会长的话： 文/池金代（砂拉越华人年议会会长） 今天你帮助原住民，将来他们帮助你。 卫理公会的华人会友本来是贫穷的，一百多年前来到砂拉越，白手起家，但是因为信主耶稣，蒙上帝赐福，今天许多会友成为了富足，成为了有钱人。 当你成为富足之后，上帝说：乃要均平；就是要你们的富余现在可以补他们的不足，使他们的富余将来也可以补你们的不足，这就均平了。（林后八14） “均平”就是“平等”。这也就是我们教会统筹统办的精神，你的富足可以帮助贫穷的人，贫穷的教会，使大家可以均平，可以平等。将来当他们富有的时候，就可以转过来帮助你了！你今天帮助有需要的原住民，他们有一天成为富足，甚至成为砂拉越州领袖的时候，他们就可以转过来帮助你。其实这个已经成为了事实。所以当你帮助他们的时候，你其实也是帮助了自己的将来，甚至帮助到子子孙孙。 这种互助的精神和动机不是功利主义，是圣经的原则。

由英囯卫斯理约翰发起的循道卫理宗运动由英国至美国再扩散至世界其他地方。 1847-1949年间，英国丶美国及加拿大的循道卫理宗，共有12个宗派，差派宣教士到中国宣教。其中主要三大差会包括：美以美会于1847年来到福州，监理会1848年来到上海及美普会于1910则来到张家口。 美囯的美普会（The Methodist Protestant Church）于1828年因为总议会缺乏信徒的代表性而产生的卫理宗的另一个宗派。1850年该会的宣教差会计划要差派宣教士前中囯，最终他们都没去成。 1879年美普会成立妇女海外差会(Woman’s Foreign Missionary Society-WFMS)，并于1880年差派第一位女教士到日本。1900年差会派安妮(Annette Lawrence)及格蕾斯(Grace M. Hill)前往中囯的上海，并得到一位来自美囯长老会的宣教士，邀请他们前往拥有30万人口的承德做福音工作。不久后，格蕾斯与该宣教士结婚，安妮则生病于1904年回到美囯休养。中囯的宣教工作停顿下来＂ 1908年差会决定把中囯的工场改换至喀拉干(Kalgan)，另有旧名张垣，为当年察哈尔的省会，现在被称为河北省的张家口市。 张家口市距离北京约203公里的西北方向，自古就是蒙古草原与中原汉地交流的重要通道和枢纽。清朝，张家口成了察哈尔游牧八旗都统驻地，这里既是蒙古族王公贵戚进京朝贡的重要门户，也是俄罗斯使臣丶东欧各国商人丶探险家和传教士东西往来的重要通道。清政府在张家口长城开筑大境门，由此形成以张家口为起点和枢纽的“张库大（商）道”，连接起中国与欧洲两大市场。 原属公理会牧区 其实美普会还没来以前，公理会已在张家口市（旧名张垣，乃察哈尔省会，现为河北省）展开福音工作的。 早在1864年，华北公理会派美国传教士儒理夫妇被派往张家口开创教会，后也把福音带至蒙古。 1875年美国传教士罗雅各在张家口西豁子建造礼拜堂丶男女学校丶养病院及职工宿舍。其中培植女校，就是目前的西豁子小学的前身。 1900年，瑞典人森德本来到宣化传教，设立教堂，定名内地会。…

人类有历史，国家有历史，教会也有历史。 感谢上帝，让我可以跟历史文献部的考察团队，去到中国河北张家口教会，考察有关卫理公会发展史。透过教会弟兄姐妹的说明和研讨会，让我体会那群被主呼召的宣教士，在中国这块土地上，像一位农夫，翻土、松土、栽种，一切都为改善中人的生活，为中国人的灵魂得救，为福音能在中国发芽成长，摆上了自己的青春、精神、智慧，甚至牺牲自己的生命，也在所不辞。宣教士们在中国的服侍，让福音在信徒中生根，以致在文革时期，信心的火苗依然在信徒心中燃烧，不至于被扑灭。这小火苗，最终在文革后，犹如注入新油，越烧越旺，成就了今日中国教会。 中国教会是踏在过去宣教士所建造的根基，继续向前，迈向基督的大使命。砂拉越的卫理公会的信徒，我们也是踏在过去宣教士所建立的根基上，我们应当不忘初心，在新时代，不只稳固根基，当加强传福音的策略，加强创造基督文化，扩展福音。 （谢必浩）

行程的第三天(5月15日)早上，我们从张家口前往承德，途径沽源县南沟村茫茫草原天路的梳妆楼。这“梳妆楼”是近代中国考古重大发现。考古；顾名思义，就是历史文物，抑或文献的研究。这也是我们一行要去参观“梳妆楼”的目的。更重要是这里是与基督教有密切关系的地方。梳妆楼是元代蒙古贵族墓葬遗址，占地56750平方米方。其中一座古建筑，远望如同一个高大的蒙古包，近看仿佛欧洲中世纪的城堡。我们阅览告示说明是辽代萧太后梳妆打扮的楼宇，称之为“梳妆楼”。楼里摆设出土文物多件，包括铜钱、铜耳杯、铜钵、金耳环等物。当然，重点是楼坑里的三具棺木，告示阐述带有“襄阔里吉思敕撰”等字样的残损的墓志铭。也就是说，墓葬主人传说是元代蒙古元世祖忽必烈的外孙阔里吉思。(阔里吉思是突厥人，信奉景教，阔里吉思的名字取自基督教圣徒的教名Georges。) 除了浏览楼里，也在楼外草地上吹风摄影，来到楼西空地上摆放的文物。其中有两件石刻，看得出刻有竖排“去罪免地狱”，横排是“息止安所”。查考“息止安所”，乃属天主教葬礼时所颂读的祷告词。也是墓誌铭，意即希望逝者永享安宁的短句。(英文“Rest in peace”～R.I.P缩写)刻在石头上。再说“去罪免地狱”字样，肯定是宗教用语，史料记载或有人感到罪孽深重，怕自己不能升天，要下地狱，若把自己的罪过刻在石块上，埋葬，就可以除去罪孽。 若没有这雕饰石块，后人就无从得知远古人的生平事迹，信仰生活等故事。相反，若今天的堂会没有碑铭牌坊，百年后的人也无从得知有关教会的故事。 走笔之余，想到陈振华牧师安息主怀，但有关他的故事，甚少人知晓，年会也少有他的记录，确实可惜。当然，铭碑刻印在石头或较硬的板块上，后人可观可察。 约书亚四20-21：他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’（陈华新整理）

文/黄敬胜丶陈心妮丶林礼长丶周道献丶江新福丶陈立兴丶廖南星丶刘长举丶魏顺珠丶黄孟礼综合报导 2018年5月12日清晨二点多，砂拉越卫理公会华人年会历史文献部一行17人，飞抵中囯首都北京。第二天出发经河北省的鸡鸣驿站后，将近黄昏才抵达宣化基督教堂，与该堂会的长老进行交流会，随后再远观清远楼，就下榻于张家口市的酒店。 5月13日上午前往明德北福音堂参加主日崇拜，当天的讲员是赵合军牧师，他以诗篇三十五篇作为讲道的中心。赵牧师指出诗篇三十五篇的作者是大卫，内容是有关无助之人的祷告。他将讲章分为三部分，并逐一分析讲解。第一部分是1-10节，面对周围复杂环境和敌人时，作者向上帝发声；第二部分是11-18节，讲述作者身边的人陷害他；第三部分是19-28节，包括了五个“求”和四个“愿”，以“愿上帝公义得到彰显”作为总结。赵牧师也提醒信徒，我们是“基督教”，不是“嫉妒教”，在生活中应该用爱来对人，学习大卫面对问题时，来到上帝面前祷告。 崇拜结束后，与教会举行座谈交流会，出席者有张家口基督教两会主席姚志一牧师，副主席赵合军牧师，还有姚牧的大姐姚志光传道，四姑姚佩贞会母以及五姑姚兀贞会母。她们都是张家口早期的卫理公会的牧师，姚树德牧师的后代。 首先，本部副主席黄孟礼分享美普会(卫理公会的一支派)在张家口的渊源与发展，并赠予《踏上了祂的足迹》一书，有关循道卫理宗华人教会在亚洲发展的情况。 交流会上，姚佩贞会母表示，她今年83岁，家中有10个兄弟姐妹，她排行第9。她的大哥姚沛也是牧师，在文革期间被红卫兵驱逐，搬到两间小平房。虽然当时停止聚会，但是在家暗地里举行祷告会。 两会主席姚志一牧师也分享张家口近期的教会情况。姚牧师是1951年出生，从小在东关街的教会长大，当时解放后有200多位信徒聚会。早期张家口的教派众多，美普会是最大的教派，直至1958年各教派需合一，所以当时的七个教派都合并在一起。 1966年文化大革命，全国教会停止聚会，直至1979年才恢复聚会。姚牧师的父亲，即姚沛牧师就推着自行车，逐户拜访找回20多位的老信徒，其中包括过去的传道人和家属。 姚志一牧师回忆当年第一次重新聚会的情况，那是在圣诞节的夜晚。聚会前，因为没有赞美诗，也没有圣经，只能用口传，就有信徒用毛笔在墙上写下赞美诗的歌词，让会众都可以开口唱。姚志一牧师就是当时的司琴。直至1983－1984年，两会的赞美诗才出版。 1983年8月15日，经过多年的周旋，终于把最初的东关街教会拿回来。姚沛牧师完成了他在地上的工作，在9月8日回天家。2015年在现址盖新教堂。 姚志一牧师表示，张家口明德北福音堂会友3000人，有3位牧师，10多位传道员。张家口地广人稀，礼拜堂却有33座，还有10多个待审批成为三自教会的家庭点。目前整个张家口的会友介于2万至3万之间，传道员63位。每月第一周圣餐和圣诞节，教堂就会出现坐不下的情况。座谈会结束后，姚牧师代表张家口两会赠送精美的圣经故事剪纸图册给每一位团员。 在交流过程中，看到中国老信徒对信仰的坚持，也看到教会历史中的矛盾吊诡现象：枪炮和福音，守住传统文化和接受外来信仰，动荡时局和韬光养晦，这一切都显示中国信徒的爱和忧。 午间，张家口教会设宴招待，该市宗教局李春江局长也出席，他为人风趣健谈，对宗教的发展采取开明包容的政策，并分享张家口的人文及美食等种种见闻，让人大长知识。 接着，赵牧师带领大家参观察哈尔抗日同盟军纪念馆。察哈尔（旧省名）民众抗日同盟军，又称察绥抗日同盟军。 在馆内最吸睛的可能就是出生于张家口，外号“基督将军＂冯玉祥的威武的相片，他曾曾在清军当兵，后升至军官，最为人津津乐道的是1933年在张家口任察哈尔民众抗日同盟军总司令。 冯玉祥年轻时，曾患溃疡而受其折磨，两位中医告诉他是“不良生活所致”，想收他的医疗费。这位年轻军官很清楚自己的品行，拒绝了中医的治疗，转而去北京教会医院求医并痊愈。为他治疗的基督教医生说的一番话，令他终生难忘:“你不必付钱。我只要你记住，是上帝爱你，派我来为你治病的。”后来，他满怀热情反对鸦片丶嫖娼丶酗酒丶吸烟。与此同时，他开始学习写作，还自己编写军歌，题为《士兵之精神》。 于1917年圣诞节，北京崇文门教堂（前卫理公会亚斯理教堂）的刘廷芳教区长为冯玉祥按手施洗。他又让自己的500名手下全部皈依基督教。1915年，他成为少将，在四川省主持了一次祈雨仪式，背诵《圣经》中以利亚先知为加尔默罗山祈雨而做的祈祷。1923年冯玉祥妻子病故，经人介绍认识了北京基督女青年会总干事李德全并同样在该堂举行了婚礼。 1928年7月2日，美囯《时代》杂志以冯玉祥为封面人物，照片下面的说明:“中国的基督教战士，……变乌合之众为规矩之军。”这里是用“基督教战士”的称谓，而对更多的外国人来说，更喜欢称冯玉祥为“基督将军”。 来到张家口，就一定要来张家口的地标：大境门。张家口约470万人口的地区，自古以来就是“屏翰神京”的军事重镇，是兵家必争之地，俗称京都的“北大门”。大境门是历史上这一带是兵家的必争之地，是扼守京都的北大门，连接边塞与内地的交通要道。大境门与山海关丶嘉峪关丶居庸关并称为长城四大关口，并是四大关口中唯一以“门”命名的关口。大境门始建于清朝顺治元年，即公元1644年。门楣处有察哈尔都统高维岳在1927年手书的“大好河山”四个大字。张家口市是现行长城占地最多的地区，素有“长城博物馆”的美称，大家不忘在气势磅礴的大境门前留影。 接着前往张家口市内卫理公会旧址及西豁子小学参观。由于城市发展规划的需要，旧堂被拆迁，留下一些断垣残壁。两会的办公楼就在旧址附近，设有培训场地，还有让学员住宿的地方，而且每年参与培训的学员不少。中国信徒非常追求真理，渴望被栽培。由于中国各地教会的牧职人员还是短缺，所以教会都得靠着大批的志工（教师）来推动圣工。…

这是一份世界最多人使用的灵修读物！ 这是一份不分国家与种族、不分宗派的灵修读物！ 这是一份用33种语文，分76种版本的灵修读物！ 您是其中一位使用者吗？ 如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。 征稿 “恩典大大小小，主的恩典从头到脚……。”生活中处处有恩典。欢迎您藉着文字来与我们分享，您与上帝恩典相遇的故事！ 字数：2000字以内 截止日期：2018年12月31日 来稿（己打字的文档）敬请电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会。谢谢！ 每期一句 “主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。” （路加福音四18-19） 每一天 由灵修开始 2018年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

文/黄孟礼 看到家属为13名泰囯少年足球队员，从困在清莱洞穴中17天后被救出的欢天喜地的镜头，是很令人欣慰的。然而，另一边厢，却看到有一个家族因为失去了亲爱的家人的画面而忧伤，一位为拯救少年人，而付出了宝贵的生命的潜水员，沙曼（Saman Guna）。 这是发生在2018年6月28日至7月10日的事件。 日前，在砂拉越的北部山区，靠近姆鲁囯家公园的一所叫Batu Bungan小学的25岁Catherine老师，因为住处发生火患，她逃出来，但发现有两位同事仍在屋内去拯救她们，结果她被困住烧死。这真是让人伤感的消息，也暴露出砂州仍有许多偏远的学校，设备极为简陋的问题。 Catherine是一位必达友族女孩，来自石隆门，在受训后被派往离家乡很遥远的乡区教育原住民孩童，却为了同事而付上了生命。　　有人死了，仍然活在人心。约翰福音 十五13“一个人为他的朋友舍弃自己的生命，人的爱没有比这更大的了。＂上帝更为了爱世上所有的人，将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。我们每天都看到听到发生在全球各地的天灾人祸，但也看到人间仍有爱，仍有温情！我们因此有了盼望面对每天的生活！