信了可以因祂的名得生命”。（约廿31） 今天我们读了他写下的约翰福音，有了这真实的确据。使徒约翰见证耶稣道成肉身、耶稣是完全的神完全的人、耶稣是上帝的儿子、耶稣教导门徒要彼此相爱。更宝贵的是，约翰福音里见证耶稣七个“我是”，耶稣说：“我是生命的粮、我是世界的光、我是羊的门、我是好牧人、我是复活与生命、我是道路真理生命、我是真葡萄树”。耶稣所说的“我是”，都与基督徒有密切的关系，表达了耶稣是我的救主、是我生命的主。耶稣的“我是”，使人有耶稣是我的救主、是生命之主的确据，不是起初信主时才有的，而是每一天都有这确据。 三、经历主恩的分享者此外，我们也是成为经历主恩的分享者，诗篇都是诗人经历上帝丰富的恩典，而且圣徒相通，他们所分享的，是我们能共鸣的。诗人大卫经历了上你的的恩典，他就用文字分享上帝的恩典，他透过诗篇一百零三3-5分享主恩。大卫犯了罪，他悔改，所以他经历了上帝赦免他一切的罪孽。大卫生病了，甚至生了重病，他也经历了上帝医治他一切的疾病。大卫十多年的流亡，要躲避扫罗的追杀，上帝救赎他的命脱离死亡。大卫是全以色列的王，他经历了上帝以仁爱和慈悲为他的冠冕，神尊荣他。大卫经历了上帝用美物，使他得以知足，不仅是他自己本身，他所自理的国家也是富强的；甚至他经历了每天都有生命力，都有上帝的恩典，如鹰返老还童。由此可见，上帝的恩典是真实的，每天都有上帝所赐的生命活力。 在这疫情中，会有许多烦思杂绪，但上帝用祂的慈爱扶持和帮助我们；心虽然烦闷、恐慌，但依靠上帝的慈爱可以平静安稳。人会生病，须经历病痛之苦，与此同时，也经历了上帝话语的安慰，以马内利上帝的同在，祂陪伴，并没有撇弃我们。当愿意凡事交托上帝、凡事谢恩的时候，就体验上帝的平安。 我们可以分享自己经历上帝的保守和眷顾，上帝每天在我们未知会发生之事、所挂虑将会发生的事都如何保守和眷顾你。保罗教导我们要以祷告告诉上帝，要以感谢交托给上帝，让上帝来掌管，如此我们心中就有平安。圣经所说的平安，不只是文字而已，那是你亲身的经历，要将一切的挂虑都卸给上帝。…