文/ 陈心洁（临床心理学博士） 大概有一个月无法沉下心来提笔, 一直在等待这样的感动和时机回到电脑前来书写闲情, 无奈身心疲惫, 总给自己太多理由推脱。没想到居然是一场主日礼拜，让我有了想发声的冲动……好久没有在敬拜中流泪了，上一次是在吉隆坡庆祝父亲节的那个主日，这次却是在家乡记念“原住民事工”的主日。 当礼拜开始时, 那身著传统服装的男女伊班舞者在讲台上翩然起舞, 我的心灵被 “美”触动着, 惊喜得硬咽……看到身旁好多人都举起手机来拍摄视频, 我才想起自己居然把手机放在家里充电，只好用大脑海马体来记录这难得的一幕。这些传统舞者，不论男女，跳得如此用心，让人仿如置身长屋中。那盛装的打扮，从头冠到脚环，没有一点马虎。柔柔缓缓的四肢和灵活的腰肢，让人陶醉在这个纯粹的民俗传统中。好久没有看到这么不造做和不俗气的民俗舞蹈了。那些在旅游景点销售的民族舞曲，已然失去了原始的灵魂，所以我顿时被自己的家乡惊艳到了！ 这过去八年在中国参与救灾和扶贫的工作, 从个人的志愿服务到成立“赤足志愿服务小组”, 带学生和各领域的专家们到前线服务的对象大部份都是中国的“少数民族”。原本是巧合，让我踏上了跨文化和跨宗教的事工；但回头一看，这中间却不能不说没有上帝的安排和美意。先是前后一年在青海玉树的藏民灾区，后来进入云南的各个苗寨灾区，这中间让我在偶然的情况下结织了许多藏族和苗族朋友。 之后受邀到中央民族大学上一门宗教心理学的课，又接触了许多回族和维吾族的老师和学生们。最近两年申请到美国的一个调研项目，让我可以用心理人类学的研究方法，更深入的进入中国彝族自治区，和苦难中的“诺苏”（黑彝）们进行交流和服务。这些看似偶然的契机，却堆砌成了我生命中的云彩，让我和“非汉族”类的“他者”，有了解不开的情怀和使命。 以文字为他们发声 记得有一次和美国的顾问在交流作学术的意义和目的，当时很困惑我们这些所谓的“专家/ 学者”除了能把他们的苦难当成社会议题来写论文出版，还能有什么益处? 我们是否无形中“消费”了他们的苦难？当时，顾问让我去看台湾人类学者刘绍华的《我的凉山兄弟》这本书，她说：“我们虽然一时之间改变不了社会的不公义，但我们可以用文字来为他们这些受苦的人代言和发声。我们可以让国际学者知道，还有这样一群人存在，他们可以教导我们生命的韧性和功课。”…

一堂特别为教会牧者、同工及领袖开设的研习会“负我的轭——在服事中得安息”，于8月1 日在古晋信心堂举办，约50 人出席。苏诺铭牧师以马太福音十一章勉励牧者领袖来到主的面前，负祂的轭，学祂的样式。他以四个“Ｄ”来带出教牧领袖为何筋疲力竭： 一●失望（Disappointment） 太十一章20 节提到了不愿悔改的一些城（哥拉汛、伯赛大、迦百农）。耶稣在这些城市花了最多时间与精力，但他们依然不愿悔改。然而在25 节，耶稣做了一件让我们惊讶的事，祂向父神祷告并感恩。对多数人而言，当我们面对失望时，我们会投诉，会埋怨；但耶稣却赞美神，因为祂知道父神知道一切，而且这些令人失望的事是绝对不会改变父神原有的计划、旨意与目标。 在事工上，我们也许也会面对类似的困境（如尽力栽培人却没果效），为此伤心、失望；但我们亦可以从耶稣身上学习祂如何面对失望──相信父神的旨意绝对不会因此中断。我们需要向天举目仰望，望着天上的宝座，定睛在上帝的身上。 二●放任（Dissipation） 耶稣在26、27 节时说：“父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的……＂ 苏诺铭牧师提醒牧者领袖，要完成天父所托付给我们的旨意，而不是教会、会友或自己的心意。如果我们能完成天父所托付的，才真的是聪明又忠心的仆人。他指出，毕德生（Eugene Peterson）曾提到好牧者的特质：不忙碌的牧者。我们应该要问上帝，祂要我们今天做什么，而不是漫无目的地忙碌。 牧者应该要像工地的建筑工人，耶稣是我们的顾问，告诉我们今天我们需要建造什么？真正的好牧者是定睛在上帝要你做的。有时候，我们什么都做是一种“弥赛亚心态”（自以为是救世主，缺我不可）！ 苏诺铭牧师教导教牧领袖同工，要懂得规划安排优先秩序，把时间先留给VIP（家人、属灵导师、同工），然后再留给有需要的人。另外，就是要也把时间留给VRP（very resourceful people，如属灵导师或顾问、年长牧者、好朋友），而我们最重要的VRP 就是主耶稣基督，我们必须花时间与祂共处，才有能量。 三●疑惑（Doubt） 当困难与失望来到时，就算是牧者领袖也可能会产生疑惑。我们要如何回应这些困惑呢？我们需要到上帝面前表达我们的疑惑；当然也可以与那些信得过的好友分享。有挣扎并不是件错事，只是我们需要找到正确的方向来表达挣扎与疑惑。…

苏诺铭牧师在古晋信心堂7月31 日的主日崇拜中延续三堂圣经讲座，继续查考太七15-27，并以“建在磐石上防风暴的屋子”为题，提醒会众听了去行的就如同把房子盖在磐石上的聪明人。 他说，中东有很多沙土，若为了省时，不想打地基，就把建筑物建在沙土上。当天气好时，二者并无分别；一旦天气转坏，看得出区别了。耶稣说天气越来越不好，下雨，暴风来到，水涨起来，建在沙土上的房子垮了。风暴过后，只剩一间屋子，那建在磐石上的！ 爱与顺服是相连 耶稣清楚指出两个后果：听了这道（耶稣在登山宝训那许多的信息）就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；但听了却没在生活中活出来的，就像无知的人把房子盖在沙土上。两者都听见耶稣的话，但一个遵行，一个听了没有行动。耶稣的意思是：我们都能听见神的话，但重点是我们有没有行出来！ 苏诺铭牧师指出，现在教会有许多的“活动主义者”，忙这忙那，这是其实是一种自我欺骗。因为我们可能为耶稣工作（work for Him），却没有与祂同工（work with Him）──没有花时间与耶稣说话，读祂的话，听祂的声音，只有“到处跑动办事”，这根本是于事无补。换言之，我们可能自以为为主做了许多事，但祂不认识我！耶稣说，爱祂就会听从祂，爱与顺服是相连的。如果我们不爱上帝，做什么都不能算是顺服；唯有先爱祂，才能听从祂，顺服祂。所以耶稣说：凡听见我的话就去行的，就能进天国！ 苏诺铭牧师指出，马太福音有两处谈到审判，一是在第7 章，另外一处是25 章。耶稣说，那日祂要把所有人分成两群，绵羊在右边，山羊在左边。从那段叙述里可见，有一群人说“我什么时候做了这做了那”，他们是无意识地做了那些事。在他们手中并无清单来打勾──到底做了多少事！苏诺铭牧师表示，顺服是从内心深处发出，是无意识的举动；正如你爱一个人，就很自然地爱他。因此，若我们顺服基督，就会从内心自然发出关心他人。 换言之，顺服并不是份“做事清单”（check list），乃在于你是属谁的。假如你是属基督的，就会在无意识中行祂所喜悦的事；但如果我们不曾注意祂的教导，与祂没关系，就无法如此做！ 听进”心里 我们是否真的认真地将耶稣的话“听进”心里呢？ 美国前总统罗斯福常要接待外宾。有一天，他对朋友说，那些排队与他握手的人其实没在听他说什么。他决定在那天接待外宾时做个实验。于是，他走向第一个人，对他细声说：“今早我亲手杀了我的祖母”；对方回答说，真是好呀，总统！他接着走向第二个，又说：“早上，我杀了我的祖母”；对方回答说，哦，真是太棒了，总统！罗斯福总统心里想：我是的理论是对的，根本没有人在听我说什么。他持续做这个测试，只有到最后一个宾客时，对方笑着回答说：“总统先生，您真是爱开玩笑！” 我们是否也是如此，不知道耶稣对我们说了什么！所以，我们要学习听，然后才能顺从；而我们能顺从，因为我们爱耶稣 不要再离开了！…

“我们需要问：上帝到底要我们做什么？”这是苏诺铭牧师在最后一讲“全心跟随耶稣”时抛出的挑战！他提醒，我们今日所行都会在“那日”（审判日）面对审判，届时我们要如何站立在上帝的面前呢？许多人以为，我们只要能回答问题（就像考试般）或背颂十诫主祷文，考过了就可过关！但耶稣说：不是这样的！ 太七21-23 节，耶稣说不是每个称呼我“主啊，主啊”的人，都可以进天国。旧约约珥书二32 说：“凡求告耶和华名的就必得救”，因此我们有种迷思，以为呼求主名就可以得救！于是，我们随心所欲过自己生活，直到在生命最后关头才来呼求主。苏诺铭牧师说，若我们仅挑一节经文来如此认定，是极其危险的。 没有信仰实践是不行的 耶稣说，不是凡称呼主名的人就能进天国。换言之，我们的审判不是单基于口中所出的话，还有我们的行为。当我们说“口里承认”时，没有将信仰实践出来是不行的。简而言之，我们如果有只有正确的语言却无正确的方式是无益的！因此，我们可以阅读许多属灵书籍，参加许多讲座会……若耶稣不是我们的主，我们没有顺服祂，这一切都是枉然的。 不仅能说“有能力的语言”无法拯救我们，宗教仪式亦然。从22-23 节，我们发现有些人能把鬼赶出去，能行很多异能，令人印象深刻；但若要靠宗教成就来得救的话，就会陷入危机。我们的教会有时很喜欢报告（以表示我们都有做主工），然而苏诺铭牧师一再强调，当我们那日侍立在主面前时，报告或许不能帮助我们，因为祂的审判不是照着我们的言语或宗教仪式或工作的成就！ 耶稣在这段经文中清楚地说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”这是何等可怕呀！ 当耶稣说“我不认识你”，指的是我们与祂没有关系；我们虽叫祂“主”，但却没有与祂有任何交通。更令人惊讶的是，在没有和耶稣基督建立重要关系的情况下，人有可能实践宗教仪与引人瞩目的异能，在神眼中看来竟是恶的（因为人可能是为炫耀自己而行）！ 那，什么才是让我们进入天堂的真正秘诀呢？耶稣在21 节说：惟独遵行我天父旨意的人才能进去。我们因信称义，但卫斯理传统是称义后，随之而来要过成圣生活。我们透过上帝恩典得救赎后，要继续在成圣的成长路上；而连贯其中的是“行天父上帝的旨意”。在约四24，耶稣也曾说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。六38 也说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”……以致耶稣在十架上说“成了”（而不是完了）──完成天父上帝的旨意。 行上帝旨意的重要性 为什么行在上帝旨意中是如此重要？又为何会影响我们在那日所受的审判呢？ 第一，顺服上帝及遵行祂的心意表示：我们明白我们得救是因着上帝的恩典──父神的拣选，顺服耶稣基督，圣灵更新与洁淨！如果我们不愿顺服基督，表示我们并不明白自己所领受的救恩。苏诺铭牧师教导会众们，每天可以做如此的信仰生活宣言：我被父神拣选，为了顺服耶稣基督，透过圣灵的更新与洁淨！精简的宣言能提醒我们莫要忘记“遵行一切祂所吩咐的”！ 他也指出，真正大使命不仅停留在“信主受洗”，更是要教导他们遵行一切耶稣所吩咐的。吾会会祖卫斯理●约翰也强调，如果是重生基督徒，他就不会习惯性且长久性地犯罪。如果我们刻意又习惯性犯罪，就要好好自问：我们是不是真的是上帝的儿子？ 因此，遵行上帝的旨意表示我们是得救的。相对而言，如果我们不行上帝的旨意，那我们就行魔鬼撒但的旨意；不是讨神喜悦，就是讨撒但的喜悦！苏诺铭牧师特别列举了“冲动性的购买欲”。 为了刺激我们的购买欲，商家会将利用陈列方式，让商品是眼目易见的；广告总是吸人眼球。我们热衷购物，无论是旅游或短宣，也可能带回许多并无用处的物品。他指出，卫斯理约翰甚至在这方面都有教导，在购买前如此祷告：主啊，我钱包里的钱不是我的，是祢的，我只是管家，所以当我要用它时，需要得到祢的允准…… 第二，这样的顺服是我们爱耶稣的标记。耶稣复活之后，向门徒显现。祂等彼得吃完早餐后，问他：你爱我吗？耶稣连问三次后说，牧养我的羊。由此可见，顺服（遵行旨意）与爱是相连结的。约十四15…

苏诺铭牧师在第二讲时指出，我们有时照着别人所说或所做的而行，却不知自己为何要如此行。通常，我们看见别人热心如此行，我们亦仿效，是为要得到他人的好印象。 他引太六1-18 节说明，耶稣特别提到的三项宗教敬虔行动，提醒我们要小心，不要假冒为善：第一是施捨，第二是祷告，第三是禁食。耶稣特别提及法利赛人，因为他们是假冒为善（hypocrites）的一群。Hypocrite 在希腊文中，指的乃是在剧场中戴上面具。在希腊戏剧中通常只有一、两位演员，但他们为了演出不角色，会戴上不同的面具。后来，hypocrite 用以形容虚伪的人。 “我们到教会时，是否也戴上面具呢？或许，我们内心有很多苦毒，但假冒为盖压缩了我们的灵魂！”苏诺铭牧师如是说。 耶稣提到这三项敬虔行动 时，乃提醒我们不要像法利赛人般把圣殿当成剧场，因为他们好像表演者，不是敬拜者。因为假冒为善的人将善事行在人的面前，故意叫他们看见（太六1）。他们所做的一切都是为了得人称赞，因此当他们施捨时，大吹大擂，希望每个人都看见他的“善行”。类似情形如今也正在上演（如：捐助给慈善团体时将支票弄成特大张，等记者拍照等）。 当法利赛人来到圣殿，耶稣就仔细观察他们。在可十二41-44 指出，耶稣所坐的地方并不寻常，他坐在收奉献的对面。当时没有纸币，只有铜币，所以当人奉献时，将钱投进奉献桶一定会发出声音──大钱币大声音，小钱币小声音！所以，有些富人要炫耀，可能会拿着整袋钱币（或几袋），一个个投进去，不断发出声响！他们所做的是要想尽办法抓住观众的注意力。因此，本来是虔诚举动却成为一场表演；因为他们不是从心里要给上帝看，而是给人看。 另一厢，当时有个寡妇投了两个小钱。当寡妇做这些事，耶稣告诉门徒，这寡妇所奉献的比其他人更多，因为把她所有的都奉献出来。所以，上帝不是看我们的奉献有多少，而是我们愿意把自己奉献多少。教会必须谨慎，有时我们所做的就好像在推销世界的价值观，对于奉献有着不同的标准（如：奉献录上总是奉献越多，名字越前）。 在可十二38，耶稣就说要防备这些文士；40 节，圣经说他们侵吞寡妇的家产。为何耶稣这样说？因为当时女性若丈夫去世，她们没有工作，又没有保险。 如果没有儿子，则更加凄惨。她们一无所有，仅剩的可能就是丈夫留下的小房子或农地。这些宗教领袖就会来用极低价来购买她们的田产。她们无以为生，只好变卖。因此，当时有许多欺压寡妇的事情发生。这些看似虔诚，却侵吞寡妇家产的人，来到圣殿祷告，同样也只是伪装。 那我们要如何预防自己也变得假冒为善呢？耶稣在太六3 说：施舍时，不要叫左手知道右手所做的。这是什么意思呢？就是不要把施舍当成是在剧场的表演。如果我们当成一场表演，我们就自我赞赏，我们是自己最大的粉丝！正如犹太人屠杀幸存者范力民（Frederick Neumann）说：“一部戏剧，演员和观众若是同一人那将是最槽糕和最危险的。”因此，若我们期待别人的肯定或陷入“自己仰慕自已”的光景，要非常小心！ 当我们帮助他人时不要刻意让人知道；这不是指我们要偷偷摸摸，而是不要让施捨成为一出戏，不要让人颂赞自己而是颂赞神。我们若期待别人来肯定，我们要小心。 祷告不是报告与技巧 祷告，也可能变成表演！这群假冒为善的人祷告是为了给人看，希望大家都关注他们。所以耶稣提到法利赛人和税吏的祷告（路十八9-14）。法利赛人的祷告是称赞自己，让人都听到他做了什么“好事”。苏诺铭牧师提醒与会者，祷告不要像在报告，好像不是对上帝说，而是告诉听众发生了什么事；更千万不要让祷告当成政治性的演讲。…

在第一讲“达尔文所说的适者生存的世界跟随耶稣”，苏诺铭牧师从马太福音五1-10 节，耶稣在登山宝训“论福”说起。 蒙福乃与心境有关 他说，在当时的希腊文化中，喜乐且蒙福是与外在生活环境无关，乃在内在心境。世人透过不同方式寻求快乐；而基督徒了解，我们的喜乐与蒙福全然在耶稣基督——如果你与神隔绝，那就不会有喜乐！亚当●克拉克（Adam Clarke）说：“基督所说的蒙福的人不是那些受命运或机会支配，而是那些被全知的神掌管生命的人。＂因此，我们蒙福不是凭感觉，而是因为耶稣的应许。 首先，蒙福是超越我们的文化背景，也就是与世俗的观念及伦理相背的。这个世界如达尔文提出“物竞天择”的观念——“强调“弱肉强食，适者生存”，仿佛我们只是生存的机器。二战时的希特勒等人也认为：只有强者才能生存，也有强烈的种族优越感，其他人种皆为次等。 邸立基（Helmut Thielicke） 与范立民（Frederick Neumann）就曾形容二战是个浓密的森林，然而现今我们依旧是在“浓密的达尔文丛林”中，不管是个人还是国家，都依然深受达尔文“适者生存”主义影响——为争第一而不断抢夺！ 苏诺铭牧师一针见血地指出，现今许多基督徒深受达尔主义影响（而不自知），随波逐流。包括教会也不能免俗，如：看重有权利金钱地位的人（要他们往前坐），轻看贫病困苦的人（要他们往后坐）；选择成功人士进入执事会…… 但愿传道书九11 能“击破”我们的迷思：“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。” 他提到旧约圣经中的雅各（意为“抓住”）其实就是个典型的加尔文主义者，他出生时就抓住哥哥以扫的脚跟，想要成为头生的。长大后，他欺骗了老父亲的祝福。以扫十分生气，雅各就赶紧逃命。当他来到一个地方，遇见神（创廿八）。神告诉雅各，他与他的后裔必得福。 然而，雅各的反应是什么呢？ 20 节说：“雅各许愿说：’ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿……’ ＂上帝让雅各见异象，但雅各只在乎衣食住行有没有着落！他寻求上帝只为得到物质的祝福。然而，这却正是现今不少基督徒的光景——先给我财富健康，我才来到教会！ 蒙福就要更像耶稣…

“在堕落的世界中跟随耶稣”圣经讲座 整理报导/ 翁震凌 由灵命日粮事工主办，苏诺铭牧师（Rev. Robert M. Solomon）主讲的“在堕落的世界中跟随耶稣”讲座于7 月29 日至30 日假古晋信心堂举办。8 月1 日早上，苏诺铭牧师也特别为教会牧者、同工及会友领袖主讲一场牧者研习会。四场接触人次近1300 人。 苏诺铭牧师于2000 年至2012 年期间担任新加坡卫理公会会督，退休后常受邀到各地担任特会主讲或授课。另外，他著书甚多，也为神学字典和期刊撰稿。

这是个故事。虽只是个故事，但让人心惊！ 有一个人，他把屋子建在海边的磐石上，而他的邻居就将房子建在海边的沙圣上。那人建好房子，就将自己关在房子里，等大雨来到；因为他想要看一看，当大雨风暴来临时，那建在海边沙土的隔壁房子会不会倒下来。 所以，他每天都在那儿等，一直痴痴地等。但，狂风大雨始终没来！他心想：不该是这样的啊！于是，他继续等，他相信狂风大雨一定会来的。 有一天，他听到外面传来吵嘈时。他心一动，想说：这次暴风雨终于来了吧！于是他赶紧走到窗边，要看一看那沙土上的房子还在吗？ 结果，他发现他的邻居正在与工程师和绘测师讨论。原来，不是下大雨了，是邻居要在海边沙土上建一座度假屋。他心中极为纳闷：不该是这样的啊，狂风暴雨应该要来，沙土上的房子也应该要倒塌的呀！ 于是，不死心的他继续等，等了又等，大雨还是没来！直到有一天，天空下起了雨，他心里好高兴，终于来了！可没多久，他就发现，为什么好像只有他的家会被雨淋呢？那团乌云似乎只留在他的屋顶上端，雨也只是倾盆在他那盖在磐石上的房子。“为什么这样？”他百思不得其解！ 这般连续的下雨，旁边沙土上的房子一点都没受到影响；反倒是他的房子，瓦坏了，排水管也砸了，他每天都要清理那被雨水淋得湿漉漉的地板。他心里在呐喊：不该是这样的！就这样过了一段日子，那人说“我受够了，我要放弃了”！于是，他决定搬到隔壁邻居那盖在沙土上的度假屋去。 当天晚上，更大的雨来了，整个沙滩仿佛被一张大雨网笼罩着，暴风狂吹肆虐，大水渐渐涨起。沙土上的渡假屋最终倒了，磐石上的房子还在那里，只是没有人在家！ 这是新加坡卫理公会荣誉会督苏诺铭牧师在古晋信心堂主日证道时例举的一个小故事。他提醒了我，成圣的重要不亚于“因信称义”的重生时刻！ 过去，我们或许的确曾经紧紧跟随耶稣；但这一路走来，我们不断地被世界所诱惑，要我们离开耶稣为我们预备的保护所！如果我们没有持续与主耶稣保持亲密的关系，我们可能有一天就离“家”出走了！ 然而，最可怕的是，我们还不知道原来自己已经“离家”好远了！ 盼望这一期的“在堕落的世界中跟随耶稣”系列报导中，让我们检视自己的属灵光景，确认自己仍然住在磐石上的房子内！