卫理公会沙巴临时年议会妇女会第六届代表大会于9月13日圆满落幕，西教区长林厚武牧师在闭幕礼上分享信息时，勉励出席的姐妹们在大会中“听教”之后，回到各自的岗位更必须学以致用，将基督的精神带入到生活中。 他说，大会今年的讲师张锦美在主讲时，也一直都在强调“学”了之后要“行”。闭幕礼并不是结束，而是化整为零，叫姐妹们分散回到各自的家庭、教会、社区和工作岗位或生活岗位之后，继续做一个负责又满满智慧的使女，靠着创作我们上帝的大能和恩典，以一颗崭新、坚定不移、激进奋勇，刚柔并济，殷勤喜乐的心志，面对挑战，活出精彩，荣神益人。 林厚武牧师强调，基本上要姐妹们刹那间“脱胎换骨”完全改变是很艰难的，但是姐妹们千万不要因“艰难”而泄气或放弃，跌回“原形”。改变是从自己开始的，是一个抉择，是一个信念，是一个坚持，也是一个过程。 “归纳张锦美讲师三天的教导，现今姐妹的挑战，最首要、最关键的挑战是‘自己’。若能认识自己，爱惜自己，驾驭自己，活出自己，其他的挑战就可迎刃而解。姐妹们的信念和抉择，你的决心和坚持，决定你的成功和失败。” 最后，他也建议妇女姐妹们，在人生的道路上千万别孤独行走，要找一个你信任的好姐妹或好朋友，彼此坦诚交心，坦荡荡的分享自己，互相劝戒，鼓励、督导，医治，扶持，守望和彼此建立。

沙卫理公会妇女会大会 许光福：关心时代需求　常守望代祷 沙巴卫理公会妇女会第六届代表大会于2016年9月10日举行。 出席的妇女会代表，分别来自沙巴年临时年议会，亚庇神恩堂、下南南救恩堂、兵南邦颂恩堂、纳闽鸿恩堂、根地咬蒙恩堂、Agape堂、斗湖圣恩堂、山打根思恩堂，以及拿笃宣恩堂。超过200名来自州内各卫理公会教会的妇女会代表，齐聚亚庇神恩堂商讨及规划妇女会未来2年的计划及展望。 沙巴卫理公会会长许光福牧师，勉励教会的妇女姐妹们应该以圣经中的女先知亚拿为榜样，时时紧记要祷告祈求、关心时代，以及为基督作见证。 他说，祷告一直都是基督徒最重要的生活之一。圣经中记载先知亚拿“并不离开圣殿，日夜禁食祷告”。我们也应该将祷告变成生活的一部份，在教会、家里，任何地方，在你的生活里面，无时无刻都可以作一个代祷的勇士。 “祷告是大有力量的，你可以在教会，在家裡专心的为牧师、教会的事工和兄弟姐妹祷告，为家人和敬虔的下一代，作守望者。” 许光福会长表示，先知亚拿也是一名心系时代的先知。在耶稣的时代，先知是上帝的代言人，将上帝的话语和心意，传递给当时的百姓。圣经上说，亚拿常常在圣殿的角落禁食祷告。圣经里的“禁食祷告”，往往不是为个人的事情，而是为国家或民族的事来恳求祷告。祷告的人不是将自己封闭在象牙塔裡面，他们了解时代的需要，基于对时代及局势的关心，洞察和认识，才祷告。 教会的妇女姐妹们也应该关心国家和时事。我们除了为我们的生活、教会祷告，更应该关心社会、国际间发生的事情，例如现在正在全球传染的玆卡病毒等。家事、国事、天下事，应该事事关心。 先知必须和上帝有密切的关係，对真理有热爱和认识，同时了解那个时代的需要而祷告代求，才能作上帝的代言人。而我们则需要了解我们时代的需要，国家的需要，并将有关需要带入我们的祷告中。 最后，先知亚拿的服事是传福音的服侍，她所做的一切事，都是为了见证基督。我们也应该主动的，积极的对每一个人传福音，所做的一切是都是为基督作见证。 亚拿在他84年的岁月中，并不只是躲起来祷告，她有着更崇高的要求，是盼望上帝的来到以及以色列的救赎。所以当她看到耶稣的时候，并不是看了之后就回去了，而是以84岁的年龄，继续火热、主动、积极的，向每一个人宣讲耶稣的福音，为耶稣作见证。（沙巴临时年议会供稿） 陈素琼连任会长 新职员名单出炉 卫理公会沙巴临时年议会妇女会第七届（2017-2018）职员选举中，由原任会长陈素琼姐妹连任会长职位。 新届职员名单如下： 会长 ：陈素琼 副会长 ：卓萍娇…

卫理沙巴临时年议会暨东西教区成团 百位代表齐聚大会灵里进修 2016年9月16日，有一百多名成年弟兄姐妹齐聚亚庇救恩堂，参加一场两天一夜的属灵飨宴——“卫理公会沙巴临时年议会成年团契与东、西教区成年团契代表大会兼进修会”。这两年一度的代表大会兼进修会让沙州不同堂会的成年人齐聚一堂，彼此分享交流，一同在灵里学习神的话语，实属难能可贵。 此次大会的主题为“培育敬虔的下一代”，邀请到来自加拿大的基督教教育家郑伟梁博士为讲员。郑博士是多伦多城北华人基督教会会友，参与主日学教导工作达30年。他的著作包括《植树者的梦》和《筑桥者的梦》。郑博士透过两堂主题探讨现今世代不单教会须看重基督教教育，每个基督徒家庭更应重视基督教教育。郑博士语重心长地说：“教会失去她的下一代，就是失去她的将来。” 基督教教育不应假手于人；父母在这方面扮演重要的角色。父母应用一切方法帮助儿女认识神，即把握每一个教导的机会，透过每一个生活项目立下榜样，及建立一个令人羡慕的家庭见证。他也说，好品格是从好习惯开始，生活的操练可培养成好习惯及属灵品格。孩子身边的人在这方面都具有极大的影响力。 父母的教会也是孩子的教会，这样父母与孩子才有共同的属灵词汇。父母应让子女知道他们归主是父母最渴望看见的。父母要为子女归主祈祷，而且无论如何永不言弃。在家庭中推动“家庭敬拜”更是不可忽略的。 父母是孩子的灵性养育者 在专题一“推行家庭性教育急不容缓”中，郑博士谈到为何需要给孩子进行性教育。他认为父母进行性教育是最合理及自然的，因为父母是孩子主要灵性养育者，他们最能提供整全的教导，也最能掌握精确定时，而且家庭是最安全的提问环境。若父母不亲力亲为，四面八方的歪风就会带给孩子们错误的讯息。 专题二“给家人幸福的男人”让弟兄们上了宝贵的一课。郑博士说幸福家庭的第一条件是夫妻相爱。神为婚姻设置了3P：一，Pattern：一男一女，一夫一妻；二，Priority：两人都以对方为最珍贵；三，Purity：两人之间绝对忠诚。他以基督怎样爱教会来说明丈夫应怎样爱妻子：1．肯定她是你生命里最珍贵的人；2．全心全意为家庭牺牲奋斗；3．无条件地接纳她，包括她的父母及家人；4．体贴她、尊敬她；5．她犯错时饶恕她；6．以妻为荣，常常把她挂嘴边；7．为妻子祷告；8．给她绝对的安全感，多夸赞她；9．把她包括在你的每一个计划里；10．不让妻子含冤负屈，为她发声持平。孩子们看见父母相爱、家庭稳固，他们就会感到幸福。 今届大会的宝剑练习范围是提摩太前后书，由郑国强牧师主持。经过一番激烈斗争，最终由主恩堂成团赢得挑战杯，神恩堂成团以微差居次。 在代表大会中也顺利产生第七届的年成及东、西教区成团的职员。沙巴卫理公会临时年议会2017/18年会成团、东教区及西教区成团职员如下： 团契/职位 年会成团 东教区成团 西教区成团 主席 刘本宏 思 吴大锋 圣…

图说新闻 诗巫卫理福儿院幼稚园于2016年10月3日举办亲子园游会，除了该园董事长甲必丹黄惠清和诗巫卫理福儿院院长杨启好抽空前来参与之外，也获得诸位家长的热烈支持。 由于现在大多数的父母都忙于工作，缺乏多余的时间陪伴孩子；因此本园特地举办亲子园游会，目的是希望孩子和父母能多写时间培养良好的亲子关系。此外，也通过游戏，让父母成为孩子的榜样，学习遵守规则及排队有礼让的精神等。 当天，父母和孩子们都度过愉快的亲子相聚时光。（谢育霖）

《勇•不放弃》电影音乐分享会 不要埋怨要紧紧捉住上帝 正当你的家庭美满、事业如日中天时，突然获知自己患上末期癌症，你会埋怨上帝吗？《勇•不放弃》告诉你，苦难是上帝化了妆的祝福。 历时2年时间制作，剧情改编自大马著名男高音歌唱家徐传勇在患癌之后的经历 ――《勇•不放弃》微电影经已正式推出。 年会资讯传播部特于9月28日进行了电影音乐分享会，剧中扮演男主角的大马艺人萧文亨、徐传勇老师曾经担任指挥的怀安堂管弦乐团与欣歌合唱团倾情演出。 电影会从年会资讯传播部干事黄靖斌的致谢开始，也是此剧制作人兼其中一位编剧的她，阐述了此剧的创作历程之艰。首先，徐传勇老师是她的好友；更因为是好友的关系，剧本迟迟无法出炉。接下来就是缺乏工作人员，然后就是无法找到适合且时间上可以配合的男女主角；但最终在上帝的带领下，这一切都得到美好的安排。 另一方面，电影会亦邀请了曾经身患淋巴癌的杨华成牧师作见证分享。杨牧师说，从他生病的经历中，他没有埋怨却学会了一件事，即是上帝让他生病，其实是为了让他能够帮助更多人。 徐传勇老师的遗霜刘恭谧姐妹亦在电影会中受邀上台感谢所有弟兄姐妹对她的关怀，并表示世上没有不能克服的困难，只有克服不了的自己。最让她感到欣慰的是，在苦难之后，孩子还是虔诚的基督徒，上帝给了她机会把孩子训练得更虔诚爱主。 目前，她本身亦正在受到病魔的折磨，除了“三高”之外，还患上了脊髓骨软骨退化症。现在的唯一目标就是把孩子扶养成人，深种在基督里，能够自力更生。 “我们都要给自己一个活下去的目标，做好榜样；肉体虽软弱，但心境却不可垮。要使自己快乐，生活是自己的，要怎么过活，是自己的决定；与其苦苦地过，倒不如欢喜地过。所以不要埋怨，只要寻找快乐。” 她劝告弟兄姐妹们，若遇上苦难，要抱着一个信念，即是无论什么情况，永远不要放弃上帝，不要被处境击倒，重新快快地自己站来。 除了长子孝凯正在澳洲求学外，次子孝鹏亦将前往澳洲求学，而幼子孝鸿今年正就读中四，两兄弟都是怀安堂管弦乐团的团员。 《勇•不放弃》电影DVD已经推出，有意拥有者可以向年会资讯传播部查询，电话：084-347675。（韵琴）

图说新闻 曾跟夫婿龙维耐医生在台湾及东南亚各地原住民当中医疗宣教二十余年的萧念全师母，日前跟随丈夫在诗巫卫理神学院进行教学及辅导之余，也在王宝星牧师及黄孟礼总编安排下前往石山的卡特琳长屋进行拜访，了解彼等的生活。（孟礼）

道声剧团明年举行创团三十周年庆 圣诞节期演出自制舞台剧 为见证神恩浩大，卫理道声剧团将于明年中举行创团三十周年庆典。这是该剧团于9月24日假年会布道部举行的年度代表大会时所决定的。 会议中决定将在明年年中假诗巫一间礼拜堂举行一项以“回顾与展望”为主题的庆典活动，作为一系列庆典活动的总结。庆典活动节目包括创团的回顾，以及串演数部该团曾献演的舞台剧。除了邀请历届的剧团领导以及教会领袖之外，该团也将邀请创团的数名外地导师前来参与。此外，更藉此机会吁请所有前团员一起参与这次的庆典，同欢共庆，共沐主恩。 据悉，为庆祝该团成立三十周年，该团已从今年年初开始一系列的庆典活动，包括在各地举办戏剧演出，以及戏剧训练课程。 该团今年将在圣诞节期间，在全州各地献演数部全部由团员自编、自导和自己制作的舞台剧，包括：《大雪中的光》、《迷失寻找》、《狗狗天堂》等。预料今年公演的场次将达到一百次以上。 明年的戏剧培训营定于3月18日至23日在美里举行。这次训练营依旧有基础班和专业班两组。该团吁请已参加过训练营的团员到时准备时间参加，也希望有意参加戏剧事奉的信众报名参加基础班。 为了栽培专业人才，提高戏剧水准，该团已经决定向年会布道部推荐一位青年，前往台湾攻读戏剧系。期望他学成之后，可以回来带领该团，让戏剧传福音的工作能够发挥更大的作用。 昨天的会议也进行了两年一度的选举，结果大多数的执委都获得留任。黄灵培、刘灵芝和陈美芬三位仍旧担任团长、文书和财政三职。新届执委阵容如下： 团长：黄灵培 副团长：余民富 文书：刘灵芝 财政：陈美芬 查账：黄道昌 总务：林能统、杨诗婷 联络：余响福 宣传：杨必展 委员：黄忠福、许爱玲、刘裔珍、余蕙妗、 张秋雁、赵婉云（许世韬）

刘世尧牧师（年会宣教部资讯事工组长） 今年八月，天父给我机会在台湾认识了一位专注关心外劳宣教事工的牧师。他像福音的鸽子，与他的同工们竭力把福音喜讯带给那些在台湾工作的外劳。 他说了一个感人见证：有一对德国宣教士夫妇在泰国宣教十六年，却仅带领了几位泰国人信主。有一次，他们在台湾转机时，请德士司机载他们到台北最繁忙的地方走一走。就在街上，他们听见所熟悉的泰语，还跟那些在街上遇到的泰国人亲切交谈。他们大开眼界，经过祷告，后来便将宣教据点移来台湾。 接下来，反而就在这说中文的地方，他们得泰国人如得鱼一样，领了许多泰国人信主耶稣；而且每年还有许多泰国外劳参加他们所办的营会，更有者决志献身传道，回泰国建立教会，真是出人意外！对于这对德国宣教士来说，上帝在他们的宣教事工上实在作了一件新事！ 从某一个角度来看，以色列人当年也曾是“外劳”，在埃及工作。耶和华上帝看见他们的需要和苦情，便差摩西和亚伦领他们出埃及地，到那美好宽阔流奶与蜜之地。若用灵意的方式解读这段历史，今天，上帝岂不是也要差遣祂的仆人（基督教会），带领在异地劳苦求生的外劳，使他们的灵魂能进入上帝美好光明的国度里，得着福音的好处吗？ 今天，走在砂拉越和沙巴的街上，去到商店、餐馆和工业区，无不看见来自南亚和东南亚其他国家的外劳。有一次，我主持一个葬礼时，才知道死者所经营的工厂里有三四十位来自孟加拉国的外劳！我多渴望那时圣灵当场赐我方言的恩赐，在讲道中以孟加拉国的话把福音讲给他们听啊！ 显然，天父已把外劳带到我们门前，也把许多作劳工的未得之民带到比较有机会接触到福音和教会的国家，如印尼、南非和欧洲。我们可以为他们的身心灵做什么？我想至少有以下三方面： 一，牧者在讲道中开始提到这一个群体的需要，并呼吁会友们关注这宣教和行善的契机； 二，堂会星期四的祷告会可开始记念这群体的需要，一年之中至少有一个祷告会特别为他们代求，也为卫理公会差派到印尼、非洲和欧洲等地的宣教士能向外劳宣教祷告； 三，支持本会宣教士在海外的外劳福音事工，让上帝藉我们的手作一件新事，得未得之民中到海外作劳工的人，以后加以培训，还可差回祖国作传道人呢！ 但愿我们开始谈论外劳宣教，看见需要，拟定新策略，叫他们不再作外人和客旅，能与圣徒同国，成为上帝家里的人（弗2:19）。

徐希忠牧师（年会宣教部工场主任） 身为马来西亚人，我们可能有穆斯林朋友、邻居、同学、同事、顾客，甚至家人，他们是我们的好邻舍。无论我们愿不愿意，每一天都要与穆斯林打交道，听他们的祈祷声，吃他们的食物。只是我们难有两三个穆斯林朋友，即或有，也难准确讲出全名。 一方面我们承认穆斯林是我们生活的一部分，另一方面，我们又对这群体产生抗拒和恐惧的心理。我们可以跟他们谈生活、社会、文化、生意等课题，但是信仰却是不能触碰的神经线。不少基督徒似乎对穆斯林得救束手无策，也没有期待。 伊斯兰开始于第七世纪（622年），兴盛了至少十二个世纪，从阿拉伯到西亚、北非和东南亚，乃至整个世界都遍地绽放。反观基督教的势力在许多地方却极度衰败，大批原有的基督徒地区被征服，数以万计基督徒遭融合入伊斯兰。因穆斯林被严禁改教，改教者严重遭受逼迫，促使穆斯林难有机会听信福音，穆宣也就显得越加困难。 天主教方济各修会的创办者方济各（St. Francis Assisi，1182－1226年）和天主教神秘主义神学家卢勒（Raymond Lull，1235-1316年）两位是被公认为穆宣的伟大先驱，他们个别于十三世纪便开始游历北非和小亚细亚，在十字军东征时代以爱为出发点，在穆斯林中传扬基督福音。 但是穆宣的历史进展仍然不显著。即使教会或宣教学者和机构尝试了不少的策略和管道。若说大部分基督徒的生命影响力只局限在星期天，那么全球十七亿的穆斯林足以主导六天的世界灵界事务。感恩，真神上帝要作新事，世界正悄悄在变化。 印尼爪哇布道家沙得拉（Kiai Sadrach，1835－1924）成功带领一两万穆斯林归主可算历史的突破，是穆宣进行了十三个世纪以来首批自愿改教者的运动。皈依者要付的代价仍然沉重，随时都有殉道的可能，然而信徒人数有增无减。穆斯林世界不同角落纷纷出现归向基督的运动。 半世纪以来，在四十九个伊斯兰国家，超过六十个地方，最少有十七国建立起前穆斯林背景的基督徒群体；其中每个运动最少有千人受洗，最少有百个新团契，某些国家穆斯林背景的基督徒群体甚至增长至数万人。宣教学者John Travis于公元二千年提出“The C1-C6 Spectrum”的概念，以致容易区分不同形式和程度的穆斯林背景的基督徒群体教会。 至20世纪末最后二十年，分别兴起了八个归主运动，其中两个在伊朗，一个在阿尔及利亚、两个在孟加拉，三个发生在中亚。如今，穆斯林归主运动不限于局部地区，而是世界性的运动。 马来西亚基督徒更应要在三方面加把劲参与穆宣，爱我们的好邻舍： 第一，祷告：我们要为自己和教会祷告，求主赐爱穆斯林的心，用神的眼光来看穆斯林。圣经应许爱里没有惧怕，我们求主挪去心里的偏见和胆怯。《30天祷告》是每年都出版的手册，可以帮助我们学习祷告，一定要善用。我们也迫切祷告求主开路，让许多穆斯林通过不同管道从撒旦的捆绑中得释放。同时也祷告记念进行穆宣的宣教士和差传机构。 第二，奉献：穆宣的代价是极大的，所需要的经费是庞大的。奉献的款项可以包含国语圣经的印刷和分发、社区建设和扶贫善工、领养学生和儿童事工等。穆斯林的斋戒月和开斋节是我们其中一个最好接触穆斯林家庭的机会，可以携带食品与穆斯林朋友一起开斋和庆祝。参与节日前的房屋维修和生活必需品的添购，是表达真诚关怀的绝佳机会。 第三，行动：坊间有不少书本、网站及课程能让我们被装备，以合宜的方式和穆斯林分享我们的信仰。许多教会都开办了《揭开面纱》课程，也经常有有关穆宣的策略研讨会。我们不能直接在街头分发福音单张给穆斯林，但可以在有许许多多空间的网络世界自由地分享福音。…

许鲁丽宣教士令尊于9月28日安息主怀，愿主安慰丧家。 西门宣教士在南亚完成20年的宣教事工；暂休后转换工场和服侍方式。祷告他在南亚的工作果效持续拓展，也祝福他未来在未得之民中仍然是一盏明灯。

在崇拜加入宣教代祷环节 王宝星牧师（年会宣教部干事） 宣教事工以传福音为重点，是灵界的争战，没有教会的祷告支援，不可能成功。使徒保罗说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗六12） 基于此，宣教部希望各堂会全体信徒能够更加固定和频密地为宣教事工代祷。同时，希望通过代祷事项和祷文，让信徒认识宣教士、宣教事工和宣教进展，达到全民宣教教育的目的。还有，也是让不会祷告的信徒学习为宣教祷告。 所以从今年1月份开始，宣教部提供一项代祷事项或写好一篇宣教祷文，以“宣教关怀”为题，于每星期四通过电邮寄给本会全砂堂会，鼓励牧者在主日崇拜中带领会众一起为指定的事项祷告，关怀宣教。这样，全体信徒才能够固定和频密的代祷。 也许部分牧者认为不适合在崇拜中加入宣教关怀代祷环节。这要看我们认为教会的本质是什么；什么事工是教会的脉搏？如果教会的本质和存在是为了救人灵魂，脉动是宣教，为什么不适合在崇拜中用一分钟带领全体信徒献上宣教代祷为祭来取悦上帝？ 赞赏一些牧者配搭使用祷文，并说这是给他们最方便的方式参与宣教事工。有一些牧者没有把“宣教关怀”列入崇拜秩序里带领会众一起祷告，只把祷文刊登在秩序单里。这样也不错，只是不多人会拿秩序单回家，而且回家后更少人会代祷。有一些牧者只在祷告会中使用祷文。也行！只是一般来祷告会的人数只有崇拜人数的20%吧！这样祷告的力量就削减了80%，可惜啊！最失望的是一些牧者完全不使用宣教关怀的祷文。包括我去讲道的宣教主日，竟然也没有这代祷环节。我预料这些堂会其他时间也鲜少为宣教事工代祷。 香港建道神学院荣誉院长张慕凯博士说：“你可以说没有负担作宣教士，但你不能说没有负担参与宣教。”因为宣教是圣经的骨干真理，是上帝的心怀。虽然宣教部不能强迫牧者同工配合，但希望大家与宣教的三一真神同工！ 看哪！ 我要做一件新事 以赛亚先知记载上帝的话说：“看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道么。我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”（赛四十三19）上帝在万变的时代不断做新事，施行拯救，从不怠慢，以至使人稀奇。 18世纪末，基督教会开始海外宣教的时候，最初以各大洲的沿海地带为地理策略，威廉•克里是领军人物。19世纪中叶，宣教士进入内陆，以戴德生为代表性人物。后来上帝兴起马盖文宣教士提出群体的概念，进而发展“未得之民”的宣教策略。专门研究普世未得之群体的“约书亚计划”相应而生。 接着，上帝让宣教学者发现未得之民的聚居地主要是在“10/40视窗”。这导致宣教策略的大转变，不再以地理为策略，而是以未得之群体为策略目标。不曾听过福音的群体在哪里，宣教士就去哪里宣教。因此，本会宣教部开始差遣海外宣教士时就锁定未得之民为宣教对象，自然宣教的重点地区就是“10/40视窗”。 后来，上帝让宣教学者看见另一个视窗的需要，那就是“40/70视窗”。“40/70视窗”是后基督教世界，欧洲是重区。原因是欧洲曾经基督化，教会复兴，上帝曾经使用欧洲教会差遣无数宣教士前往世界各处宣教。可惜现代的欧洲教会没落了，而且欧洲逐渐被伊斯兰化。这似乎是圣而公之教会的一首悲歌，一个惨剧。 但上帝又做一件新事。他把未得之民从许多对福音封闭的国家带去宗教自由的欧洲城市居住、读书、或工作，让他们可以接触到福音。因此，教会的宣教策略地区加上40/70视窗，差遣宣教士去欧洲接触未得之民，也去回馈曾经把福音带给我们的欧洲宣教士，把福音回传给他们的子孙。 现今宣教士和基督徒移民在欧洲建立华人教会、黑人教会、和亚洲人教会。因此，在白人信徒人数下降，教会终结，售卖礼拜堂的当儿，华人、黑人、和亚裔的教会却逐渐崛起并增长。 压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不熄灭。上帝要做的新事就是通过新兴的非白人教会来支撑欧洲的属灵氛围，向涌入欧洲的未得之民宣教，也向白人传扬福音，带领浪子和慈爱父亲家里的大儿子回转。也许这一代的非白人宣教士和移民没有优势向白人作见证，因为我们的英语程度偏低，认识欧洲文化不深，与白人之间有隔阂。但是，我们的下一代就不一样。下一代基督徒在当地出生和受教育，掌握了英语和白人文化，融入他们当中展示基督新生命不是问题。 我们要参与上帝做的新事，所以本会宣教部进入海外宣教第二个十年时，同样加上“40/70视窗”为工场。目前差遣了两个宣教士家庭在英国，短期目标是通过牧养现有无牧师的华人教会，栽培门徒，向外接触各处来的未得之民，建立有生命力的教会。长远的异象是栽培下一代基督徒在失丧的白人中间为耶稣作见证，活出基督的样式，帮助白人认识他们祖先的神是赏赐丰盛生命的救主。这样，期待家中的浪子（大儿子）能够回到慈爱父亲的怀抱。 终极异象是后基督教世界的白人原生教会和非白人教会在欧洲茁壮成长，一起抗衡伊斯兰化，一起携手向来到门前的穆斯林传好消息，作反向宣教事工。穆斯林涌入欧洲为伊斯兰化欧洲，相信上帝可以做新事，让他们在欧洲反被基督化。因为上帝的终极关怀是：万人得救，明白真道。（提前二4） 我真期待上帝再做新事。到时，我们就乘着圣灵的浪潮，一起冲浪，与上帝同工。

幼教老师须有幼教文凭 毕理明年三月 加办半工半读课程 卫理公会民都鲁教区与卫理毕理学院联办为期两天的幼教老师训练会，地点在民都鲁卫理幼稚园。 训练会旨在提供在职的幼教老师们一些实用的知识和技巧，以提升幼教老师们的教学素质。四位来自毕理学院幼儿教育系的讲师：陈仕玲讲师、周素贞讲师、陈梅恩讲师、朱慧玲讲师，分享了一系列的课题如：怎样观察儿童、学前儿童的成长、如何识别有特殊需要的儿童、如何让父母有效的参与幼儿教育，及针对读写能力和数学的教案设计。 训练会获得46位分别来自的四间幼稚园（民都鲁卫理幼稚园、恩光幼稚园、圣安东尼幼稚园和沐加沐安堂卫理幼稚园）的老师参与。 在职的老师们受促进修幼教文凭课程。 教育部已宣布，从2017年开始，正式落实所有的幼教老师必须拥有幼教文凭；教学准证（Teaching Permit）只发给有幼教文凭的老师。现在的教学准证（没有幼教大专）在2017年到期之后，将不会获得更新（PTM的文凭也不算）。 教育部考量到还有许多在职的老师还没有幼教文凭，因此宽限期到2020年，届时所有的幼教老师必须拥有幼教文凭。他们鼓励现有的在职老师，在这宽限期间，需提升自己。 幼稚园没有合格老师，教育部就不会发出幼稚园准证。 学费廉宜的幼教课程 毕理学院提供学费非常廉宜的幼教文凭课程，整个文凭课程学费仅RM14，670，幼教老师们可以通过一些奖学金、津贴和贷款来支付学费和其他杂费。 为了帮助在职幼教老师考获幼儿教育文凭，毕理学院将在明年三月开办一个能让幼教老师用大约4年的时间，以半工半读的方式完成幼教文凭课程。上课时间从星期一到星期五，每天上午8:00am 至11:00am,下午12:00 pm– 3:00pm、4:00pm-5:30pm。这个特别的安排也仅此一次而已，有兴趣修读的老师务必尽快处理报名手续。 由教会（卫理公会/天主教/婆罗洲基督教会/其他教会）保送进修的老师可获得由毕理学院提供的三十巴仙学费折扣。 由年会教育部属下幼儿园保送进修的老师可以获的由年会教育部援助三十巴仙的学费。 贷学金PTPTN（一年RM6800）、毕理贷学金（一年RM6000或RM4000）、年会贷学金（一年RM3000）。…

莱拉学院学生团契生活营 没有手机的营会 主题为“回到自由年代”的2016年莱拉学院学生团契的生活营，于9月23至25日假诗巫百周年纪念园举办。 由于这时代的年轻人，自从懂事后就开始接触科技、互联网、智慧型手机等；以至现今人与人之间总要隔着一个“东西”来沟通，很少直接的谈话与沟通。有鉴于科技虽然带来方便，但同时也退化了人与人之间最原始的沟通方式；因此，这次生活营主要是帮助时下的青年脱离世俗的捆绑，在一个完全自由的环境里与上帝、与人、与自己建立关系。 营会为此要求参与者交上所有手机，并由筹委保管，好让此营会更有效地达到目的。此决定引起一些年轻人的不满（虽然他们的理由是因为无法与家人联系，缺乏安全感；但笔者猜测应该是无法上面子书和微信吧）！若携带手机，营员想必无法专心听道，因为会习惯性地看手机，甚至不会主动与他人沟通；这也将会影响整个营会最终想达致的效果。 为此，筹备过程遇到许多挑战，包括报名人数不理想（最大原因自然是营会里得上交手机）。筹委们面对两个抉择：一是为了让更多人可以参与，退让一步，到了晚上就退还手机；二是坚决三天两夜全程没收手机，但必需面对参与人数不理想的情况。 在这两者纠结中，筹委会难免开始动摇，想要体贴人心而非体贴上帝的心意。后来，圣灵提醒委员们不需担心参与人数不佳，更应该看重与会者是否有所得着。透过迫切的祷告，筹委会最终选择体贴上帝的心意——让人能在主里得着真正的自由！ 于是，筹委会坚决规定参与者需交上手机，当我们做出合神心意的决定时，祂必为我们开路。相对的，这挑战也让筹委们学习同心祷告来寻求神的心意，透过这次的营会改变青年的生命。 我的自由不自由 感谢赞美主，这次营会参与人数不仅达标，而且和往年相比，营员们之间多了沟通，聆听专题分享时也特别专心。 陈晶晶牧师分享主题“我的自由不自由”时，教导营员们惟有在基督里才能享受那真正的自由。与此同时，林忠诚传道则在专题“遗失了的美好”里提醒营员们必需脱离手机和金钱的捆绑，操练灵修祷告的生活，寻求那赐真正自由源头的主耶稣基督。 没有手机的营会，使人与神及人与人之间的关系被拉近了。许多营员都以口述和执笔的方式分享他们所体会的那真正的自由。耶稣基督的真理再次释放了他们；同时发现摆脱手机原来是可以更自在、更快乐的。这真是一个难以忘怀的体验啊！（李亚伦）

诗巫美景区大专校园福音事工 10月30日为校园福音主日 大专校园福音事工是一个接触学生的良好机会。诗巫美景区原不是一个起眼的社区，却因两所大专学校及一间国际学校而成了“教育金三角”，增加了不少的青年游子（大多来自民都鲁、美里、林梦、古晋等地）。在校园中也有学生团契给予青年人在属灵生命得以装备、造就，以及寻找迷失的羊。 这些年牧养的经历，发现许多外地游子及本地生很多从小都是在教会成长的主日学学生，在少年时期因着青春期成长的变化而渐渐离开教会。其中有很多学生在校园的团契中再次回到上帝的面前，接受耶稣基督成为生命中的救主，领受人生中最大的福气。对我来说，心中最大的盼望就是看到在学业上有卓越表现的学生可以认识主，成为他们一生最美的祝福。 这些年也看见福音禾场的需要，感谢多年来一起委身服事的顾问，他们是校园的讲师，也是我的得力助手们，协助在团契中扶持学生。恩道堂弟兄姐妹也投入在备餐方面委身的服事，让学生在参与团契前能一起用餐。 10月30日为校园福音主日，由莱拉学院（KLT）学生团契及科技大学学院（UCTS）校园团契负责呈献短剧、事工简报、见证分享、诗歌分享等，也有学生接受洗礼、入会。 学生的心是一片沃土，需要有人耐心浇灌、耕耘、陪伴，等候上帝使他成长。耶稣說：“我来了，是要叫人得生命，並且得的更丰盛。”（约十 10）（陈晶晶）

砂拉越华人年议会青年团契第二十一届代表大会于9月16日至18日在民都鲁ParkCity Everly酒店举行。 此届大会的主题为“门徒，改变世界的起点”，共吸引了121位来自全砂10个教区的代表出席，分别是诗巫北教区（30位代表）、诗巫南教区（14位代表）、诗巫西教区（20位代表）、加帛教区（2位代表）、古晋东教区（7位代表）、古晋西教区（7位代表）、民都鲁教区（17位代表）、美里教区（10位代表）、泗里街教区（12位代表）、民丹教区（3位代表）。 各教区青年代表相聚在大会中，彼此问安，彼此交流，彼此游戏联谊，聚会场面一片乐融融。 砂华人年议会民都鲁教区长黄兴丰牧师主持开幕礼并给予训勉。在三天的大会上，除了新届职员选举、就职典礼，还有主题及专题的分享。主题讲员是马来西亚神学院院长萧帝佑牧师；专题（一）“爱砂行动”讲员由年会副会友领袖许赞麒弟兄担任，另一专题（二）“从灵说起”讲员则是年会青团顾问陈晶晶牧师。（林芸安） 2017-2018年年会青年团契职员阵容如下： 主席 ：余俐璟（古晋西晋福堂） 副主席 ：林银银（诗巫西源善堂） 文书 ：蒋孝安（诗巫北锡安堂） 副文书 ：池信诚（古晋西晋福堂） 财政 ：陈俊祥（诗巫南福源堂） 查账 ：池信虔（诗巫北锡安堂） 信仰组 ：（正）陈兆祥（古晋东晋光堂）…