文/翁震凌 在2019年初，我拾起了中国著名作家余秋雨先生的《千年一叹》，翻开了那一页页逝去的文明。这本书其实余先生在千禧交际之时（1999年9月底至2000年1月），随着香港凤凰卫视的“千禧之旅”车队翻山越岭，长途跋涉，行穿四万公里的路程时写下的“旅行志”。他经过的是人类文明历史的遗址残迹，同时也是现今世上最危险的地段之一。廿年后，我随着余先生的“脚步”，观人类文明──伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明的潮汐潮落，心中有种说不出的嗟吁！人类历史上再辉煌璀璨的文明，再伟大杰出的君王将相，再聪慧绝顶的文人哲士……在时间洪流之中真的不过是天地之蜉蝣，沧海之一粟。想当年，苏东坡对着月夜江景感叹“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；如今，他也成了别人追悼缅怀的“风流人物”。 是捕风捉影吗？我不仅想起圣经中的一句话“一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南颳，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海裡流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”（传道书一4-7）按着传道书一章8节继续往下读，就会发现传道者说：“万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行，日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。”（8-10）传道者说的“无新事”或许并非指生活中再也没有新事物或新发明的出现，而是不管如何的“新”，万事万物（包括人）似乎都在一种一成不变的“宇宙规律”中循环。正如传道者发现，不管他是求智慧、求财富、求享乐、求各样以为能满足他的人事物……最终都是捕风，尽是捉影，归于无有。如果，人仅为自己而求，或许的确就会落到“了无新事，万事厌烦”的光景；但，假使我们知道并相信：世界一切的自然与超自然的都在神手中，而祂是作“新事”的神，存敬畏祂的心与祂同行，寻求祂的心意，；那我们在“无新事”的世代中，仍能作新事！更或许，我们也能在“时间洪涛”冲逝中在永恒里留下价值。

砂拉越卫理公会青少年事工部仅订于3月4日至6日，假卫理青少年中心进行为期两天半的新版青春无悔®导师培训课程，有意参加者受促尽快报名，以免向隅。 这两天半的课程媒介语为华语，课程内容包括，讲解关于婚前守贞，并提供青少年问题的最新调查结果与统计数据（如：传媒影响、马来西亚对性课题的探讨)，让您能引导青年人作出人生正确的抉择，并让您能掌握演讲技巧并能在公共场合，特别是学校里带领青春无悔®工作坊。 凡是牧者、青年工作者、辅导员、教育工作者、家长、已上过有关课程但未曾教过者，以及第一次要参加者及立志参与教导者，均受促尽快报名参加。报名截止日期为2019年1月31日。 欲知详情，敬请联络年会青少年事工部办公室李家屏弟兄 ，电话号码：084-314275。 据马来西亚报告显示，我国少年人涉及婚前性行为的年龄提早至九岁，并且 3.5 位被访问的青少年就有一位表示婚前性行为是可以接受的。此外，青少年未婚先孕的统计数据也以惊人的速度持续增长。 为了针对此现象，青春无悔®于 2003 年诞生了——一个以品格塑造为基础、倡导避免婚前性行为的课程，帮助青少年延迟发生性行为直到结婚的那一天。 现今，青春无悔®已接触了超过100,000的马来西亚青少年，平均高达 90.96%的青少年宣誓立志婚前守贞直到他们结婚的那一天。 青春无悔®课程是受妇女、家庭及社会发展部属下的国家人口及家庭发展局（LPPKN）所认可和支持。近年来，教育部及卫生部的职员经已接受此培训课程。 为了应付日益增长的需求并延续教育青少年有关爱和生命的真相，目前马来西亚爱家协会于 2014年推出了新的青春无悔课本（4 个单元），因此要求所有过去曾受过青春无悔导师训练的人都必须重新受训，以便日后可以使用新的教材，让青春无悔课程继续推广下去。

在新学期，我们诚心欢迎来到澳洲墨尔本（Melbourne）深造或工作的弟兄姐妹。澳洲墨尔本卫理公会沐恩堂（City Light Methodist Church，717，Flinders Street，Docklands， Melbourne，Victoria， 3008）乐意提供接待服务。 欢迎大家参与本堂主日崇拜： 11:00am（华语） / 11:00am（英语）。 让我们在主爱里彼此关怀和扶持，一同成长。 需要接待者或有何疑问，敬请联络： 执事会主席张鸿辉： +61433406668；gareth_tiong@hotmail.com 会友领袖林国地：+61403 250 373；thomasling@ktling.com.au 彭能顺牧师：+61450065775；pangnengsoon@gmail.com

亲爱的朋友，若你预备在2019年来到澳洲阿德雷德深造或工作，我们欢迎你！ 在此向你简介我们的团契——澳洲阿德雷德卫理思恩堂青年团契，今年主题是“从心……重新”。这主题充满青年人对新一年的期待及目标，同时回应“2018 澳洲卫理青年大会”（AMYC）的主题“捍卫己心”的反省和行动；希望青年人能重新捍卫自己的心，每天学习主耶稣的样式，过得胜的生活。 “你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。”（箴言四23） 身为基督徒，一生果效都由心发出，故此，我们的心与生活中一举一动有密切关系， 也反映我们与上帝是否维持亲密关系。与上主有美好的关系，方能带领我们迈向澳洲卫理公会于2019 年度所立的新标杆——“建立一间合神心意的教会”。 青团契友多来自马来西亚，也有些是来自新加坡和中国的留学生或社会新鲜人，年龄介于18至30 岁；我们来自不同地方，却在一起团契，敬拜事奉同一位真神。 除了让青年们学习真理，领受更多上帝的恩典与丰富，我们设计系列聚会，包括：查经与小组分享、观赏见证影片、迎新会、生日会、户外活动等等。此外，我们也庆祝华人重要节日（如春节、中秋节），好让异乡游子一解思乡之情。 无论你何时来阿德雷德深造或工作，卫理思恩家都诚心欢迎你，与我们一起学习和成长。 澳洲基督教华人卫理公会思恩堂 Goodwood Methodist Church 158-160，Goodwood Road，Goodwood SA 5034。 聚会时间：每周五晚上7点15分…

文/刘忠为（诗巫卫斯理堂） 提笔写这一篇追悼已故杨德光表弟的文字，心情是复杂的；一方面不免伤感，深感不舍、难过，甚至亏欠；与此同时赞美和感恩之情油然而生，因为我知道德光表弟如今安在——乃安息在主耶稣基督的怀里。杨德光表弟于2018年12月9日歇了地上的劳苦，原本一早就想写点东西，表达心中对已故德光表弟怀念之情，但起初思绪若一只脱缰的野马，勾起太多的回忆。经过一时的沉淀，想还是记述有关我与表弟在主里相遇的这一段心路历程，较有意义和具有永恒的价值。今年农历新年前夕，表弟已病如膏肓，深怕自己不久于人世，偕同家眷从古晋回到泗里街的老家，与舅父及所有亲人共度家庭团聚的时光。当时，表弟身体已经非常虚弱，行动都需要家人搀扶。过了新年，家人又陪伴他返回古晋，以接受医药治疗。获悉表弟是从诗巫机场通关，乘班机返回古晋，我与家人飞速前往机场为他送行，这也是我与表弟最后一次的相会。表弟抵达机场时，离班机起飞时间已不长，我赶紧把握时间向他传福音。尽管时间非常仓促，感谢 主，圣灵大大动工，表弟深受感动，开口跟随我做决志祷告，敞开心门接受主耶稣作为他的个人的救主与生命的主宰。 必结出许多子粒来临行前，我送了一本从福音书局购买的有关祷告的书籍给表弟和表弟媳，并嘱咐他们不住地祷告，因为多祷告多有力量。之后，我致电给身在古晋的许鲁维弟兄，表示希望他能帮忙作跟进与关心的工作。多谢许弟兄及古晋牧者及弟兄姐妹们的爱心与付出，使我们多得一个极贵重无比的灵魂，愿 主亲自报答你们的劳苦。杨德光表弟为人忠厚善良、身体力行“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”的美德。在世人的眼光，52岁就离开人世，长才未竟，的确令人为之扼腕。不过，我们深信上帝在他身上有更美好的计划，是我们暂时不能明白的。主耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”（约十一25—26）耶稣也曾说：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）德光表弟是杨家初熟的那粒麦子，落在地里死了，必在杨家结出许多子粒来，以致全家得救，此时成为我的心祷。

诗巫福源堂于新一年（2019年）头一天举行元旦感恩礼拜，郑信慧牧师以马太福音廿五章14-30节为证道经文，提醒该堂会友要向上帝感恩，因为福源堂是全砂卫理公会最大的堂会。同样也要反思：当如何服事神，因为我们都是上帝的仆人，祂喜悦我们使用自己的恩赐在教会里服事祂。 郑牧师表示，今天教会里的会友可分为三类恩赐：拿“5000元”的（非常有恩赐才干者）、拿“2000”元的（有部分恩赐者）及拿“1000”元的（恩赐才干相较较少者） 。他说，上帝喜悦祂的子女都是良善又忠心的人，能在教会中善用祂所赐的恩赐；不管我们是拿“5000元”的、拿“2000”元的或者是拿“1000”元的。最重要是，我们不可以“躲”起来，而是要勇敢站起来，参与教会事奉。 崇拜中，由执事们组成的诗班献唱，随后进行新一届（2019-2020年）执事就职礼，牧者们也藉此机会提醒执事们要看着自己的职分与职责，并在上帝面前立约立志。 该堂会友领袖黄惠清姐妹也特别在崇拜中欢迎新加入的牧者家庭，包括黄敬明牧师一家及郑信慧牧师一家；也为继续留任的江昌龙牧师、刘慈瑜牧师、黄传腾传道、江承瀚传道表示感恩。该堂目前也有两位本处传道协助牧养工作，分别是许政璋弟兄与陈树慧姐妹。 盼望2019年，福源堂上下以真心立约开始新的一年，时时更新变化，继续为主打美好的仗。（江先同）

正月1日元旦感恩礼拜结束后，诗巫福源堂人力资源委员会于富雅各宣教楼HALL A举办“福源堂事奉人员激励会”，参与事奉者约有400人。激励会以座谈会及小组交流模式进行，让事奉者能轻松参与。 该堂副理刘慈瑜牧师特别分析了福源家人力资源概况供众人参考： 1.敬拜赞美，包括：诗班、指挥、司琴、赞美团占28%（约有362人）。 2.崇拜招待员占了14%（约有178人）。 3.教会执事/团契职员/军团领袖占了15%（约193人）。 4.主日学教职人员占了8%（约103人）。 5.参与祷告会占了14%（约180人）。 从以上统计可以稍微了解教会事奉人员的概况，刘牧师也以“SWOT”分析了福源家的资源： 1．Strengths（优点）：资源丰富人才济济，事奉者都各尽其职，并恩赐、时间与空间都充裕。 2．Weakness（缺点）：事奉者都拥有多重身份来事奉，也缺乏专注力，常常忙于事工不求素质，导致缺乏培训，事奉者难以委身。 3．Opportunity（机会）：发展方面还有成长的空间，可以扩张境界，只要我们平衡事奉，成长增长的机会不会缺少。 4．Threats（危机）：事奉者长期服事、事奉过量，精力耗尽，心灵疲惫，导致事工果效事倍功半，并且造成有职位者才参与事奉。 勇于更换跑道 刘牧师提到，教会在人力资源发展要健全，一个健康成熟的教会必须是人人有定位的事奉；新一年强调以恩赐为本的事奉，鼓励各人委身一至二项事奉就好。鼓励同一岗位事奉者不超过4－6年，鼓励事奉者勇于更换跑道，并且适当的休息以便提升事奉素质。 刘牧师也谈到，今天教会服事必须给新手适当的培训和时间适应，家庭与事奉也要平衡，并且按我们恩赐去发展开拓新领域。 当天激励会也邀请其中六位事奉者上台分享他们事奉心得，但愿新一年福源堂上下事奉心志都已更新。（江先同）

古晋第19届中学生生命冲击营成功于2018年12月15-17日在古晋的Rajah Court酒店举办，共有175位15岁或以上的中学生参加，他们在34名义工的伴随下，体验了一场“人生预演”。 本次的主办单位是MY Centre，协办是古晋东及西两个教区的基督教教育执行会。 在这短短的三天两夜里，营员们经历了生老病死、甜酸苦辣。许多一开始抱着玩世不恭态度的少年，在过程中发现，这次的营会并不只是个“游戏”，而是一个模拟的“真实人生”。在少了家人的保护下，他们必须担起责任，经营自己的人生。 不少的营员表示，过去他们理所当然的享受父母辛苦后的成果，但未来要学习感恩并分担家中的责任。更多的营员表示，在自由城中忙着完成自己的梦想，他们忘了属灵的喂养，遗忘了上帝，不警惕的后果带来了后悔及害怕——“如果这一切是真的，怎么办？”。营员们更承诺要在真道上有更多的追求。感恩的是，到了“末后”，有54位营员立志未来当上帝的呼召临到时，他们愿意走上全职的服事。 MY Centre下一回的出击在2019年3月23-25日——诗巫一年一度的中学生生活营（Life Game 2.0）。敬请关注，以免向隅，欢迎浏览面子书: MY Centre或拨电询问084-311311。 （MY Centre供稿）

配合一年一度的砂拉越华人年议会，牧师娘团契于2018年11月26日假诗巫卫斯理堂副堂举办“牧师娘年度大团聚”参与者共99人，包括55位师母和44位牧者子女（Pastor’s Kid ，简称“PK”），可谓盛况空前！聚会还没开始，就已座无虚席；同路人难得相聚，热情洋溢，副堂内畅谈声、欢笑声此起彼落。 在余丽月（梁毅坚师母）带领谢饭祷告下，大团聚正式拉开序幕。大家一面用餐，一面交流。值得鼓舞的是，师母们和PK们非常响应环保，大家历年来参与聚餐时都会自备餐具；更谢谢精心安排伙食的职员们，让师母们能暂时放下“厨师”身份，轻轻松松享用既丰盛又健康的一餐。 与往年有别，今年职员会特别安排了一个家庭单位负责赞美时光，主要推动跨代的事奉，让师母和“PK”能一起服事。当晚就由刘汉琳（池贤新师母）和她的“PK”们一家三口同心领唱和伴奏，带领大家一起献上赞美的祭。 随后，郑小玲（卢臻长师母）以老少咸宜的破冰游戏，将师母们带回童年时光，与PK们一同玩得不亦乐乎。破冰和合影后，师母们与“PK”们就进行“分班聚会”，师母们继续留在副堂聚会，“PK”们则到副堂后方课室进行桌游联谊。 同路人在灵里合一 是晚，职员会也一如往常地欢迎2018年加入大家庭的新成员，当中包括：黄琬晶（杨正治师母）、陈梅芝（江承瀚师母）、杨欣蕊（萧明政师母）、钟秀珠（韩佑和师母）、陈媚媚（赵久荣师母）和黄方真（蔡常业师母），其中有4位出席，另2位则以荧幕上的照片与文字“问候”大家。当然，职员会也不忘分爱心红包给大家庭的长辈们——退休或丧偶的师母，以表达关心和敬意。过去的49年，若没有这班长辈们的努力、坚持和陪伴，如今这大家庭不会仍健硕存在。 在主里团聚，最宝贵的莫过于彼此分享上帝的话语。团契主席陈倩明（池金代会长的师母）就以圣经传道书四9-12勉励姐姐妹妹们。她以幽默的广告和分享，再次提醒大家，在大家庭中彼此同心、团结、陪伴和扶持的美好。此外，职员会亦呼吁姐姐妹妹们快快报名“2019年的牧师娘团契退修会兼五十周年感恩晚会”，以免向隅。当晚的团聚就在刘詹淑月（刘会达师母）的感恩之祷下欢愉落幕。 在此诚挚感谢每位抽空出席大团聚的师母和“PK”！愿同路人能在灵里合一，彼此相伴，一起成为合神心意的师母和“PK”。（牧师娘团契职员会提供）。

文/John Bredenkamp（南非KwaZulu-Natal） 1月27日（日）读经：雅各书一章2-5节经文：所以，你们该彼此劝勉，互相造就，正如你们素常做的。（帖前五11） 一天早上我讲道时，忽然间左眼失去了视力，看不见会众的面孔，也看不见预备好的讲道笔记。我接受了两次手术，每周到眼科医生那里复诊，视力已差不多回复正常。当我回想这次经历，开始想到属灵上的失明。在我暂时失去视力的几个月里，阅读很不方便，我的属灵生命受到影响，我跟主相处的时间少了很多。我开始想：“我的信心是否这样肤浅，以致我很容易就分心？”当我落在低谷时，上帝让我以不同的角度去看事情。我看见许多人给我的恩慈、关心、代祷和支持，尤其是妻子祖安、家人和教会群体。别人为我代祷，又收到很多电话和电邮问候。我收到的支持令我想到今天的两段经文。这次经历考验了我的信心，但上帝让我反思，帮助我真正“看见”自己。我以为自己能够掌控生命，但其实一直都是上帝在主宰。在这次经历中并自此以后，上帝不断操练我要谦卑和忍耐。祷告：亲爱的上帝，感谢祢赐给我们的所有福气。帮助我们每天更亲近祢，尤其在试炼的时候。奉耶稣基督的名，阿们。今日默想：我今天如何操练我的属灵肌肉？代祷：失去视力的人（本文取自2019年1-2月份中英对照简体版《灵修日程） 《灵修日程》不仅可自用，也可成为布道传福音的好伙伴——您可订送《灵修日程》予非信徒及慕道友，传递主耶稣的福音，或赠予信心冷淡信徒，使他们重拾对耶稣的信心。2019年1-2月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，一年6期RM12（若需邮寄，国内邮费为RM6，国外另计）。欢迎拨电084-333021/333028或电邮scaccmm@gmail.com向本报询问订阅。

全国儿童早期疗育执委会欢迎教育部落实“零拒收政策”（Zero Reject Policy），及教育部副部长张念群于早前公开呼吁主流学校接纳特殊儿童，以确保特殊儿享有平等教育机会的倡议。 全国儿童早期疗育执委会（National Early Childhood Intervention Council—NECIC）是由一群来自非政府团体以及政府机构的专业人士、父母、治疗师等所组成的联盟。我们的主要宗旨是向政策制定者提倡特殊儿童早期儿童疗育的权益。 我们很欣慰看到教育部为特殊儿童积极采取的措施，确保可以达到我国国家教育蓝图（Malaysian Education Blueprint）所设定的“2023年75%特殊儿童融合教育”的目标。我们赞许教育部实行的“零拒收政策”，确保没有特殊儿童被拒学校大门外。我们十分赞同YB 张念群在星洲日报呼吁学校不要以“3个月试用期”为托辞，将特殊儿童排除在主流班之外学习。我们为教育部有计划建设无障碍设施而喝彩。我们也高兴看到当局规定每一位在校特殊儿童（不论特教班或主流班）必须有个人学习成长计划（Individual Education Plan－IEP）。 虽然如此，这些政策的实行焦点似乎偏向于特教班及有肢体障碍的儿童；特殊儿童依然需要达到教育部规定的融合教育合适度的标准，学校才会考虑让他们进入主流班级学习。这与融合教育的原则和理念完全相反。 融合教育的定义是让每一位儿童，不论背景条件及学习能力，与同龄孩子一起接受教育。融合教育并不是要求儿童调整和符合主流教育的指标；相反的，它是以改善学校政策和环境，以确保孩子能够在学校里能够全面和有意义地参与其中。 近50年的研究显示，融合教育让所有孩子（无论有残障与否），不论在经费和学习成果方面， 比综合性或隔离性的教育制度更为有效。研究也没有证据显示融合教育阻碍那些无障碍儿童的学习成果。 研究显示，融合教育比隔离式教育让有残障的儿童在学术技能上表现得更好，如语言、阅读、数学；与同龄孩子建立良好关系，发展更好的社交能力，以及减少挑战性行为。没有残障的儿童在融合环境里，可以获得良好的学术成果、发展与所有同辈间更为有效的沟通技巧，对人与人之间的差异有较少的恐惧感，善于与各类持不同意见和行为的人士交流、培养尊重他人的美德，减少成见、歧视和霸凌。因此，融合教育促进对个人差异及多样性的理解及接纳。所有儿童，不论有无身心障碍，都在融合的环境里收益并成长。 目前，特殊儿童主要在隔离性的特教班里就读。虽然教育部2017年的数据显示（Quick…

Lawas Care Centre 江梅花 为孩子们预备心回到中心和学校祷告。 为中心新的一年有好的新开始和一整年计划代祷；求上帝带领并赐我们同工有聪明智慧、爱心和耐心来带领和教导孩子们。 为我的身、心、灵代祷；求上帝赐我有上头来的聪明智慧，并有爱心、耐心来教导孩子们。 Sarikei 蔡国贵和林莲钦夫妇 求主保守这个1月22－25日前往Ulu Nanga Mujong的行程能顺利进行。 求主保守我们有健康的身体。 Lawas Care Centre 祷告新一年，孩子们愿意回到中心，并去学校学习。 祷告入学登记等程序都能顺利进行。 为孩子们能重新适应中心的生活祷告。 有3到4位1年级或2年级的新学生会来到中心；为他们能适应环境、处理自己的事祷告。…

文/黄孟礼（本报总编辑） 身为一名文字工作者，除了编丶采丶写，也经常跑印刷厂确保作品出炉是完美的产品，虽然有时未尽人意，但这是文字一条缐，对每一个环节都要有所熟悉。因此，在走访德国的马丁路德路缐之前，在下倒是参阅了几本与德意志相关的人事物的书籍，其中一本是爱礼思.克莉斯蒂(Alix Christie)著的《古腾堡的学徒》（Gutenberg’s Apprentice）一书。同时，特地到美茵茨(Mainz)镇，参观了“古腾堡博物院”，留下深刻印像。缅茵兹镇是文字工作者的朝圣的一个市镇。《古腾堡的学徒》一书是一名书籍抄写员彼德(Peter Schoeffer)到一名创业家古腾堡（Johann Gutenberg,1398 – 1468）的印刷工坊参与印制《圣经》的故事。他徒手熔炼金属，运用描绘文字的天赋铸造铅字。为让印刷重现手抄书的艺术性，行距丶字距丶标点位置丶字母的视觉风格，都非常精细讲究，几乎页页都是扎实的手工艺品。经过似乎无穷尽的征途，彼德终于把长达一千两百页的《圣经》，就是《古腾堡圣经》亦称为《四十二行圣经》完工。这是第一本拉丁文圣经自1452年至1455年完成的艰辛的过程。在中世纪的欧洲，抄写一部《圣经》要用300张羊皮和15个月时间，仅羊皮就占去书的一半成本 。因为羊皮珍贵，很多书才得保存和流传，而廉价的草纸书大多湮灭佚失。 赎罪券：灵魂保险单六十年后，马丁路德(Martin Luther, 1483-1546)于1517年10月31日，不忍看到天主教以赎罪券成为宗教商品，说是救恩保险单，尤其看到百姓有了赎罪券之后便轻看悔改，对此十分忧心。因此，按当时学术辩论的规矩，他用拉丁文书写《95条论纲》，正式名称为《关于赎罪券的意义及效果的见解》，寄送一份副本给当事人亚伯特（Albert of Brandenburg, 1490 － 1545，青年贵族，买到了七大选侯之一的高位，1514-1545出任缅茵兹大主教职位），并将正本公开张贴在威登堡的诸圣教堂（城堡教堂）外的大门上。内容开宗名义写道：“出于渴慕真道，明辨事理的愿望，文学硕士丶神学博士和威登堡大学专任讲师马丁路德神父拟主持对下列各条所进行的公开辩论，并希望不能参加口头辨论者提出书面意见。＂《95条论纲》的内容大致归頪为：1. 论悔改的意义与赦免；2. 驳斥教皇准许以购买赎罪券来赦免人的罪孽；3. 论赎罪券的功效：与上帝的恩典及十字架的能力相比，赎罪券其实最微不足道。而只要攸关罪孽，即便最微不足道的事，连教皇许可的赎罪券都无法免除；4.…

文/刘恩伶（诗巫锡安堂） 书名：情字这条天堂路作者：刘晓亭出版社：校园书房 这本书对我来说就像是个照妖镜，反射出我在一段感情中的问题及盲点。作者在这本书提到“怜香惜玉、志同道合、日久生情、同病相怜、命中注定、前世姻缘”，甚至是“神的带领”，都是世人合理化为男女之间交往的感觉；但这些感觉却不一定能印证出那是否是“真爱情”。这给我很大的反思，也让我明白一段感情要经过不断的祷告、交托、耐心等候；然后带着上帝的祝福才能开始的。若没有这些，这条路会走得很苦，也很艰辛。在男女交往的过程中，自己本身所扮演的角色很重要。与人之间的交往模式会反映出过岁月的成长痕迹。人要学会从交往模式看清自己，从而修正自己。懂得反省、沉淀，并磨合自己过去所经历的，这将是一个成熟的生命。这样的人才能给予人美好的爱，因为他们有健康的身心灵，而且也认识自己，知道自己该在什么时候结果，才能维护一段感情。然而，一个心理发展不健全的人，即使用了再好的方式去谈恋爱，也终究谈不好。我们若没有预备自己去成为一个更好的人，又怎能期望自己的恋爱能开花结果呢？我们应先调整自己的内心，才能将自己投入一段感情中。作者也在这本书提到，“分手”是一个艺术，要先学会分手，才能谈恋爱；这给了我一个震撼教育。一段看似不能再维持的感情，不能因为心软，没勇气，不忍心而坚决不说分手；因为“分手痛，但不分更痛”。今日勇敢分手，就能免去明日之苦。 多花心思关心家在这本书的的最后一个部分，有三点让我有很深的反思及领悟。作者提到每个人的“家”，并不如心中所想象地那般完美，有着许多不在我们掌控范围内的冲突、摩擦及伤害。这也因此让有些人因为在这些亲密关系中受伤，而拒绝、逃避与家人沟通，还有的甚至逃离家，不回家。然而，作者透过他的文字告诉我们，“不敢回家，不想回家”这思想真正的问题并不在于“家”，而是在于不回家的人本身。因为，他从来都没有准备好自己去面对他的“家”。其实，我们应该放下自己所期待，所想象的“家”；并靠着上帝勇敢地面对自己“真正的家”。没有一个家是完美的，但每个家还是有它可爱之处；也没有一个家是一无是处的，因为我们都是“家”养出来的。没有“家“就没有我们。爱一个家并不是就要把家整体视为美好，忽略了它的残缺，而是靠着那从上帝而来的力量去爱它，因为爱能遮掩一切。当然遮掩不是粉饰，而是强壮地扛起来，是一种背负，一种体谅。这给我很大的提醒还有反思，反省自己一直以来到底有没有真正的爱过自己的家。作者甚至提到，即使现代人知识普及，但有些人在处理家庭与婚姻的事，却不如上一代那些目不识丁的长辈。这说明处理家务事并不在于一个人的知识或经济能力，而在于一颗心。实际上，很多人因为忙碌，从没真诚地去关心自己的家，只是形式化地处理所面对的问题。我相信，只要我们多花心思关心我们的家，靠着上帝的恩典，许多问题能在多体谅、多鼓励及互相扶持下迎刃而解。

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） “活”的基督徒？意思说也有“死”的基督徒了？怎样知道你是“活”的还是“死”的呢？ 有一位基督徒，每个星期天都有做礼拜，而且做了几十年，但是当你问他：耶稣是谁？祂为你做了什么事情？他苦笑以对，没有办法回答这个最简单的问题。所以，这位所谓的基督徒还是“死”的基督徒啊！ 另外一位基督徒，十多年没有做礼拜。那你说他是“活”的基督徒还是“死”的呢？你可能说他是“死”的基督徒；但是，当我们问他：“耶稣是谁？祂做了什么事？祂在哪里？” 他都能够准确的回答说：“耶稣是真神，是我们的救主，祂就在我心里。”原来他还是一位“活”的基督徒啊！ 为什么前面一位基督徒是“死”的基督徒？因为他没有基督的生命。 为什么后面一位基督徒是“活”的基督徒？因为他拥有基督的生命。 如何做一个“活”的基督徒呢？首先必须有基督的生命，主耶稣自己清楚的教导我们，我们的生命必须与祂的生命连接，主耶稣强调活的基督徒至少有三方面的表现： 1. 与主连接（约十五5上）2. 多结果子（约十五5下）3. 读经祷告（约十五7） 1.与主连接（约十五5上）——重生：主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面。”与主连接的生命是像枝子连接葡萄树的生命，要常在耶稣里面，耶稣也常在你里面。首先你就需要信靠主耶稣为你个人的救主，认定只有祂为你的罪而死，第三天复活，你就得到重生，你得到了葡萄树的生命。得到了主耶稣的生命之后，你就会多结果子。 2.多结果子（约15:5下）——结果：主耶稣说：“这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”弟兄姐妹，如果你有基督的生命，你就应该有多结果子的生活。在你的生活中，别人从你身上可以看到嘴唇的果子、圣灵的果子和福音的果子。你的嘴唇会唱诗歌颂主，你会让圣灵的果子显现出来：有从上帝而来的仁爱、喜乐、和平，有与人相处的忍耐、恩慈、良善，有管理事情的信实、温柔、节制。而且你会时常结出福音的果子，带领未信者信耶稣。 为什么能够有这些果子呢？为什么你能够有嘴唇的果子、圣灵的果子和福音的果子呢？因为你有下最基本的功夫，也就是基督徒的基本功夫：读经和祷告。 3.读经祷告（约十五7）——灵修：主耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。” 你有基督的生命，你就有主的话，你也愿意祷告，而且经历祷告蒙应允。灵修就是你成为基督徒之后，与主不只连接，而且是亲密的连接，紧密的连接。就如你与爱人的关系，你不只一次过对她说：我爱你，你还要天天、常常对她说：我爱你。你也喜欢听到她时常对你说：我爱你。 所以，怎么知道你是“活”的基督徒？ 从你的重生，你的结果和你的灵修，可以看出你是不是一位“活”的基督徒。 活的基督徒有基督的生命。…