整理/ 韵琴（本报记者） 缅甸议会3 月15 日通过投票选举由缅甸全国民主联盟及其领导人昂山素季推举的候选人吴廷觉出任总统。第一副总统是由军方支持的明穗当选。 占有多数议席的缅甸全国民主联盟成功推选吴廷觉当选总统是意料中结果，但军方推选的明穗担任第一副总统也表明军方握有实力。缅甸联邦议会是在三名总统候选人当中投票选举总统。缅甸议会负责计票的官员报告，吴廷觉在652 张选票中赢得360 票。 明穗（Myint Swe）获得213票当选第一副总统，方替乌（Henry Van Thio）获得79 票担任第二副总统。 吴廷觉是缅甸全国民主联盟领导人昂山素季的密友和亲信。过去在她被软禁期间，为她打理一切包括党务和私事，行事异常低调，绝少发言，让昂山素季相信可以成为她的代理人，贯彻她的理念来治国。吴廷觉也是缅甸自1960 年代以来首位没有军方背景的总统，同时标志着缅甸长达50 多年的军人独裁统治结束。 缅甸全国民主联盟在2015年11 月的议会选举中在议会上下两院都赢得压倒性胜利。但军方在现有的宪法保护之下，在议会保留稳固地位，同时在重要官员任命中享有影响。缅甸全国民主联盟及其领导人昂山素季试图修改宪法，但一直没有成功。缅甸现行宪法规定，昂山素季因有外国籍子女而不得竞选总统。 目前已知缅甸新任总统和副总统将分别于28 日和29…

整理/ 韵琴（本报记者） 马来西亚前首相敦马哈迪医生与昔日的战友及曾经的政敌，联手推动“拯救马来西亚运动”，以推动全马人民签署“公民宣言”施压首相拿督斯里纳吉下台。 敦马哈迪医生是在3 月4 日在马来亚大学校友会俱乐部召开新闻发布会时，宣读一份內容共有37 段的《公民宣言》，並当场签署。这份宣言共获得58 名领袖的签名，更强调他们并不是代表政党或非政府组织，而是以公民身份签署宣言。 《公民宣言》共提出4 项诉求： （一）通过非暴力与合法途径，撤除首相纳吉。 （二）撤除协助纳吉，助纣为孽者。 （三）废除违反宪法的法律。（四）恢复警方、反贪会、国家银行、公账 会等机构的廉信。 他们也呼吁大马全民，不分种族、宗教、政治观念、信仰或政党，不论老幼，一起拯救马来西亚，脱离纳吉的领导；为了民主进程及恢复“三权分立”的原则，一起开启改革国家机构的道路，確保国家机构的自由、可信度、专业及廉正。 这场记者会的出席者包括：最近遭冻结巫统署理主席职的丹斯里慕尤丁、前马华总会长敦林良实、民主行动党国会领袖林吉祥、雪州大臣兼人民公正党拿督斯里阿兹敏阿里、诚信党主席莫哈末沙布、伊斯兰党总秘书拿督慕斯达法、前首相署部长拿督再益依布拉欣、前吉打大臣拿督斯里慕克里兹和前巫统元老丹斯里沙努西等。

文/ 伍秀娟( 宣教士） 2007 年，我的先生文河开始了砂拉越伊班长屋的事奉。当时因孩子的学业未完成，所以我无法跟他一起前往，只有利用台湾有短宣队前来短宣时才偶而过来。当孩子陆续当完兵之后，我才认真思考宣教这条路。每天的灵修常把宣教的事放在我的祷告中，也请弟兄姐妹为我守望。在属灵长辈及亲人的鼓励下，最后把工作辞掉，并且把所有的重担都交託给神。 辞掉工作之后有比较多的时间和机会参加宣教营。那天，有许多的人上台分享有关什么是宣教最好的同工。有一对宣教士夫妻上台作见证说：在宣教的职场上，妻子有同样的宣教异象，扮演的协助是先生的最好的同工。经讲员分析后，大家一致认为，最适合的宣教同工就是自己的伴侣。这给我打了一针强心剂，最后决定跟先生配搭一起服事。 虽然我没有跨文化的经验，也没受过任何宣教训练，但上帝是看我的心是否顺服祂的呼召。我也相信背后的代祷勇士，及弟兄姐妹的守望。面对前面的服事有点恐惧，但主总是用祂自己的话带来平安。相信上帝必定负责一切。感恩的是人生已走到半百的年龄，祂还不嫌弃我们，继续使用我们，这一切都是恩典。 试炼考信心 宣教充满着许多的挑战，特别是在异国跨文化的伊班族。感恩的是，这里的族群不论面貌、生活习惯，甚至某些语言与我们台湾原住民有点类似，也许几世纪以前是一家人吧！看到老人和小孩，就像自己的亲人一样。 在全然摆上的过程中，是否一帆风顺? 不见得，许多时候神透过不同试炼考验你的信心。2009 年8 月9 日，家乡台湾传来噩耗。我们唯一的女儿在一次莫拉克暴风雨中丧生。这晴天霹雳给我们很大的挑战。好端端的，27 岁少女就这样走了。 当时来自诗巫的好友专程来中心找我们，因我们对外通讯必须到某一个定点才能通话，若不是我们打电话出去，别人无法联络到我们。所以朋友才会跑到中心通知我们。当晚，我们夫妇俩赶最后一班飞机往吉隆坡，隔天十点由吉隆坡飞往台北。在吉隆坡机场我们相拥哭泣，文河趁着救援的黄金时段，禁食为女儿守望祷告，存着一丝希望。我们非常不舍，这么乖巧的女儿就这样离开了；但是事实已发生了。 亲自受安慰 在那一段期间，我们经历了来自上帝的平安。祂透过不同的案例，使我们觉得自己的担子轻省了。 村里有一户人家，短短半年当中连续失去了两个儿子，而且都已有妻儿。这户的父母情何以堪，失去了孩子，留下两寡妇和六位孤儿，而我们仅仅失去一位未婚的女儿，没有什么牵累。 所有亲人或朋友都非常反对我们继续往国外传福音，甚至以前的同事用讽刺的话对我们说：你们的上帝在哪里？怎么没有保护你的女儿呢？这样为上帝摆上，还发生这样的事？我们心中默默向上帝祷告，因为只有祂了解一切！…

文/ 谢必浩（储备宣教士） 去年12 月，在报章上看到一条新闻说：四川一名男子跳河自杀，渔民向其父母索要1 万8千人民币的捞尸费。后来经过协商，仍然要收8 千人民币。但改名男子父母经济非常困难，拿不出这么多钱，只能眼睁睁地看着儿子遗体浸泡在河中，无可奈何！ 当初，在主耶稣升天之后，信主的犹太人基于律法没有把福音传给外邦人，外邦人得不得救，他们根本不理也不顾。外邦人未受割礼，在犹太人眼中是不洁净的；所以，犹太人不跟外邦人来往，更不用说把福音传给外邦人。 然而，上帝没有不理也不顾外邦人。上帝让彼得看见异象（徒十9-15），异象中，上帝要彼得吃犹太人认为不洁净的动物。彼得不吃，但上帝却对他说：神所洁净的，不可当作俗物。接着，上帝就把彼得带到外邦人哥尼流家。上帝让彼得和六位弟兄，亲眼看见圣灵降临在外邦人的身上（徒十一15-17）；让他们见证上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命。 上帝让犹太人知道，耶稣的救恩不是犹太人独有；耶稣的救恩是普世的。基于上帝对外邦人的爱，福音从耶路撒冷传开，之后保罗把福音传到欧洲地带。欧洲人信主，接着将福音传到美洲、非洲和亚洲，开始了普世宣教之路。 今天，我们可以听到福音，信靠耶稣得永生，乃赖当年宣教士的付出。这些宣教士回应上帝的呼召，不顾自己的生命危险，去到人生地不熟的地方，去顾那些未信耶稣的人，只因他们爱人的灵魂。 （一）我们不能不理福音未得之民 宣教士的爱，使我们听到福音，选择信耶稣，成为神的儿女，可以事奉上帝。但是，在这世界还有许多人未听过福音，不认识上帝，走向灭亡，难到我们就不理他们吗？ 未听福音的人不认识耶稣，怎能信耶稣呢？他们需要人去到他们当中，将福音传给他们。我们不能忍心当作“没听见”、“一点都不想理”、“那不是我的事”、“自己得救就好”……当初上帝顾念我们，上帝同样也顾念这些人；所以，我们也当顾念他们。 因此，他们的得救是你我的责任。信徒必须站出来，参与传福音的工作，如：参与本地的布道或跨民族的布道事工，参与海外短宣（1-3 年），回应呼召献上自己成为长期宣教士。鼓励年轻人努力读书，成为专业人士，这样可以到封闭的国家带职宣教。 信徒也可以固定在经济上支持，如：宣教主日捐、宣教款、认领宣教士；祷告支持、为宣教工场祷告、为宣教事工祷告、定期为宣教士祷告。我们所参与的这些宣教事工，就是要告诉这些福音未得之民，我们没有不理也不顾他们。 另外，还有一群人也是我们不能不理也不顾，他们就是宣教士（可以腓立比教会关心保罗的个案为参照）。 （二）我们不能不顾我们的宣教士 腓立比教会是宣教士保罗第二次巡游布道时建立的。之后这教会成为保罗的后方支助。他们供应保罗物质上的需要（腓四15-16），差派以巴弗提代教会陪保罗坐牢和照顾保罗（腓二25-30），他们与保罗同受患难（腓四14），同心的代祷（腓一4、19），同心的思念（腓一3）。他们对保罗的关顾，使到保罗感到安慰和喜乐。 从腓立比教会对保罗的关顾，主要表达出关顾宣教士的重要，同时也看到这种的关顾是需要集体的参与。…

供稿/ 年会会友事工部 我们鼓励所有的代祷者持之以恒的祷告，以便上帝打开天窗，彰显祂的荣耀，并将恩福浇灌在我们的国土上。让我们认真地恳求上帝应允我们以下几项的祷告 : 一．一个圣洁和公义的教会：祈求马来西亚教会将成为一个先知性的群体，影响社会，活出真实又满有活力的基督徒生活，成为国家的盐和光。唯有这样，教会才能以公信力与道德权柄行事与发言，且受到国家领导人的重视。 二．一个合一的教会反映了马来西亚的身份：祈求基督徒能竭力保守圣灵所赐的合一，拥抱和解与复和，去除文化上的障碍，和能够汇集所有种族、语言和文化，团结他们在基督的主权下，为我们国家种族之间的和解提供有力的模范。 三．追求真正的门徒操练：求上帝帮助基督徒能明白做主门徒的真正意义，并且愿意天天背起自己的十字架，为基督受苦。求上帝帮助基督徒专业人士及海外留学的大学生，能拥有建立教会与国家的明确异象，愿意在学成后归回。 四．强化并发展土著教会：求上帝在沙巴、砂拉越和在西马的原住民社群中建立更多稳健的教会，也在他们当中兴起有勇气又敬畏上帝的领袖。五．经济复苏：祈求上帝继续赐福我国，在全球经济动荡和商品价格下跌期间，赐予我国领导人智慧来引导我们的国家。祷告国家财富能公平合理地分配给各族和公平对待外国工人和难民。祈求改进决策和谨慎的开支。祈求上帝抵挡贪污的破坏，蔓延的I 化和滥用权力。 六．为砂拉越第11 届州选举祷告: 万军之耶和华以色列的神如此说：“你们要改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。”（耶七3） 1. 求上帝怜悯马来西亚一切所行的，医治砂拉越政治党与党之间的伤害，挪去仇敌在人心筑起的隔墙。 2. 求主在2016 年的砂州大选掌权，拣选合神心意的人起来为砂州效力。 3. 为砂州各选区的造势活动蒙神保守祷告，求神的大能介入拦阻冲突、流血事件发生；求上帝挪去暴力、贿选等不合神心意的事情发生，使砂州有干净的选举。 4.…

文/ 晖( 退休公务员） 第十一届砂拉越州选举的跫音近了！此时此刻，相信仍有一些民众，包括基督徒对选举或参政存着岐异的看法。不少人以为政治是骯脏的，不想与政治人物同流合污，刻意敬而远之；也有人，尤其是个别信徒对政、教分离抱着谬误的看法，以为政、教分离就是井水不犯河水，所以选择对政治不闻不问、漠不关心。显然，上述的偏颇看法必须被纠正过来，以还政治一个公道。 “政治乃是管理众人之事”，是大家耳熟能详的一句话。虽然许多人都不想“惹上”政治，但是政治却是无孔不入，关系到人们生活的各个层面。尽管有人想远离政治，政治早已深入每一个人的日常生活，诸如：衣、食、住、行、教育、医疗等，都免不了受到政治的影响。消费税的实施就是一个典型的例子。大众委实不能摆脱与政治的关系。 基督徒拥有双重的身份，既是天国子民，亦是国家公民的一份子。诚然，基督徒并非不食人间烟火的一群，不能离群索居；身为大马公民，我们与各族人民的命运是紧紧相连的。明乎此，基督徒参政、问政乃是无可厚非，也是本分当尽的。 基督徒该如何参政写到这里，或许有人要问：基督徒该如何参政？其实，参政有两个层面：其一、积极主动参政，包括参选成为民意代表；其二、透过祷告、投票、论政、言语行为来改变政治现状。当然，不是每一个人都有本事积极参政；然而，身为公民，咱们却不能把政治置之度外。 至于基督徒参政的目的何在？在主祷文里，主耶稣开宗明义地教导门徒：“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢 的旨意行在地上，如同行在天上。”诚然，我们“无论做什么，都要为荣耀神而行”（林前十31 下），参政也不例外，要时刻寻求天父的旨意行在地上，如同行在天上。 何谓天父的旨意？主祷文接着涉猎到，“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全是的，直到永远。”如果大家稍有留意，会发现主祷文也很概要地提及敬虔之工与怜悯之工。 基督徒从政者所要做的无非是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书六8 下）当然，若要期待基督徒参政，能让神的国降临，那是不公平的。不过，倒能帮助众人在这不完美的世界，预尝天国的滋味，能自由地敬拜神，得温饱，享有公平受教育、就业、经商的机会; 免于罪恶的困扰，拥有一个更美好的居住环境。 政教分离的正确看法本文较早曾提及，许多信徒对政、教分离持着不正确的看法，因而对政治产生冷漠的态度。这是令人惋惜的一件事。追溯人类历史，政、教不分，往往给人类带来很大的灾难。为了避免悲剧的一再重演，便产生了政、教分离的理念。政教分离与议会民主制度的演变有着难解难分的关系。 事实上，政、教分离是要确保百姓享有宗教信仰自由的权利，并防患国家机关对不同宗教采取厚此薄彼的行为所可能带来的不良后果，尤其是触发不同宗教信徒之间的紧张关系。由此可见，基督徒从政者任重道远。 基督徒是世上的光和盐，在所居住的国家肩负着文化与福音使命。纵然政治不是信徒唯一关心的课题，政治参与是一种“爱邻舍”的体现。这难道不是基督徒参政的真正意义？

文/ 许世韬（退休校长) 一个被派到新的牧区事奉的牧师，为了要试验当地会友的素质，和教会执事部主席合作，做了一个周密的实验。 当天主日崇拜前，这位牧师乔装成一个褴褛不堪的老人，提着手杖，步履蹒跚地走进礼拜堂。门口的招待员看见是一个从未谋面的老人，就漫不经意地引他坐在最后一排。虽然当天有许多人前来参加崇拜，但却没有一个人注意他，更没有人关心他。他也曾尝试和他人问安，但却只有几个人回应他。多数人对他不理不睬，他只好一个孤独地坐在一个角落。 在介绍新来的朋友时，一些人就被提名，并热烈地鼓掌欢迎；但却没有一个人注意到这个老人。直至主席宣布要介绍新上任的牧者时，大家才兴奋起来，目光都在会众中寻找。这时这个乔装的牧师，才地从后座站起来，快步走到圣台前。会堂中顿时鸦雀无声，连掉下一根针的声音都会听得到。每个人都以惊异的眼光注视着他。他站在讲台前，拿起麦克风，念出了下面一段经节： “于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝，我做客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿，我病了，你们看顾我，我在监里，你们来看我。义人就回答说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝，什么时候见你做客留你住，或是赤身露体给你穿，又什么时候见你病了或是在监理里，来看你呢 ？王回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（马太福音廿五 34-40） 当他念完之后，听见许多人在嚎啕大哭，也有人在低头哭泣，没有几个人敢正面看他，大多数人都羞愧得无地自容。因为他们知道，他们没有做到基督徒应尽的责任。 当然这个故事并不是发生在本地；但也许却道出了我们教会中普遍存在的现象，更显示出真正基督徒和礼拜徒的分别。 看不到需要 凭良心说，现今的人都比较现实，一切以名利为依归，把名利看得很重。所以，趋炎附势，爱富嫌贫，被看作人之常情，世之通病。俗谚有“贫居闹市无人问，富在深山有远亲 ”的叹息。 这样的例子太多了！在我们教会中也是“见怪不怪”的情况。但这并不说明人们对此是认可的（因为在金钱驱动下的人际关系是难有真清流露的），更不是基督教导我们所应具备的生命内涵。 老实说，我们虽然看到很多人每主日都来到教堂参加崇拜，但可能有些人只是“礼拜徒”而已，因为看不到那些需要关心 和帮助的弱势群体，只看到有权势与财势，可以攀关系，谈交情的人。或许，他们来礼拜堂参加崇拜带有许多其他的目的，却没有一个是“敬拜上帝” ！ 盼望我们互相勉励、督促，在圣灵的引领下，能够诚心诚意追随基督的脚踪，做个真正荣神益人的基督徒！

文/ 朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 没有一个真正信主的人会不高兴看到主的教会一天比一天兴旺起来。建立教会是上帝的命令，也是祂的心意，更是信徒所当尽的本分。如果我们要主的教会兴旺，我们不是单靠说。光说而没有行动永远没有办法把主的教会兴旺起来。 如要兴旺，全体信徒与传道人皆应齐心努力，各尽其职，共同肩负传福音的责任。凡信主的人都有责任。只要有一天，我们仍然把传福音看为牧者的责任，我们便永远不能将主的教会兴旺。我们也没有办法完成主的托付：到普天下去传福音，使万民作主的门徒。 1990 年，我曾参加世界卫理公会布道理事会在亚兰塔举行的布道事工研讨会，为期两个星期。共有一百五十多位代表从四十四个国家来的，相聚在一起共同研究如何使“福音本地化”。几乎每一位代表接强调布道的重要。哪一间教会有强调布道，哪一间教会就兴旺；哪一间教会忽视传福音，哪一间教会便停止增长。因为教会的存在不单是为已信主的人，可以于每主日相聚在圣堂里敬拜，她更是为那些未信主的人而建立的。上帝就是借着已信的人出去传福音，使万民作主的门徒。如果信主的人不出去传，未信主的人怎会听到福音呢？如果他们未有机会听到福音，他们怎会知道耶稣是救主？若不知耶稣，怎会信祂？信道是由听道来的。 布道的理由 为什么我们要布道？ 1. 我们要布道，因为主命令我们要出去布道。祂说：“你们要去，使万民作我的门徒……”（太二十八18-20）这是主的命令。命令与吩咐有很大的区别。如果它只是吩咐如父母吩咐儿女，他们不一定非要遵从。如果它是一道命令，那么他们非要听命不可。若不顺从，他们便会得到违背命令所带来的后果。传福音是主的命令：“你们要出去……”信主的人别无选择。我们都当听命。 2. 我们要布道，因为我们渴望拯救失丧的人。如果要作一个基督徒，他就不能作一个自私的基督徒。我们既然知道信主是好的，我们怎敢将信主的好处“占为己有”？如果我们不传福音，未信的人不但得不到信主的好处，他们便在我们的眼前失丧。我们怎忍心见到上帝所珍惜的人走上灭亡的道路？如要灭亡，这罪要归给谁呢？这罪当然要归给不听从主命令的人。是因为我们不去传，所以他们才没有听到福音。 3. 我们要布道，因为布道是上帝对罪人的爱的具体表现。 上帝就是因爱罪人的缘故“差遣祂的儿子，为女子所生且生在律法之下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加四4）。上帝既已借着耶稣在十字架上的死，完成了祂拯救罪人的救恩，祂就要信主的人将这福音传扬出去，让世人听到福音而愿意归服在主的名下，与上帝和好，成为祂的儿女，在祂里面信而得救。 4. 我们要布道因为我们都如保罗所说的：“欠了福音的债。” 欠债还债是天经地义的事。我们得了福音如欠了主的债，所以我们都当还福音的债。这福音乃是上帝的大能，要救一切相信的人。 据当时研讨会的报告，韩国卫理公会是由七个年议会与一百廿三教区组成的，其会友共一百多万，由四千多位传道人牧养。在宣教方面，她已差遣了四百多位宣教士在世界各处传福音，建立教会。全世界韩国卫理公会可算是最兴旺之一的教会。她的兴旺不是偶然的。她具有以下因素： 1.…

供稿/ 年会资讯传播部 语言：华语 字幕：中文 片长：约30 分钟 格式：DVD 主题: 网络上瘾与网络侵权 目标：增进学生对网路侵权和网路抄袭严重性的体认，及明白沉迷社群网路和3C 产品可能造成人际疏离；应以好品格与身边的朋友、家人或网友建立良好的人际关系。 适用对象：国小五年级以上青少年学生简介： 寝室的室友，阿球喜欢摸黑玩手机，本来视力超好甚至以有远视为傲的他会如何呢？热爱武侠小说和动漫的大侠常在网路论坛发表评论，大侠转贴另一位网路作家的小说，被网友疯狂转载，人气急速攀升成为新锐作家……号称“万能的潇洒哥”，收到并不很熟的正妹网友请求协助完成经济学报告的讯息，潇洒找到并以手机拍下SMART 所写报告的图与数据传送给正妹。 超级（抄袭）室友大侠和潇洒，被抄袭的SMART，还有那位抄袭别人报告的网友傻妹，他们会如何呢？ 《室友》为中华白丝带关怀协会、政大数位文化行动研究室，与台哥大基金会共同制作上网安全教育影片。资讯传播部鼓励学校老师、团契顾问使用此影片与青少年们分享网络安全教育。欲知更多租借详情，请于办公时间洽询本部084-347675。

文/ 刘世尧（诗巫卫理神学院讲师） 问题： 基督徒可以因孝顺和避免与父母冲突，在清明节时陪父母亲烧冥纸吗？我们可否将冥纸当作普通纸？ 解答： 即使你将冥纸当作普通纸，身边的人可不是哦！ 对于受华人民间信仰和信念影响的人来说，冥纸的功能至少有五个：一，买通鬼差，让死去的亲人在黄泉路上好走；二，孝敬已过世的亲人，让他们在另一个世界有钱用，可买东西吃；三，供奉祖先亡灵，期望他们赐福保佑在世的家属；四，让已死的冤亲债主收到钱便不干扰家人，让自己在世生活能顺利与平安一点；五，让冤魂和孤魂得施舍，有安息。 换句话说，冥纸已被赋予宗教意义，甚至道德意义（即与孝道扯上关系），这也就是为何很多民间信仰者批评不烧冥纸的基督徒为不孝和背祖。 人死绝不变鬼 由于有圣经真理的启示，基督徒对死后的世界有清楚的答案： １.人死绝不变鬼，人是上帝按着祂尊贵、公义、永恒的形象造的，他的生命本于上帝，今生倚靠上帝，死后魂归上帝；鬼则是犯罪堕落的天使，要迷惑世人离开真神和真理（启十二9），这些藉罪恶支配世人的撒但和众污鬼邪灵，已被那从死里复活的耶稣基督打败（约十二31；十四30；十六11）。当末日来到时，它们将被丢进地狱火湖里，昼夜受痛苦直到永远（启廿10）。 2.人死后没轮回转世，其魂亦没有归墓或归神主牌位；人一死，其灵魂的永恒去处已定。新约圣经宣告：“人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）凡在今生悔改，诚信主耶稣在十字架上为他赎罪并第三天复活的人，死后必有主耶稣的光，领他那已被主宝血洁净的灵魂进天堂乐园享安息（参路廿三40-43），并在乐园里等候末日复活，与主耶稣一同作王，掌管和审判全世界（启廿6；廿二5）；凡在今生拒绝救主赎罪的福音，死前仍不回应耶稣恩光和赦罪呼唤的人，他便无法回到疼爱世人的天父上帝所已预备好的天家（约十四1-3），反要受公义的审判，进入阴间受苦之处，在那里等候末日复活，面对大审判，下地狱火湖去（启廿11-15；约五29）。 基于以上两大真理，圣经明示，人死后不能再与世上的人有任何来往，亦不会收到任何人间供奉或烧给他们的东西（包括冥纸），当然，也不能对人间产生任何影响（参路16:19-31）。对于每一位离开世界的灵魂来说，掌管天地万物的天父上帝已根据他们的所信（和所行）判定他们的去处。 真理叫我们得自由 但是，有不少人经历已去世的亲人托梦一事，还向他们讲述某事、提出某要求、表达某意思等，这又如何解释呢？ 从基督教的角度来看，这一切都是鬼计多端，是不义的污鬼邪灵作灵界的“老千”，招摇撞骗，以我们亲人的形象迷惑我们，使我们活在恐惧害怕和不安中。若我们依顺牠，便没完没了，越陷越深，劳命伤财，仍不得平安！ 基督徒依据圣经真理的亮光，可识破“鬼计”，奉主耶稣基督的圣名揭穿灵界“老千”的技俩，斥责牠们退去离开，禁止它们使用我们亲人的形象和名义弄虚作假。基督徒可求主耶稣的大能宝血遮盖保护家人，不被魔鬼欺骗和干扰。基督徒更可要求圣灵充满亲人，有坚定的信心和平安，不被怪梦、恶梦，及灵界奇异的现象所困扰，而茶饭不思。 圣经说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由！”（约八32）基督徒要晓得华人真正孝的传统是如孝经说的，“孝莫大于严父，严父莫大于配天”，即以敬天的心孝顺尽天职，扶养我们的父母。 所以，基督徒因感恩，上帝把我们安排在一个家族里，而敬祖（honor the…

米开朗基罗有一件举世闻名的作品－－大卫像，目前被安放在于意大利的佛罗伦斯美术学院。 这，原是我对这座的雕像的唯一理解！ 前些日子，读到一本《王者之争－－达文西与米开朗基罗的世纪对决》时，才知晓这座大卫像的背后，竟还隐藏着挺有意思的故事。原来，用以雕塑大卫像的这块巨大的卡拉拉大理石竟然不是最上等的材料。据说，米开朗基罗形容这块由他人挑选出来的大理石“像鬼一样，没有血色，只能拿去做墓碑”。 而且从采石场送到佛罗伦斯的途中，竟还不小心摔了，结果造成了一些裂隙。这一块既不是最上等的材料，又增添了瑕疵，更让许多艺术家为之却步。 这块大理石就这样摆了三十五年，才由米开朗基罗接手。该书作者说：“全佛罗伦斯也屏息以待，用幸灾乐祸的心情看这位年轻的雕刻家（米开朗基罗），如何处理这块已经被许多人‘糟蹋’过的大理石。” 由于米开朗基罗在雕刻过程中并未公开让人看见过程，以致这成了艺术史上的悬迷；只知道，如今这大卫像成了极为珍贵的文艺复兴时期之艺术瑰宝。 熟成的生命 对于雕刻与艺术，我懂得极少；但，却深深为这过程而触动。书裡还有一段对卡拉拉大理石的解说，原来大理原石得放一些日子之后，水分少了，光泽会更温暖，质地会更柔韧，让工匠更能雕琢而不会崩裂破碎。这是个让大理石迈向“成熟”的必经之路。 这过程被称为“熟成”。 我想起，基督徒的生命何尝不是如此？ 我们在世人眼中，可能也不是最上等的石材；甚至还某种程度上的“先天不足，后天失调”！但是，上帝却能让我们从一块不起眼的璞石，经过生活岁月风霜的浸润，生命中的棱棱角角少了，更易于被磨塑与雕饰。 有一天，我们都会成为光彩夺目，彰显荣耀的属天艺术品；只要我们愿意将自己交在那真正能“化腐朽为神奇”的宇宙大工匠手中！