采访：黄孟礼（卫理报总编辑）受访：颜清吉（槟城“得胜之家”负责人）整理：卢韵琴 “现代毒品已经不再是白粉、鸦片这么简单。在今天，毒品已经变成了一种潮流物，而且名称花样百出，导致很多已经上瘾的人可能都不知道自己早已成了毒虫。”眼见现今社会的毒品泛滥日渐严重，吸毒者的年龄层也愈来愈小，槟城“得胜之家”负责人颜清吉由衷希望我国政府在杜绝毒品更加严厉执法，并提倡全民反毒。 给他们一个崭新的希望“从客观方面来说，要杜绝毒品的侵害，首先是要斩断源头；再来便是执法要严，以及做好教育教导的工作，缺一都不可。”但是，以他从事福音戒毒工作多年的经验来看，他强调华人家长更需要勇于寻求帮助，而不是保守处理，毕竟家人吸毒不是儿戏，更不是小事，是可以造成家庭问题，进而导致社会问题的大事。“还有就是学校的老师，也应该多多注意学生的行为举止与他们的身型面貌，如有不寻常的情况出现，就应该寻求相关人士的帮助。所以，我每次受邀在校园进行反毒活动时，都会提醒老师们要警惕。”“得胜之家”是一间非政府以及非盈利、以服务人群为基础的机构。它成立的目的是为了要协助那些在毒海浮沉的人群，引导那些误入歧途和真正需要帮助的人士，过着得胜的生活，并给于得胜生命者一个崭新的希望，回馈社会。已故的创办人莫绍南弟兄是在30年前创立了“得胜之家”，迄今，“得胜之家”在森美兰、怡保、马六甲、雪兰莪与槟城都设有生命塑造中心；而颜清吉弟兄就是新成立仅4年的槟城得胜之家负责人。16年前，颜清吉踏入了“得胜之家”接受生命塑造课程，成为了重生得救的基督徒。2年课程毕业之后，他成为了得胜之家的同工，在被遣往槟城之前，他是雪兰莪士毛月得胜之家的负责人。根据警方在2017年的记录，在警察成功逮捕的人士中，共有2万6千人为吸毒者。“这个数字还是曾经被捕的，那些未被捕的呢？数字可能是4倍或以上。”“目前，尚在5间得胜之家参加课程的学员约有200余人，而且全部都是华裔男性。”若按照我国人口比例来说，巫裔吸毒者人数会更多，平均每10个人中有4人左右；但华裔与印裔亦不在少数，平均每10人都有2人左右。 不可以放弃他们要重申的是，福音戒毒不代表一定会成功，问题还是要从根本上解决；很多人在完成课程之后，还是走上了“回头路”，因此，辅导工作是很重要的。“在我接触的吸毒者中，很多人都是戒了又吸，吸了又戒，他们基本上已经是自我放弃；所以，我们更不可以放弃他们。”还有最可怕的一种人，即是那些不自觉已经上瘾的人，在他们的认知中，只有白粉和鸦片才是毒品；但现在各类毒品的名称花样百出，只要尝试一次，就可能一试再试，上瘾只是在一念之间。“再加上，很多毒品在本质上原就是一种可以救人的药物，重点是在于用量，过多了就变成滥用，药就成了毒，不是医人而是害人。” 98%都是更生人另一方面，现今社会，毒品无孔不入，得胜之家累计了接近三十年的戒毒服务经验，认为防范胜于治疗；除了继续拯救堕入毒海的人士外，也必需提供建造身心灵健康的软硬体设施，协助学员重建康健生活。因此，得胜之家亦设有儿童之家与青少年之家。“在儿童之家中，我们收容的都是一些单亲、边缘家庭的孩子，还有遗弃儿，目前人数在20人左右；而青少年中心则收容一些叛逆少年，人数也有10余人，地点都在雪兰莪州。”同时，得胜之家也设有安老院，以便照顾到老人的需要。目前，安老院分别在芙蓉、马六甲与雪兰莪设立，总人数约有150人。在同工方面，颜弟兄透露，得胜之家的同工98%都是更生人，仅有少数是特殊的专业人士，如医疗人员。得胜之家与砂拉越凯胜之家有着多年的合作关系，双方关系良好，是以他在此次特别陪同来自台湾的“温妈妈”到访凯胜之家，并对吾会建立的凯胜之家新会所感恩，他认为这是全马设备最为齐全的会所，更希望两者之间将会继续配搭，为主寻得更多灵魂，拯救更多吸毒者，改变他们的人生。

如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　　　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。 每期一句 “上帝愿意叫他们知道，这奥祕在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。”（歌罗西书1：27-29）

诗巫卫理福儿院现任（第十三任）的新院长刘士通已于3月上任，刘院长曾于该院担任5年行政助理及8年副院长。另外，曾任10年院长（第十一任），后任8年辅导主任的的池玲玲则出任现任该院副院长一职。 前院长（第十二任）杨启好在该院服事许久，曾任5年副院长、8年院长的他如今已卸下职务，该院董事部于2月19日元宵节时宴请全体董职生，并欢送杨启好前院长。

文/翁震凌 我家小外甥才三个月大，就已开始会受电视里的“声光影色”所吸引。妹妹说，有回他正哭闹着，不料一听到电视机传来声响，竟开始目不转睛盯着荧幕直看，更顾不上哭了。当然，作为母亲的她并不想让孩子那么早就接触3Ｃ产品，也不会以这种方式来帮助孩子“止哭”；只是我对于小宝宝对“声光影”反应如此之大的意外发现，有些啼笑皆非及诧异。不过回头想想，别说孩子，“声光影”对于我们这些大人也是颇具有吸引力──那些埸景设计、人物、情节、对白、音乐、灯光、服装总是那么引人入胜，让人情不自禁地剧情随之投入、起伏；就连教会某些节庆（如：受难节、复活节或圣诞节）或特别主日（如：福音主日、宣教主日）的众多活动节目中，戏剧也总是让人印象深刻的一环。 舞台是生命的祭坛吾会先辈颇具慧眼，知道“戏剧”是传福音极好的媒介之一，故而在32年前（1987年）成立了道声剧团，并于多年前在新一辈团员带领下，逐渐转型，开始越发有规模的训练与演出，并且加强布道与宣教心志，矢志透过福音戏剧将好消息传遍全砂。这些年来，卫理报都会不时地报导该剧团的消息与活动，也曾多次刊登他们参与培训营的心得感想（这一期的《卫理报》亦刊登不少学员的收获与心得）。除了看见越来越多专业导师为本地善演戏的人才提供更深入的培训之外，更喜见剧团有心要发掘本地的编剧人才，鼓励本地创作（而不只是采用外来的剧本），这是本地福音剧团的一大迈进。虽说本地剧本创作之路迢迢，要立马产出许多高水准与质量的作品非一蹴而就的事，但有开始总是有希望；盼望在剧团不断的推动与鼓励下，有更多优秀的编剧人才被挖掘，有更好的剧本产生。最难能可贵的是，不远千里而来教导的老师不仅传授技巧，更能挑旺学员们的心志，将福音使命置入他们的心中，将舞台视为他们生命的祭坛。歌罗西书一28说：“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督裡完完全全地引到上帝面前。”我们无论有什么样的艺术才能，或绘画，或写作，或音乐，或舞蹈，或戏剧……都甚愿我们能将天赋才能化为感恩的祭物献在主前，才会不虚此生。

著名的已故葛培理牧师曾说过：“散播福音的种子，没有工具比单张更好。”虽然现今教会传福音与布道探访的媒介多得不可胜数，然而福音单张仍是不可取代的工具之一。 故此，吾会至今的福音单张需求量依旧庞大。为了有更多福音性的佳文见证单张出版，引领未信者进一步认识救主耶稣与基督教信仰，吾会文字事业部特意主办“三语福音单张征文比赛”，以解供不应求之虞。 主办单位： 砂拉越卫理公会华人年议会文字事业部 截止日期：2019年5月31日 比赛细则： 1.对象：东马（砂沙）基督徒 2.语言：中文/国文/英文 3.内容：参赛者作品必须以基督教福音相关为基本内容。 中文分为两组：节期组（如：受难节、復活节、圣诞节等）及普用组（非节期性）；国文与英文则不分组。 4.形式：故事性/见证性（非说教性）的散文 5.字数：500字－1000字（需电脑打字）；作品中若引用（非个人）故事、名言、资料等非原创性内容，不可超过全文1/5。 6.规则：a.参赛者每组只限投一篇，且必须是未曾发表过的作品。参赛作品恕不退还，请自行留底稿。 b.参赛者可用笔名发表，唯仍需附上真实姓名、堂会及联系方式（电话与电邮）及个人照片一张。 c.参赛作品敬请电邮至scaccmm@gmail.com。 7.比赛奖励：中文节期组/中文普用组/国文组/英文组，各组皆设： a.冠军：现金RM200 b.亚军：现金RM150 c.殿军：现金RM100 d.鼓励奖（二名）：现金RM80…

整理/韵琴 汶莱于4月3日实施新的伊斯兰教法规，对同性恋行为施以严酷惩罚，最重刑罚可以是“石刑”，其他刑罚还包括对盗窃者执行截肢。目前，这一举措已经引发国际社会的强烈声讨。 在新法下，同性恋行为的定罪需要个人自己承认，或者被四个证人目睹其实施同性行为。 新法下，以死刑为刑罚的罪行包括强奸、通奸、鸡奸、行劫，以及冒犯或诋毁先知穆罕默德等等。 同样开始实施的还有，堕胎将被施行公开鞭刑，以及对盗窃者进行截肢。 新法也对一些规定作了修改，包括将“游说、要求或者鼓励”18岁以下的穆斯林儿童“接受伊斯兰以外的其他宗教教育”列为犯罪。

Lawas Care Centre 江梅花 1. 为会考生 Jessica（SPM）、Yornee／Solumi（PT3）、Alvinie／Yosua／Imanwell（UPSR）、Liliana／Robina（毕理学院）祷告。 2. 为孩子们爱学习，爱上学，爱读书代祷。 3. 为我家人灵魂得救代祷。 4. 为我身心灵代祷。 Ulu Julau，Matop 林芳芳 1. 感恩领袖训练营有40人参与。 2. 为我的健康祷告。…

这次的姐妹祷告大会上，有一个很特别的项目，就是先知性创意艺术。四位来自不同地方的姐妹（美国、新加坡、诗巫以及派驻柬埔寨的宣教士）受邀在敬拜的环节同时用绘画来表达和领受。 在23日晚上的差遣礼之前，四幅带有先知性信息的画作随着画者所领受送给大会中有相应需要和触动的四位姐妹。 在差遣礼上，陈耀芳再次肯定姐妹的价值。纵然我们的生命常多有破碎，她说，没有被破碎的生命，上帝反而不能使用。而且，就如一个破瓷碗经过金缮修补后更增艺术和价值。又如，珍珠不是在顺境中生成，乃是牡蛎受到外来刺激物的刺激，方产生晶洁物质，然后层层地把刺激物裹住而形成。 较早时，每一位姐妹即获赠一枚珍珠胸针，提醒姐妹们是珍贵的。 其次，陈氏邀请姐妹们舍弃所有任何形式的偶像崇拜和分心旁骛，回到我们的初爱，即耶稣基督。同时，我们还要对我们的受召和使命忠心和持之以恒；若不然，受召的多，被选上的少。 当我们说我们要活在当下，不是指及时行乐，而是在当前的生活环境中看到当下的迫切性。而且我们可以学像马铃薯，“秘密地”在泥土里生长、成长和增长。 因此，陈氏勉励姐妹们莫要犹豫迟疑，去做就对了（Just Do it）！做一个马铃薯式的祷告女战士，拿出以斯帖的精神，“死就死吧！” 最后，陈氏带领所有与会姐妹们为着代表各个地区的姐妹们来祝福和差遣祷告，使她们回去各自的地方设立祷告军队。这些地区包括诗巫、古晋、民都鲁、泗里街、民丹、美里、加帛、沙巴等。此外，也特别祝福弄巴湾族群，持续成为坚强的祷告勇士；以及乐龄姐妹们，成为祷告军队的将军。

在一个认定女人的价值是取决于生多少个孩子的时代，一个不能生育的女人该如何自救？哈拿就是一个处于这个时代，且是不能生育的女人，只是她的及时醒悟，让她最终生育了一个孩子——伟大的先知撒母耳。 “破碎与生育的恩膏：哈拿”的讲员为郑爱鸰砂州议员，用解经的方式，带领姐妹们走过哈拿的痛苦与醒悟。 哈拿是一个虔诚的女子，她与丈夫以利加拿结婚多年，也十分恩爱，却一直无法生育孩子。但是，以利加拿的另一个妻子毗尼拿却是生育众多，这让哈拿十分地痛苦。 “试想一下，身处于一个以女人能否生育来定其价值的时代，面对着自己的无法生育，丈夫的另一个妻子却频频生育的景况，哈拿的痛苦可想而知。纵然有丈夫的加倍疼爱，却始终不能让哈拿得到释怀。” 郑爱鸰说，身为女人的姐妹们都有一种很奇怪的感应能力，无论你的社会地位有多高、有多么能干，却可以与姐妹们心灵相通，进而理解彼此；因此，姐妹们应该都可以理解哈拿的痛苦。 “今天有许多人不认识上帝的人，觉得我们这些基督徒怎么也会有这么问题与困难？其实我们基督徒也与普通人一样，同样必须面对许多问题，这是避免不了，如同哈拿一般，为了自己的无法生育而十分痛苦。” 把眼睛转向上帝 她以自己为例，做为一名寡妇、职业妇女与政治领袖，还有教会的服事，她非常地忙碌。在此之前，她总是用自己的能力去解决问题，直至某一天，她崩溃了，也从中学习到依靠上帝的功课。 “哈拿也一样，她每一年都随丈夫来到示罗祷告，却只把这些祷告当作是一种传统，而不是专心地敬拜上帝。最终她醒悟了，她把眼睛转向上帝，定睛在上帝的身上，而她也终于得偿所愿地生了一个孩子。” 她总结地说，每个人都有困难，纵然我们是基督徒，但只要我们愿意转向上帝，把我们的困难交托；不管结果如何，都一样对上帝有信心，不住地祷告，并且要把上帝的话放在孩子或是你带领的人心中，就如同哈拿甘心乐意地把孩子献给上帝使用一般。

“影响的恩膏”主要讲述两个女子的事迹，即王后以斯帖与女商人吕底亚。 大会也安排了南茜古月（Nancy Kuyor）在工作坊开始时，大约讲述了王后以斯帖的事迹。 郑爱鸰州议员是工作坊的第二位讲员，主要是从侧面讲述以斯帖在整个事件中所扮演的角色。 以斯帖原本是一位孤儿，被她的堂哥所收养，但是她一直没有放弃自己，最后她有机会成为王后；而进宫当王后之后，她也没忘记自己的目的，成功地解救了成千上万的犹太人。 郑爱鸰说，以斯帖进宫之后，其实根本不知道自己有没有机会被王看上；但她毫不埋怨，一心等待，更在灵命上装备自己，因为她知道这是上帝要她做的。“等待是一个非常辛苦的过程，通常我们在等待的时候，总是会充满疑问和不安，但是以斯帖没有，她就是静静等待，等待上帝的安排。” 另外，以斯帖是一个谦卑受教的人，虽然她已经贵为王后，但她依然保持着谦卑，并遵循着末底改的教导，不透露自己是犹太人的身份。“如果没有一颗温柔谦卑的心，再多的首饰珠宝都不能让你美出光彩。” 同时，上帝使用一个人的时候，从来都不是看他的身份与背景，上帝把你放在某一个岗位上，就必然有祂的美意，这一切都不是巧合，她本身就是一个最好的例子。 “然而，我也需要别人为我祷告，不是只有上帝和我。有时候我们都知道时机的重要，但上帝若要我们缓一缓，我们就等一等吧。” 在职场也能够服事 吕底亚的故事由林美丽姐妹传讲，并提醒姐妹们上帝看重姐妹们；因此，姐妹们也不要以世俗的眼光来限制自己。“吕底亚的事迹其实在圣经中的着墨并不多，但是她的所作所为，让她闪闪发光，叫人难以忘记。” 从她的事迹中，我们可以得知她是一个买紫色布匹的女商人，更在一个充满着偶像崇拜风气的地方，能够信仰真神，追求真理。她成功组织很多女人来信仰独一真神。随后更受洗做了基督的门徒，成为了使徒保罗在欧洲传道时，第一位被带领信主的人，这是她的第一个”不简单“。 另外就是她慷慨地款待上帝的仆人，为他们提供住宿，显示了吕底亚不但是位有信心的人，她更是一位有爱心的人。 与此同时，职业妇女江秀玲姐妹也在工作坊中，以自己的见证劝导姐妹们不一定要全时间服事，在职场也一样能够服事。 而在师训学院执教的林清柔姐妹更以自己有机会与M族学生接触的情况为例，提醒姐妹们不要过于强求服事的机会；但若机会来到，就一定要好好把握，小小的影响，在将来可能会带来巨大的改变。

相信我们对路得的事迹不会陌生，那她带给妳我什么启迪吗？ BEM和撒那的许美燕牧师指出，路得的事迹发生在士师时期，也就是宗教和道德皆腐败的时期，同时也是受到外邦国家欺压的全然黑暗时期。 尽管如此，上帝仍掌权。这时祂凸显了一个小家庭中的两位寡妇，即路得和她的家婆拿俄米。 路得不是以色列人，而是摩押的女子下嫁给以色列人。丈夫死后，她仍然对她的以色列夫家全然忠心，使她成为真以色列人并大卫和耶稣的祖先。 当丧夫丧子的家婆拿俄米要回伯利恒时，她劝路得留在摩押或改嫁，但路得却说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。 你在哪里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神 就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非 死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 许牧师说，由此我们看到路得拥有一颗极美的顺服之心，以至吸引了天堂，以至天（上帝） 拣选她与天堂互为伙伴。表面上，她是顺服和忠心于家婆，但上帝看到了她的心，所以拣选她完成弥赛亚的计划。这是何等的尊贵。 路得的顺服带来什么样的影响呢？路得的顺服为了普世的救恩铺路；她的顺服也带出极大的能力，突破坚固的宗教、传统、文化、民族、国家、旧约律法，毕竟在旧约里上帝的选民仅限以色列人。 藉着路得的顺服，一个外邦女子成为弥赛亚的祖先。这原是不可能发生的事，但天父上帝正在寻找人与祂伙伴来冲破“律法”和“分裂”。路得的顺服遂完成了几千年后应验的救赎计。许牧师说道：“因为天国不是靠血统和家族，而是因信成义。” 此外，路得的顺服更是一个冒险；因为跟随家婆去到伯利恒，意味着前进未知的未来。她知道自己贫穷、无助，但同时她也需要改变。她不能继续停留在熟悉的居住地摩押。她也在呼唤着一个改 变，一个新的开始。 姐妹们， 1.妳的心吸引天与妳伙伴吗？ 天父上帝正在寻找人与祂伙伴。 2.妳的顺服也会带来极大的能力来打破宗教、律法、规条、民族分裂和国家黑暗的权势。 3.妳有觉醒妳的现况——个人生命、家庭、教会以至国家也需要一个突破，一个新的改变吗？妳愿意为主冒险吗？妳愿意冒险前进祂的心和祂的新吗？

23日大会安排了四个工作坊，即“影响的恩膏——以斯帖”、“影响的恩膏——吕底亚”、“坚持不懈的恩膏——亚拿”，以及“顺服的恩膏——路得”，姐姐妹妹们可以四选二。 何明雅牧师从路加福音二36-38带领姐妹们认识年纪老迈的女先知亚拿的坚持不懈之恩膏，并以自己丧偶的生命经历迈入新的季节，勉励姐妹们在这个时代中活出神圣的呼召。 路加提到亚拿是亚设支派法内力的女儿，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，当时已经84岁（或作“就寡居 了84年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。 我们可以从亚拿身上学什么呢？亚拿的原文意思是“恩典”、“祷告”；而她诚然活出自己的名字的托付。 在希伯来人的文化中，童女的年龄约为14岁。圣经提到她说，她与丈夫同住七年后丈夫就寡居了。这样，她的丈夫逝世时，大约是21岁。这么年轻就守寡，在当时的社会并非一件容易的事。 何牧师是在29岁时，前夫因患癌而离开了她和三个年幼的孩子，这对她来说就如海啸袭击般。然而就在她最痛的时候，她遇见上帝，并转化了她的生命。她在不断的赞美声中经历圣灵的充满和安慰。 后来她致电给吉隆坡的一位传道人，这位传道人带领她经历圣灵的恩膏，同时给她一个新的名字，即亚拿（Anna）。 圣经接着说，在亚拿寡居84年间，她没有让苦难打倒她，也没有因此而怀疑上帝或放弃上帝，反而“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉上帝”，直到105岁（21加84岁）亲眼见到她所热切祷告和等候的弥赛亚降生。她成为从旧约跨入新约的女先知，更“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”（路二38），成为耶稣基督降生后第一位传讲福音的人。 亚拿清楚自己的身份和呼召，因此一生忠心一意、坚持不懈地透过禁食和祷告，等候上帝释放启示的恩膏，直到弥赛亚第一次降临的启示得应验。亚拿一生持守呼召，一生清心寡欲，一生不离不弃，一生敬虔度日，一生竭尽全力。 亚拿教会我们，在人生艰难的际遇中，我们可以凭着信心的眼光： 1.重拾和重建自己——从自己走过的路径，学习沉淀，重新认识自己。 2.重新定位自己——从圣经的话语中发现自己在基督里的宝贵身份和地位：我们是上帝眼中的瞳人（亚二8）；我们属乎上帝（约十七9）；我们更是耶稣基督用宝血重价买赎来的，因此我们要在我们的身子上荣耀父上帝（林前六19-20）。 3.透过坚持不懈的禁食和祷告跨入新的季节，转化我们的生命经历成为恩膏，一生让父上帝使用来释放，并成就祂的国度在地上。 4.坚信发生在我们身上的每一件事都是建造和实现我们永恒目的的材料，因为今生是预备永恒的学校。

花季少女却突然要怀孕生子，未婚生子的她会面对多少的舆论压力，而已经定亲的未婚夫又会如何看待她？然而，耶稣的母亲马利亚顺服上帝的安排，接受了从圣灵怀孕生下耶稣的任务。 南茜古月（Nancy Kuyor）是讲题“忠心的恩膏”的讲员，她以耶稣的母亲马利亚为例，提醒姐妹们要忠心为主，并且坚守到底。 从圣经中可以得知，马利亚是一位虔诚信奉上帝的少女，她被选中为耶稣的母亲，从圣灵怀孕生下耶稣基督；在今天看来，这是一件很荣耀的事。然而，在当时的社会，少女未婚先孕是件多么震惊的事，马利亚是背负了多少的压力，最终才完成了她的任务呢？ 除了外界的舆论压力，还有已经定亲的约瑟又会怎么样看她？要知道，当时的约瑟正打算偷偷地与她解除婚约。“但是，马利亚看重上帝多过自己的名声，所以她顺服了，更坚持到底。”南茜如此表示。 然后，在耶稣被钉十字架时，她不但要亲眼看着自己的儿子被残忍地钉在十字架上，还要忍受他人对耶稣的诬陷，这些对于一位母亲来说，都是生命中难以承受的痛，但她承受了。 南茜指出，上帝总是用祂的方式来呼召我们，并可以使用我们所拥有的任何一个才能，或是物品为祂所用；而我们在回应时总是会面对许多的挑战，只是我们要把焦点放在上帝身上，求主赐予足够的智慧帮助我们，上帝是绝对不会背弃我们的。 “因此，无论是多小的事，我们都应当为主做好，因对上帝而言，没有一件事是小的。” 同时，她也提醒姐妹们要与上帝保持着亲密的关系，更要常常祷告。“不是选择性去祷告，而是要把祷告变成我们的生活。” 接下来，就是姐妹们也要活出上帝对姐妹们的呼召，并且要持之以恒。

纵然女人在当时社会的地位低下，就连受教育的机会都没有；但耶稣基督与当时人们最大的不同，就是耶稣毫不轻视女人的存在。 全国姐妹祷告大会在3月23日清晨的灵修时间邀请了陈倩明传道宣讲主道，提醒姐妹们耶稣从不轻看女子。以井边的妇人（约四7-26）、儿子死了的拿因城寡妇（路七11-17）和行淫的妇人（约八3-11）为例，耶稣对于姐妹们有满满的关爱。 “因此，身为姐妹的我们断不能让别人来定义我们的身份，纵然时至今日仍然有重男轻女的情况出现，而令我们觉得自己是被弃绝的；但要紧记的是，上帝是绝不会放弃我们的。” 同时，陈传道也提醒姐妹们别让你的过去来决定你的未来，无论你过去发生什么事，上帝都是爱你的，最重要的是当下的你能够为主做些什么？ 她借用了那位把一瓶价格昂贵的真哪哒香膏打破并涂抹在耶稣身上，随后被犹大指责浪费的女子——伯大尼马利亚的故事（可十四3-9），提醒姐妹们从马利亚的身上学习功课，当要把自己的全部献予上帝使用，并且要有机会就做，不要等待；而且不但要做，更要了解上帝的心意。 “马利亚把非常珍贵的香膏倒在耶稣身上，在当时是只有帝王、先知、祭司才会被如此膏抹。而这瓶香膏的价格昂贵，相等于当时一年的工资；于是，犹大就埋怨她。然而，马利亚肯定是在心里挣扎了很久才做了这件事，把自己的全部都献上了，这是值得我们学习的。” 此外，奉献的机会不是常常有的，马利亚是在耶稣未死之前就先做了这事，而不是等耶稣死了之后才做，是马利亚捉住了机会，不让自己有遗憾，因为机会是稍纵即逝的。 还有就是，耶稣在此之前已经不只一次地预言受难，门徒们却不以为然；唯有马利亚把耶稣的话听进心里去，了解耶稣的心意，在耶稣受难前做了如此美事。

文/履星、韵琴 在上帝的永恒计划中，并非单单使用男人，祂也使用女人。在圣经中，我们看到上帝不偏待人，祂也使用不同阶层的女性，包括外邦女子。在祂眼中，每个男人女人都是同样的珍贵，同样的宝贝。事实上，女人不仅像珍珠般珍贵，她们也是上帝的秘密武器！ 这正是由“马来西亚祷告24-7”（24-7 Prayer Malaysia）与“合一祷告之砂拉越中区”（Prayer United Sarawak Central Zone）合办之第一届姐妹祷告大会的主题“上帝的秘密武器”，于3月22-23日假诗巫卫国礼堂举行，吸引了逾480名来自砂沙各宗派的姐姐妹妹们；其中包括来自80年代复兴之地峇卡卡拉兰高原（Ba’Kelalan）经历复兴之火的Pak Agong之妻——月亮姐妹（Ibu Bulan）。月亮姐正是名副其实的祷告女战士，因此，她说她要来祝福姐妹们成为上帝的秘密武器。因为现在正是兴起基督徒姐妹们的时候，并肯定她们在祷告运动中的角色，即上帝的秘密武器。 受邀的主要讲员有马来西亚祷告24-7的创办人陈耀芳姐妹（Chrisanne Chin）、砂华年会本处传道陈倩明、州议员YB郑爱鴒，以及PU和24-7祷告运动活跃份子——来自圣公会的南西古月（Nancy Kuyor）。 复兴运动背后的祷告女战士 22日晚上，陈耀芳姐妹首先带领姐妹们从圣经中和复兴运动中，看见姐妹们扮演着举足轻重的角色。 在旧约圣经中，一个外邦妓女喇合因着对上帝的信心，不仅拯救了以色列探子，也促使以色列人事后赢得了耶利哥城，进而救了自己的家人——迦南人余民。其次，希伯来的两个收生婆施弗拉和普阿因为敬畏上帝，不畏惧人（埃及法老）的威吓，毅然存留男婴的性命，包括摩西的性命，以至这摩西以后可以带领以色列人出埃及。 到了新约，那些跟随和服事耶稣基督的姐妹们，有提名和无名的，都用自己的财物供给耶稣和门徒。 随着，陈氏带领姐妹们发现一些伟人背后有个更伟大的祷告的母亲。论到祷告的母亲，最叫人津津乐道的莫过于奥古斯丁（St Augustine…