整理/ 晓婷、震凌 据新闻报道，槟城大山脚圣安纳天主教堂就于8 月9日贴出告示“No Pokemon Go”，事缘该天主堂被设定为补给站及训练道馆，以致许多玩家不分昼夜在教堂内四处走动；甚至在丧礼弥撒进行时，亦毫不知节制地闯入，造成严重干扰。对此，Pokemon Go Malaysia（中文）脸书群管理员叶嘉旺吁劝玩家不要到私人及宗教场所抓精灵，以示尊重。 台湾醒报报道，美国西南浸信会神学院藉Pokemon Go 传福音， 办了一场结合信仰的“ 诱宝趴”（Lure Party），吸引了两百多人参加，并有人因此信主！ （相关新闻可游览：https://anntw.com/articles/20160803-q2Bg） 台湾寒溪教会在脸书表示，Pokémon Go 是撒旦游戏。他们表示，早于2009 年就有牧师宣称pokemon 是崇拜撒旦的，…

“这些玩手机游戏的人都全神贯注在他们的手机游戏上，来到教堂就是为了捕捉‘宝可梦’，教友根本没有机会接近他们。”诗巫卫理平安堂主理牧师黄玉芬如此说。 据了解，平安堂是目前最夯手机游戏——“Pokemon Go”（精灵宝可梦）在诗巫的其中一个宝可梦出现的热点；因此，吸引了许多玩家纷纷到平安堂“一游”，目的就是为了捕捉小精灵。 在“平安堂有小精灵”消息传出之后，黄牧师的确发现了不少人来到平安堂范围内游荡，并且也发现这些人都是全神贯注地在他们的手机上，根本不理会教会范围是不是有人。 “他们开着车就进来了，下了车就朝着某一个方向跑，之后就上车离开了；还有一些甚至连下车都没有，进来转一圈就离开了。” 黄玉芬牧师说，趁着他们来到教会，教会的确是有机会可以跟他们传福音；但如果他们的心智全都在手机游戏上，他们是“听”不到“好消息”的。

道源堂代理曾建伟传道表示“Pokemon Go”这款游戏风靡全球是当今世界的趋向和风气。至于会否阻止青少年人们玩这款游戏： 是沉迷还是消遣 哥林多前书十23-24 节提到：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”游戏本质是好的，但若沉迷并影响生活作息，就必须停止了。 “Pokemon Go” 只不过是其中一款游戏，若没有沉迷“Pokemon Go”，但却沉迷其他游戏，如“Dota 2”，其结果和影响也是一样负多于利。所以，不单Pokemon Go 的问题而已，只要是沉迷多于消遣，就必须停止，因为这并不造就人的生命。 是跟风或理性对待 圣经罗马书十二17 提到：“众人以为美的事，要留心去做”。这众人以为美，并不是指很多人做，所以你就去做，那叫“跟风”。 “Pokemon Go“很多人玩，甚至有些不懂Pokemon 是什么的也在玩，只因为很多人玩。在玩游戏的同时，本来是让许多人不单单待在家里，能够到户外走走，透透气，甚至多交流；但现在却因为许多人盲目跟风，而忘了安全的问题，渐渐有许多意外发生。 这众人以为美，需要有罗马书十二2 的原则：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”要去查验，到底你玩的方式合适吗？为了pokemon…

“您会如何教导青少年，以什么样的心态面对这游戏？” “我倾向于引用 林前 十23 所说的：‘凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”美里禧恩布道处代理张鸿恩牧师如是表达立场。然而，面对在美里科廷大学求学的基督徒大专生，他使用一段经历作为教导： 在张牧师大学期间曾到访过中国杭州的浙江大学。在其分校大门口处有一块大石头，上头刻着几行字：“诸位在校，有两个问题应该自己问问，第一，到浙大来做什么？第二，将来毕业后做什么样的人？”这段话是由浙江大学竺可桢校长于1936 年4 月25 日在全校学生大会上第一次发表讲话时对新生所作出的提醒。在他看来，大学所培养的大专生必须能担负起“拯救中华”的重任。 为此，张牧师“借用”了这两个问题询问禧恩布道处的大专生：“诸位在校生，有两个问题应该问问自己：第一，到科廷来做什么？第二，将来毕业后做什么样的人？” 前者问的是“现在”，后者问的是“将来”。现在所做的每一个选择，都直接影响一个人的未来；而一个对现在和未来都没有方向感和目标的青少年，肯定很快就淹没在“游戏的洪流”中。 同样的问题也可以问问基督徒大专生：“诸位在教会，有两个问题应该问问自己：第一，到教会来做什么？第二，将来进社会后要做什么样的基督徒？” 若按照竺可桢校长对大学教育理念的见解，教会所培养的基督徒大专生也必须能担负起 “大使命”的重任。 因此，面对时下最流行的游戏，张鸿恩牧师认为，除了帮助青少年分析玩游戏的利与弊，虚与实；更重要的是帮助青少年找到人生中更值得努力的方向、目标以及奋斗的动力。如此一来，他们才会把握“现在”的每一刻，一步一脚印的走向上帝所命定的“未来”。

由拉让花园卫理锡安堂出资兴建，位于教堂旁的锡安公园也是玩家们捕捉宝可梦的热点；为此，卫理报也特别电访了锡安堂主理牧师张宗忠牧师。 “锡安公园是公众的地方，我们当然没有任何的权力阻止公众来公园游玩。”张牧师如是说。 据他了解，锡安堂范围内也有陌生车辆来到徘徊，当时该堂的堂丁非常热心地问车上的乘客是否需要帮忙，他们就连忙开车离开了。 对于目前手机玩家们都在热衷捉宝可梦，张宗忠牧师说，身为基督徒的我们了解这种手机游戏是应当的；但他绝不鼓励基督徒沉迷在手机游戏上，不只是这款手机游戏，任何一款都一样。正所谓“玩物丧志”，我们平常的生活已经够忙了，为何还要让自己忙上加忙？ “ 忙碌（B.U.S.Y.，Being Under Satan’sYoke）就是魔鬼用来阻止我们亲近上帝的技俩。为什么我们还要让自己更忙呢？所以，我们应该要做好自己的时间管理，而不是盲目跟从。” 同时，基督徒要晓得自己是属上帝的，行事为人要有见证，凡事都按着上帝的心意去做，因为我们无论生或死总是上帝的人（罗马书十四章7-8 节）。

抓精灵？牧者有话说 采访／晓婷、佳伟、韵琴、震凌 民都鲁荣恩堂的主理余家振牧师受采访时表示， 荣恩堂是民都鲁的其中一个Pokestop ，从早到晚间都会有人在教堂外停下。一般而言，傍晚时候的人最多，有时甚至到晚上11点也会有人停在门口。因此，余牧师表示，若有可能，他希望可以组织三福队，以接触一些玩家，也让耶稣来“捕抓”他们。 芦楼芦恩堂的代理林耀杰传道在受访时表示，芦楼地区有些人在玩，但风气并不盛。假如有人来教会捕抓“宝可梦”（Pokemon），林传道认为也不需要特别拦阻，因为那是一个接触一些人的机会。而且“PokemonGo”作为一款游戏，更重要的是教导玩家避免沉迷，因为沉迷于任何游戏都是不健康的。 诗巫再恩堂的主理郑信慧牧师表示，如果有人来教会抓宝可梦，他就会把门关起来；但是如果是来打球的，他就无比欢迎。加帛福音堂助理朱玲娜传道受访时表示，教会青少年中有些人在玩，而且还跟她说礼拜堂里有很多宝可梦。因此，她认为阻止不是最好的方式，反而多关注和聆听他们，才能在适时的时候帮助和劝勉他们。 古晋三一堂的助理蒋友菲传道，因为三一堂不是Poke Stop的缘故，所以不常会有人进来。但她表示传福音需要与时代并进，如果遇见有人进来抓宝可梦，她会主动上去和那些玩家聊聊，聆听他们的心声，并借此机会认识他们，做福音的预工。 古晋城中城布道处的代理林福星传道表示，他的牧区离城市较远。因此玩这游戏的风气不是很兴盛。如果他在教会中遇见玩家，他会劝勉他们需多留意安全，并且借此认识他们。

诗巫卫理神学院学生主任邱和平牧师对于“Pokemon Go ＂手游盛行一事表示，相比于探 究创作者背动的动机，其实他更关注于基督徒的自身责任──不让自己沉迷其中。事实 上，即使是一款优质好游戏（甚或是基督徒所设计的游戏），如果基督徒沉迷其中，都不是 一件值得鼓励的事。为此，邱牧师认为所有信徒们需要知道并建立基督徒的生活准则，才能 面对这类层出不穷的生活挑战！

文／刘世尧（牧师、卫理神学院讲师） 问：牧师，有人说，“精灵宝可梦”（Pokemon）来源是日本神社的神像卡通化，当人在 玩这款游戏时，其实是诱导人在属灵领域与邪灵有交集；有教会直接指出这是“魔鬼游 戏”。再加上，全球许多人疯狂陷入游戏中，日夜都在玩，包括基督徒在内。对这些， 您有何看法？另外，有些教会成为了他们的休息站或道馆之类的，教会对于这群玩家的 来到，又该如何面对？ 解答： 按我所知，在1999年，当美国的《时代周刊》访问“精灵宝可梦”的设计者田尻智（Satoshi Tajiri, 1965-）的时候，他指出，童年在日本乡下捕捉收集丶培育饲养各样奇怪有趣的小昆虫，并观察小虫们如何彼此相攻，以及跟朋友们交换虫儿的玩乐经历，加上後来玩电子游戏丶看电视，尤其是《超人力霸王》（Ultraman）等体验，都构成他在1990年代设计GameBoy游戏“精灵宝可梦” 的灵感。他说，小时候，他的朋友们甚至称他为“小虫愽士”（Dr. Bug）！受访中，他并没有提及日本的传统民族宗教，神道教（Shinto），对他的影响，虽然日本神社的确崇拜与万物有关的各样神灵。 因此，有人指“精灵宝可梦”的精灵来源是日本神社之神像卡通化，又说，当人在玩这游戏时会与邪灵交集，甚至有文章断言田尻智是为敌基督而设计精灵宝可梦，这充其量仅是观察者的评议和神学解读，甚至是论断。 其实，圣经中“伊甸乐园”的历史故事（创世记2章8节，10节，15节）早就显示，受造界的任何东西，都可能成为魔鬼撒但利用的工具。创世记第三章记载，精明的蛇被魔鬼使用，来诱惑夏娃，使夏娃与亚当怀疑上帝的美善和吩咐，以及自己原有的尊贵身份和能力。结果，始祖两人选择叛逆，堕落开始，罪恶和死亡便临到人间（罗马书5章12节）。但是，上帝救赎人类的伟大计划同时展开，而且奇妙的是，在救恩历史发展的过程中，上帝自己曾吩咐以色列的领袖摩西，制造一条铜蛇，作为救赎和医治的表徵（民数记21章8-9节），甚至连救主耶稣基督降世为人时，祂自己也曾引用这铜蛇事故，作为他代替人类的不义而牺牲在十字架上的预表，说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生！”（约翰福音3章14-15节）可见，万物，包括人类，都可能堕落成鬼魔的可怕工具，带来祸害，也可以被救赎转化为上帝的尊贵器皿，被赋予新意义，带来祝福。 基于上述分析，我对“精灵宝可梦”玩者的呼吁和劝诫是： 一， 玩乐无妨，不要乐极生悲，乐过灾生，玩到不顾安危及生活不正常，如出车祸丶跌落悬崖丶闯入私人房屋或禁区丶与人冲突丶欠债丶受诈骗丶忽略家庭生活和日常本份丶不专心工作丶荒废学业丶不灵修祷告丶崇拜聚会时分心等。圣经提醒我们，圣灵所结的果子就是良善和节制，又强调，“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”（加拉太书5章22-23节；6章8节） 二， 不要上瘾，被游戏捆绑，成为它的奴隶──思想丶动作丶气息都在乎它；精灵宝可梦成了心中的“偶像”。圣经指出，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加拉太书5章1节） 三，…

或许有些眼尖的读者已经发现，几乎是连续好几周，《卫理报》或摘录或详细地刊载了不同营会、圣经讲座、神学研讨会的内容：从7 月份就开始的“许一个阅读的一生”、“下笔如何头头是道”、”在堕落的世界中跟随耶稣”，再加上这一期的“卫斯理的末世观”。 当然，有读者可能会纳闷，为何要刊载这般多看似“难以咀嚼”又“艰深”的内容呢？其实编辑部的用意，就是盼能让无缘或无法参与其盛的弟兄姐妹，也能从“文字转播”中得着些许帮助；因为这些都与我们的属灵生命与信仰生活是息息相关的！ 小编有幸参加了以上四场的营会/ 讲座研讨会，深深地发现讲员们所传讲的不仅仅只是（停留在脑海中的）知识，更多是关乎信徒如何在这条成圣道路上走得扎实－－走在上帝的心意中！ 换句话说，这些关乎真理的“知识”能强化我们的信仰根基，扩张我们属灵的眼界，甚至深化我们属灵的经验。毕竟，我们怎麽想，会直接或间接决定我们怎么活！这也是为何牧长领袖常鼓励弟兄姐妹要接受真理与神学的装备，不是为了让我们自高自大，乃是让我们更清楚明白自己所信的，进而回应这世代的种种挑战！ 防患于未然 其实，从过去到现在以至未来，我们都会不断面对世俗现象对信仰带来的冲击与挑战。与其每回等遇见问题时才绞尽脑汁地思考如何回应；更积极的作法是在平日时，我们就可努力建立符合圣经真理的基督徒生活伦理准则。有则寓言故事，个人觉得颇为贴切： 从前，有一户人家盖了新房子，邀请朋友到他家来。有位客人看见他家的厨房，劝这主人要整顿一下他的厨房。主人很是疑惑！原来那客人发现主人新家的厨房的烟囟砌得太直，又有一堆干柴在旁，这样很容易发生火患。于是，那客人劝主人把烟囟砌得弯曲些，并且把那一堆干柴搬得远一些。主人听后笑了一笑，也没放在心上。过了不久，这新家厨房果然失火，所幸左邻右舍帮忙，没有酿成大祸。 “防患于未然”因此，小编着实希望这些“纸上的装备”，能帮助弟兄姐妹对圣经与真理有更深入的认识，好让我们在属灵生命的建造上，有知识，也有见识；并能激发大家一起对信仰更认真，对真理更渴望，对行道更积极，最重要的是，对上帝爱意满满！