Board of Christian Literature, Sarawak Chinese Annual Conference (SCAC)
读神学三年半以来，第一次参加全国卫理祷告大会。原本以为，这只不过是个枯燥乏味的讲座会，然而透过几位牧者的分享，令我受益匪浅。我从牧者的分享中看到，上帝藉着先知向我们启示了祂的旨意和丰盛的应许。虽然我们是罪人，需要上帝的怜悯，但祂的恩典够我们用，我们需要好好地使用祷告的工具，牢牢抓住祂的应许，靠着圣灵遵行上帝的旨意。 透过弟兄姐妹的歌颂赞美及回应祷告，我看到卫理大家庭的同心合一。虽然大家的种族不同，语言不同，文化不同，肤色不同，所住的地域不同；但是因上帝爱我们，让我们藉着基督在上帝里面成为一家人。当我们同心歌颂上帝的时候，祂的爱使我们相聚在一起，一股暖流深深地浇灌在我心田。 我有幸在即将毕业之际，参与这次的全国卫理祷告大会，使我对未来服事的心志更加坚定；并立志要作好榜样，能够以生命影响生命，带领更多人因着耶稣基督的爱而信靠主，回应主的呼召。（周莹莹，卫理神学院神学生）
天未亮的凌晨时分，我踮着脚尖轻轻地走进大会的祷告室。这是一个静谧的地方，伴随着耳边的轻柔舒缓音乐，心莫名的安静，甚至会感觉到上帝同在的真实。这是因为，在我来之前，众多的弟兄姊妹已用了许多时间在此祷告——从赞美到感恩，从信仰宣告到代祷，从属灵战争到恳求。 手里拿着大会预备的代祷事项，我闭上眼睛。我一直觉得自己是拙口笨舌的，对祷告的操练不足，祷告时也常常不知道要如何表达内心的想法或感受。思及此，有一个微小的声音对我说有关于我的生活、家庭，我的教会、众牧者们，和我们国家的事情…… 突然，眼眶一阵温热，泪水骤然涌出。 就在那一刻，我体悟到，有些最深切的需要和渴望，甚至不是言语所能表达的“说不出来的叹息”，圣灵会“替我们祷告”，成为我们和神之间的中保，在神面前替我们祈求，帮助我们祷告。 当我离开祷告室时，我被一种深切的平安充满。我深期盼，这份感动能够持续落实在我日常的生活中；并求主保守我的心，使我的心能够时常安静在神面前，感受神的同在。(苏小雨,沙巴亚庇救恩堂)
这次的祷告大会是马来西亚独立以来，改朝换代，有了新政府后举行的全国性大会。与会者热烈地为全国的政局及新马来西亚的前景祷告；因为前朝与目前的政府与选民们因大选造成的撕裂仍有待进一步的和好——不要一直怪前朝的丑行，也不要一直拿新政府与前朝相比，应该摒弃怨恨，为新国度继续努力，携手合作，共创一个更光明、更公平、更具公义的国家。 在第一天大会，王怀德会督特别要求东、西马各年议会各派六位代表来到台前，然后东、西马代表面对面站立着。他要西马代表象征性地为“联邦政府一路来夺取东马资源及带给东马不均的发展”表示道歉；之后，他也希望东马代表象征性地能原谅西马代表。这种场面是蛮感人的，盼望一切怨恨与不满就在主里彼此饶恕。 池金代会长在稍后报告中提及，东马会众谈到这个“举动”时，他以路加福音书的撒该作为回应，希望道歉后要有行动才是真道歉（“主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。” 落实秉持公平的制度 事实上，砂拉越子民近年来因为自主权意识渐提高，虽然当年参组马来西亚时有砂沙的“18点”与“20点”的协议；但随着环境及时代的变迁，有些协议已失去了其真正的意义，比如资源被国家石油公司所瓜分，囯家级的伙伴关系被降为州级伙伴等。与此同时，东马的基本设施没有很好的落实，今年已是参组独立后的第55年了，至今连唯一的一条高速公路仍在建设中。同时，砂拉越前首席部长阿迪南沙登提出公务员如老师的“婆罗洲化”，尽量雇佣本地人，这些建议都仍有待落实。 一些与会者也表示道歉之后必须有行动，若道歉了仍然夺取资源，仍然漠视砂沙的基本建设，那道歉就显得不真诚。 另有人提及，教会应该先落实这秉持公平的制度，目前东马卫理信徒约占整个马来西亚卫理信徒人数的三分之二，会督制是不是也应落实由东西马牧者轮流出任呢？ 东西马或许仍存有许多异见，如：对国庆日认知的差异（先有831，后有916，现在又加上722）。两岸如何在政教经方面取得平衡，一同创造真正的马来西亚，我想这是全体人民要加以思考的。
“每一届的祷告大会都有一定的进步，但我觉得仍然拥有很大的进步空间；而在卫理宗教会中兴起爱国及为国家祷告运动，并且对国家历史有所醒觉，这是很难得的。” 生长在砂拉越民都鲁，在西马吉隆坡工作与生活，但依然深爱着砂拉越的黄建祥，因不想留在西马度过8月31日独立日和活在谎言中，因而决定回家。于是，他便买了机票直飞诗巫参加联合崇拜，之后再和与会的家人一同回民都鲁。 原本参加过2011年和2014年全国卫理祷告大会的他，也是要参加此次的祷告大会；却因错过报名截止日期而缺席此次的祷告大会，导致他只能从与会的5位家人口中，得知祷告大会的情况。因此，公开性质的联合崇拜就是他必定要参加的。 “我期待这为国家祷告而设立的联合崇拜，能帮助信徒回归向神，并对国家的正确认识，取得更大的突破，因为基督徒就是要成为彰显真理及纠正历史事实的先锋。”
马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师劝请信徒要坚持地恒切祷告，因祷告不但是种蒙恩的途径，更是信徒与上帝建立关系的沟通工具。 王怀德在9月2日进行的全国卫理祷告大会之“万人圣餐崇拜”证道时指出，全国卫理祷告大会始于2007年，当时在莎亚南马拉瓦提室内体育馆（Shah Alam Malawati Stadium）有约8千人一起祷告；第二届大会于2011年移师到诗巫举行，在诗巫城市广场，约有8千人出席；2014年，第三届大会在吉隆坡举行，约有1万人齐聚武吉加里尔室内体育馆（Bukit Jalil Indoor Stadium）为国家祷告。 2018年全国卫理祷告大会再次来到诗巫，并于清晨6时30分在诗巫城市广场进行露天万人圣餐崇拜，一同敬拜上帝。 祷告时蒙恩途径 他说，祷告是基督教信仰中最重要的一环，如同地心引力，是不能避免的宇宙定律，无论你身在地球的何处，都一定受到地心引力的影响。 “有人问，为什么要祷告？那我就要问，你为什么要跟你的父亲说话？祷告是上帝给我们蒙恩的途径，是没有季节性的，更不受地点与时间的限制；要是身为基督徒，却不祷告，就等于是违反了地心引力，是不可行的。” 按照卫斯理约翰所提出的六大恩典途径，即敬拜、圣经、圣餐、祷告、研读圣经及禁食或禁戒。“上帝触摸我们生命，我们的回应就是敬拜；我们需要诵读圣经，并且诠释圣经；我们也领受圣餐；祷告是我们蒙恩的途径，是上帝为我们立定外在看得见的话语方式。除此之外，我们也要不断地研读圣经，并且操练禁食或禁戒。” 他说，祷告不是重复又重复的举动，是我们与上帝沟通的工具，我们必须每天祷告与上帝建立关系。祷告让我们认识上帝，意识到上帝的同在，更了解上帝的旨意及经历上帝的能力。如果没有真正使用祷告作为恩典的工具，这一切都会失去。 祷告直至获得结果 会督说，我们的祷告必须是坚持的，更是不要为坚持祷告而感到羞耻，就让我们学习初期教会信徒们聚集在一起恒心坚持祷告，持续不断祷告，直至获得结果。“因此，我们需要迫切为几位失去音讯的牧者祷告。我们不知道结局如何，但仍要继续不放弃祷告，如同强力胶般黏住上帝，不住地祷告，直到我们有了答案。” 他在总结时提醒信徒们，复兴是要在每一天的生活中活出来，当我们祷告时，上帝就会带给我们特殊的经历，领受上帝的恩典。同时，上帝既给了我们恩典的途径，也要使我们每个人都成为马来西亚的“恩典“。 “作为天国子民，上帝的旨意要成就在马来西亚，成就在马来西亚子民的生命中。让我们成为忠实的马米西亚公民，忠于国家五大原则——信奉上苍，忠于君国，维护宪法，尊崇法治，培养德行。”
场面宏大的露天圣餐主日崇拜于2018年9月2日的早上6时30分至8时30分在诗巫城市广场举行。在聚会当天，天未亮的时候，事奉人员就布置好了会场。巨大的红色十字架就矗立在广场中间，白色讲台就安坐在十字架之前。音响、话筒、电脑设备和椅子都安置整齐，预备好了迎接万人的入驻。来自不同教会的几百人大诗班在五点半之前就齐聚广场，并在昏暗的晨曦中进行了最后的彩排，为即将进行的万人崇拜认真的练习着。 到六点半之时，天已经完全放亮。上帝知道今天要进行万人崇拜，就赐下晴朗凉爽的天气。凉风吹拂着整个广场，上帝在天空安放云彩来为我们遮盖阳光。在这种怡人的环境中，我们开始了万人圣餐主日崇拜。 万人聚集如同训练有素的军队 崇拜的开始，全体会众同唱国歌，然后同心为国家祷告，雄壮的声音震动着诗巫的天空。然后，在领唱现小组的带领下，万人同心用壮丽整齐的声音唱赞美诗，场面宏大壮阔，声传整个诗巫。 此后，在主席的带领下，整个程序有序地进行着。在这个过程中，万人的行动整齐合一，没有丝毫杂乱，仿佛训练有素的军队。这样的整齐，仿佛大家一起操练了很久一样。但事实上，这万人还是第一次齐聚。这样的奇景，显出马来西亚卫理公会是基督的精兵。 此后，王怀德会督开始了一场精彩的证道，他呼吁我们不要停止祷告，直到看见上帝的旨意。证道结束后，是万人领受圣餐的时间。万人要如何有序地领圣餐呢？答案很快就出来了。原来，每份圣餐的杯与饼都封存在塑料杯与塑料袋中，非常方便分发。因此，会众很快就领完圣餐；而这万人的聚会也到了尾声。 聚会虽然结束，但这万人崇拜的宏大壮丽仍深深地刻印在每一位与会者的心中，并且它对会众生命的影响仍在继续，对诗巫灵界的震动仍在进行。
有没有想过为什么基督徒在祷告结束时，都要奉耶稣的名来结束祷告？维义●多马斯牧师告诉我们，这是因为若我们奉耶稣基督的名祷告，天父必因耶稣基督的名赐给我们。（约翰福音十六章23-26节） 多马斯牧师在主题第四讲中，以“靠主耶稣名祷告”为题，提醒身为基督徒的我们拥有着很强的祷告力量，只要我们是奉主耶稣的名来祷告。 “祷告的方式有很多，也没有限制祷告的方式；但是在结束前，我们总是要紧记，祷告乃是奉主耶稣的名来祈求。” 他说，每个人都有自己的名字，有外在的名字，也有内在的名字。人们用我们的外在的名字来呼唤我们，但我们的“内在名字”才是真正的你，而我们的形象就因此而生。“也就是说，你的‘内在名字’若是消极的，你的形象就是消极的；若反之，你的形象也有着180度的转变。” 最独特礼物 他表示，我们的未来不是控制在股票市场、教会领袖、社会领袖、或是任何人的手中；而是在我们自己的手中，在上帝的手中。 多马斯牧师说，奉耶稣基督的名祷告是上帝给予我们的最独特礼物，因为耶稣基督的名是圣洁的，是我们的供应者、和平君王、明亮的晨星，也是我们的每日灵粮，更是我们通往天堂的道路。 “耶稣基督是空前绝后的神，祂的名字是充满着恩典的。倘若我们奉祂的名来祷告，我们就是属于祂的人，在耶稣基督名下，我们要活出基督。” 懂得如何祈求 多马斯牧师强调，祷告基本的重点就是要知道，耶稣基督也是一个祷告的人，更是一位最伟大的代祷者。奉耶稣基督的名祷告，让我们把自己祷告建立在耶稣基督的祷告之下，力量也就更加强大。 同时，圣灵也参与了工作，帮助软弱时的我们祷告。因此，我们当要维持祷告的生活，而圣灵会帮助我们。当我们进一步地通过祷告，在上帝的话语中成长，就会懂得如何祈求，进一步地为国家、世界的祷告。 “祷告其实是很容易的一件事，因为上帝是我们的天父，我们就是他的儿女，通过这一层的关系，我们可以有目的的向祂祷告。”
9月1日早上的主题三，陈建中会督以“从以弗所看合神心意的教会”为题，提醒会众“建造一间教会不难，要盖大教堂也不难，但牧养教会却非易事”。他特别举以弗所教会为例，教导会众学习祷告与牧养的功课。 以弗所教会是保罗第三次旅行布道所建立的教会（徒十九1-廿38）；上帝的权能在以弗所藉保罗大大地彰显。保罗尽心竭力地在当地宣扬福音，且有两年之久，叫一切住在亚西亚的无论是犹太人或是希腊人都听见主的道（徒十九10）。保罗更是三年之久，昼夜不停地在以弗所流泪劝诫各人（徒廿31）。因此，以弗所教会是保罗花最长时间，用最大心力牧养的教会。 陈会督指出，保罗牧养教会是流泪祷告，付上了相当的代价。反观今日，许多传道人的牧养实不如保罗万分之一。另外，保罗称以弗所教会的弟兄姊妹是有忠心的人（弗一1）。保罗更提到合神心意的教会是需要真知道上帝的心意，用祷告来牧养上帝所託付的群羊。 以弗所是座靠海的城市，至今还存留着许多古蹟，当年也是个极为繁华的城市。至于以弗所书信则是保罗被囚于罗马监狱时写的书信。以弗所书与歌罗西书是保罗在同一时期，同一地点的著作（弗六21-22；西四7-9）；因此在这两封书信中，用字遣词有许多雷同之处，值得类比。 保罗为以弗所教会的祷告是：使他们真知道祂（充分地认识上帝，弗一17-23）。保罗第一次为以弗所教会祷告（弗一17-23），使他们真明白上帝的心意、祂荣耀的计画和能力，方知感谢称颂神，并关心参与神的计画（合神心意的教会）。因为，当信徒同心合一寻求上帝心意，祂的心意就向我们彰显。 保罗第二次为以弗所教会祷告（弗三14-21），所求的是：使其能明白基督爱的奥秘，并有分于上帝的丰盛。 约翰卫斯理认为，信心确据的三部曲分别是：信心是同意真理的宣告（早期观点）；信心是信靠上帝的爱（1738年）；信心是对上帝的爱真实的属灵经历（1740年）。因此，上帝的恩典没有忽略人的责任；当上帝给人恩典，人愿意回应祂的恩典，祂就赐下更大的恩典。 陈会督表示，我们需要：“真知道祂”的条件（17节）、”真知道祂“的内容（18-19节）、“真知道祂”的秘诀（20-23节）。 一●“真知道祂”的条件（17节） 成为上帝的儿女，我们要求上帝赐我们智慧与启示的灵，因为敬畏耶和华是智慧开端。歌罗西书一9也说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。” 因为敬畏上帝而有智慧，也容让上帝的灵进到我们里面，并在我们里面工作，祂与我们的心同证：我们是上帝的儿女。所以，最让基督徒兴奋的不是我们多有能力，乃是在面对挑战时，内住的圣灵会教导我们如何行，并且同证我们是上帝的儿女。就如同约翰卫斯理所确信的：当重新创造的圣灵在作工时，真正的改变就会发生。在此，上帝开启了一个新的创造，恢复我们原来被呼召来参与的关系，以便在世界中反映上帝。 二●“真知道祂”的内容（18－19节） 1. 恩召，有何等指望 上帝的呼召都有美意，祂的基业也何等丰盛；而我们在上帝国度里，就是祂的基业，祂也赐给我们丰富恩典。 在创一26节里提到，人按照上帝的形像被造，意味着我们是被创造、被呼召来成为领导，要进行管理。上帝也给了人类权柄来管理整个大地。如果上帝叫我们去管理，我们必须有能力做到。事实上，上帝的恩召对信徒而言是极大的盼望（因为世界无法给人带来真正、永恒的盼望）。这盼望是我们蒙救赎的结果，是上帝为祂子民所预备的计划。同时我们也有一种期待的态度，对于未来的福气，我们有十足的信心。所以，我们都可实际地体验这种恩上加恩的选召，并且以积极的态度面对这样的盼望。 2. 基业，是何等丰盛 另外，保罗也要信徒明白，上帝在圣徒中荣耀基业的丰盛，乃是指上帝在我们身上要得基业，愿意我们知道自己在上帝的心中是何等可贵，并且认识祂在我们身上的期望。上帝把我们看作是祂自己永远的产业，是祂权能和恩典的记念；我们的宝贝在上帝里面，而上帝的宝贝也在我们里面。这一切乃是为了上帝的荣耀，是荣上加荣的一种认识，是我们在信仰的体验上所要努力去表达的──荣神益人的生活。 3.能力，是何等浩大…
“你可曾尝试过迷失的滋味？其实每个人都有迷失的时刻，你与上帝之间的关系也一样会迷失，就让我们通过祷告，与上帝重新建立亲密的关系。” 2018全国卫理祷告大会主题讲员之一英国牧师的维义●多马斯牧师在分享如何“与上帝建立亲密关系”时强调，倘若基督徒要与上帝有一个长远的关系，那就必须与上帝建立一个更有深度且紧密的关系，那就是要“追随”祂。 来自英国的多马斯牧师说，人们总是习惯性地追随着某些事或物，食物、金钱或是足球队等等，人若是对世界的一切都没有追随，那这个人将很快消失在世界上。可是，当人们追寻金钱时，这个人就会变得贪婪、生命中只有金钱。所以，耶稣基督要门徒们追随祂，凡事以祂为先。因此，基督徒当要清楚知道，自己所追随的目标。 把思想转化为行动 同时，当人们在追随某些事或物的时候，意味着需要有动力和动作，追随基督也是一样，必须需要有动力和动作，不能只是思想上或是口头上的，须把思想转化为行动。 更进一步地说，追随某个人的时候，就要注意他的动作，如同在篮球场上采取人盯人的方式，专注且细心地留意目标人物的一举一动，而且要追得正确，不得马马虎虎。 另外，追随也意味着必须对目标人物有着绝对的信任，更意味着降服于目标人物，并且属于目标人物——上帝。 “当我们与这个目标人物相交时，就与他之间产生一种连结，关系也就建立起来了；而我们的祷告就是一种连结的方式，重点不是讲了什么，而是我们与上帝有了一个交流。” 多马斯牧师强调，上帝很喜欢跟祂的儿女们交流，愿意来到上帝面前才是最重要的，祷告不是浪费时间，是与上帝交流的时间。而且在这个关系中不只有我们和祂，因为祂是三位一体的上帝，我们可以告诉祂所有的喜怒哀乐，享受与三一真神的美好团契。 此外，他也建议基督徒应该多多研读圣经中的《诗篇》，因这是一卷祷告的书，通过祷告，作者把他们的喜怒哀乐都告诉了天上的阿爸父。 对世界要有使命 除了与上帝相交与产生连结之外，我们也应该要学习与人相处，因为人不能像孤岛般独立生活。然而，人们很多时候都是很自我的，这样一来就很容易迷失。要知道，上帝也是一个“团体”，祂是三位一体的真神。 还有，多马斯牧师也要我们对世界要有使命，因为上帝给了我们生命，就是要我们把生命献给祂，并且任何人都可以把生命献上给上帝使用。；不能只关心自己的需求，也要关心世界的需要，任何人都可以把生命献上给上帝使用。 “当我们把以上的3个要素（与祂相交、与人相处、对世界有使命）连结在一起时，耶稣基督就给了我们4个很清楚的画面。” 首先，当基督徒愿意追随基督时，就化身为盐，甚至是咖哩，为世人调了味，丰富了他们的生命；再来就是亮光，让我们看得更清楚，也成为了照亮他人的光。此外，耶稣基督也提醒我们当要灵巧如蛇，意味着我们当要小心周围的事，不要太天真，要在思想上要成长。最后就是如鸽子般温驯与单纯，敞开我们的心，好温柔，施怜悯予他人。
“到底哪里有完美的教会？有人曾经问司布真，哪里有完美教会，因为没有一间教会能令他满意。司布真坦承说他也不曾看过，还嘱咐对方，如果找到要回来告诉他。不过，司布真也劝对方不要去那教会，因为他若去了，那教会就会变得不完美了。”大会主题讲员之一的台湾卫理公会会督陈建中牧师的幽默，让与会者都会心一笑。 陈会督提到教会不能合神心意的原因，可能包括以下数点： 1.个性的问题。无论是牧者、执事、会友领袖的个性可能不尽相同；比如急惊风遇见慢郎中，就会产生很多的矛盾。 2.真理或教义的问题，各人对所持的教义有不同立场，也会引起纷争。 3.事奉理念的问题。如：到底教会唱诗是採敬拜赞美方式还是以传统圣诗方式？ 十九世纪德国哲学家黑格尔曾说：“历史给我们唯一的教训，就是我们无法从历史中得到任何教训。”陈会督指出，以色列人也是如此。当士师时代，以色列人要求立王，上帝指出他们此举是因为拒绝上帝。接下来的扫罗王治理以色列40年，从谦卑的王变成交鬼的王，离开上帝。大卫王同样治理以色列40年，但他忘记了与上帝的关系，在拔示巴的事上犯了大罪。就连最有智慧的所罗门王也因为有太多嫔妃，最终远离上帝，国度分裂为二。在北国19王中，没有一个好王。最终，北国以色列为亚述所灭（主前721/722年），南国被巴比伦所灭（主前586/587年）。同此理，合神心意的教会一旦没让上帝掌权，就会偏行己路！ 随时祷告、多方祷告的人 在以色列人被掳后百多年，尼希米登场了。尼希米是在巴比伦出生的犹太人后裔，也是个负责管君王膳食的酒政。虽然是在被掳后出生的尼希米，却在家族中继续领受宗教教育；因此，即使他在外邦君王面前服事，也没有忘记信仰（尼希米向上帝祷告时，求祂记念他，也不要忘记他）。我们也藉此看到犹太人家庭教育的重要。 陈会督表示，人不能祷告的原因不外乎是自以为是、自以为义以及自满。但尼希米却是个随时祷告、多方祷告的人，《尼希米记》中曾记载他12次工作前/中/后向上帝祷告（尼一4－11、尼二4、尼四4、尼四9、尼五19、尼六9、尼六14、尼九4－38、尼十三14、尼十三22、尼十三29、尼十三31），特别是他在上帝面前禁食祷告（一4-11），更是带给他莫大的动力；在面对难处时，他也会向上帝祷告，以致不被难处打倒。 从尼一4-11，我们来学习尼希米是如何祷告与建造。当尼希米向被掳归回剩下逃脱的犹太人有关耶路撒冷的光景，他听到的是：被掳回归的人遭大难，受凌辱，城牆被毁，城门失火后。在一问一听之间，他产生了神圣不满足感：坐下哭泣，悲哀度日，禁食祷告。（3节） 从尼希米听到恶耗时，是基斯流月，再到他于亚达薛西王面前心中忧虑时已是尼散月。经过约四个月时间的蕴酿，尼希米从“神圣不满足感”中看到异象：我好重新建造（尼二5b），并且藉着祷告，等候找出路。陈会督就此指出，合神心意的教会也必须以祷告来建造。 救赎是动态的 谈及祷告与建造，陈建中提出三方面的思考： 1.神圣的不满足感（4-5节） 这样的不满足感是源自于我们爱主的缘故，以致我们看到今日所面对的某些光景时，心中会有“岂能如此”的感慨与激动！而异象也来自于神圣的不满足感，换句话说，有异象前，必先有神圣不满足感，而人也会因着神圣的不满足感看见异象──就是上帝的灵感动我们，使我们知道上帝的心意。 陈会督表示，约翰卫斯理强调基督徒为了回应上帝的恩典，就有责任要活出圣洁的生活，这是一种负责的恩典（Responsibility=Ability responsible）。 2.承认自己的软弱（6-9节） 陈会督指出，尼希米（主前445年）的祷告与但以理（主前605年）的祷告有着相似之处： 1.抓住上帝的应许和旨意（但九4；尼一5）…
2018年8月31日，第四届2018全国卫理祷告大会（Methodist Prayer Convention，简称MPC）在诗巫晶木酒店进行，马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师在致欢迎辞时说：“这是历史性的一刻，因为今天是马来亚独立日，而吾会约有3800人聚集在此处。” 王会督表示，吾会举行MPC的意义及理由有四： 1.祷告不会过时。因为我们都是君尊的祭司，需要不住地祷告，而且祷告是蒙恩的途径。 2.我们是马来西亚基督教卫理公会的一份子。总议会属下的六个年议会平时连结的机会不多；因此，这四年一次的全国卫理祷告大会，是个让六个年议会信徒如同一家人聚集、连结、祷告的好时机。 3.让祷告火焰继续燃烧，吾会信徒也能互相勉励，不断祷告。 4.以祷告来联系彼此。1727年，摩拉维亚弟兄会开始了一天24小时不间断的祷告网路（按利六13所说：“在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”）11年后，该教会领袖与约翰卫斯理碰面，对卫斯理影响甚巨。 最后，王怀德会督盼望所有与会者都能打开心门，也愿圣灵挑起众人祷告的心，让祷告火焰我们的家中、教会、年议会与总议会中兴旺，成为这个地方的祝福。
综合报导：韵琴、震凌、江伟 摄影：孟礼、礼长、书锦、韵琴、震凌 2018年8月31日，第四届全国卫理祷告大会在诗巫晶木（Kingwood）酒店召开。本次大会有近3800卫理信徒参加，他们分别来自：三一年议会、（西马）华人年议会、淡米尔年议会、砂拉越华人年议会、砂拉越伊班年议会、沙巴临时年议会和Sengoi宣教议会。 祷告会开始，诗班带领会众颂赞神的伟大，并以唱诵《使徒信经》这种宣认信仰的方式拉开了祷告会的帷幕。王怀德会督为祷告会献词，池金代会长则以幽默地介绍了讲员。 本次大会有三位讲员，分别是来自台湾中华基督教卫理公会的陈建中会督，英国圣公会的维义●多马斯牧师和西马的陈耀芳姐妹。陈建中会督让我们看到祷告在建造教会中的重要性；陈耀芳姐妹透过简述上帝在马来西亚历史中的作为，让我们看到祷告在教会发展中的重要性；多马斯牧师则让我们知道在个人生活中如何与神建立亲密关系及正确使用耶稣之名。 彼此包容，彼此饶恕 本届祷告会有着大量的祷告实践与操练。每天上午，主题信息开始前有赞美祷告，结束后有回应祷告，之后还有一小时的禁食祷告。第二天上午则特别加入了泰泽式的祷告。晚上的主题信息开始前同样有赞美祷告，结束之后有回应祷告。 本届祷告会除了对讲员信息的回应祷告外，还包括为马来西亚的国家、政府、教育、家庭、教育和教会等各方面祷告。在禁食祷告环节中，王怀德会督特别带领西马教会向东马教会认罪，不但力行了圣经真理――彼此包容，彼此饶恕，还拉近东西马教会的关系。 建于祷告在教会和个人生活中的重要性，在本届祷告大会结束之际，王怀德会督不但竭力呼吁所有与会人员都成为努力祷告和推动教会祷告的人，还带领大家为自己能成为祷告的精兵而呼求。在王怀德会督带领所有牧者分别为每个年议会祝福祷告之后，本届全国卫理祷告大会圆满结束。
求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。
文/翁震凌 在刚结束的第四届全国卫理祷告大会中，我学到了一个既新且有意思的词汇－－神圣的不满足感！ 这是来自台湾的陈建中会督在主讲主题时所提到的，他表示“神圣的不满足感”是信徒产生异象的前奏。虽然陈会督没有更进一步阐明，但这词却让我想起了伟大的基督教神学家奥古斯丁（公元354年－公元430年）曾在他的《忏悔录》中所提到的：“上帝啊，祢为自己创造了我们。我们得不着安息，直到在祢里面，我们才能找到安息。” 我想，这二者所指虽不尽然相同，但却都同样揭示人内心深处隐隐渴慕着同一的神圣源头－－耶和华独一的神，唯一的主！ 深深的不满足 世人若一生中没遇见或寻见这神圣的源头，许多人就会像无根的浮萍，在属世虚浮的名誉、财富、权势、地位、情慾、成功……中漂泊游荡不停；费尽心机谋取获得之后，却换来更大的空虚与不满足感。 终日汲汲营营，心却不知所归；这是第一种的不满足感！ 有些基督徒（包括我们），虽然遇见了祂，认识了祂，却未必让自己常在祂里面，也没有让祂常在自己里面。即使我们可能每周去教会参加主日崇拜、祷告会、团契，参与灵修班、查经班，上成人主日学、门徒顶峰等栽培课程，忠心事奉，热心布道，积极探访……但实际上，我们依然只在乎自己的事、只看重自己的需要、对神国的事非发自内心的关注，对祂在我们身上的召命与旨意也倾向“不闻，不问”，与祂的关系更是“看似近实则远”。 虽有敬虔的外貌，但内心似乎永远藏着一处填不满的坑，无尽的虚空；这是第二种的不满足感！ 另外还有一种的不满足感，或许就如同尼希米一样，因为“听见”（或看见）了“某种景况”或“某种需要”；也因着爱上帝爱人而心中有极大的触动，希望自己能为上帝，为这世代的人做些什么。这也是美国芝加哥柳溪社区教会主任牧师比尔●海波斯牧师（Bill Hybels）所提到的“神圣的不满足感”（Holy Discontent）。这种的不满足感能让人的心为上帝而跳动，为异象而燃烧，并在事奉中保持永不退歇的热忱与动力。 无论是哪一种的不满足感，皆是与那同一神圣源头有着千丝万缕密不可分的关系；所以，我们要常在祂里面，祂也常在我们里面。如此，我们的不满足感，才有真正得满足的一天！ “你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约十五7）